*اقــرأ 📚 للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
*5 خرافات مالية تضلّل قرارات الناس*
12/10/2025
*تاريخ النشر 14 / 10 /2025م*
*تفتح مجلة فوربس ملفا ماليا حساسا، مؤكدة أن ملايين الناس حول العالم ما زالوا يؤمنون بخرافات مالية تكررها الأجيال رغم التغيير العميق في الاقتصاد وأسواق المال. وتقول المجلة -في تقريرها التحليلي للكاتب جيم وانغ- إن هذه المعتقدات "تبدو منطقية لأنها تتوارث مع الزمن"، لكنها في الواقع تُعطل بناء الثروة وتُكرس أنماطا مالية خطأ.*
ويضيف التقرير أن "كثيرين يستمدون قراراتهم المالية من خبرات الآباء لا من بيانات الواقع"، مشيرا إلى أن ما كان صحيحا في ثمانينيات القرن الماضي لم يعد ينطبق على عالم اليوم الذي تحكمه التكنولوجيا، وأسواق استثمار منخفضة الكلفة، وثقافة مالية أكثر انفتاحا.
*الإيجار ليس إهدارا للمال*
وتؤكد فوربس أن قرار الإيجار أو التملك يجب أن لا يُحكم بمعايير عاطفية، فالإيجار يمنح حرية التنقل ويخفف من الأعباء الخفية، مثل الصيانة والإصلاح، بينما يوفّر التملك استقرارا طويل الأجل ومزايا ضريبية.
وتوضح المجلة أن "الإيجار ليس تبديدا، بل إستراتيجية مالية قد تكون الأنسب في مراحل معينة من الحياة".
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
*2. بطاقات الائتمان*
والديون ليست شرا مطلقا
وتشير فوربس إلى أن بطاقات الائتمان والديون ليست مشكلة بحد ذاتها، بل المشكلة تكمن في طريقة إدارتها. فهي تساعد على بناء سجل ائتماني والحصول على معدلات فائدة أفضل مستقبلا، لكنها تصبح عبئا حين تُستخدم بلا ضبط، وتوضح المجلة أن "الأداة ليست الخطر، بل السلوك".
*3. قهوة الصباح ليست سبب فشلك المالي*
وتقول المجلة إن ما يُعرف بـ"عامل اللاتيه" مبالغ فيه، فشراء القهوة اليومية لا يُفلس أحدا. المشكلة تكمن في غياب التخطيط المالي العام، وليس في الإنفاق الصغير. وتنقل فوربس عن الخبير راميت سيتي قوله: "اسأل أسئلة الـ30 ألف دولار لا الـ3 دولارات"، في إشارة إلى التركيز على القرارات الجوهرية لا التفصيلية.
*4. لا تحتاج أن تكون ثريا لتبدأ الاستثمار*
وتوضح فوربس أن الاستثمار لم يعد حكرا على أصحاب الثروات، فاليوم يمكن لأي شخص البدء بدولار واحد فقط. وتلفت إلى أن صناديق المؤشرات منخفضة التكلفة مثل "صندوق فانغارد لإجمالي سوق الأسهم المتداولة" تفرض مصروفات سنوية لا تتجاوز 0.03%، أي ما يعادل 3 دولارات لكل 10 آلاف دولار مستثمرة. وتشدد على أن "كل تأجيل في الاستثمار يعني خسارة تراكمية في المستقبل".
*5منزلك ليس بالضرورة أفضل استثمار*
وتؤكد فوربس أن الادعاء بأن المنزل هو أفضل استثمار "مضلل جزئيا"، لأن عائد العقارات تاريخيا تجاوز التضخم، لكنه ظل أقل من عوائد الأسهم.
وتنقل المجلة عن بيانات جامعة نيويورك للفترة بين 1928 و2024 أن سوق الأسهم "تفوق بوضوح على العقارات" في العائد الحقيقي. كما تشير إلى أن التكاليف الخفية من ضرائب وصيانة وعمولات "تلتهم جانبا من الأرباح المزعومة".
*المال يحتاج إلى وعي لا عادات موروثة*
وتختتم فوربس تقريرها بالتنبيه إلى أن العالم المالي لا يعرف القواعد المطلقة، وأن القرارات الرشيدة لا تُبنى على نصائح عامة، بل على فهم السياق الشخصي "في الحياة المالية"، وتقول المجلة إن "الوضوح أهم من الحظ، والتخطيط أهم من التقليد". وتدعو القراء إلى التعامل مع المال بوصفه أداة مرنة للتوازن بين الطموح والأمان، لا مقياسا للنجاح وحده.
المصدر: فوربس
#خمس_خرافات_مالية_تضلل_قرارات_الناس
#اقتصاد
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*تابعونا على وسائل التواصل:*
*مدونة اقــرأ📚:*
https://iqrahadefa.blogspot.com/?m=1
*صفحة اقــرأ📚 على الفيسبوك:*
https://m.facebook.com/iqraa.hadefa/posts/?ref=page_internal&mt_nav=0
*قناة اقــرأ📚 على اليوتيوب:*
https://youtube.com/channel/UCw3wjGaYQtLOwwtCVztmWDw
*قناة اقــرأ📚 على التليجرام:*
https://www.tg-me.com/iqraaread
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
*5 خرافات مالية تضلّل قرارات الناس*
12/10/2025
*تاريخ النشر 14 / 10 /2025م*
*تفتح مجلة فوربس ملفا ماليا حساسا، مؤكدة أن ملايين الناس حول العالم ما زالوا يؤمنون بخرافات مالية تكررها الأجيال رغم التغيير العميق في الاقتصاد وأسواق المال. وتقول المجلة -في تقريرها التحليلي للكاتب جيم وانغ- إن هذه المعتقدات "تبدو منطقية لأنها تتوارث مع الزمن"، لكنها في الواقع تُعطل بناء الثروة وتُكرس أنماطا مالية خطأ.*
ويضيف التقرير أن "كثيرين يستمدون قراراتهم المالية من خبرات الآباء لا من بيانات الواقع"، مشيرا إلى أن ما كان صحيحا في ثمانينيات القرن الماضي لم يعد ينطبق على عالم اليوم الذي تحكمه التكنولوجيا، وأسواق استثمار منخفضة الكلفة، وثقافة مالية أكثر انفتاحا.
*الإيجار ليس إهدارا للمال*
وتؤكد فوربس أن قرار الإيجار أو التملك يجب أن لا يُحكم بمعايير عاطفية، فالإيجار يمنح حرية التنقل ويخفف من الأعباء الخفية، مثل الصيانة والإصلاح، بينما يوفّر التملك استقرارا طويل الأجل ومزايا ضريبية.
وتوضح المجلة أن "الإيجار ليس تبديدا، بل إستراتيجية مالية قد تكون الأنسب في مراحل معينة من الحياة".
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
*2. بطاقات الائتمان*
والديون ليست شرا مطلقا
وتشير فوربس إلى أن بطاقات الائتمان والديون ليست مشكلة بحد ذاتها، بل المشكلة تكمن في طريقة إدارتها. فهي تساعد على بناء سجل ائتماني والحصول على معدلات فائدة أفضل مستقبلا، لكنها تصبح عبئا حين تُستخدم بلا ضبط، وتوضح المجلة أن "الأداة ليست الخطر، بل السلوك".
*3. قهوة الصباح ليست سبب فشلك المالي*
وتقول المجلة إن ما يُعرف بـ"عامل اللاتيه" مبالغ فيه، فشراء القهوة اليومية لا يُفلس أحدا. المشكلة تكمن في غياب التخطيط المالي العام، وليس في الإنفاق الصغير. وتنقل فوربس عن الخبير راميت سيتي قوله: "اسأل أسئلة الـ30 ألف دولار لا الـ3 دولارات"، في إشارة إلى التركيز على القرارات الجوهرية لا التفصيلية.
*4. لا تحتاج أن تكون ثريا لتبدأ الاستثمار*
وتوضح فوربس أن الاستثمار لم يعد حكرا على أصحاب الثروات، فاليوم يمكن لأي شخص البدء بدولار واحد فقط. وتلفت إلى أن صناديق المؤشرات منخفضة التكلفة مثل "صندوق فانغارد لإجمالي سوق الأسهم المتداولة" تفرض مصروفات سنوية لا تتجاوز 0.03%، أي ما يعادل 3 دولارات لكل 10 آلاف دولار مستثمرة. وتشدد على أن "كل تأجيل في الاستثمار يعني خسارة تراكمية في المستقبل".
*5منزلك ليس بالضرورة أفضل استثمار*
وتؤكد فوربس أن الادعاء بأن المنزل هو أفضل استثمار "مضلل جزئيا"، لأن عائد العقارات تاريخيا تجاوز التضخم، لكنه ظل أقل من عوائد الأسهم.
وتنقل المجلة عن بيانات جامعة نيويورك للفترة بين 1928 و2024 أن سوق الأسهم "تفوق بوضوح على العقارات" في العائد الحقيقي. كما تشير إلى أن التكاليف الخفية من ضرائب وصيانة وعمولات "تلتهم جانبا من الأرباح المزعومة".
*المال يحتاج إلى وعي لا عادات موروثة*
وتختتم فوربس تقريرها بالتنبيه إلى أن العالم المالي لا يعرف القواعد المطلقة، وأن القرارات الرشيدة لا تُبنى على نصائح عامة، بل على فهم السياق الشخصي "في الحياة المالية"، وتقول المجلة إن "الوضوح أهم من الحظ، والتخطيط أهم من التقليد". وتدعو القراء إلى التعامل مع المال بوصفه أداة مرنة للتوازن بين الطموح والأمان، لا مقياسا للنجاح وحده.
المصدر: فوربس
#خمس_خرافات_مالية_تضلل_قرارات_الناس
#اقتصاد
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*تابعونا على وسائل التواصل:*
*مدونة اقــرأ📚:*
https://iqrahadefa.blogspot.com/?m=1
*صفحة اقــرأ📚 على الفيسبوك:*
https://m.facebook.com/iqraa.hadefa/posts/?ref=page_internal&mt_nav=0
*قناة اقــرأ📚 على اليوتيوب:*
https://youtube.com/channel/UCw3wjGaYQtLOwwtCVztmWDw
*قناة اقــرأ📚 على التليجرام:*
https://www.tg-me.com/iqraaread
WhatsApp.com
اقرأ📚 للقراءة الهادفة | WhatsApp Channel
اقرأ📚 للقراءة الهادفة WhatsApp Channel. 📨 قناة ثقافية فكرية لمحبي القراءة الهادفة تحاول أن تساهم في صنع فكر ووعي مستنير لصياغة الشخصية النافعة لبلدها وأمتها.
📝 وسيلتنا نشر المقالات الفكرية والثقافية والسياسية والأدبية.
تابعونا:
🔏تليجرام
https://www.tg-me.com/iqraaread…
📝 وسيلتنا نشر المقالات الفكرية والثقافية والسياسية والأدبية.
تابعونا:
🔏تليجرام
https://www.tg-me.com/iqraaread…
❤1
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
_مقالات اليوم_
- *اليــــوم:الـأربعـــــاء*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- *الــــــتــــاريــخ:*
*23-ربيع الثاني-1447هـ*
*15-أكتـــوبـــــــر-2025م*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*حين يتحدث العالم اليوم عن "القرن الآسيوي"، فإن إندونيسيا باتت واحدة من رموزه الأكثر بروزا.بلد يمتد على أكثر من 17 ألف جزيرة، كان ينظر إليه لعقود كأمة نامية مثقلة بالفساد والانقسامات، فإذا به يتحول خلال عقدين إلى قوة اقتصادية صاعدة ضمن مجموعة العشرين G20، وواحد من أكثر الأسواق ديناميكية في آسيا.*
🖋️عبدالحفيظ السريتي
من مقــــــال:*كيف صنعت إندونيسيا المعجزة؟*
سيُنشــــــر اليـــــــوم
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
↓
📰 *ما الفائدة من التاريخ؟*
🖋️محمد أمزيل
📰 *كيف صنعت إندونيسيا المعجزة؟*
🖋️عبدالحفيظ السريتي
📰 *شركات تتجسس على الإنسان وتحوله الى "نقطة" بيانات*
🖋️خالد وليد محمود
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*للاطلاع على جميع مقالات اقـرأ 📚 للقراءة الهادفة:*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈• https://www.tg-me.com/iqraaread
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
_مقالات اليوم_
- *اليــــوم:الـأربعـــــاء*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- *الــــــتــــاريــخ:*
*23-ربيع الثاني-1447هـ*
*15-أكتـــوبـــــــر-2025م*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*حين يتحدث العالم اليوم عن "القرن الآسيوي"، فإن إندونيسيا باتت واحدة من رموزه الأكثر بروزا.بلد يمتد على أكثر من 17 ألف جزيرة، كان ينظر إليه لعقود كأمة نامية مثقلة بالفساد والانقسامات، فإذا به يتحول خلال عقدين إلى قوة اقتصادية صاعدة ضمن مجموعة العشرين G20، وواحد من أكثر الأسواق ديناميكية في آسيا.*
🖋️عبدالحفيظ السريتي
من مقــــــال:*كيف صنعت إندونيسيا المعجزة؟*
سيُنشــــــر اليـــــــوم
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
↓
📰 *ما الفائدة من التاريخ؟*
🖋️محمد أمزيل
📰 *كيف صنعت إندونيسيا المعجزة؟*
🖋️عبدالحفيظ السريتي
📰 *شركات تتجسس على الإنسان وتحوله الى "نقطة" بيانات*
🖋️خالد وليد محمود
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*للاطلاع على جميع مقالات اقـرأ 📚 للقراءة الهادفة:*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈• https://www.tg-me.com/iqraaread
Telegram
اقرأ📚- للقراءة الهادفة
قناة ثقافية فكرية لمحبي القراءة الهادفة المركزة. تساهم هذه القناة في صنع فكر ووعي مستنير
*اقــرأ 📚 للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
*ما الفائدة من التاريخ؟*
محمد أمزيل
16/9/2025
*تاريخ النشر 15 /10 /2025م*
*يولد الإنسان حين يقرأ التاريخ يعتقد البعض أن التاريخ لا يحمل أية فائدة، وأن من يدرسه ليس سوى شخص غريب الأطوار، حتى إن الكثير من طلاب العلم ينعتونه بـ"شعبة الأموات".*
بالطبع، لو تحدثنا عن الفائدة بالمعنى البراغماتي (الفائدة المادية أو الملموسة)، لوجدنا أن التاريخ حقا لا قيمة له؛ سيبدو كماسة وقعت بين ناس يعانون الظمأ.
