هل تريد أجر صيام وقيام مئات السنوات في دقائق معدودات؟!

إذن اقرأ أعظم حديث صحيح في فضائل الأعمال، حتى قال عنه أهل العلم: لا نعلم حديثًا للنبي صلى الله عليه وسلم أكثر ثواباً من هذا الحديث.

وقال الإمام الترمذي:  «قَالَ بَعْضُ الْأَئِمَّةِ لَمْ نَسْمَعْ فِي الشَّرِيعَةِ حَدِيثًا صَحِيحًا مُشْتَمِلًا عَلَى مِثْلِ هَذَا الثَّوَاب». تحفة الأحوذي (3/ 5)

وقال ابن حجر الهيثمي:(قِيلَ لَيْسَ فِي السُّنَّةِ فِي خَبَرٍ صَحِيحٍ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا الثَّوَابِ فَلْيُتَنَبَّهْ لَهُ). تحفة المحتاج (2/471).

وإليك الحديث:

عن أَوْسُ بْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ، فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ، أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا» سنن ابن ماجه (1/ 346) سنن أبي داود (345) وصححه الألباني.


هل ركزت في هذا الحديث جيداً؟:

كل خطوة في طريقك للمسجد لأدائك لصلاة الجمعة  تعادل أجر سنة صيامها وقيامها!

خطوة واحدة تساوي: (صيام وقيام 365 يوم !! )

فإذا كان بينك وبين المسجد 100 خطوة فكأنما صُمت وقُمت (100) سنة وإن زدت زاد الفضل

كل هذا الفضل بخمسة شروط فقط وهي:

1- الاغتسال.

2- الذهاب مبكراً للمسجد.

3- المشي إلى المسجد.

4- الاقتراب من الخطيب.

5- الاستماع والإنصات للخطيب.

🌸وفقنا الله وإياكم للعمل الصالح🌸

قال رسول الله ﷺ ( أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً ؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً ).

الراوي: أبو أمامة الباهلي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1673
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره
التخريج : أخرجه البيهقي في ((الكبرى)) (3/ 249)، وفي ((شعب الإيمان)) (3/ 110)، وفي ((حياة الأنبياء)) (صـ 92). باختلاف يسير عندهم.

#منقول

🔹قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

‏" الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكفي منها أن تقول: اللهم صل على محمد، لكن👈 الأفضل أن تقول: اللهم صل وسلم على محمد؛ لأن الله تعالى قال في كتابه:
{ يا أيُّها الذينَ أمنوا صلّوا عليه وسلِّموا تسْليماً } " .

📘【 لقاء الباب المفتوح(٩) 】

#منقول

بشارة نبوية

خرج علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: 
«أبْشِروا أبْشِروا، أليس تَشْهَدون أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟» 
قالوا: نعم،
قال: «فإنَّ هذا القُرآن سَبَبٌ طَرَفُه بِيَد الله، وطَرَفُه بأيْدِيكم، فَتمسَّكوا به؛ فإنَّكم لن تَضِلوا، ولن تَهْلِكوا بعده أبدًا».

📚رواه ابن حبان برقم (122) واللفظ له، والبيهقي في الشُّعب برقم (1792)، والطبراني في الكبير برقم: (491)، وابن أبي شيبة برقم: (30006)، من حديث أبي شريح الخزاعي -رضي الله عنه-.
سلسلة الأحاديث الصحيحة، برقم: (713)، صحيح الترغيب والترهيب برقم: (38).

#وقفة٠مع٠حديث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://alsunna.net/hadith/665

من جاء بِهِنَّ كان له عند اللهِ عهدٌ أن يُدْخِلَهُ الجنةَ، وإلا فلا

«خمسُ صلواتٍ كتبهنَّ اللهُ على العبادِ، فمَن جاء بهنَّ، لم يُضَيِّعْ منهنَّ شيئًا استخفافًا بحقهنَّ، كان له عند اللهِ عهدٌ أن يُدْخِلَهُ الجنةَ،
ومَن لم يأتِ بهِنَّ، فليسَ له عند اللهِ عهدٌ، إنْ شاءَ عذَّبَهُ، وإنْ شاءَ أدخلَهُ الجنةَ».

📚رواه أحمد برقم: (22752)، ورقم: (22693)، ورقم: (22720)، وأبو داود برقم: (1420)، والنسائي برقم: (461)، وابن ماجه برقم: (1401)، من حديث عُبادة بن الصامت -رضي الله عنه-.
صحيح الجامع برقم: (3243)، صحيح الترغيب والترهيب برقم: (370).

#وقفة٠مع٠حديث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://alsunna.net/hadith/414

فضل تعلم العلم في المسجد وتعليمه

«‌مَنْ ‌جاءَ ‌مسجدي ‌هذا، لم يأتهِ إلا لخيرٍ يتعلَّمُهُ أو يُعَلِّمُهُ، فهو بمنزلةِ المجاهدِ في سبيلِ اللهِ، ومَن جاءَ لغيرِ ذلك، فهو بمنزلةِ الرجلِ ينظُرُ إلى متاعِ غيرِهِ».

