تعلن أكاديمية منهاج السنة لعلوم القرآن واللغات
عن حاجتها لمعلمي قرآن بالروايات: ورش وحفص وقالون.
لذا نرجو ممن كان سلفيا على الجادة وتتوفر فيه الشروط الآتية :

🖋️_ أن يكون المعلم سلفيا على المنهج ومنضبطا في الحضور.
🖋️يحب التعليم وصبور ويحتسب الأجر لله تعالى.
🖋️_ ضابط لأحكام التجويد نظريا وتطبيقيا.
🖋️_ حافظ على الأقل ربع القرآن.
🖋️_ أن يكون عنده النت قويا.

من تتوفر فيه الشروط أعلاه يتواصل على البوت:

@Moaliminebot

🔖الدال على الخير كفاعله.

#وقفة٠مع٠حديث

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ:
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ، يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ - أَوْ مِنْ سُورَةِ الْفَتْحِ -
قَالَ: فَرَجَّعَ فِيهَا،
قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ مُعَاوِيَةُ يَحْكِي قِرَاءَةَ ابْنِ مُغَفَّلٍ،
وَقَالَ: لَوْلَا أَنْ يَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَيْكُمْ لَرَجَّعْتُ كَمَا رَجَّعَ ابْنُ مُغَفَّلٍ، يَحْكِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
فَقُلْتُ لِمُعَاوِيَةَ: كَيْفَ كَانَ تَرْجِيعُهُ؟
قَالَ: (آ آ آ)، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.

رواه البخاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

↩️قال ابن حجر في الفتح:
قوله: ( فرجع فيها ) بتشديد الجيم، أي. ردد الصوت في الحلق والجهر بالقول مكررا بعد خفائه.

↩️قال ابن بطال:
في هذا الحديث إجازة القراءة بالترجيع والألحان الملذذة للقلوب بحسن الصوت.
وقول معاوية: " لولا أن يجتمع الناس "، يشير إلى أن القراءة بالترجيع تجمع نفوس الناس إلى الإصغاء وتستميلها بذلك، حتى لا تكاد تصبر عن استماع الترجيع المشوب بلذة الحكمة المُهيمة.

وفي قوله: " آ " بمد الهمزة، والسكوت: دلالة على أنه صلى الله عليه وسلم كان يراعي في قراءته المد والوقف.

↩️ وقال القرطبي: يحتمل أن يكون حكاية صوته عند هز الراحلة كما يعتري رافع صوته إذا كان راكبا من انضغاط صوته، وتقطيعه لأجل هز المركوب.

⭕ تنبيــه المضحي قبل دخول ذي الحجة⭕

⬅️ إذا دخلت العشر من ذي الحجة فإن المضحي لا يأخذ:

    👈من بشَرته.
    👈ولا من شعره.
    👈ولا من ظفره شيئا....⬅️حتى يضحي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

   👈 عَنْ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

   " مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ، فَإِذَا أُهِلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعَرِهِ، وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا، حَتَّى يُضَحِّيَ ".

👈 وفي رواية:
   
" إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا ".

📚 رواه مسلم.

#عشر٠ذي٠الحجة
#حديث

#ابن٠عثيمين

" من احتاج إلى أخذ الشعر والظفر والبشرة، فأخذها فلا حرج عليه مثل: أن يكون به جرح، فيحتاج إلى قص الشعر عنه، أو ينكسر ظفره، فيؤذيه فيقص ما يتأذى به، أو تتدلى قشرة من جلده، فتؤذيه فيقصها، فلا حرج عليه في ذلك كله"

مجموع فتاوى ابن عثيمين " (25/161) .