*إنه لا يهتم بالواقع، ومن يظن أن التاريخ وسيلة لفهم الحاضر، فهو فقط يلتمس العذر لهذا العلم حتى لا يهمله الناس. إنه محامٍ وفي، غير أنه ساذج.*
التاريخ مضاد للواقع، مناقض للحاضر، لا يفهمه، بل يؤكد أن الحاضر ليس سوى نقطة صغيرة انبجست فجأة بفعل عوامل عدة حدثت فيما مضى؛ فالحاضر انبجاس بعد وقوع أحداث كثيرة سابقة.
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
ليس ثمة واقع قد ظهر بلا صيرورة سبقته، بلا دماء ونيران ومؤامرات واغتيالات وتعذيب وتشريد وأكاذيب. الواقع جاء من مستنقع أعماقه مليئة بوحوش تلتهم الوعي الإنساني للاستمرار.
*هذا ما يحاول التاريخ إخبارنا به: إن ما نراه الآن لم يكن بريئا أو طبيعيا، ولم ينبثق من الطهارة والأرواح الطيبة، بل هناك صراعات وإفناءات وتحييدات، وانهيارات وجثث تحت الأرصفة، وأدمغة أجهضت، وقلوب ذبلت، ودموع تملأ قوارع الطرق ومرافئ السفن.*
فالواقع ليس صخرة برزت من الأرض، بل هو مصنوع بتضحيات وحيل وإستراتيجيات وفوهات بنادق ساخنة وسيوف مخضبة بالدماء.
*ولن يبقى كما هو، فثمة من حاول دائما البحث عن واقع أفضل وفشل، لكن بقي جهده ظاهرا على الهوامش. وعليك أن تدرك أن ما تراه ليس النهاية، بل هناك ما هو أفضل، وما يلزم هو أن يتبدل كل شيء. نحن لا نؤمن بالواقع، بل نفهمه لنتجاوزه.*
سيقول أحدكم: إن هذا فهم للحاضر، إلا أن الأمر ليس كذلك، إنما هو نقد لما يوجد. فالفهم يحدث فيما وقع سابقا؛ نحاول فهم ما حدث، وبأدق عبارة: ما هو مكتوب في الوثائق وما هو باقٍ من الآثار. فنحن نسعى لفهم ما حدث لتجاوز ما يحدث.
*لهذا نجد أن أي نظام سياسي يخشى التاريخ ويعمل على احتوائه وتدجينه، حتى يزيح كل ما قد يؤدي إلى توليد "ذهنية النقد". فالأيديولوجيا المحافظة (التي تهدف إلى الإبقاء على الوضع كما هو) تتسرب عبر المقرر الدراسي في مادة التاريخ، لتجعل الذهن يرتكن إلى الحاضر على أنه أفضل نعمة حدثت، بفضل نخبة لولاها لبقيت الفوضى سائدة.*
إن التاريخ يوجد بين الميتافيزيقا والواقع؛ فهو يرفض التعالي الميتافيزيقي الذي ينزع الفاعلية عن الإنسان، كما يتجاوز خطاب الواقع الذي يزعم أن ما هو حاضر هو الحقيقي.
*التاريخ يخبرنا دائما أن ما هو حاضر ليس بحقيقي، فالحقيقي يوجد في المستقبل. إنه يدعم الخطاب التجاوزي، الخطاب الثوري، اليوتوبيات الواقعية، والأمل في الانعتاق.*
التاريخ يقول لنا: هنا لا يوجد الإنسان؛ الإنسان هناك، في المستقبل، حين يبلغ ماهيته. ولا يولد إلا في اللحظة التي يندمج فيها في التاريخ ويهاجم الواقع.
*فائدة التاريخ إذن هي خلق ذهنيات لا تستقر في الواقع الحاضر، بل تبتغي إمكانات إنسانية لتحرير الإنسان من الاستغلال. ذهنيات لا تستكين لما هو واقعي، بل تؤكد أن ما هو خير للبشر لم يأتِ بعد.*
فتأكيدها أن ما نعيشه ليس سوى نتيجة لعوامل تدخل فيها الإنسان لتحدث. فإن عشناها ولم تحقق لنا ما يضمن الحاجات الضرورية للناس ويحفظ كرامتهم، فهذا يعني أن من الممكن خلق نتائج أخرى أفضل إذا تبنينا عوامل أخرى.
*التاريخ يخبركم، بطبيعته النقدية، أن هناك الكثير من "الواقع". فالإنسان يولد حين يقرأ التاريخ.*
الجزيرة نت
#ما_الفائدة_من_التاريخ؟
#محمد_أمزيل
#مقالات_تاريخية
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*
*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*
*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
*ما الفائدة من التاريخ؟*
محمد أمزيل
16/9/2025
*تاريخ النشر 15 /10 /2025م*
*يولد الإنسان حين يقرأ التاريخ يعتقد البعض أن التاريخ لا يحمل أية فائدة، وأن من يدرسه ليس سوى شخص غريب الأطوار، حتى إن الكثير من طلاب العلم ينعتونه بـ"شعبة الأموات".*
بالطبع، لو تحدثنا عن الفائدة بالمعنى البراغماتي (الفائدة المادية أو الملموسة)، لوجدنا أن التاريخ حقا لا قيمة له؛ سيبدو كماسة وقعت بين ناس يعانون الظمأ.
*إنه لا يهتم بالواقع، ومن يظن أن التاريخ وسيلة لفهم الحاضر، فهو فقط يلتمس العذر لهذا العلم حتى لا يهمله الناس. إنه محامٍ وفي، غير أنه ساذج.*
التاريخ مضاد للواقع، مناقض للحاضر، لا يفهمه، بل يؤكد أن الحاضر ليس سوى نقطة صغيرة انبجست فجأة بفعل عوامل عدة حدثت فيما مضى؛ فالحاضر انبجاس بعد وقوع أحداث كثيرة سابقة.
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
ليس ثمة واقع قد ظهر بلا صيرورة سبقته، بلا دماء ونيران ومؤامرات واغتيالات وتعذيب وتشريد وأكاذيب. الواقع جاء من مستنقع أعماقه مليئة بوحوش تلتهم الوعي الإنساني للاستمرار.
*هذا ما يحاول التاريخ إخبارنا به: إن ما نراه الآن لم يكن بريئا أو طبيعيا، ولم ينبثق من الطهارة والأرواح الطيبة، بل هناك صراعات وإفناءات وتحييدات، وانهيارات وجثث تحت الأرصفة، وأدمغة أجهضت، وقلوب ذبلت، ودموع تملأ قوارع الطرق ومرافئ السفن.*
فالواقع ليس صخرة برزت من الأرض، بل هو مصنوع بتضحيات وحيل وإستراتيجيات وفوهات بنادق ساخنة وسيوف مخضبة بالدماء.
*ولن يبقى كما هو، فثمة من حاول دائما البحث عن واقع أفضل وفشل، لكن بقي جهده ظاهرا على الهوامش. وعليك أن تدرك أن ما تراه ليس النهاية، بل هناك ما هو أفضل، وما يلزم هو أن يتبدل كل شيء. نحن لا نؤمن بالواقع، بل نفهمه لنتجاوزه.*
سيقول أحدكم: إن هذا فهم للحاضر، إلا أن الأمر ليس كذلك، إنما هو نقد لما يوجد. فالفهم يحدث فيما وقع سابقا؛ نحاول فهم ما حدث، وبأدق عبارة: ما هو مكتوب في الوثائق وما هو باقٍ من الآثار. فنحن نسعى لفهم ما حدث لتجاوز ما يحدث.
*لهذا نجد أن أي نظام سياسي يخشى التاريخ ويعمل على احتوائه وتدجينه، حتى يزيح كل ما قد يؤدي إلى توليد "ذهنية النقد". فالأيديولوجيا المحافظة (التي تهدف إلى الإبقاء على الوضع كما هو) تتسرب عبر المقرر الدراسي في مادة التاريخ، لتجعل الذهن يرتكن إلى الحاضر على أنه أفضل نعمة حدثت، بفضل نخبة لولاها لبقيت الفوضى سائدة.*
إن التاريخ يوجد بين الميتافيزيقا والواقع؛ فهو يرفض التعالي الميتافيزيقي الذي ينزع الفاعلية عن الإنسان، كما يتجاوز خطاب الواقع الذي يزعم أن ما هو حاضر هو الحقيقي.
*التاريخ يخبرنا دائما أن ما هو حاضر ليس بحقيقي، فالحقيقي يوجد في المستقبل. إنه يدعم الخطاب التجاوزي، الخطاب الثوري، اليوتوبيات الواقعية، والأمل في الانعتاق.*
التاريخ يقول لنا: هنا لا يوجد الإنسان؛ الإنسان هناك، في المستقبل، حين يبلغ ماهيته. ولا يولد إلا في اللحظة التي يندمج فيها في التاريخ ويهاجم الواقع.
*فائدة التاريخ إذن هي خلق ذهنيات لا تستقر في الواقع الحاضر، بل تبتغي إمكانات إنسانية لتحرير الإنسان من الاستغلال. ذهنيات لا تستكين لما هو واقعي، بل تؤكد أن ما هو خير للبشر لم يأتِ بعد.*
فتأكيدها أن ما نعيشه ليس سوى نتيجة لعوامل تدخل فيها الإنسان لتحدث. فإن عشناها ولم تحقق لنا ما يضمن الحاجات الضرورية للناس ويحفظ كرامتهم، فهذا يعني أن من الممكن خلق نتائج أخرى أفضل إذا تبنينا عوامل أخرى.
*التاريخ يخبركم، بطبيعته النقدية، أن هناك الكثير من "الواقع". فالإنسان يولد حين يقرأ التاريخ.*
الجزيرة نت
#ما_الفائدة_من_التاريخ؟
#محمد_أمزيل
#مقالات_تاريخية
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*
*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*
*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
WhatsApp.com
اقرأ📚 للقراءة الهادفة | WhatsApp Channel
اقرأ📚 للقراءة الهادفة WhatsApp Channel. 📨 قناة ثقافية فكرية لمحبي القراءة الهادفة تحاول أن تساهم في صنع فكر ووعي مستنير لصياغة الشخصية النافعة لبلدها وأمتها.
📝 وسيلتنا نشر المقالات الفكرية والثقافية والسياسية والأدبية.
تابعونا:
🔏تليجرام
https://www.tg-me.com/iqraaread…
📝 وسيلتنا نشر المقالات الفكرية والثقافية والسياسية والأدبية.
تابعونا:
🔏تليجرام
https://www.tg-me.com/iqraaread…
*اقــرأ 📚 للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
*كيف صنعت إندونيسيا المعجزة؟*
د. عبد الحفيظ السريتي
8/10/2025
*تاريخ النشر 15 / 10 /2025م*
*حين يتحدث العالم اليوم عن "القرن الآسيوي"، فإن إندونيسيا باتت واحدة من رموزه الأكثر بروزا.*
بلد يمتد على أكثر من 17 ألف جزيرة، كان ينظر إليه لعقود كأمة نامية مثقلة بالفساد والانقسامات، فإذا به يتحول خلال عقدين إلى قوة اقتصادية صاعدة ضمن مجموعة العشرين G20، وواحد من أكثر الأسواق ديناميكية في آسيا.
*القفزة الإندونيسية لم تكن صدفة، بل ثمرة إصلاحات عميقة، ورؤية إستراتيجية حول كيفية تحويل التنوع الجغرافي، والديمغرافي إلى مصدر قوة.*
فكيف نجحت جاكرتا في الانتقال من اقتصاد هش يعتمد على المواد الأولية إلى اقتصاد متنوع يقود الصناعة الرقمية والطاقة الخضراء؟ وما العوامل الداخلية والخارجية التي مكنت الجزر المتناثرة من التحول إلى سوق عالمي متكامل؟
*بدايات الصعود*
عانت إندونيسيا منذ استقلالها 1945 من مشاكل بنيوية عميقة كالفساد الإداري، ضعف البنية التحتية، تفاوت الثروة بين الجزر الكبرى (جاوة، سومطرة، بالي) والمناطق النائية، والاعتماد المفرط على تصدير المواد الخام كالنفط والفحم والنخيل.
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
*وفي عهد سوهارتو* (1966-1998)، اعتمد النظام على "نمو موجه من الأعلى"، حيث ارتكز الاقتصاد على الموارد الطبيعية والاستثمارات الأجنبية، لكن الفساد والمحسوبية خنقا الإنتاجية، وانفجرت الأزمة الآسيوية عام 1997 كاشفة هشاشة البنية الاقتصادية.
*غير أن سقوط سوهارتو مثل بداية تحول تاريخي، حيث اتجهت البلاد نحو انفتاح سياسي واختارت نظاما لا مركزيا، واعتمدت إصلاحات اقتصادية جعلت من الاقتصاد الإندونيسي أكثر شفافية ومنافسة.*
وانطلاقا من العام 2000، كانت إندونيسيا على موعد مع تحول بنيوي، حيث عمقت الإصلاحات الاقتصادية والمالية، فركزت على تحرير الاقتصاد، وتسهيل الاستثمار، وتنويع مصادر الدخل بعيدا عن النفط والفحم، وتحسين الحوكمة ومحاربة الفساد.