📚رواه أحمد برقم: (9419)، وابن ماجه برقم: (227) واللفظ له، والبيهقي في الشعب برقم: (1575)، وأبو يعلى برقم: (6472)، وابن أبي شيبة برقم: (32521) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
صحيح الجامع برقم: (6184)، صحيح الترغيب والترهيب برقم: (87).

#وقفة٠مع٠حديث
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔘قوله: «‌من ‌جاء ‌مسجدي ‌هذا»:

↩️قال الشوكاني -رحمه الله-:
فيه: تصريح بأنَّ الأجر المترتب على الدخول إنَّما يحصل لمن كان في مسجده -صلى الله عليه وسلم-، ولا يصح إلحاق غيره به من المساجد التي هي دونه في الفضيلة؛ لأنه قياس مع الفارق. 

↩️وقال السندي -رحمه الله-:
قوله: «‌من ‌جاء ‌مسجدي ‌هذا» أراد مسجده وتخصيصه بالذّكر إما لخصوص هذا الحكم به، أو لأنه كان محلًّا للكلام حينئذٍ، وحكم سائر المساجد كحكمه.

↩️وقال الشيخ محمد بن علي الإثيوبي -رحمه الله-:
👈يُؤيِّد الإطلاقَ حديث أَبي أُمامة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
«مَن غدا إلى المسجد لا يريد إلا أنْ يتعلَّم خيرًا، أو يُعلِّمه، كان له أجر معتمر تامِّ العمرة، فمَن راح إلى المسجد لا يريد إلا ليتعلَّم خيرًا، أو يعلِّمه، فله أجر حاجٍّ تامِّ الحجة»
رواه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبيّ.

🔘 قوله: «‌فهو بمنزلةِ المجاهدِ في سبيلِ اللهِ»:

↩️قال محمد الأمين الهرري -رحمه الله-:
قوله: «فهو بمنزلة المجاهد» جواب الشرط؛ أي: فذلك الآتي لغرض التعلم أو التعليم بمنزلة الغازي «في سبيل الله» لإعلاء كلمته، وإعزاز دينه، ووجه مشابهة طلب العلم بالمجاهدة في سبيل الله: أنَّه إحياء للدين، وإذلال للشيطان، وإتعاب للنفس، وكسر ذُرى الشهوات، كيف وقد أبيح له التخلُّف للتفقُّه عن الجهاد؟! فقد قال تعالى: {‌وَمَا ‌كَانَ ‌الْمُؤْمِنُونَ ‌لِيَنْفِرُوا كَافَّةً}. 

↩️وقال الملا علي القاري -رحمه الله-:
«فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله» مِن حيث أنّ كلًا منهما يريد إعلاء كلمة الله العليا، أو لأن العلم والجهاد كل واحد منهما قد يكون فرض عين، وقد يكون فرض كفاية، أو لأن كلًّا منهما عبادة نفْعُها مُتَعَدٍّ إلى عموم المسلمين. 

🔘قوله: «ومَن جاءَ لغيرِ ذلكَ»:

↩️قال الطيبي -رحمه الله-:
قوله: «ومَن جاء لغير ذلك» يُوهِم أنَّ الصلاة داخلة فيه، وليس كذلك؛ لأن أمر الصلاة مفروغ منه، وأنَّها مستثناة من أصل الكلام.

↩️وقال عبد الحق الدهلوي -رحمه الله-:
قوله: «ومَن جاء لغير ذلك» أي: لغير الخير مطلقًا، من غير تقييده بقيد التعليم أو التعلُّم، فلا يدخل مَن جاء لصلاة أو ذِكر أو اعتكاف أو نحوها مما ليس من باب العلم، بل مَن جاء لغير الخير كاللهو واللعب والعبث والمرور. 

🔘قوله: «فهو بمنزلةِ الرجلِ ينظُرُ إلى متاعِ غيرِهِ»:

↩️قال الطيبي -رحمه الله-:
قوله: «بمنزلة الرجل» فيه معنى التشبيه، كأنه شبَّه حالة مَن أتى المسجد لغير الصلاة والتعلُّم بحالة مَن ينظر إلى متاع الغير بغير إذنه، ومع ذلك لم يقصد تملكه بوجهٍ شرعي.

#وقفة٠مع٠حديث

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ ".
📚رواه البخاري ومسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🎯 قال ابن حجر في (الفتح):
     
⬅️( فائدة ):
    في رواية مسلم من الزيادة " أعلاها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ". وفي هذا إشارة إلى أن مراتبها متفاوتة.