🎙️ما يتعلق بالأضحية باختصار🎙️

1. الأضحية: تعريفها
هي ما يُذبح من بهيمة الأنعام (الإبل، البقر، الغنم) في أيام النحر تقربًا إلى الله تعالى.
2. حكمها
سنة مؤكدة عند جمهور العلماء، وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد.
وذهب أبو حنيفة إلى وجوبها على القادر.
3. أنواع الأضاحي
الإبل
البقر
الغنم (الضأن والماعز)
4. الأفضل من الأضاحي
الأفضل: الضأن، ثم المعز، ثم البقر، ثم الإبل – عند جمهور العلماء.
الأفضل من حيث العدد: أن يضحي بشاة عن كل واحد، أفضل من الاشتراك في بدنة أو بقرة (ما لم تكن الحاجة في الاشتراك).
5. الاشتراك في الأضحية
لا يجوز الاشتراك في الشاة.
يجوز الاشتراك في الإبل أو البقر، بشرط ألا يزيد المشتركون عن سبعة، ويكون القصد القُربة.
6. الاشتراك في الإبل والبقر
يجوز اشتراك 2 إلى 7 أشخاص، ويجزئ عنهم جميعًا إذا كانت بنية القربة.
7. أوصاف الأضحية
من بهيمة الأنعام.
بلغت السن المعتبر (6 أشهر للضأن، سنة للماعز، سنتان للبقر، 5 للإبل).
سليمة من العيوب المانعة.
8. العيوب الصارفة عنها
العور البين
المرض البين
العرج البين
الهزال الشديد
وما في معناها مما يَنقص اللحم أو يَنفر منه.
9. ما يتعلق بمن أراد أن يضحي
يُسن له إذا دخلت عشر ذي الحجة ألا يأخذ من شعره أو أظفاره أو جلده شيئًا حتى يذبح أضحيته (حديث أم سلمة رضي الله عنها، صحيح مسلم).
10. آداب الذبح
التسمية والتكبير.
الإحسان في الذبح (حد الشفرة، إراحة الذبيحة).
استقبال القبلة.
أن يذبح بنفسه إن قدر، أو يشهدها.
11. التصدق من الأضحية
يُستحب التصدق ببعضها على الفقراء.
12. الإهداء من الأضحية
يُستحب إهداء بعضها للأقارب أو الجيران.
13. الأكل من الأضحية
يُسن الأكل منها، وهو من شعائر الإسلام، لحديث: (فكلوا وادخروا وتصدقوا).
14. الاقتراض من أجل الأضحية
لا يجب أن يقترض، لكن إن كان يرجو الوفاء، واستدان للأضحية رغبة في الأجر، فلا حرج.
15. شراء الأضحية بالتقسيط
جائز بشرط أن لا يكون فيه ربا.
16. ترك الأضحية مع القدرة
يؤثم تركها للقادر؛ وذهب بعض السلف إلى أنه لا يجوز، وقالوا بوجوبها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:«من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا».


منقول

#وقفة٠مع٠حديث

فضل التهليل والتكبير

التهليل قول: لا إله إلا الله
والتكبير قول: الله أكبر

🌠 عن أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عنَہُ- عن النبي ﷺ قال:
«ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ، ولا كبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ، إلَّا بُشِّرَ بالجنَّةِ».
📚 حسنه الألباني في صحيح الجامع: (٥٥٦٩).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🎯 قال الصنعاني رَحِمَه اللهُ تَعَالَــى:

«ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ، ولا كبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ»: يحتمل:👈 في الحج.
ويحتمل: 👈 مطلقًا.

«إلَّا بُشِّرَ بالجنَّةِ» أي: بشرته الملائكة يوم القيامة بأن له الجنة بإهلاله أو بتكبيره، وبشره الرسول ﷺ بهذا الخبر، أي: إلا كان مبشرًا بهذا الخبر.

📚 [التنوير شرح الجامع الصغير: (٣٦٤/٩)].

#ابن٠عثيمين

التكبير المطلق والمقيد ومتى وقته؟

السؤال:
هذا يسأل عن التكبير المطلق، ويقول: ما هو التكبير المطلق، وما هو التكبير المقيد، ومتى وقته؟

الجواب:
الشيخ: التكبير في ليلة عيد الفطر تكبير مطلق، والتكبير في عشر ذي الحجة وأيام التشريق تكبير مطلق ومقيد، فالمطلق من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة بعد يوم العيد، والتكبير المقيد من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [284]


الصلاة > صلاة العيدين


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_284_07.mp3

#ابن٠عثيمين

التكبير المقيد والمطلق

السؤال:
أشكل علينا يا فضيلة الشيخ وقت التكبير المقيد متى يبدأ، فنرجو من فضيلتكم التنبيه على السنة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في التكبير، وهل هو للمقيم والحاج سواء؟

الجواب:
من المعلوم أن الله عز وجل أمر بذكره في كل وقت:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً ۞ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً﴾ [الأحزاب:41-42] لكن عشر ذي الحجة اختصت بمزيد، فيشرع للناس الذكور والإناث من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يومٍ من أيام التشريق أن يكبروا ويهللوا ويحمدوا، يقولون: الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله، والله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد، في كل وقت.