*وبعد عقود من المركزية الخانقة، أقرت إندونيسيا عام 2014 قانون القرى الذي نقل الموارد والقرار إلى القاعدة، حيث تم تخصيص ما يقارب 10% من الموازنة الوطنية كمنح مباشرة تودع في حسابات القرى، ليصرف المال محليا على الطرق، والمشاريع الإنتاجية، والخدمات الاجتماعية*
بهذا القانون ولدت سياسة تمويل القرى (Dana Desa) التي غيرت وجه التنمية في البلاد. فبين عامي 2015 و2024 تدفق إلى القرى أكثر من 600 تريليون روبية، واستفادت منها أكثر من 80 ألف قرية.
فخلال أقل من عقد، أُنشئ أكثر من 260 ألف كيلومتر من الطرق الريفية وآلاف الجسور، وانخفض عدد الفقراء الريفيين بمقدار 2.6 مليون شخص. ولم تعد القرية وحدة تابعة تنتظر أوامر العاصمة، بل مركز قرارٍ مستقلٍ يملك ميزانيته وصوته.
هذه المؤشرات خلقت مناخا جديدا للانطلاق نحو تنمية حقيقية وشاملة، بل مثلت على الأصح، ملامح، قصة تحول اقتصادي عميق في إندونيسيا، حيث انطلقت النهضة من القرية لا من القصر، وتحولت القرى إلى محركات إنتاج مرتبطة بالسوق العالمي.
ولتفعيل كل هذا أُنشئت "هيئة تنسيق الاستثمار الإندونيسية" لتبسيط الإجراءات أمام المستثمرين، وخفضت الضرائب تدريجيا لجذب الشركات متعددة الجنسيات. كما جرى تعديل القوانين لتشجيع الشراكات بين القطاعين: العام والخاص، في مجالات النقل والطاقة.
ويعد انتقال صلاحيات الإنفاق والإدارة من جاكرتا إلى الحكومات المحلية من أهم أسباب النجاح. وهذه الخطوة، رغم مخاطرها، سمحت بتسريع التنمية في الأقاليم وتحويل الجزر البعيدة والمهمشة إلى مراكز نمو جديدة.
كما أن الإصلاحات السياسية، جعلت من إندونيسيا ديمقراطية مستقرة نسبيا في محيط مضطرب، وهو ما مكنها من استيعاب تنوعها الديني والعرقي عبر دستور معتدل، مع الحفاظ على هوية وطنية موحدة تقوم على شعار: "الوحدة في التنوع".
ولعل كل هذه الإصلاحات التي تكاثفت، هي ما ساهمت بشكل كبير في تعزيز ثقة المستثمرين ونهضة البلاد.
اقتصاد الجزر المتكامل
مثل التحول الإندونيسي شكلا فريدا لكونه لم يعتمد على نموذج "المركز الواحد"، بل سار على نهج الاقتصاد الشبكي بين الجزر. حيث أصبحت كل جزيرة تملك ميزة وخاصية تساهم من خلالها في تنمية البلاد. فـ"جاوة" تحولت إلى مركز للتصنيع والتكنولوجيا، بينما تخصصت "سومطرة" في الطاقة والزراعة و"كاليمنتان" بالتعدين والنفط و"سولاويس" بالنيكل والمعادن الإستراتيجية، وتميزت "بالي" بالسياحة والخدمات الرقمية. حيث تجاوز عدد الزوار 16 مليون سائح سنويا قبل الجائحة، مع طموح لبلوغ 25 مليونا بحلول 2030.
ومن خلال ربط هذه الجزر بشبكات نقل وموانئ حديثة، أنشأت جاكرتا منظومة اقتصادية متكاملة حولها، أشبه بـ"سلسلة توريد داخلية" تغذي بعضها بعضا، مما قلل من الاعتماد على الخارج.
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
*كيف صنعت إندونيسيا المعجزة؟*
د. عبد الحفيظ السريتي
8/10/2025
*تاريخ النشر 15 / 10 /2025م*
*حين يتحدث العالم اليوم عن "القرن الآسيوي"، فإن إندونيسيا باتت واحدة من رموزه الأكثر بروزا.*
بلد يمتد على أكثر من 17 ألف جزيرة، كان ينظر إليه لعقود كأمة نامية مثقلة بالفساد والانقسامات، فإذا به يتحول خلال عقدين إلى قوة اقتصادية صاعدة ضمن مجموعة العشرين G20، وواحد من أكثر الأسواق ديناميكية في آسيا.
*القفزة الإندونيسية لم تكن صدفة، بل ثمرة إصلاحات عميقة، ورؤية إستراتيجية حول كيفية تحويل التنوع الجغرافي، والديمغرافي إلى مصدر قوة.*
فكيف نجحت جاكرتا في الانتقال من اقتصاد هش يعتمد على المواد الأولية إلى اقتصاد متنوع يقود الصناعة الرقمية والطاقة الخضراء؟ وما العوامل الداخلية والخارجية التي مكنت الجزر المتناثرة من التحول إلى سوق عالمي متكامل؟
*بدايات الصعود*
عانت إندونيسيا منذ استقلالها 1945 من مشاكل بنيوية عميقة كالفساد الإداري، ضعف البنية التحتية، تفاوت الثروة بين الجزر الكبرى (جاوة، سومطرة، بالي) والمناطق النائية، والاعتماد المفرط على تصدير المواد الخام كالنفط والفحم والنخيل.
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
*وفي عهد سوهارتو* (1966-1998)، اعتمد النظام على "نمو موجه من الأعلى"، حيث ارتكز الاقتصاد على الموارد الطبيعية والاستثمارات الأجنبية، لكن الفساد والمحسوبية خنقا الإنتاجية، وانفجرت الأزمة الآسيوية عام 1997 كاشفة هشاشة البنية الاقتصادية.
*غير أن سقوط سوهارتو مثل بداية تحول تاريخي، حيث اتجهت البلاد نحو انفتاح سياسي واختارت نظاما لا مركزيا، واعتمدت إصلاحات اقتصادية جعلت من الاقتصاد الإندونيسي أكثر شفافية ومنافسة.*
وانطلاقا من العام 2000، كانت إندونيسيا على موعد مع تحول بنيوي، حيث عمقت الإصلاحات الاقتصادية والمالية، فركزت على تحرير الاقتصاد، وتسهيل الاستثمار، وتنويع مصادر الدخل بعيدا عن النفط والفحم، وتحسين الحوكمة ومحاربة الفساد.
*وبعد عقود من المركزية الخانقة، أقرت إندونيسيا عام 2014 قانون القرى الذي نقل الموارد والقرار إلى القاعدة، حيث تم تخصيص ما يقارب 10% من الموازنة الوطنية كمنح مباشرة تودع في حسابات القرى، ليصرف المال محليا على الطرق، والمشاريع الإنتاجية، والخدمات الاجتماعية*
بهذا القانون ولدت سياسة تمويل القرى (Dana Desa) التي غيرت وجه التنمية في البلاد. فبين عامي 2015 و2024 تدفق إلى القرى أكثر من 600 تريليون روبية، واستفادت منها أكثر من 80 ألف قرية.
فخلال أقل من عقد، أُنشئ أكثر من 260 ألف كيلومتر من الطرق الريفية وآلاف الجسور، وانخفض عدد الفقراء الريفيين بمقدار 2.6 مليون شخص. ولم تعد القرية وحدة تابعة تنتظر أوامر العاصمة، بل مركز قرارٍ مستقلٍ يملك ميزانيته وصوته.
هذه المؤشرات خلقت مناخا جديدا للانطلاق نحو تنمية حقيقية وشاملة، بل مثلت على الأصح، ملامح، قصة تحول اقتصادي عميق في إندونيسيا، حيث انطلقت النهضة من القرية لا من القصر، وتحولت القرى إلى محركات إنتاج مرتبطة بالسوق العالمي.
ولتفعيل كل هذا أُنشئت "هيئة تنسيق الاستثمار الإندونيسية" لتبسيط الإجراءات أمام المستثمرين، وخفضت الضرائب تدريجيا لجذب الشركات متعددة الجنسيات. كما جرى تعديل القوانين لتشجيع الشراكات بين القطاعين: العام والخاص، في مجالات النقل والطاقة.
ويعد انتقال صلاحيات الإنفاق والإدارة من جاكرتا إلى الحكومات المحلية من أهم أسباب النجاح. وهذه الخطوة، رغم مخاطرها، سمحت بتسريع التنمية في الأقاليم وتحويل الجزر البعيدة والمهمشة إلى مراكز نمو جديدة.
كما أن الإصلاحات السياسية، جعلت من إندونيسيا ديمقراطية مستقرة نسبيا في محيط مضطرب، وهو ما مكنها من استيعاب تنوعها الديني والعرقي عبر دستور معتدل، مع الحفاظ على هوية وطنية موحدة تقوم على شعار: "الوحدة في التنوع".
ولعل كل هذه الإصلاحات التي تكاثفت، هي ما ساهمت بشكل كبير في تعزيز ثقة المستثمرين ونهضة البلاد.
اقتصاد الجزر المتكامل
مثل التحول الإندونيسي شكلا فريدا لكونه لم يعتمد على نموذج "المركز الواحد"، بل سار على نهج الاقتصاد الشبكي بين الجزر. حيث أصبحت كل جزيرة تملك ميزة وخاصية تساهم من خلالها في تنمية البلاد. فـ"جاوة" تحولت إلى مركز للتصنيع والتكنولوجيا، بينما تخصصت "سومطرة" في الطاقة والزراعة و"كاليمنتان" بالتعدين والنفط و"سولاويس" بالنيكل والمعادن الإستراتيجية، وتميزت "بالي" بالسياحة والخدمات الرقمية. حيث تجاوز عدد الزوار 16 مليون سائح سنويا قبل الجائحة، مع طموح لبلوغ 25 مليونا بحلول 2030.
ومن خلال ربط هذه الجزر بشبكات نقل وموانئ حديثة، أنشأت جاكرتا منظومة اقتصادية متكاملة حولها، أشبه بـ"سلسلة توريد داخلية" تغذي بعضها بعضا، مما قلل من الاعتماد على الخارج.
WhatsApp.com
اقرأ📚 للقراءة الهادفة | WhatsApp Channel
اقرأ📚 للقراءة الهادفة WhatsApp Channel. 📨 قناة ثقافية فكرية لمحبي القراءة الهادفة تحاول أن تساهم في صنع فكر ووعي مستنير لصياغة الشخصية النافعة لبلدها وأمتها.
📝 وسيلتنا نشر المقالات الفكرية والثقافية والسياسية والأدبية.
تابعونا:
🔏تليجرام
https://www.tg-me.com/iqraaread…
📝 وسيلتنا نشر المقالات الفكرية والثقافية والسياسية والأدبية.
تابعونا:
🔏تليجرام
https://www.tg-me.com/iqraaread…
فإندونيسيا اليوم هي أكبر اقتصاد رقمي في جنوب شرق آسيا، حيث يتجاوز حجم تجارتها الإلكترونية مليار دولار سنويا؛ بفضل شركات محلية مثل (Tocopedia, Gojek Bukalapak). فهذه الشركات لم تنقل فقط نموذج الاقتصاد الشبكي إلى السوق المحلي، بل خلقت ملايين الوظائف للمواهب الشابة.
أما على مستوى التصنيع، فلم تعد إندونيسيا تكتفي بتصدير المواد الخام، بل بدأت في تصنيعها محليا. فهي اليوم أكبر منتج عالمي للنيكل، المكون الأساسي في بطاريات السيارات الكهربائية، وتسعى لبناء سلسلة إنتاج متكاملة من التعدين إلى التصنيع، بالتعاون مع كوريا الجنوبية، والصين. فإندونيسيا تستثمر في التحول إلى مركز عالمي لإنتاج البطاريات والطاقة النظيفة.
كل هذا ساعد على التحول إلى سوق عالمي ليس فقط بسبب موقع إندونيسيا الجغرافي أو عدد سكانها (أكثر من 280 مليون نسمة)، بل لأنها تبنت فلسفة جديدة، فالشركات الإندونيسية لا تكتفي بتلبية الطلب الداخلي، بل تصدر إلى آسيا، وأوروبا، وأفريقيا.
كما أصبحت جاكرتا مركزا ماليا إقليميا بفضل الإصلاحات البنكية وإطلاق مشاريع "الروبية الرقمية"؛ لتعزيز المدفوعات الإلكترونية.
كما اتجهت إلى الاستثمار في رأس المال البشري باعتباره ركيزة النمو. فأنشأت جامعات تقنية ومراكز تدريب في جميع الأقاليم؛ لتلبية احتياجات السوق الصناعي، وتم إطلاق مبادرة "1000 مهندس وطني سنويا" بدعم من القطاع الخاص.
السياسية الخارجية.. الحياد والفاعلية
تبنت إندونيسيا سياسة خارجية تقوم على "الاستقلال الفعال"؛ أي الحفاظ على الحياد بين القوى الكبرى، مع تعظيم المكاسب. فهي شريك تجاري للصين، ومستثمر مهم للولايات المتحدة، وعضو نشط في "الآسيان" وهي رابطة تضم دول جنوب شرق آسيا، وعضو في "مجموعة العشرين".
وهذا التوازن منحها قدرة على جذب الاستثمارات دون الانحياز السياسي الكامل لأي محور. كما أنها لعبت دورا مهما في الدفاع عن مصالح الدول النامية داخل منظمة التجارة العالمية، مما عزز مكانتها الدولية.
السياحة وهشاشة الفقراء
رفعت السياحة الدخل في جزر مثل بالي، لكنها خلقت أيضا اقتصادا هشا يعتمد على الأجانب، ودفعت إلى تفكك اجتماعي واضح. فوراء المنتجعات الفاخرة تقف طبقة من العمال الفقراء يخدمون الصناعة السياحية بأجور زهيدة.