🚦قال النووي:🚦
   وقد نبَّــه صلى الله عليه وسلم على أن أفضلها التوحيد المتعيِّن على كل أحد،👈 والذي لا يصح شيء من الشعب إلا بعد صحته.
📚[في شرح مسلم: (2/ 4)]

🎯 قال ابن حجر في (الفتح):
⬅️( فائدة ):
   قال القاضي عياض: تكلف جماعة حصر هذه الشعب بطريق الاجتهاد، وفي الحكم بكون ذلك هو المراد صعوبة، ولا يقدح عدم معرفة حصر ذلك على التفصيل في الإيمان. اهـ

🎯 قال ابن حجر:
ولم يتفق من عد الشعب على نمط واحد،👈 وأقربها إلى الصواب طريقة:(ابن حبان)، لكن لم نقف على بيانها من كلامه، وقد لخصت مما أوردوه ما أذكره.

⬅️ وهو أن هذه الشعب تتفرع عن:
👈 أعمال القلــــب.
👈 وأعمال اللسان.
👈 وأعمال البــدن.

⬅️ فأعمال القلب: فيه المعتقدات والنيات، وتشتمل على (أربع وعشرين خصلة):
👈 الإيمان بالله، ويدخل فيه الإيمان بذاته وصفاته وتوحيده بأنه ليس كمثله شيء، واعتقاد حدوث ما دونه. والإيمان بملائكته، وكتبه، ورسله، والقدر خيره وشره. والإيمان باليوم الآخر، ويدخل فيه المسألة في القبر، والبعث، والنشور، والحساب، والميزان، والصراط، والجنة والنار. ومحبة الله. والحب والبغض فيه ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم واعتقاد تعظيمه، ويدخل فيه الصلاة عليه، واتباع سنته. والإخلاص، ويدخل فيه ترك الرياء والنفاق. والتوبة. والخوف. والرجاء. والشكر. والوفاء. والصبر. والرضا بالقضاء. والتوكل. والرحمة. والتواضع. ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير. وترك الكبر والعجب. وترك الحسد. وترك الحقد. وترك الغضب.
⬅️ وأعمال اللسان: وتشتمل على (سبع خصال):
التلفظ بالتوحيد. وتلاوة القرآن. وتعلم العلم. وتعليمه. والدعاء. والذكر، ويدخل فيه الاستغفار، واجتناب اللغو.
⬅️ وأعمال البدن: وتشتمل على (ثمان وثلاثين خصلة):
👈 منها ما يختص بالأعيان، وهي: (خمس عشرة خصلة):
التطهير حسا وحكما، ويدخل فيه اجتناب النجاسات. وستر العورة. والصلاة فرضا ونفلا. والزكاة كذلك. وفك الرقاب. والجود، ويدخل فيه إطعام الطعام وإكرام الضيف. والصيام فرضا ونفلا. والحج، والعمرة كذلك. والطواف. والاعتكاف. والتماس ليلة القدر. والفرار بالدِّين، ويدخل فيه الهجرة من دار الشرك. والوفاء بالنذر، والتحري في الإيمان، وأداء الكفارات.
👈 ومنها ما يتعلق بالاتباع، وهي: (ست خصال):
التعفف بالنكاح، والقيام بحقوق العيال. وبر الوالدين، وفيه اجتناب العقوق. وتربية الأولاد. وصلة الرحم. وطاعة السادة. أو الرفق بالعبيد.
👈 ومنها ما يتعلق بالعامة، وهي: (سبع عشرة خصلة):
القيام بالإمرة مع العدل. ومتابعة الجماعة. وطاعة أولي الأمر. والإصلاح بين الناس، ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة. والمعاونة على البر، ويدخل فيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة الحدود. والجهاد، ومنه المرابطة. وأداء الأمانة، ومنه أداء الخمس. والقرض مع وفائه. وإكرام الجار. وحسن المعاملة، وفيه جمع المال من حله. وإنفاق المال في حقه، ومنه ترك التبذير والإسراف. ورد السلام. وتشميت العاطس. وكف الأذى عن الناس. واجتناب اللهو. وإماطة الأذى عن الطريق.
👈👈 فهذه تسع وستون خصلة، ويمكن عدها: تسعا وسبعين خصلة باعتبار إفراد ما ضم بعضه إلى بعض مما ذكر.
والله أعلم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(2 ذو القَعدة 1444 هـ)

#وقفة٠مع٠آية

تأمل -رحمني الله وإياك- هذا الخطاب بين الشيطان وبين أهل النار...
في آيةٍ تهزّ القلوب وتوقظ الغافلين!... واعتراف الشيطان أبلغ من ألف خطبة!

قال تعالى:
"وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"
[إبراهيم: 22]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔘 جاء في المختصر في التفسير:

"وقال إبليس حين دخل أهل الجنةِ الجنةَ، وأهل النارِ النارَ:
إن الله وعدكم الوعد الحق، فأنجزكم ما وعدكم، ووعدتكم وعد الباطل فلم أَفِ بما وعدتكم به.
وما كان لي عليكم فيما دعوتكم إليه من دليل ولا حجة على صدق ما وعدتكم به، لكن دعوتكم إلى الكفر، وزينت لكم المعاصي، فسارعتم إلى اتباعي، فلا تلوموني على ما حصل لكم من الضلال، ولوموا أنفسكم، فهي أولى باللوم.
ما أنا بمغيثكم بدفع العذاب عنكم، وما أنتم بمغيثيَّ بدفعه عني.
إني كفرت بجعلكم إياي شريكًا لله في العبادة، إن الظالمين - بالشرك بالله في الدنيا والكفر به - لهم عذاب موجع ينتظرهم يوم القيامة".