لكن العلماء رحمهم الله يقولون: من طلوع فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق يسن أن يكبر فيها تكبيراً مقيداً في أدبار الصلوات، أي: بعد أن تستغفر الله وتقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تكبر من طلوع فجر يوم عرفة إلى آخر يومٍ من أيام التشريق، وذلك في صلاة العصر يوم التشريق آخر أيام التشريق، ولك أيضاً أن تكبر في جميع الوقت، فيجتمع من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق تكبير مطلق، وتكبير مقيد.


المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [34]


الصلاة > صلاة العيدين


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_034_22.mp3

#ابن٠عثيمين

الراجح من أقوال العلماء في وقت التكبير المطلق والمقيد

السؤال:
اختلف بعض طلبة العلم على التكبير المطلق والمقيد، إذ أن بعضهم بدأ يكبِّر التكبير المقيد بعد الصلاة في أول العشر، وقال آخر: إنه لا يصلح هذا؛ لأنه ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كما نَقَل الصحابة عنه أنه كبر حينما انْفََتَل من صلاة الفجر لَمَّا لَمْ يكن حاجاً من يوم عرفة، وفي يوم النحر لما كان حاجاً، في هذا تقييد للتكبير المقيد بأنه لا يستعمل بعد الصلاة التي في وقته، واعترض آخرون بأنه ورد في الكتب أن التكبير المطلق يُشرع في المساجد وفي الأسواق وفي غيرها؟

الجواب:
هذا ليس فيه سنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام; يعني: فاصلة بين خلاف العلماء. والعلماء لهم اجتهادات في هذا، وأقرب ما يقال: إن التكبير المقيد يكون من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر يوم من أيام التشريق; ومعنى قولنا: إنه مقيد; يعني: أنه داخل في الذِّكر عقب الصلاة، وليس المعنى: أننا نكبر من حين السلام، بل المشروع من حين السلام الاستغفار ثلاثاً، و «اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام»، ثم بعد ذلك تكبر. وأما ما قبل ذلك فهو تكبير مطلق إلى غروب الشمس؛ آخر يوم من أيام التشريق، وعلى هذا فيشتمل من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق يجتمع مطلق ومقيد، ومن قبل ذلك من دخول شهر ذي الحجة يكون مطلقاً. أما ليلة العيد من رمضان فإنه مطلق وليس بمقيد، والأمر واسع والحمد لله كله ذكر، والله عز وجل يقول: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ﴾ [النساء:103] ولا ينبغي أن يكون في هذا نزاع بين الناس أو مخاصمة أو تشويش على العامة. الأمر في هذا واسع.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [126]


الأذكار والأدعية


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_126_19.mp3

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
" إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَيُونَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ، كَمَا يَتَرَاءَيُونَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ مِنَ الْمَشْرِقِ - أَوِ الْمَغْرِبِ - لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ ".
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ، لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ؟
قَالَ: " بَلَى، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ ".

رواه البخاري
#حديث

#حديث

📜من استتم قائما ناسيا التشهد الأول فلا يجلس ولا يعود إليه، بل يكمل صلاته ويسجد سجدتين قبل السلام.
   ومم لم يستتم قائما فليجلس، وعليه سجود سهو بعد السلام.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
    (إذا قامَ أحدُكم منَ الرَّكعتينِ فلم يستتمَّ قائمًا فليجلِس؛ فإذا استتمَّ قائمًا فلا يجلِسْ، ويسجدُ سجدتيِ السَّهوِ).

📚 صحيح ابن ماجه