إندونيسيا ومعركة الاستقلالية
في تسعينيات القرن الماضي، انهارت العملة الإندونيسية، وفُرضت على البلاد وصفة التقشف من المؤسسات المالية الغربية من خصخصة وتقليص الدعم وفتح السوق أمام الشركات الأجنبية، وهي الوصفة التي مزقت اقتصادها مؤقتا وأشعلت اضطرابات أزاحت سوهارتو عن الحكم.
لكن التجربة المريرة تركت درسا عميقا، فالاستقلال الحقيقي لا يتمثل في مجرد التغني بالرموز السيادية، بل في القدرة على رسم الطريق الاقتصادي، دون خضوع للإملاءات الغربية.
وحتى اليوم، ما زالت الشركات الغربية تحاول الهيمنة على ثروات الجزر من مناجم النيكل والكوبالت، إلى أشجار النخيل التي تنتج زيتا يغذي المصانع الأوروبية.
ومع ذلك، تدير الحكومة معارك تفاوضية صعبة لتحويل هذه الثروات إلى قيمة مضافة محلية. فتصدير النيكل الخام تم إيقافه عام 2020، وفرضت على الشركات بناء مصانع داخل البلاد. والنتيجة، تضاعفت إيرادات القطاع، وبدأت جاكرتا تفرض شروطها على العالم.
على سبيل الختم
لم تنجح إندونيسيا نتيجة صدفة، بل جاء ذلك بقرارات واعية تفيد بأن التنمية الحقيقية تبدأ من القاع، وبأن التحرر لا يقاس بالاستقلال السياسي فقط، بل بالاستقلال في التفكير والتمويل والإنتاج.
فالبلاد نجحت في أن تحول جغرافيتها المبعثرة إلى شبكة اقتصادية متماسكة تربط آسيا بأوقيانوسيا والعالم العربي وأفريقيا.
وإذا سارت إندونيسيا على نفس النهج الإصلاحي، فقد تتحول خلال عقدين إلى أحد أهم الاقتصادات العشرة الأولى عالميا. إنها قصة دولة علمتنا أن الموقع الجغرافي لا يحدد المصير، بل الرؤية والإرادة والقدرة على تحويل الحدود الطبيعية إلى جسور للفرص.
فحين تمتلك القرى مواردها، تبدع حلولها، وتشارك في رسم مصيرها، وتصبح التنمية عضوية لا تجميلية.
الجزيرة نت
#كيف_صنعت_إندونيسيا_المعجزة؟
#عبد_الحفيظ_السريتي
#مقالات_سياسية
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*
*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*
*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
أما على مستوى التصنيع، فلم تعد إندونيسيا تكتفي بتصدير المواد الخام، بل بدأت في تصنيعها محليا. فهي اليوم أكبر منتج عالمي للنيكل، المكون الأساسي في بطاريات السيارات الكهربائية، وتسعى لبناء سلسلة إنتاج متكاملة من التعدين إلى التصنيع، بالتعاون مع كوريا الجنوبية، والصين. فإندونيسيا تستثمر في التحول إلى مركز عالمي لإنتاج البطاريات والطاقة النظيفة.
كل هذا ساعد على التحول إلى سوق عالمي ليس فقط بسبب موقع إندونيسيا الجغرافي أو عدد سكانها (أكثر من 280 مليون نسمة)، بل لأنها تبنت فلسفة جديدة، فالشركات الإندونيسية لا تكتفي بتلبية الطلب الداخلي، بل تصدر إلى آسيا، وأوروبا، وأفريقيا.
كما أصبحت جاكرتا مركزا ماليا إقليميا بفضل الإصلاحات البنكية وإطلاق مشاريع "الروبية الرقمية"؛ لتعزيز المدفوعات الإلكترونية.
كما اتجهت إلى الاستثمار في رأس المال البشري باعتباره ركيزة النمو. فأنشأت جامعات تقنية ومراكز تدريب في جميع الأقاليم؛ لتلبية احتياجات السوق الصناعي، وتم إطلاق مبادرة "1000 مهندس وطني سنويا" بدعم من القطاع الخاص.
السياسية الخارجية.. الحياد والفاعلية
تبنت إندونيسيا سياسة خارجية تقوم على "الاستقلال الفعال"؛ أي الحفاظ على الحياد بين القوى الكبرى، مع تعظيم المكاسب. فهي شريك تجاري للصين، ومستثمر مهم للولايات المتحدة، وعضو نشط في "الآسيان" وهي رابطة تضم دول جنوب شرق آسيا، وعضو في "مجموعة العشرين".
وهذا التوازن منحها قدرة على جذب الاستثمارات دون الانحياز السياسي الكامل لأي محور. كما أنها لعبت دورا مهما في الدفاع عن مصالح الدول النامية داخل منظمة التجارة العالمية، مما عزز مكانتها الدولية.
السياحة وهشاشة الفقراء
رفعت السياحة الدخل في جزر مثل بالي، لكنها خلقت أيضا اقتصادا هشا يعتمد على الأجانب، ودفعت إلى تفكك اجتماعي واضح. فوراء المنتجعات الفاخرة تقف طبقة من العمال الفقراء يخدمون الصناعة السياحية بأجور زهيدة.
إندونيسيا ومعركة الاستقلالية
في تسعينيات القرن الماضي، انهارت العملة الإندونيسية، وفُرضت على البلاد وصفة التقشف من المؤسسات المالية الغربية من خصخصة وتقليص الدعم وفتح السوق أمام الشركات الأجنبية، وهي الوصفة التي مزقت اقتصادها مؤقتا وأشعلت اضطرابات أزاحت سوهارتو عن الحكم.
لكن التجربة المريرة تركت درسا عميقا، فالاستقلال الحقيقي لا يتمثل في مجرد التغني بالرموز السيادية، بل في القدرة على رسم الطريق الاقتصادي، دون خضوع للإملاءات الغربية.
وحتى اليوم، ما زالت الشركات الغربية تحاول الهيمنة على ثروات الجزر من مناجم النيكل والكوبالت، إلى أشجار النخيل التي تنتج زيتا يغذي المصانع الأوروبية.
ومع ذلك، تدير الحكومة معارك تفاوضية صعبة لتحويل هذه الثروات إلى قيمة مضافة محلية. فتصدير النيكل الخام تم إيقافه عام 2020، وفرضت على الشركات بناء مصانع داخل البلاد. والنتيجة، تضاعفت إيرادات القطاع، وبدأت جاكرتا تفرض شروطها على العالم.
على سبيل الختم
لم تنجح إندونيسيا نتيجة صدفة، بل جاء ذلك بقرارات واعية تفيد بأن التنمية الحقيقية تبدأ من القاع، وبأن التحرر لا يقاس بالاستقلال السياسي فقط، بل بالاستقلال في التفكير والتمويل والإنتاج.
فالبلاد نجحت في أن تحول جغرافيتها المبعثرة إلى شبكة اقتصادية متماسكة تربط آسيا بأوقيانوسيا والعالم العربي وأفريقيا.
وإذا سارت إندونيسيا على نفس النهج الإصلاحي، فقد تتحول خلال عقدين إلى أحد أهم الاقتصادات العشرة الأولى عالميا. إنها قصة دولة علمتنا أن الموقع الجغرافي لا يحدد المصير، بل الرؤية والإرادة والقدرة على تحويل الحدود الطبيعية إلى جسور للفرص.
فحين تمتلك القرى مواردها، تبدع حلولها، وتشارك في رسم مصيرها، وتصبح التنمية عضوية لا تجميلية.
الجزيرة نت
#كيف_صنعت_إندونيسيا_المعجزة؟
#عبد_الحفيظ_السريتي
#مقالات_سياسية
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*
*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*
*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
Telegram
اقرأ📚- للقراءة الهادفة
قناة ثقافية فكرية لمحبي القراءة الهادفة المركزة. تساهم هذه القناة في صنع فكر ووعي مستنير
*اقــرأ 📚 للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
*شركات تتجسّس على الإنسان وتحوّله إلى "نقطة بيانات"*
خالد وليد محمود
11/10/2025
*تاريخ النشر 15 / 15 /2025م*
*مما لا شكّ فيه أن ثورة البيانات الضخمة "Big Data" لم تعد مجرد انعكاس للتحول الرقمي الذي شهده العالم في العقود الأخيرة، بل أصبحت أشبه بزلزال جيولوجي يعيد تشكيل بنية المعرفة والاقتصاد والسياسة معا.*
لقد تحولت البيانات من مجرد أثر جانبي للأنشطة البشرية إلى رأس مال إستراتيجي يتجاوز في قيمته النفط والغاز، باعتبارها موردا متجددا، قابلا للتوسع اللامحدود، لا ينضب ولا يُستهلك كما تُستهلك الموارد التقليدية.
*من هنا نشأت مقولة إن البيانات هي الذهب الجديد، أو العملة الأكثر تأثيرا في الاقتصاد المعرفي المعاصر، حيث باتت تحدد موازين القوة في النظام العالمي، وتعيد صياغة العلاقات بين الدول والشركات والمجتمعات والأفراد.*
تشير الأرقام إلى تسارع مذهل في حجم ما ينتجه العالم من بيانات، بحيث يصعب على الخيال أن يستوعب حجمه. ففي عام 2019، بلغ الحجم العالمي نحو 41 زيتابايت [الزيتابايت تساوي مليار تيرابايت]، وقفز إلى 101 زيتابايت عام 2022. ومع اقتراب نهاية 2025، تتوقع التقديرات أن يصل حجم البيانات المنتجة يوميا إلى ما يقارب 463 إكسابايت [الإكسابايت تساوي مليون تيرابايت]، في مقارنة صارخة مع 59 زيتابايت فقط في 2020.
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
هذه القفزة تعني أن العالم في خمس سنوات فقط أنتج من البيانات أكثر مما أنتجته البشرية عبر تاريخها الطويل، وأننا أمام طفرة معرفية غير مسبوقة. غير أن القيمة الحقيقية لا تكمن في الكم وحده، بل في الكيف؛ أي في القدرة على تحويل هذا الطوفان الرقمي إلى معرفة ورؤى قابلة للاستخدام في اتخاذ القرار، وصناعة المستقبل.
*هنا يبرز الذكاء الاصطناعي كمعضّد أساسي لهذه الثورة، حيث يوفر القدرة على تحليل البيانات، واستخلاص الأنماط الخفية، وتوليد التنبؤات الاستباقية. وتشير تقديرات اقتصادية إلى أن الذكاء الاصطناعي قد يضيف ما يقارب 19.9 تريليون دولار إلى الاقتصاد العالمي بحلول 2030، أي ما يعادل 3.5% من الناتج المحلي الإجمالي.*
لم يعد الاستثمار في البيانات رفاهية أو خيارا ثانويا، بل أصبح ضرورة إستراتيجية للبقاء في سباق التنافسية الدولية، فالمستقبل لن يكون لمن يملك الموارد الطبيعية وحدها، بل لمن يملك القدرة على استخراج المعنى من الأرقام وتحويلها إلى قرارات.
*في قلب هذه الثورة، تتبلور اتجاهات تقنية تعيد رسم ملامح إدارة البيانات عالميا. فـ"التحليلات في الزمن الحقيقي" باتت أداة لاتخاذ قرارات لحظية في الأسواق وسلاسل التوريد، وأصبحت الحوسبة على الحافة حلا لتقليص زمن الكمون في تطبيقات مثل إنترنت الأشياء، والسيارات ذاتية القيادة.*
كما برزت تقنيات الخصوصية التفاضلية والتشفير بوصفها أدوات ضرورية لحماية المعلومات في بيئة باتت فيها الثغرات الأمنية تهديدا سياديا.
*وفي الوقت ذاته، يتم اللجوء إلى البيانات التركيبية لتدريب الخوارزميات بعيدا عن البيانات الحساسة، فيما تلوح الحوسبة الكمية في الأفق بوعد قادر على قلب معادلات التحليل رأسا على عقب، بفضل قدرتها على معالجة تعقيدات رياضية يستحيل على الحواسيب التقليدية التعامل معها.*
لكن هذه الثورة ليست تقنية أو اقتصادية فحسب، بل تحمل أبعادا جيوسياسية وأخلاقية عميقة. فمن يملك البيانات يمتلك السلطة، ومن يسيطر على تدفقها يرسم خرائط النفوذ.
*لقد صارت الشركات العملاقة مثل غوغل وأمازون وعلي بابا ومايكروسوفت مراكز قوة موازية للدول، بل تتجاوزها في بعض المجالات، إذ تتحكم في تدفقات المعلومات العالمية وتدير فضاءات رقمية يقطنها مليارات البشر.*
ومن هنا نشأت مخاوف من أن السلطة السياسية لم تعد محتكرة بيد الحكومات، بل أصبحت موزعة بين كيانات اقتصادية عابرة للحدود قادرة على التأثير في الرأي العام وصناعة القرار، وحتى نتائج الانتخابات.
*الولايات المتحدة والصين تقفان على رأس هرم هذه الهيمنة الرقمية، إذ يشبه التنافس بينهما "حرب بيانات" جديدة، فيما تحاول أوروبا شق طريقها عبر تشريعات صارمة، مثل اللائحة العامة لحماية البيانات التي تسعى لحماية الخصوصية، وضبط سلوك الشركات.*
إنها معركة ليست تقنية فقط، بل قيمية وسيادية، تحدد هوية الفضاء السيبراني وأخلاقياته.
*هذه التحولات تطرح أسئلة فلسفية وإنسانية بقدر ما تثير تحديات اقتصادية وسياسية. هل يحق للشركات تتبع كل حركة للمستخدمين وتحويلها إلى سلعة؟ إلى أي مدى يمكن قبول أن يتحول الإنسان إلى مجرد "نقطة بيانات" داخل خوارزمية كبرى تحدد مستقبله في العمل أو التعليم، أو حتى حصوله على قرض مصرفي؟ كيف نوازن بين الابتكار والخصوصية، وبين الأمن والحرية؟*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
*شركات تتجسّس على الإنسان وتحوّله إلى "نقطة بيانات"*
خالد وليد محمود
11/10/2025
*تاريخ النشر 15 / 15 /2025م*
*مما لا شكّ فيه أن ثورة البيانات الضخمة "Big Data" لم تعد مجرد انعكاس للتحول الرقمي الذي شهده العالم في العقود الأخيرة، بل أصبحت أشبه بزلزال جيولوجي يعيد تشكيل بنية المعرفة والاقتصاد والسياسة معا.*
لقد تحولت البيانات من مجرد أثر جانبي للأنشطة البشرية إلى رأس مال إستراتيجي يتجاوز في قيمته النفط والغاز، باعتبارها موردا متجددا، قابلا للتوسع اللامحدود، لا ينضب ولا يُستهلك كما تُستهلك الموارد التقليدية.