🔘 قال السعدي في تفسيره:
    وهذا من لطف الله بعباده، أن حذرهم من طاعة الشيطان وأخبر بمداخله التي يدخل منها على الإنسان ومقاصده فيه، وأنه يقصد أن يدخله النيران، وهنا بين لنا أنه إذا دخل النار وحزبه أنه يتبرأ منهم هذه البراءة، ويكفر بشركهم { ولا ينبئك مثل خبير }.
    واعلم أن الله ذكر في هذه الآية أنه ليس له سلطان، وقال في آية أخرى: { إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون }، فالسلطان الذي نفاه عنه هو سلطان الحجة والدليل، فليس له حجة أصلا على ما يدعو إليه، وإنما نهاية ذلك أن يقيم لهم من الشبه والتزيينات ما به يتجرؤون على المعاصي.
    وأما السلطان الذي أثبته فهو التسلط بالإغراء على المعاصي لأوليائه يُؤزّهم إلى المعاصي أزّا، وهم الذين سلطوه على أنفسهم بموالاته والالتحاق بحزبه، ولهذا ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون.

🔰انتبه _رحمني الله وإياك_:🔰

✅ لا أحد يُجبرك على المعصية.
✅ لا أحد يمنعك من الطاعة.
✅ أنت المسؤول عن طريقك، فأحسن الاختيار.⏳

#تأمل٠وأحسن٠الاختيار

بشارة بالنور التام الكامل

«بَشِّرِ المَشَّائِينَ في الظُّلَمِ إلى المساجدِ بالنُّورِ التَّامِّ يومَ القيامةِ».

📚رواه أبو داود برقم: (561)، والترمذي برقم: (223)، عن بُرَيْدَة الأَسْلَمِي -رضي الله عنه-.
وابن ماجه برقم: (781)، والطبراني في الأوسط برقم: (5956)، من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-.
صحيح الجامع برقم: (2823)، صحيح الترغيب والترهيب برقم: (313).

#وقفة٠مع٠حديث
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://alsunna.net/hadith/328

"إِنَّ أَعْمَالَكُمْ قَلِيلَةٌ، فَأَخْلِصُوا هٰذَا القَلِيلَ".
[مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَان]

🔸 "مَا دَامَ العَمَلُ قَلِيلًا، فَأَخْلِصُوا فِيهِ، فَإِنَّ الإِخْلَاصَ يُزَكِّيهِ، وَالنِّيَّةَ تَرْفَعُهُ وَتُنَمِّيهِ".

🔹 "قِلَّةُ العَمَلِ لَا تَضُرُّ إِذَا أُحْكِمَ، وَكَثْرَتُهُ لَا تَنْفَعُ إِذَا خَالَطَهَا الرِّيَاءُ".

🔸 "لَيْسَ العِبْرَةُ بِكَثْرَةِ الأَعْمَالِ، وَلَكِنْ بِخُلُوصِهَا لِوَجْهِ اللهِ".

🔹 "إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ مِنْكَ نِيَّةً وَعَمَلًا، وَإِنَّ أَخَفَّ الأَعْمَالِ مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُ اللهِ".

👈 هٰذَا المَعْنَى يَجْتَمِعُ مَعَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾.
↩️ قَالَ الفُضَيْلُ فِي تَفْسِيرِهَا:
"أَحْسَنُ العَمَلِ: أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ، فَإِنَّ العَمَلَ إِذَا كَانَ خَالِصًا وَلَمْ يَكُنْ صَوَابًا لَمْ يُقْبَلْ، وَإِذَا كَانَ صَوَابًا وَلَمْ يَكُنْ خَالِصًا لَمْ يُقْبَلْ.
وَالخَالِصُ: مَا كَانَ لِلَّهِ، وَالصَّوَابُ: مَا كَانَ عَلَى السُّنَّةِ."

"فَالإِخْلَاصُ هُوَ القَلْبُ، وَالمُتَابَعَةُ هِيَ القَالَبُ، وَلَا قَبُولَ لِلْعَمَلِ إِلَّا بِقَلْبٍ سَلِيمٍ وَقَالَبٍ مُسْتَقِيمٍ".

#درر_أقوال_السلف
#أثر

«أتاكم أهلُ اليمنِ، هم أرقُّ أفئدةً وألينُ قلوبًا، الإيمانُ يمانٍ، والحكمةُ يمانيةٌ، والفخرُ والخيلاءُ في أصحابِ الإبلِ، والسكينةُ والوقارُ في أهلِ الغنمِ».