*من هنا نشأت مقولة إن البيانات هي الذهب الجديد، أو العملة الأكثر تأثيرا في الاقتصاد المعرفي المعاصر، حيث باتت تحدد موازين القوة في النظام العالمي، وتعيد صياغة العلاقات بين الدول والشركات والمجتمعات والأفراد.*
تشير الأرقام إلى تسارع مذهل في حجم ما ينتجه العالم من بيانات، بحيث يصعب على الخيال أن يستوعب حجمه. ففي عام 2019، بلغ الحجم العالمي نحو 41 زيتابايت [الزيتابايت تساوي مليار تيرابايت]، وقفز إلى 101 زيتابايت عام 2022. ومع اقتراب نهاية 2025، تتوقع التقديرات أن يصل حجم البيانات المنتجة يوميا إلى ما يقارب 463 إكسابايت [الإكسابايت تساوي مليون تيرابايت]، في مقارنة صارخة مع 59 زيتابايت فقط في 2020.
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
هذه القفزة تعني أن العالم في خمس سنوات فقط أنتج من البيانات أكثر مما أنتجته البشرية عبر تاريخها الطويل، وأننا أمام طفرة معرفية غير مسبوقة. غير أن القيمة الحقيقية لا تكمن في الكم وحده، بل في الكيف؛ أي في القدرة على تحويل هذا الطوفان الرقمي إلى معرفة ورؤى قابلة للاستخدام في اتخاذ القرار، وصناعة المستقبل.
*هنا يبرز الذكاء الاصطناعي كمعضّد أساسي لهذه الثورة، حيث يوفر القدرة على تحليل البيانات، واستخلاص الأنماط الخفية، وتوليد التنبؤات الاستباقية. وتشير تقديرات اقتصادية إلى أن الذكاء الاصطناعي قد يضيف ما يقارب 19.9 تريليون دولار إلى الاقتصاد العالمي بحلول 2030، أي ما يعادل 3.5% من الناتج المحلي الإجمالي.*
لم يعد الاستثمار في البيانات رفاهية أو خيارا ثانويا، بل أصبح ضرورة إستراتيجية للبقاء في سباق التنافسية الدولية، فالمستقبل لن يكون لمن يملك الموارد الطبيعية وحدها، بل لمن يملك القدرة على استخراج المعنى من الأرقام وتحويلها إلى قرارات.
*في قلب هذه الثورة، تتبلور اتجاهات تقنية تعيد رسم ملامح إدارة البيانات عالميا. فـ"التحليلات في الزمن الحقيقي" باتت أداة لاتخاذ قرارات لحظية في الأسواق وسلاسل التوريد، وأصبحت الحوسبة على الحافة حلا لتقليص زمن الكمون في تطبيقات مثل إنترنت الأشياء، والسيارات ذاتية القيادة.*
كما برزت تقنيات الخصوصية التفاضلية والتشفير بوصفها أدوات ضرورية لحماية المعلومات في بيئة باتت فيها الثغرات الأمنية تهديدا سياديا.
*وفي الوقت ذاته، يتم اللجوء إلى البيانات التركيبية لتدريب الخوارزميات بعيدا عن البيانات الحساسة، فيما تلوح الحوسبة الكمية في الأفق بوعد قادر على قلب معادلات التحليل رأسا على عقب، بفضل قدرتها على معالجة تعقيدات رياضية يستحيل على الحواسيب التقليدية التعامل معها.*
لكن هذه الثورة ليست تقنية أو اقتصادية فحسب، بل تحمل أبعادا جيوسياسية وأخلاقية عميقة. فمن يملك البيانات يمتلك السلطة، ومن يسيطر على تدفقها يرسم خرائط النفوذ.
*لقد صارت الشركات العملاقة مثل غوغل وأمازون وعلي بابا ومايكروسوفت مراكز قوة موازية للدول، بل تتجاوزها في بعض المجالات، إذ تتحكم في تدفقات المعلومات العالمية وتدير فضاءات رقمية يقطنها مليارات البشر.*
ومن هنا نشأت مخاوف من أن السلطة السياسية لم تعد محتكرة بيد الحكومات، بل أصبحت موزعة بين كيانات اقتصادية عابرة للحدود قادرة على التأثير في الرأي العام وصناعة القرار، وحتى نتائج الانتخابات.
*الولايات المتحدة والصين تقفان على رأس هرم هذه الهيمنة الرقمية، إذ يشبه التنافس بينهما "حرب بيانات" جديدة، فيما تحاول أوروبا شق طريقها عبر تشريعات صارمة، مثل اللائحة العامة لحماية البيانات التي تسعى لحماية الخصوصية، وضبط سلوك الشركات.*
إنها معركة ليست تقنية فقط، بل قيمية وسيادية، تحدد هوية الفضاء السيبراني وأخلاقياته.
*هذه التحولات تطرح أسئلة فلسفية وإنسانية بقدر ما تثير تحديات اقتصادية وسياسية. هل يحق للشركات تتبع كل حركة للمستخدمين وتحويلها إلى سلعة؟ إلى أي مدى يمكن قبول أن يتحول الإنسان إلى مجرد "نقطة بيانات" داخل خوارزمية كبرى تحدد مستقبله في العمل أو التعليم، أو حتى حصوله على قرض مصرفي؟ كيف نوازن بين الابتكار والخصوصية، وبين الأمن والحرية؟*
WhatsApp.com
اقرأ📚 للقراءة الهادفة | WhatsApp Channel
اقرأ📚 للقراءة الهادفة WhatsApp Channel. 📨 قناة ثقافية فكرية لمحبي القراءة الهادفة تحاول أن تساهم في صنع فكر ووعي مستنير لصياغة الشخصية النافعة لبلدها وأمتها.
📝 وسيلتنا نشر المقالات الفكرية والثقافية والسياسية والأدبية.
تابعونا:
🔏تليجرام
https://www.tg-me.com/iqraaread…
📝 وسيلتنا نشر المقالات الفكرية والثقافية والسياسية والأدبية.
تابعونا:
🔏تليجرام
https://www.tg-me.com/iqraaread…
لقد بات الإنسان ذاته موضوعا للبيانات، بل بات يعيش داخل مصفوفة غير مرئية من الخوارزميات التي توجه قراراته وتحدد سلوكه من دون وعي مباشر منه، ما يجعلنا أمام إشكالية جديدة تعيد تعريف العلاقة بين الإنسان والتقنية والحرية.
*وراء هذه الطفرة الهائلة تقف بنى تحتية ضخمة من مراكز البيانات العملاقة الممتدة عبر القارات، والتي تستهلك كميات هائلة من الطاقة وتطرح تحديات بيئية متنامية. فمراكز البيانات اليوم مسؤولة عن نسبة معتبرة من الانبعاثات الكربونية، ما يجعل التحول إلى الطاقة المتجددة أولوية ملحة. وإلا فإن الطوفان الرقمي سيتحول من فرصة معرفية إلى عبء بيئي ثقيل يهدد التوازن المناخي.*
في العالم العربي، تبدو الصورة أكثر تعقيدا. فمعظم دول المنطقة ما زالت تستهلك البيانات أكثر مما تنتجها، وتعتمد على منصات وخوادم أجنبية، ما يجعلها رهينة للاعتماد التكنولوجي الخارجي.
*وفي المقابل، تمتلك المنطقة فرصة فريدة، نظرا لطاقاتها البشرية الشابة؛ إذ يشكل من هم دون الثلاثين أكثر من نصف السكان، وهذه قاعدة بشرية ضخمة إذا جرى تأهيلها بالمعرفة الرقمية والمهارات التقنية.*
التحدي يكمن في القدرة على ترجمة هذه الطاقات إلى إبداع ومبادرات مبتكرة، لا أن تُترك لتكون مجرد مستخدم سلبي لتطبيقات أجنبية.
*التهديد الأكبر يتمثل في استمرار الفجوة الرقمية، بما يجعل البيانات العربية مخزّنة ومدارة في خوادم تقع خارج المنطقة، الأمر الذي يحرمها من السيادة على ثروتها الرقمية.*
لذلك فإن الحاجة ملحة لبناء "سيادة بيانات عربية" من خلال إقامة مراكز بيانات إقليمية مرتبطة بالطاقة المتجددة، وسن تشريعات لحماية الخصوصية تعكس القيم والمصالح المحلية، وتحفيز الشركات الناشئة في مجالات الذكاء الاصطناعي والأمن السيبراني، فضلا عن إنشاء تحالفات إقليمية في مجال اقتصاد البيانات قادرة على منافسة الاحتكارات العالمية.
*إن الثورة البياناتية الضخمة ليست مجرد تحول تقني عابر، بل هي إعادة صياغة عميقة لمفاهيم السيادة والسلطة والثروة في القرن الـ21. من يملك البيانات يملك القدرة على تشكيل المستقبل، ومن لا يملكها يبقى تابعا في النظام العالمي الجديد.*
المنطقة العربية تقف اليوم أمام مفترق طرق: إما أن تبقى مجرد مستهلك هامشي في اقتصاد البيانات، أو أن تتحول إلى فاعل أساسي إذا ما استثمرت بجرأة في بنيتها الرقمية، وربطت بين البيانات والتعليم والابتكار والسيادة التقنية.
*إنها لحظة تاريخية لا تقل أهمية عن اكتشاف النفط في القرن الماضي، لكنها هذه المرة فرصة تقوم على مورد غير ناضب، يتجدد ويتوسع كل يوم، ويمنح من يملكه قدرة على إعادة تعريف القوة والثروة والمعرفة معا.*
المستقبل العربي قد يُكتب بأحرف من بيانات، لكن ذلك مشروط بقدرة المنطقة على إدارة هذه الثروة الرقمية بعقلانية ورؤية إستراتيجية، حتى لا تتحول إلى مجرد فائض رقمي يُستهلك بلا أثر أو معنى.
الجزيرة نت
#شركات_تتجسس_على_الإنسان_وتحول_الى_نقطة_بيانات
#خالد_وليد_محمود
#تكنولوجيا
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*
*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*
*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
*وراء هذه الطفرة الهائلة تقف بنى تحتية ضخمة من مراكز البيانات العملاقة الممتدة عبر القارات، والتي تستهلك كميات هائلة من الطاقة وتطرح تحديات بيئية متنامية. فمراكز البيانات اليوم مسؤولة عن نسبة معتبرة من الانبعاثات الكربونية، ما يجعل التحول إلى الطاقة المتجددة أولوية ملحة. وإلا فإن الطوفان الرقمي سيتحول من فرصة معرفية إلى عبء بيئي ثقيل يهدد التوازن المناخي.*
في العالم العربي، تبدو الصورة أكثر تعقيدا. فمعظم دول المنطقة ما زالت تستهلك البيانات أكثر مما تنتجها، وتعتمد على منصات وخوادم أجنبية، ما يجعلها رهينة للاعتماد التكنولوجي الخارجي.
*وفي المقابل، تمتلك المنطقة فرصة فريدة، نظرا لطاقاتها البشرية الشابة؛ إذ يشكل من هم دون الثلاثين أكثر من نصف السكان، وهذه قاعدة بشرية ضخمة إذا جرى تأهيلها بالمعرفة الرقمية والمهارات التقنية.*
التحدي يكمن في القدرة على ترجمة هذه الطاقات إلى إبداع ومبادرات مبتكرة، لا أن تُترك لتكون مجرد مستخدم سلبي لتطبيقات أجنبية.
*التهديد الأكبر يتمثل في استمرار الفجوة الرقمية، بما يجعل البيانات العربية مخزّنة ومدارة في خوادم تقع خارج المنطقة، الأمر الذي يحرمها من السيادة على ثروتها الرقمية.*
لذلك فإن الحاجة ملحة لبناء "سيادة بيانات عربية" من خلال إقامة مراكز بيانات إقليمية مرتبطة بالطاقة المتجددة، وسن تشريعات لحماية الخصوصية تعكس القيم والمصالح المحلية، وتحفيز الشركات الناشئة في مجالات الذكاء الاصطناعي والأمن السيبراني، فضلا عن إنشاء تحالفات إقليمية في مجال اقتصاد البيانات قادرة على منافسة الاحتكارات العالمية.
*إن الثورة البياناتية الضخمة ليست مجرد تحول تقني عابر، بل هي إعادة صياغة عميقة لمفاهيم السيادة والسلطة والثروة في القرن الـ21. من يملك البيانات يملك القدرة على تشكيل المستقبل، ومن لا يملكها يبقى تابعا في النظام العالمي الجديد.*
المنطقة العربية تقف اليوم أمام مفترق طرق: إما أن تبقى مجرد مستهلك هامشي في اقتصاد البيانات، أو أن تتحول إلى فاعل أساسي إذا ما استثمرت بجرأة في بنيتها الرقمية، وربطت بين البيانات والتعليم والابتكار والسيادة التقنية.
*إنها لحظة تاريخية لا تقل أهمية عن اكتشاف النفط في القرن الماضي، لكنها هذه المرة فرصة تقوم على مورد غير ناضب، يتجدد ويتوسع كل يوم، ويمنح من يملكه قدرة على إعادة تعريف القوة والثروة والمعرفة معا.*
المستقبل العربي قد يُكتب بأحرف من بيانات، لكن ذلك مشروط بقدرة المنطقة على إدارة هذه الثروة الرقمية بعقلانية ورؤية إستراتيجية، حتى لا تتحول إلى مجرد فائض رقمي يُستهلك بلا أثر أو معنى.