📚رواه البخاري برقم: (4388) واللفظ له، ومسلم برقم: (52)، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
ورواه أحمد برقم: (17406)، من حديث عقبة بن عامر ـ رضي الله عنه ـ بلفظ: «...وأنجع طاعة».
والطبراني في الكبير برقم: (823) بلفظ: «وأسمع طاعة».
صحيح الجامع برقم: (2530)، سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم: (1775).

#وقفة٠مع٠حديث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://alsunna.net/hadith/641

من أجور صلاة الفريضة والنافلة في المسجد

«مَن ‌خرج ‌من ‌بيته ‌مُتطهِّرًا ‌إِلى ‌صلاة ‌مكتوبة ‌فأَجرهُ ‌كأجر ‌الحَاج ‌المُحرم، ‌

ومَنْ ‌خرج ‌إلى ‌تسبيحِ ‌الضُّحى لا يَنْصِبُهُ ‌إلا ‌إِياهُ فأجرُهُ كأجْرِ ‌المعُتمر،

وصلاة ‌على ‌إِثرِ ‌صلاةٍ ‌لا ‌لَغوَ ‌بينهما ‌كتابٌ ‌في عِلِّيِّينَ».

📚 رواه أحمد برقم: (22304)، وأبو داود برقم: (558) واللفظ له، من حديث أبي أُمامة الباهلي -رضي الله عنه-.
صحيح الجامع برقم: (6228)، صحيح الترغيب والترهيب برقم: (320).

#وقفة٠مع٠حديث
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://alsunna.net/hadith/311

الأمر بالسكون في الصلاة
الحركة اليسيرة فيها والكثيرة
وضباط ذلك

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: " خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:

( مَا لِي أَرَاكُمْ رَافِعِي أَيْدِيكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ؟ اسْكُنُوا فِي الصَّلَاةِ).
📚رواه مسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والحركة من غير جنس أفعال الصلاة، ومن غير حاجة تدعو إليها: هي مما يخالف هذا الأمر بالسكون.

⬅️ إذا كانت الحركة قليلة، أو غير متتالية: فإنها لا تفسد الصلاة.

ومن الأدلة على ذلك:
1ـ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها، قالت:
( كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي والبابُ عليه مُغلَقٌ، فجئتُ فاستفتحتُ، فمشَى ففَتَح لي، ثم رَجَع إلى مُصلَّاه).(١)

2- عن أبي قَتادَةَ الأنصاريِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه:
(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي، وهو حاملٌ أُمَامَةَ بِنتَ زَينبَ بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولأبي العاصِ بن الرَّبيعِ بن عبدِ شَمْسٍ، فإذا سجَدَ وضَعَها، وإذا قامَ حمَلَها).(٢)

3- وعن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّه قال:
( إنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَثَني بحاجةٍ فأدركتُه، وهو يشيرُ، فسلمتُ عليه فأشارَ إليَّ، فلمَّا فرَغ دعاني فقال: إنَّك سلمتَ عليَّ آنفًا وأنا أُصلِّي).(٣)
👈 فالحركة اليسيرة لا تفسد الصلاة.(٤)

↩️ قال العِمرانيُّ:
(وإنْ عمِل في الصلاة عملًا ليس من جنسها.. نظرت: فإنْ كان قليلًا، مثل: دفع المارِّ بين يديه، وفتح الباب، وخلْع النعل، وإصلاح الرداء عليه، والحمْل، أو الوضع، أو الإشارة، وما أشبهَ ذلك.. لم تبطلْ صلاته؛ لـ:«أنَّ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَر المصلِّي بدفع المارِّ بين يديه»، و: «خلَع نَعليهِ في الصَّلاةِ»، و:«حمَلَ ابنةَ ابنتِه، وهي أمامةُ بنتُ أبي العاص، وهو يُصلِّي، فكان إذا سجَد.. وضعَها، وإذا قام.. رفعَها»، و:«سلَّم عليه الأنصارُ وهو يصلِّي، فردَّ عليهم بالإشارةِ»، وهو إجماعٌ لا خلافَ فيه، ولأنَّ المصلِّي لا يخلو من عملٍ قليلٍ؛ فعُفي عنه).
(البيان) (2/315)

⬅️ أما إذا كانت الحركة في الصلاة: كثيرة متتالية من غير حاجة شرعية، فهي المفسدة للصلاة.

👈 وضابط الكثرة لم يرد فيه نص شرعي يحدده، فيرجع فيه إلى ما يتعارفه أوساط الناس، فما كان في نظرهم كثيرا، منافيا لهيئة الصلاة، بحيث يظن أن فاعلها ليس في صلاة فهو مما يبطل الصلاة؛ وإلا فلا.
↩️ قال ابن عثيمين:
أقرب شيء أن يقال: إننا إذا رأينا هذا الشخص يتحرك، ويغلب على ظننا أنه ليس في صلاة لكثرة حركته، فينبغي أن يكون هذا هو الميزان، أن تكون الحركة بحيث من رأى فاعلها ظن أنه ليس في صلاة؛ لأن هذا هو الذي ينافي الصلاة.
🔸فشروط بطلان الصلاة بالحركة ثلاثة:
1ـ أن تكون طويلة عرفا.
2ـ أن لا تكون لضرورة.
3ـ أن تكون متوالية، أي: بغير تفريق.
فإذا اجتمعت هذه الشروط الثلاثة في الفعل صار مبطلا للصلاة، لأنه حركة في غير جنس الصلاة، وهي منافية لها كالكلام، لأن الذي ينافي الصلاة يبطلها. (الشرح الممتع).
وهذا هو القول المعتمد عند الأحناف، قال الألباني في تعليقه على الأدب المفرد: القول المعتمد قديما عند علماء الحنفية هو الصواب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهامش:
(١) رواه أبو داود (922)، والنسائي (3/11)، وأحمد (6/234) (26014). صحَّحه أحمدُ شاكر في تحقيق ((المحلى)) (3/95)، وحسَّنه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (922)، وصحَّحه الوادعيُّ في ((الصحيح المسند)) (1625).

(٢) رواه البخاري (516)، ومسلم (543).

(٣) رواه مسلم (540).

(٤) ضابط الحركة اليسيرة في الصلاة:
1/- الحنفية: الأصح عندهم في الحدِّ الفاصل بين الحركة اليسيرة والكثيرة، أنه لو نظر إليه ناظر من بعيد إن كان لا يشكُّ أنَّه في غير الصلاة فهو كثير مفسد للصلاة، وإن شكَّ فليس بمفسد.
ينظر: (تبيين الحقائق) للزيلعي (1/165).
2/- والمالكية: مثّلوا للعمل اليسير في الصلاة بالغمز وحكِّ الجسد والإشارة، وكذلك التخطي إلى الفرجة القريبة.
ينظر: (المنتقى)) للباجي (1/211).
3/- وعند الشافعية والحنابلة: يُرجع فيه إلى العرف والعادة، فما عُدَّ في العرف كثيرًا فهو كثيرٌ، وما عُدَّ في العرف يسيرًا فهو يسير.
ينظر: (المجموع) للنووي (4/93)
(الإنصاف) للمرداوي (2/71).
[الموسوعة الفقهية]

#وقفة٠مع٠حديث
#بحث

ما جاء في الصلاة في الأرض الخالية

🔰الحديث الأول:🔰

1️⃣🔸 عن سلمان الفارسيِّ رضي الله عنه، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ:
"إذا كان أحدُكم بأرضٍ قِيٍّ، [ فَلاةٍ]، فدخل عليه وقتُ صلاةٍ، [ فليتوضَّأْ، فإن لم يجدْ ماءً فليتيمَّمْ]، فإن صلَّى بغيرِ أذانٍ ولا إقامة، صلَّى وحده، وإن صلَّى بإقامةٍ، صلَّى بصلاتِه مَلَكاه، وإن صلَّى بأذانٍ وإقامةٍ، صلَّى خلفَه صفٌّ من الملائكة، أوَّلُهم بالمشرق، وآخرُهم بالمغرب، [ ما لا يُرى قُطْراه، أو طَرَفاه]، [ يركعون برُكوعه، ويسجدون بسجوده، ويؤمِّنون على دُعائه]".

✅ تخريج الحديث:
الحديث: رواه الطبراني في المعجم الكبير.
وصحَّحه الهيثمي في مجمع الزوائد (1/326)، وقال: رجاله ثقات.
وحسَّنه المنذري في الترغيب والترهيب.
وصحَّحه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، برقم 256.

✅ شرح الغريب:

▪️قِيٌّ/ وفَلاةٌ: أرضٌ خاليةٌ من السُّكان والعمران، لا أنيس فيها.
▪️قُطْراه/ وطَرَفاه: ناحيتاه.
▪️يُؤمِّنون على دُعائه: يقولون: "آمين".

ــــــــــــــــــــــــــ🔹🔸🔹ــــــــــــــــــــــــــ

🔰الحديث الثاني:🔰

2️⃣🔸 عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ:
«يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ شَظِيَّةٍ بِجَبَلٍ، يُؤَذِّنُ لِلصَّلَاةِ وَيُصَلِّي، فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا، يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ، يَخَافُ مِنِّي، قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ الجَنَّةَ».

📚 التَّخريج: أخرجه أبو داود (١٢٠٣)،
والنَّسائي (٦٦٦)، وأحمد (١٧٤٤٢)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ج 1)
#وقفة٠مع٠حديث

ما جاء في الصلاة في الأرض الخالية

🔰الحديث الثالث:🔰

3️⃣🔸 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال:

قال رسول الله ﷺ:
«الصلاة في جماعةٍ تعدل خمسًا وعشرين صلاةً، فإذا صلاها في فلاةٍ، فأتمَّ ركوعَها وسجودَها، بلغت خمسين صلاةً».