الجزيرة نت
#شركات_تتجسس_على_الإنسان_وتحول_الى_نقطة_بيانات
#خالد_وليد_محمود
#تكنولوجيا
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*
*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*
*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
Telegram
اقرأ📚- للقراءة الهادفة
قناة ثقافية فكرية لمحبي القراءة الهادفة المركزة. تساهم هذه القناة في صنع فكر ووعي مستنير
Forwarded from اقرأ📚 لعلوم القرآن الكريم
( والزيتون والرمان ....... وغير متشابه أنظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلكم لآيات لقوم يومنون) سورة الأنعام/ الاية: 100
Anonymous Quiz
69%
مشتبها
31%
متشابها
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
_مقالات اليوم_
- *اليــــوم:الـجمـــــعة*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- *الــــــتــــاريــخ:*
*25-ربيع الثاني-1447هـ*
*17-أكتـــوبـــــــر-2025م*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
**تُعد قصة زئيف أفني واحدة من أكثر قصص عالم المخابرات إثارة في تاريخ إسرائيل، ذلك أن الرجل بدأ حياته جاسوسا للاتحاد السوفياتي داخل أجهزة الاستخبارات الإسرائيلية، وانتهى به المطاف رائدا في تأسيس منظومة الصحة النفسية داخل الجيش الإسرائيلي.*
من مقــــــال:*من عميل إلى موظف في الجيش .. قصة غريبة لجاسوس تحدى الموساد*
سيُنشــــــر اليـــــــوم
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
↓
📰 *لماذا رفض الروس الإسلام واعتنقوا الأرثوذكسية؟*
🖋️محمد شعبان أيوب
📰 *من عميل إلى موظف في الجيش .. قصة غريبة لجاسوس تحدى الموساد*
📰 *تطبيقات الذكاء الاصطناعي وتساؤلات البشر*
🖋️مصطفى سليمان
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*للاطلاع على جميع مقالات اقـرأ 📚 للقراءة الهادفة:*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈• https://www.tg-me.com/iqraaread
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
_مقالات اليوم_
- *اليــــوم:الـجمـــــعة*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- *الــــــتــــاريــخ:*
*25-ربيع الثاني-1447هـ*
*17-أكتـــوبـــــــر-2025م*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
**تُعد قصة زئيف أفني واحدة من أكثر قصص عالم المخابرات إثارة في تاريخ إسرائيل، ذلك أن الرجل بدأ حياته جاسوسا للاتحاد السوفياتي داخل أجهزة الاستخبارات الإسرائيلية، وانتهى به المطاف رائدا في تأسيس منظومة الصحة النفسية داخل الجيش الإسرائيلي.*
المصدر: الجزيرة نت
من مقــــــال:*من عميل إلى موظف في الجيش .. قصة غريبة لجاسوس تحدى الموساد*
سيُنشــــــر اليـــــــوم
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
↓
📰 *لماذا رفض الروس الإسلام واعتنقوا الأرثوذكسية؟*
🖋️محمد شعبان أيوب
📰 *من عميل إلى موظف في الجيش .. قصة غريبة لجاسوس تحدى الموساد*
المصدر: الجزيرة نت
📰 *تطبيقات الذكاء الاصطناعي وتساؤلات البشر*
🖋️مصطفى سليمان
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*للاطلاع على جميع مقالات اقـرأ 📚 للقراءة الهادفة:*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈• https://www.tg-me.com/iqraaread
Telegram
اقرأ📚- للقراءة الهادفة
قناة ثقافية فكرية لمحبي القراءة الهادفة المركزة. تساهم هذه القناة في صنع فكر ووعي مستنير
*اقــرأ 📚 للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
*لماذا رفض الروس الإسلام واعتنقوا الأرثوذكسية؟*
محمد شعبان أيوب
4/10/2025
*تاريخ النشر 17 / 10 /2025م*
*يتبادر إلى الذهن سؤال طالما تناقش حوله الباحثون في التاريخ الروسي المبكر، ألا وهو: لماذا اختار الروس الأرثوذكسية ديانةً وهم الذين جاورهم المسلمون البلغار عند حوض نهر الفولجا الجنوبي، واليهود الخزر قرب بحر قزوين، والمسيحيون اللاتين في وسط وغرب أوروبا، ثم أعرضوا عن كل هذا واختاروا اعتناق الأرثوذكسية ديانة البيزنطيين اليونان جيرانهم في الجنوب؟*
ذلك سؤال خاض فيه الخائضون، وخلصوا فيه إلى أسباب ونتائج شتى، ومن الضروري أن نقف عليها ونبحث عنها لنعرف سبب هذا اللغز، خاصة أن الحضارة الإسلامية في القرون الأربعة الأولى من الإسلام لم تكن بعيدة عن الروس إطلاقا.
*فقد أرسل الخليفة العباسي آنذاك سفارة كبرى إلى الأراضي الروسية في بداية القرن الرابع الهجري/التاسع الميلادي، كان على رأسها السفير ابن فضلان الذي كتب أحد أقدم المشاهد والرحلات والدراسات حول الروس الوثنيين الذين لم يعرفوا حضارة أو ثقافة حتى ذلك التاريخ.*
*ظهور الروس على مسرح التاريخ*
والناظر للتاريخ منذ الألفية الثانية قبل الميلاد سيجدُ شعوبا عاشت على الأراضي الروسية كانت تنتمي إلى المجموعتين الهندو-أوروبية والأورال-آلطائية، إلى جانب مجموعات أخرى، غير أن تفاصيل هويات هذه الأقوام ومؤسساتها وأنشطتها لا تزال محدودة في السجلات التاريخية.
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
وفي تخوم جنوب أوكرانيا المعاصرة نشأت منذ العصور القديمة مستوطنات يونانية وإيرانية تركت بصماتها الأولى على المنطقة، فيما كانت شبكات تجارية واسعة تستغل موارد الغابات الكثيفة المترامية غرب جبال الأورال على ضفاف أنهار الكاما والفولغا، ورغم ذلك ظل أثر تلك الصلات محدودا في مسار المجتمعات المحلية.
*وبين القرنين الرابع والتاسع الميلاديين عبرت هذه الرقعة شعوب الهون والأفار والقوط والمجر، لكن حضورهم العابر لم يغير البنية الثقافية للسلاف الشرقيين، الذين واصلوا في تلك الفترة تمددهم التدريجي نحو الجنوب والشرق انطلاقا من مواطنهم الأصلية بين نهر إلب في ألمانيا الحالية والمستنقعات البريبيّتية في بيلاروسيا وأوكرانيا.*
وبحلول القرن التاسع أخذت معالم مشهد جديد في التشكل، إذ تدفقت قوافل التجار ومجموعات المغامرين من شمال أوروبا عبر بحر البلطيق، ومن المراكز الإسلامية والشرقية عبر البحر الأسود، وقد جعل هذا الانفتاح على فضاءات اقتصادية وثقافية وسياسية متباينة مجتمعات السلاف الشرقيين جزءا من شبكات تفاعل أوسع، وأسهم في صياغة الإطار التاريخي الذي مهَّد لقيام كياناتهم السياسية الأولى وتحديد مسارات تطورهم اللاحق.
*وتشير المصادر التاريخية الروسية المبكرة، مثل الحولية التي كتبها الراهب نسطور "الحولية الأولية" التي تُسمى أيضا بـ"سجل الحوادث الغابرة"، وكتابات الجغرافيين العرب كالمسعودي وابن رسته إلى معلومات محدودة عن التطورات اللاحقة في أراضي السلاف الشرقيين.*
لكن الأدلة الأثرية، وعلى رأسها العثور على عملات فضية عباسية وأموية في أوروبا الشرقية، تكشف أن هذا التطور مرَّ بعدة مراحل، فمنذ نحو عام 770 حتى 830 ميلاديا، بدأ مستكشفون تجاريون في اختراق منطقة الفولغا بكثافة كما تذكر الموسوعة الأوكرانية والبريطانية.
*وانطلاقا من قواعد مبكرة عند مصبات أنهار منطقة البلطيق الشرقية، شرعت فرق جرمانية ذات طابع تجاري عسكري، كما يذكر المؤرخ البيزنطي قسطنطين بورفيروجينيتوس في كتابه "الإدارة الإمبراطورية" وتنقل عنه الموسوعة البريطانية، فقد شرعت في التوغل نحو أراضٍ تسكنها قبائل سلافية، بحثا عن الكهرمان والفراء والعسل والشمع ومنتجات الأخشاب، ولم يواجهوا مقاومة تُذكر إذ لم تكن هناك سلطة محلية قوية تنظم العلاقة بين التجارة والجزية والنهب.*
وفي الوقت نفسه نشطت من الجنوب شبكات تجارية مقرها شمال إيران وشمال أفريقيا، كما يذكر ابن خرداذبة في "المسالك والممالك"، وخاصة في مناطق الفولغا الأدنى ونهر الدون، وبدرجة أقل في منطقة نهر الدنيبر في أوكرانيا، بحثا عن السلع نفسها، وخاصة العبيد.
*وفي نحو عام 830م خفَّت الحركة التجارية في حوضَيْ الدون بجنوب روسيا والدنيبر بأوكرانيا، بينما نشطت في شمال الفولغا في وسط روسيا، حيث أسس تجار إسكندنافيون كانوا يعملون من قاعدتَيْ لادوغا وأونيغا شمال غرب روسيا مركزا جديدا.*
وفي هذه الفترة تذكر المصادر الإسلامية والغربية أول حاكم للروس وتصفه بلقب "خاقان"، ويبدو ذلك تأثرا من الروسيين بجيرانهم الخزر، ويُعد هذا الكيان المعروف بـ"خاقانية الفولغا-روس" هم السلف السياسي المباشر لدولة كييف، ثم بعد عقود وسّع الروس ومعهم جماعات إسكندنافية أخرى "الوارنجيون" غاراتهم على المسارات النهرية والحضارية الكبرى من جيرانهم.
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
*لماذا رفض الروس الإسلام واعتنقوا الأرثوذكسية؟*
محمد شعبان أيوب
4/10/2025
*تاريخ النشر 17 / 10 /2025م*
*يتبادر إلى الذهن سؤال طالما تناقش حوله الباحثون في التاريخ الروسي المبكر، ألا وهو: لماذا اختار الروس الأرثوذكسية ديانةً وهم الذين جاورهم المسلمون البلغار عند حوض نهر الفولجا الجنوبي، واليهود الخزر قرب بحر قزوين، والمسيحيون اللاتين في وسط وغرب أوروبا، ثم أعرضوا عن كل هذا واختاروا اعتناق الأرثوذكسية ديانة البيزنطيين اليونان جيرانهم في الجنوب؟*
ذلك سؤال خاض فيه الخائضون، وخلصوا فيه إلى أسباب ونتائج شتى، ومن الضروري أن نقف عليها ونبحث عنها لنعرف سبب هذا اللغز، خاصة أن الحضارة الإسلامية في القرون الأربعة الأولى من الإسلام لم تكن بعيدة عن الروس إطلاقا.
*فقد أرسل الخليفة العباسي آنذاك سفارة كبرى إلى الأراضي الروسية في بداية القرن الرابع الهجري/التاسع الميلادي، كان على رأسها السفير ابن فضلان الذي كتب أحد أقدم المشاهد والرحلات والدراسات حول الروس الوثنيين الذين لم يعرفوا حضارة أو ثقافة حتى ذلك التاريخ.*
*ظهور الروس على مسرح التاريخ*
والناظر للتاريخ منذ الألفية الثانية قبل الميلاد سيجدُ شعوبا عاشت على الأراضي الروسية كانت تنتمي إلى المجموعتين الهندو-أوروبية والأورال-آلطائية، إلى جانب مجموعات أخرى، غير أن تفاصيل هويات هذه الأقوام ومؤسساتها وأنشطتها لا تزال محدودة في السجلات التاريخية.
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
وفي تخوم جنوب أوكرانيا المعاصرة نشأت منذ العصور القديمة مستوطنات يونانية وإيرانية تركت بصماتها الأولى على المنطقة، فيما كانت شبكات تجارية واسعة تستغل موارد الغابات الكثيفة المترامية غرب جبال الأورال على ضفاف أنهار الكاما والفولغا، ورغم ذلك ظل أثر تلك الصلات محدودا في مسار المجتمعات المحلية.
*وبين القرنين الرابع والتاسع الميلاديين عبرت هذه الرقعة شعوب الهون والأفار والقوط والمجر، لكن حضورهم العابر لم يغير البنية الثقافية للسلاف الشرقيين، الذين واصلوا في تلك الفترة تمددهم التدريجي نحو الجنوب والشرق انطلاقا من مواطنهم الأصلية بين نهر إلب في ألمانيا الحالية والمستنقعات البريبيّتية في بيلاروسيا وأوكرانيا.*
وبحلول القرن التاسع أخذت معالم مشهد جديد في التشكل، إذ تدفقت قوافل التجار ومجموعات المغامرين من شمال أوروبا عبر بحر البلطيق، ومن المراكز الإسلامية والشرقية عبر البحر الأسود، وقد جعل هذا الانفتاح على فضاءات اقتصادية وثقافية وسياسية متباينة مجتمعات السلاف الشرقيين جزءا من شبكات تفاعل أوسع، وأسهم في صياغة الإطار التاريخي الذي مهَّد لقيام كياناتهم السياسية الأولى وتحديد مسارات تطورهم اللاحق.
*وتشير المصادر التاريخية الروسية المبكرة، مثل الحولية التي كتبها الراهب نسطور "الحولية الأولية" التي تُسمى أيضا بـ"سجل الحوادث الغابرة"، وكتابات الجغرافيين العرب كالمسعودي وابن رسته إلى معلومات محدودة عن التطورات اللاحقة في أراضي السلاف الشرقيين.*
لكن الأدلة الأثرية، وعلى رأسها العثور على عملات فضية عباسية وأموية في أوروبا الشرقية، تكشف أن هذا التطور مرَّ بعدة مراحل، فمنذ نحو عام 770 حتى 830 ميلاديا، بدأ مستكشفون تجاريون في اختراق منطقة الفولغا بكثافة كما تذكر الموسوعة الأوكرانية والبريطانية.