✅ تخريج الحديث:
رواه أبو داود (رقم 560).
وذكره المنذري في الترغيب والترهيب.
وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، حديث رقم 413.
ــــــــــــــــــــــ
↩️ قال الإمام أبو داودَ- وهو صاحبُ السُّننِ-: قال عبدُ الواحدِ بنُ زيادٍ:
   في هذا الحديثِ صلاةُ الرَّجلِ في الفَلاةِ تُضاعَفُ على صَلاتِه في الجَماعةِ"، أي: صلاةُ الرَّجُلِ وحْدَه في الصَّحراءِ حالَ سفَرِه وحيدًا تُساوِي ضِعفَ أجْرِ صَلاةِ الجماعةِ؛ وذلك لأنَّ صَلاتَه وحْدَه في الصَّحراءِ ولا أحدَ يَراه تحقيقٌ للتَّقْوى؛ خَشيةً للهِ عزَّ وجلَّ، بعيدًا عَن الرِّياءِ والسُّمْعةِ؛ فكان ثَوابُه ضِعفَ ثَوابِ المصلِّي في جَماعةٍ.

↩️ قالَ الإمامُ الشَّوكانيُّ في نَيْلِ الأَوْطار (3/ 158):

قَولُه: (فَإِذَا صَلَّاهَا فِي فَلَاةٍ) هُوَ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يُصَلِّيَهَا مُنْفَرِدًا أَوْ فِي جَمَاعَةٍ.
قَالَ ابْنُ رُسْلَانَ: لَكِنْ حَمْلُهُ عَلَى الْجَمَاعَةِ أَوْلَى، وَهُوَ الَّذِي يَظْهَرُ مِنَ السِّيَاقِ. اهـ

    وَالْأَوْلَى حَمْلُهُ عَلَى الِانْفِرَادِ، لِأَنَّ مَرْجِعَ الضَّمِيرِ فِي حَدِيثِ الْبَابِ، مِنْ قَوْلِهِ: (صَلَّاهَا) إِلَى مُطْلَقِ الصَّلَاةِ، لَا إِلَى الْمُقَيَّدِ بِكَوْنِهَا فِي جَمَاعَةٍ.
وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ الرِّوَايَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ، لِأَنَّهُ جَعَلَ فِيهَا صَلَاةَ الرَّجُلِ فِي الْفَلَاةِ مُقَابِلَةً لِصَلَاتِهِ فِي الْجَمَاعَةِ.

    وَالْحِكْمَةُ فِي اخْتِصَاصِ صَلَاةِ الْفَلَاةِ بِهَذِهِ الْمَزِيَّةِ: أَنَّ الْمُصَلِّي فِيهَا يَكُونُ فِي الْغَالِبِ مُسَافِرًا، وَالسَّفَرُ مَظِنَّةُ الْمَشَقَّةِ، فَإِذَا صَلَّاهَا الْمُسَافِرُ مَعَ حُصُولِ الْمَشَقَّةِ، تُضَاعَفَتْ إِلَى ذَلِكَ الْمِقْدَارِ.

   وَأَيْضًا: الْفَلَاةُ فِي الْغَالِبِ مِنْ مَوَاطِنِ الْخَوْفِ وَالْفَزَعِ، لِمَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ الطِّبَاعُ الْبَشَرِيَّةُ مِنَ التَّوَحُّشِ عِنْدَ مُفَارَقَةِ النَّوْعِ الْإِنْسَانِيِّ، فَالْإِقْبَالُ مَعَ ذَلِكَ عَلَى الصَّلَاةِ، أَمْرٌ لَا يَنَالُهُ إِلَّا مَنْ بَلَغَ فِي التَّقْوَى إِلَى حَدٍّ يَقْصُرُ عَنْهُ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْإِقْبَالِ وَالْقَبُولِ.

   وَأَيْضًا: فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ، تَنْقَطِعُ الْوَسَاوِسُ الَّتِي تَقُودُ إِلَى الرِّيَاءِ، فَإِيقَاعُ الصَّلَاةِ فِيهِ شَأْنُ أَهْلِ الْإِخْلَاصِ.

    وَمِنْ هَهُنَا، كَانَتْ صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الْبَيْتِ الْمُظْلِمِ الَّذِي لَا يَرَاهُ فِيهِ أَحَدٌ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَفْضَلَ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ إِلَّا لِانْقِطَاعِ حَبَائِلِ الرِّيَاءِ الشَّيْطَانِيَّةِ، الَّتِي يَقْتَنِصُ بِهَا كَثِيرًا مِنَ الْمُتَعَبِّدِينَ، فَكَيْفَ لَا تَكُونُ صَلَاةُ الْفَلَاةِ، مَعَ انْقِطَاعِ تِلْكَ الْحَبَائِلِ، وَانْضِمَامِ مَا سَلَفَ إِلَى ذَلِكَ، بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ؟

↩️ قال الشيخ عبد الكريم الخضير:
     الحديث في سنن أبي داود، وبعضهم صحَّحه كابن حبان، وكذلك الحاكم، والألباني، وغيرهم، هؤلاء صحَّحوه، وبعضهم ذكر فيه نوع نكارة، ولكن التوسط في أمره أن يقال: هو حديث حسن؛ لأنه سكتَ عنه أبو داود، وما سكتَ عنه أبو داود فهو صالح، كما قال في رسالته إلى أهل مكة، وجاء في بعض نسخ الرسالة فهو حسن، وهذه أثبتها ابن كثير...
قد يقول قائل: (الذي في بيته وبين المساجد ومع المسلمين إذا قصد ذلك وخرج إلى بريَّة من أجل أن يصلي فيها فيحصل على خمسين).
نقول: هذا ليس هو المقصود، المقصود أن يصلي الصلاة حيث يُنادَى بها، هذا هو الأصل، لكن إذا وُجد في بريَّة، وقد يناله من المشقة ما يناله، وقد لا يجد المعين على الصلاة، وحَمَل على نفسه وصلى في الفلاة حصل له مثل هذا الأجر، وفضل الله واسع، والله أعلم.

#وقفة٠مع٠حديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ↘️

تقدم لكم قناة 🍃 أحفاد بن باديس🍃 ↘️

ثلة من  قنوات دعوية على المنهج
الحق 🍃

للإنضمام للقائمة تواصل هنا 👇

@Ahfad_bot   🌷


🌷ذكر ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة :

يحظى المرء بلذة العلم بإحراز ثلاثة أمور :
1⃣بذل الوسع والجهد فيه،
2⃣ صدق الطلب،
3⃣ وصحة النية والإخلاص.

إنضم لقناة القائمة ليصلك كل جديد ⬇️⬇️⬇️

https://www.tg-me.com/ahfadbnbadiss   ✒️

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹
🍃 انضم لقناة القائمة ليصلك كل جديد =
🍃 الصحبةالصالحة
🍃 التعدد نعمة وليس نقمة
🍃 التحذيرمن البدع والأحاديث المكذوبة
🍃 كل شيء يخص المراة
-
🍃 ملتقى طلاب العلم الشرعي
🍃 سرادق العلم
🍃 مملكة السلفيات
🍃 أثار العلم والحديث
🍃 قناة الصراط المستقيم الجزائرية السلفية
-
🍃 قناة الق لم السلفي
🍃 ركن سلفي
🍃 إنه كان وعده مأتيا
🍃 التجارة الرابحة ️
🍃 رياض الجنة
-
🍃 كوني سلفية على الجادة
🍃 بشائر سلفية
🍃 جامع البطاقات الدعوية
🍃 السلفية الأثرية
🍃 دفتر طويلبة علم:
-
🍃 القران والسنة بفهم سلف الأمة
🍃 ناقلة العلم الشرعي
🍃 نور الپصاير والألباب
🍃 بسمة أمل
🍃 مشايخ اهل السنة والجماعةللنساء فقط
-
🍃 قناة مقرأة هنا نبدأ وفي الجنة نلتقي بإذن الله للقران الكريم والعلوم الشرعية
🍃 الفوائد
🍃 المرأةالصالحة
🍃 جمعية العلماء المسلمين
🍃 قناة المنهج السلفي
-
🍃 الدعوة إلى التوحيد والسنة في شميني بجاية
🍃 قطوف من دروس عبدالرزاق البدر
🍃 محبة التوحيد واللغة العربية
🍃 المنهج السلفي
🍃 🪷 وصايا السلف 🪷
-
🍃 فسحة
🍃 مفتاح دار السعادة
🍃 قناة المرأة السلفية
🍃 المتحابات في الله
🍃 التوحيد حق الله علي العبيد
-
🍃 منهج السالكين
🍃 الجوهرة السلفية
🍃 کنذا أثر
🍃 معا نتبع الاثر بإذن اللهللنساء فقط
🍃 سبيل الهداية
-
🍃 قناة شرح الاصول الثلاثة
🍃 قطوفها دانية
🍃 قلوب تلتقي لترتقي
🍃 الدررالسلفيه🫧
🍃 نصائح للهمة في طلب العلم
-
🍃 ت𑁍دبر و ت𑁍فكر ┈𑁍
🍃 و يبقى الأثر
🍃 درر
🍃 قناة شرح كتاب حلية طالب العلم
🍃 أثر عابرة|على نهج السلف
↩️ نستقبل قنوات دعوية على المنهج .

🔺تنشر القائمة أيام 🕙 ↘️↘️

📩الأحد ➖📩 الثلاثاء➖ 📩الخميس

وفقكم الله لما يحب ويرضى 🌻

الإعلان الشفاف أسفل ⬇️ القائمة ليس تابعا لنا
🚫🚫🚫🚫🚫🚫*

#بُـشرى:

فـرح اللّـه بِعُـمّار المساجـد

قال رسول الله ﷺ:
” ما توطَّنَ رجلٌ مسلمٌ المساجدَ للصَّلاةِ والذِّكرِ إلَّا تبَشْبشَ اللَّهُ لَهُ كما يتبشبشُ أَهلُ الغائبِ بغائبِهم إذا قدمَ عليهم“.
[صحيح الترغيب: (325)]

#حديث@iqaatadbbari3mal