*وانطلاقا من قواعد مبكرة عند مصبات أنهار منطقة البلطيق الشرقية، شرعت فرق جرمانية ذات طابع تجاري عسكري، كما يذكر المؤرخ البيزنطي قسطنطين بورفيروجينيتوس في كتابه "الإدارة الإمبراطورية" وتنقل عنه الموسوعة البريطانية، فقد شرعت في التوغل نحو أراضٍ تسكنها قبائل سلافية، بحثا عن الكهرمان والفراء والعسل والشمع ومنتجات الأخشاب، ولم يواجهوا مقاومة تُذكر إذ لم تكن هناك سلطة محلية قوية تنظم العلاقة بين التجارة والجزية والنهب.*
وفي الوقت نفسه نشطت من الجنوب شبكات تجارية مقرها شمال إيران وشمال أفريقيا، كما يذكر ابن خرداذبة في "المسالك والممالك"، وخاصة في مناطق الفولغا الأدنى ونهر الدون، وبدرجة أقل في منطقة نهر الدنيبر في أوكرانيا، بحثا عن السلع نفسها، وخاصة العبيد.
*وفي نحو عام 830م خفَّت الحركة التجارية في حوضَيْ الدون بجنوب روسيا والدنيبر بأوكرانيا، بينما نشطت في شمال الفولغا في وسط روسيا، حيث أسس تجار إسكندنافيون كانوا يعملون من قاعدتَيْ لادوغا وأونيغا شمال غرب روسيا مركزا جديدا.*
وفي هذه الفترة تذكر المصادر الإسلامية والغربية أول حاكم للروس وتصفه بلقب "خاقان"، ويبدو ذلك تأثرا من الروسيين بجيرانهم الخزر، ويُعد هذا الكيان المعروف بـ"خاقانية الفولغا-روس" هم السلف السياسي المباشر لدولة كييف، ثم بعد عقود وسّع الروس ومعهم جماعات إسكندنافية أخرى "الوارنجيون" غاراتهم على المسارات النهرية والحضارية الكبرى من جيرانهم.
WhatsApp.com
اقرأ📚 للقراءة الهادفة | WhatsApp Channel
اقرأ📚 للقراءة الهادفة WhatsApp Channel. 📨 قناة ثقافية فكرية لمحبي القراءة الهادفة تحاول أن تساهم في صنع فكر ووعي مستنير لصياغة الشخصية النافعة لبلدها وأمتها.
📝 وسيلتنا نشر المقالات الفكرية والثقافية والسياسية والأدبية.
تابعونا:
🔏تليجرام
https://www.tg-me.com/iqraaread…
📝 وسيلتنا نشر المقالات الفكرية والثقافية والسياسية والأدبية.
تابعونا:
🔏تليجرام
https://www.tg-me.com/iqraaread…
*الرواية الأشهر لتنصر الروس*
وفي أواخر القرن العاشر شهدت روسيا الكييفية "روس – كييف"، التي عُدّت النواة الأولى للدولة الروسية، تحولا دينيا مفصليا تحت حكم الأمير فلاديمير الأول (978-1015)، وبحسب "حولية نسطور" المعروفة بـ"الحولية الأولية"، وهي سجل تاريخي روسي أساسي يعود إلى القرن الثاني عشر.
*فقد أجرى فلاديمير الأول عملية تقويم دقيقة لعدد من الديانات الكبرى قبل أن يحسم اختياره للمسيحية الأرثوذكسية، وقد تضمنت هذه الديانات الإسلام واليهودية والمسيحية الغربية (الكاثوليكية) إضافة إلى الممارسات الوثنية السلافية، وتشير الوقائع إلى أن الأمير أرسل وفودا إلى مراكز هذه الديانات لتقصّي طبيعتها، قبل أن يقرر تبنّي الأرثوذكسية البيزنطية، مدفوعا بمزيج من العوامل السياسية والثقافية والروحية.*
ورغم طابع حوليات الراهب نسطور الأسطورية وتأخرها، فإن تفاصيلها -مثل الإشارات إلى مواقع الأحداث- تدل على أنها تستند إلى روايات مبكرة وربما إلى شهود عيان، ذلك أن الحولية تذكر وصول وفود بلغار الفولغا المسلمين إلى كييف سنة 986م وعرضهم الإسلام على الأمير فلاديمير، الذي استمع بعناية حول مبادئ الإسلام، لكنه رفض اعتناقه لتحريمه أكل لحم الخنزير وفرضه الختان وكذلك تحريمه الخمر، وقد علق بعبارته الشهيرة التي نراها في الحوليات والمصادر الروسية المبكرة بقوله: "بهجة الروس هي الشراب"!
*وعقب ذلك جاء وفد من قِبَل البابا في روما يعرض المسيحية الكاثوليكية ويصفها بكونها دين الخالق الواحد، وبعدما استمع الأمير فلاديمير أجاب أن آباءه لم يقبلوا هذا الدين من قبل، ولم يرضوا به، ومن ثم فإنه يرفضه، هذه التفاصيل تلاقت مع ما تورده مصادر غربية عن فشل محاولة البابا أوتو الأول سنة 961م لتنصير الروس على يد المبشرين الألمان.*
وبحسب ما يذكره موقع إدارة الشؤون الخارجية لبطريركية موسكو على الإنترنت، فقد جاء عقب البلغار والألمان الكاثوليك مبعوثون من خاقان يهود الخزر، الذين وُصفوا في النصوص الروسية القديمة باسم "يهود خزارستيا"، وعندما سألهم فلاديمير عن شريعتهم، وبعد أن أصغى إليهم طرح سؤالا مباشرا عن أرضهم وديارهم وعن سبب هجرتهم وتشتتهم في الأرض، وحينما لم يقتنع بإجابتهم اتهمهم فلاديمير بالسعي إلى جلب غضب الله على الروس، ذلك الغضب الذي اعترفوا هم أنه السبب في تشتتهم في أصقاع الأرض.
*وفي المرحلة الأخيرة، مثُلَ أمام فلاديمير مبعوث من اليونان البيزنطيين الأرثوذكس، وبحسب حولية نسطور فلم يكن هذا القادم واعظا عاديا، بل كان فيلسوفا محنكا، وقد جاءت خطبته مطولة انتقد فيها خصومه من الأديان الأخرى، وختمها بوعيد النار الأبدية لكل مَن يرفض الإيمان الحق بحسب اعتقاده.*
وقد تضمنت خطبته عرضا مكثفا للتاريخ المقدس منذ آدم وصولا إلى المسيح والرسل الذين نقل اليونان تعاليمهم، وقد تأثر فلاديمير بمنطقه، وازدادت قناعته بعدما شاهد صورة أيقونية تُمثِّل مشهد يوم القيامة، فأغدق العطايا على الفيلسوف، لكنه أجاب عن دعوته إلى المعمودية بأنه سيتريث قليلا قبل اتخاذ القرار الذي كان يميل إلى الأرثوذكسية البيزنطية بلا شك.
*إن أحد أبرز العوامل التي رجّحت هذا الخيار تَمثَّل في العلاقة الوثيقة القديمة التي جمعت الروس والأوكران مع الإمبراطورية البيزنطية مركز المسيحية الأرثوذكسية، ففي عام 988م عقد فلاديمير زواجه من الأميرة آنا، شقيقة الإمبراطور البيزنطي باسيل الثاني، وهو حدث منح روسيا الكييفية تحالفا سياسيا ودينيا متينا مع القسطنطينية، وأسرع من عملية تحول الروس للأرثوذكسية.*
ويؤكد المؤرخ سيرغي سولوفيوف في كتابه "تاريخ روسيا منذ أقدم العصور" أن تعميد فلاديمير وزواجه من الأميرة آنا رَسَّخا ارتباط روس كييف ببيزنطة، وفتحا باب انتقال المؤسسات والثقافة المسيحية إلى البلاد، وقد أتاح هذا التحالف لروسيا الناشئة فرصة التأثر واستيراد المنجزات الثقافية والحضارية لبيزنطة، مثل الفنون الكنسية والهندسة المعمارية ذات الطابع الإمبراطوري، الأمر الذي أسهم في ترسيخ هوية ثقافية ودينية جديدة ستطبع ملامح روسيا على مدى قرون لاحقة.
*كانت المسيحية* الأرثوذكسية جذابة للروس لأسباب أخرى، لأنها تمكنت من استيعاب بعض الموروثات الشعبية لدى السلاف، فما يُسمى "ماسلنيتسا" أو "أسبوع الفطائر" على سبيل المثال أُعيد تأطيره داخل التقويم الكنسي، ما سهّل الانتقال إلى الدين الجديد، ويؤكد الباحثان سايمون فرانكلين وجوناثان شيبرد في كتابهما "بزوغ الروس" أن مسار التنصير اتسم بقدر من البراغماتية الثقافية سمح بمواءمة العادات المحلية وإدماجها في إطار أرثوذكسي.
*وعلى الجانب الآخر صُوِّر الإسلام حينئذ بوصفه يفرض تغييرات ملموسة على أسلوب العيش، ولا سيما تحريم الخمر، إذ تورد "الحولية الأولية" العبارة الشهيرة على لسان مبعوثي فلاديمير: "الشرب بهجة الروس، لا نستطيع العيش دونه"، في دلالة على البون الواضح بين الأعراف السلافية الروسية الوثنية القديمة ومتطلبات الشريعة الإسلامية.*
وفي أواخر القرن العاشر شهدت روسيا الكييفية "روس – كييف"، التي عُدّت النواة الأولى للدولة الروسية، تحولا دينيا مفصليا تحت حكم الأمير فلاديمير الأول (978-1015)، وبحسب "حولية نسطور" المعروفة بـ"الحولية الأولية"، وهي سجل تاريخي روسي أساسي يعود إلى القرن الثاني عشر.
*فقد أجرى فلاديمير الأول عملية تقويم دقيقة لعدد من الديانات الكبرى قبل أن يحسم اختياره للمسيحية الأرثوذكسية، وقد تضمنت هذه الديانات الإسلام واليهودية والمسيحية الغربية (الكاثوليكية) إضافة إلى الممارسات الوثنية السلافية، وتشير الوقائع إلى أن الأمير أرسل وفودا إلى مراكز هذه الديانات لتقصّي طبيعتها، قبل أن يقرر تبنّي الأرثوذكسية البيزنطية، مدفوعا بمزيج من العوامل السياسية والثقافية والروحية.*
ورغم طابع حوليات الراهب نسطور الأسطورية وتأخرها، فإن تفاصيلها -مثل الإشارات إلى مواقع الأحداث- تدل على أنها تستند إلى روايات مبكرة وربما إلى شهود عيان، ذلك أن الحولية تذكر وصول وفود بلغار الفولغا المسلمين إلى كييف سنة 986م وعرضهم الإسلام على الأمير فلاديمير، الذي استمع بعناية حول مبادئ الإسلام، لكنه رفض اعتناقه لتحريمه أكل لحم الخنزير وفرضه الختان وكذلك تحريمه الخمر، وقد علق بعبارته الشهيرة التي نراها في الحوليات والمصادر الروسية المبكرة بقوله: "بهجة الروس هي الشراب"!
*وعقب ذلك جاء وفد من قِبَل البابا في روما يعرض المسيحية الكاثوليكية ويصفها بكونها دين الخالق الواحد، وبعدما استمع الأمير فلاديمير أجاب أن آباءه لم يقبلوا هذا الدين من قبل، ولم يرضوا به، ومن ثم فإنه يرفضه، هذه التفاصيل تلاقت مع ما تورده مصادر غربية عن فشل محاولة البابا أوتو الأول سنة 961م لتنصير الروس على يد المبشرين الألمان.*
وبحسب ما يذكره موقع إدارة الشؤون الخارجية لبطريركية موسكو على الإنترنت، فقد جاء عقب البلغار والألمان الكاثوليك مبعوثون من خاقان يهود الخزر، الذين وُصفوا في النصوص الروسية القديمة باسم "يهود خزارستيا"، وعندما سألهم فلاديمير عن شريعتهم، وبعد أن أصغى إليهم طرح سؤالا مباشرا عن أرضهم وديارهم وعن سبب هجرتهم وتشتتهم في الأرض، وحينما لم يقتنع بإجابتهم اتهمهم فلاديمير بالسعي إلى جلب غضب الله على الروس، ذلك الغضب الذي اعترفوا هم أنه السبب في تشتتهم في أصقاع الأرض.
*وفي المرحلة الأخيرة، مثُلَ أمام فلاديمير مبعوث من اليونان البيزنطيين الأرثوذكس، وبحسب حولية نسطور فلم يكن هذا القادم واعظا عاديا، بل كان فيلسوفا محنكا، وقد جاءت خطبته مطولة انتقد فيها خصومه من الأديان الأخرى، وختمها بوعيد النار الأبدية لكل مَن يرفض الإيمان الحق بحسب اعتقاده.*
وقد تضمنت خطبته عرضا مكثفا للتاريخ المقدس منذ آدم وصولا إلى المسيح والرسل الذين نقل اليونان تعاليمهم، وقد تأثر فلاديمير بمنطقه، وازدادت قناعته بعدما شاهد صورة أيقونية تُمثِّل مشهد يوم القيامة، فأغدق العطايا على الفيلسوف، لكنه أجاب عن دعوته إلى المعمودية بأنه سيتريث قليلا قبل اتخاذ القرار الذي كان يميل إلى الأرثوذكسية البيزنطية بلا شك.
*إن أحد أبرز العوامل التي رجّحت هذا الخيار تَمثَّل في العلاقة الوثيقة القديمة التي جمعت الروس والأوكران مع الإمبراطورية البيزنطية مركز المسيحية الأرثوذكسية، ففي عام 988م عقد فلاديمير زواجه من الأميرة آنا، شقيقة الإمبراطور البيزنطي باسيل الثاني، وهو حدث منح روسيا الكييفية تحالفا سياسيا ودينيا متينا مع القسطنطينية، وأسرع من عملية تحول الروس للأرثوذكسية.*
ويؤكد المؤرخ سيرغي سولوفيوف في كتابه "تاريخ روسيا منذ أقدم العصور" أن تعميد فلاديمير وزواجه من الأميرة آنا رَسَّخا ارتباط روس كييف ببيزنطة، وفتحا باب انتقال المؤسسات والثقافة المسيحية إلى البلاد، وقد أتاح هذا التحالف لروسيا الناشئة فرصة التأثر واستيراد المنجزات الثقافية والحضارية لبيزنطة، مثل الفنون الكنسية والهندسة المعمارية ذات الطابع الإمبراطوري، الأمر الذي أسهم في ترسيخ هوية ثقافية ودينية جديدة ستطبع ملامح روسيا على مدى قرون لاحقة.
*كانت المسيحية* الأرثوذكسية جذابة للروس لأسباب أخرى، لأنها تمكنت من استيعاب بعض الموروثات الشعبية لدى السلاف، فما يُسمى "ماسلنيتسا" أو "أسبوع الفطائر" على سبيل المثال أُعيد تأطيره داخل التقويم الكنسي، ما سهّل الانتقال إلى الدين الجديد، ويؤكد الباحثان سايمون فرانكلين وجوناثان شيبرد في كتابهما "بزوغ الروس" أن مسار التنصير اتسم بقدر من البراغماتية الثقافية سمح بمواءمة العادات المحلية وإدماجها في إطار أرثوذكسي.
*وعلى الجانب الآخر صُوِّر الإسلام حينئذ بوصفه يفرض تغييرات ملموسة على أسلوب العيش، ولا سيما تحريم الخمر، إذ تورد "الحولية الأولية" العبارة الشهيرة على لسان مبعوثي فلاديمير: "الشرب بهجة الروس، لا نستطيع العيش دونه"، في دلالة على البون الواضح بين الأعراف السلافية الروسية الوثنية القديمة ومتطلبات الشريعة الإسلامية.*
وتُظهر هذه الشهادة أن قبول الأرثوذكسية ارتبط بقدرتها المؤسسية على احتضان العادات المحلية أكثر من ارتباطه بمواجهة لاهوتية مباشرة مع أديانٍ أُخرى، ولكن يجب القول إن قلة خبرة الدعاة البلغار المسلمين، وعدم إدراكهم ربما لتدرج الإسلام في تحريمه الخمر وإنزال هذا التدريج على هؤلاء الروس الوثنيين قد حرمهم من مهارة الإقناع.
*وفي نهاية المطاف، قرر فلاديمير الأول أو كما يصفه الروس بـ"القديس فلاديمير" وعلية القوم من حاشيته الدخول في المسيحية الأرثوذكسية، وتصف حولية الراهب نسطور معمودية سكان كييف بمشهد درامي، إذ أمر فلاديمير أولا بتحطيم التماثيل الوثنية وعلى رأسها تمثال الإله بيرون.*
ورغم حزن بعض الأهالي على آلهتهم القديمة فقد أطاع الجميع أوامره، ونزلوا إلى نهر الدنيبر حيث أُقيمت مراسم التعميد بين الناس صغارا وكبارا من مختلف الطبقات، وتذكر الحولية أن هذا الحدث جرى في الأول من أغسطس (حسب التقويم الشرقي) أو الرابع عشر من أغسطس (حسب التقويم الغربي)، وهو اليوم الذي أصبح عيدا دينيا في الكنيسة الأوكرانية.
*وسعيا لتنظيم الحياة الدينية أصدر فلاديمير الأول قانونا خصّص بموجبه عُشر ممتلكات الدولة للكنيسة، وقد عُرف لاحقا بضريبة "العُشر"، وأقرّ حقوقا متعددة لرجال الدين، وتأتي أول إشارة إلى منصب مطران الروس إلى عام 1039، كما تذكر الموسوعة العالمية الأوكرانية في موقعها على الإنترنت*.
وهكذا انتشرت الكتابات المسيحية والثقافة الكنسية في أنحاء أوكرانيا وروسيا، حيث أسس فلاديمير الأول مدارس وبنى الكنائس، بداية من كييف ثم في مدن أخرى، كما تولى التعليم كهنة جاؤوا من خرسونيس التي تُعرف اليوم بخيرسون وكانت تابعة للدولة البيزنطية وإحدى قواعد الأرثوذكسية من قديم، حيث كانوا يجيدون اللغة السلافية، مما جعل الطقوس الدينية تُقام باللغة السلافية.
ومن اللافت أن إدخال المسيحية الأرثوذكسية للأراضي الروسية والأوكرانية لم يؤدِّ إلى هيمنة سياسية لبيزنطة، بل إلى فتح قنوات اتصال جديدة مع الجيران القريبين والبعيدين، حيث سعى فلاديمير الأول إلى منح الكنيسة الجديدة المكانة نفسها في هيكل دولته كما كانت عليه في الإمبراطورية البيزنطية، وكما تذكر الموسوعة الأوكرانية أن المسيحية الأرثوذكسية رسخت من الوحدة الدينية لكيان فلاديمير الأول السياسي.
أسباب أخرى
لكن من اللافت أن قرار فلاديمير السيادي بإعلانه اعتناق الأرثوذكسية هو وشعبه كان له أسباب أخرى أعمق مما سبق ذكره من اقتناعه بحجة ذلك الفيلسوف والداعية القادم من القسطنطينية، فكما نرى في كلٍّ من الموسوعتين البريطانية والأوكرانية في تناولهما لسيرة الأمير فلاديمير الأول أو "العظيم"؛ فقد ارتبطت كييف عاصمة الروس وقتئذ في عصر الوثنية بمحور تجاري إستراتيجي مع بيزنطة، وهو الطريق المائي الذي يصل بحر البلطيق بالبحر الأسود عبر نهر الدنيبر.
وقد جعل هذا الموقع اعتماد كييف الاقتصادي والسياسي موجَّها نحو بيزنطة بدرجة أكبر بكثير من الصِّلات التي كانت متاحة عبر الفولغا نحو العواصم الإسلامية في الشرق، هذا الانحياز الجغرافي في مسارات التجارة والجباية عزَّز مكانة القسطنطينية بوصفها الشريك التجاري الأول والحَكَم السياسي والمرجع الحضاري والثقافي الذي يتطلع إليه الروس.
وقد تناول الباحثان سايمون فرانكلين وزميله جوناثان شيبرد هذه الفكرة في كتابهما "بزوغ الروس"، حيث أكدا أن طرق التجارة نفسها فرضت على النخبة الروسية المبكرة الارتباط ببنية بيزنطية والتعرف عليها عن قرب أكثر من غيرها من الجيران.
والأهم من ذلك أن جدّة الأمير فلاديمير أولغا كانت قد اعتنقت الأرثوذكسية قبل ذلك بثلاثة عقود، وكما يرى ليف غوميليوف في كتابه "تاريخ روسيا من القبيلة إلى الأمة"، فإن نفوذ الكنيسة الأرثوذكسية البيزنطية كان قد انتشر تدريجيا قبل الإعلان عن التعميد والقبول بهذه العقيدة في عام 988م، فقد بنَت الكنائس والأديرة، وعلَّمت الناس محو الأمية والرسم، وحصل هناك تعايش قبل التعميد وبعده بين مَن عُمِّدوا والوثنيين الذين بقوا على أديانهم القديمة.
كان تبنّي دين الدولة قرارا إستراتيجيا يرتبط كذلك بتأمين الشرعية السياسية وتثبيت التحالفات، فقد أتاح اعتناق الأرثوذكسية لفلاديمير تعزيز رابطة المصاهرة والعلاقات السياسة مع بلاط القسطنطينية، حيث تزوج أخت الإمبراطور البيزنطي، إضافة إلى تبادل الاعتراف والمنافع.
أما الإسلام واليهودية فكان كلٌّ منهما مرتبطا أكثر في نظر الروس بمنافسيهم من الجيران كبلغار الفولغا المسلمين الذين كانوا خصوما مباشرين لكييف، وبالخزر الذين تبنّوا اليهودية ولم يُشكِّلوا مصدر إلهام للروس، فضلا عن ارتباطه بشبكات إسلامية في أسواق الجنوب الشرقي البعيدة.
وهذا ما يؤكده المؤرخ الأميركي الروسي الأصل جورج فيرنادسكي في كتابه "روسيا الكييفية"، فإن قصة استماع فلاديمير لسفراء ودعاة الأديان وإرساله مبعوثين للتعرف على هذه الأديان تلخّص المنافسة الدينية والسياسية القائمة آنذاك.
*وفي نهاية المطاف، قرر فلاديمير الأول أو كما يصفه الروس بـ"القديس فلاديمير" وعلية القوم من حاشيته الدخول في المسيحية الأرثوذكسية، وتصف حولية الراهب نسطور معمودية سكان كييف بمشهد درامي، إذ أمر فلاديمير أولا بتحطيم التماثيل الوثنية وعلى رأسها تمثال الإله بيرون.*
ورغم حزن بعض الأهالي على آلهتهم القديمة فقد أطاع الجميع أوامره، ونزلوا إلى نهر الدنيبر حيث أُقيمت مراسم التعميد بين الناس صغارا وكبارا من مختلف الطبقات، وتذكر الحولية أن هذا الحدث جرى في الأول من أغسطس (حسب التقويم الشرقي) أو الرابع عشر من أغسطس (حسب التقويم الغربي)، وهو اليوم الذي أصبح عيدا دينيا في الكنيسة الأوكرانية.
*وسعيا لتنظيم الحياة الدينية أصدر فلاديمير الأول قانونا خصّص بموجبه عُشر ممتلكات الدولة للكنيسة، وقد عُرف لاحقا بضريبة "العُشر"، وأقرّ حقوقا متعددة لرجال الدين، وتأتي أول إشارة إلى منصب مطران الروس إلى عام 1039، كما تذكر الموسوعة العالمية الأوكرانية في موقعها على الإنترنت*.
وهكذا انتشرت الكتابات المسيحية والثقافة الكنسية في أنحاء أوكرانيا وروسيا، حيث أسس فلاديمير الأول مدارس وبنى الكنائس، بداية من كييف ثم في مدن أخرى، كما تولى التعليم كهنة جاؤوا من خرسونيس التي تُعرف اليوم بخيرسون وكانت تابعة للدولة البيزنطية وإحدى قواعد الأرثوذكسية من قديم، حيث كانوا يجيدون اللغة السلافية، مما جعل الطقوس الدينية تُقام باللغة السلافية.
ومن اللافت أن إدخال المسيحية الأرثوذكسية للأراضي الروسية والأوكرانية لم يؤدِّ إلى هيمنة سياسية لبيزنطة، بل إلى فتح قنوات اتصال جديدة مع الجيران القريبين والبعيدين، حيث سعى فلاديمير الأول إلى منح الكنيسة الجديدة المكانة نفسها في هيكل دولته كما كانت عليه في الإمبراطورية البيزنطية، وكما تذكر الموسوعة الأوكرانية أن المسيحية الأرثوذكسية رسخت من الوحدة الدينية لكيان فلاديمير الأول السياسي.
أسباب أخرى
لكن من اللافت أن قرار فلاديمير السيادي بإعلانه اعتناق الأرثوذكسية هو وشعبه كان له أسباب أخرى أعمق مما سبق ذكره من اقتناعه بحجة ذلك الفيلسوف والداعية القادم من القسطنطينية، فكما نرى في كلٍّ من الموسوعتين البريطانية والأوكرانية في تناولهما لسيرة الأمير فلاديمير الأول أو "العظيم"؛ فقد ارتبطت كييف عاصمة الروس وقتئذ في عصر الوثنية بمحور تجاري إستراتيجي مع بيزنطة، وهو الطريق المائي الذي يصل بحر البلطيق بالبحر الأسود عبر نهر الدنيبر.
وقد جعل هذا الموقع اعتماد كييف الاقتصادي والسياسي موجَّها نحو بيزنطة بدرجة أكبر بكثير من الصِّلات التي كانت متاحة عبر الفولغا نحو العواصم الإسلامية في الشرق، هذا الانحياز الجغرافي في مسارات التجارة والجباية عزَّز مكانة القسطنطينية بوصفها الشريك التجاري الأول والحَكَم السياسي والمرجع الحضاري والثقافي الذي يتطلع إليه الروس.
وقد تناول الباحثان سايمون فرانكلين وزميله جوناثان شيبرد هذه الفكرة في كتابهما "بزوغ الروس"، حيث أكدا أن طرق التجارة نفسها فرضت على النخبة الروسية المبكرة الارتباط ببنية بيزنطية والتعرف عليها عن قرب أكثر من غيرها من الجيران.
والأهم من ذلك أن جدّة الأمير فلاديمير أولغا كانت قد اعتنقت الأرثوذكسية قبل ذلك بثلاثة عقود، وكما يرى ليف غوميليوف في كتابه "تاريخ روسيا من القبيلة إلى الأمة"، فإن نفوذ الكنيسة الأرثوذكسية البيزنطية كان قد انتشر تدريجيا قبل الإعلان عن التعميد والقبول بهذه العقيدة في عام 988م، فقد بنَت الكنائس والأديرة، وعلَّمت الناس محو الأمية والرسم، وحصل هناك تعايش قبل التعميد وبعده بين مَن عُمِّدوا والوثنيين الذين بقوا على أديانهم القديمة.
كان تبنّي دين الدولة قرارا إستراتيجيا يرتبط كذلك بتأمين الشرعية السياسية وتثبيت التحالفات، فقد أتاح اعتناق الأرثوذكسية لفلاديمير تعزيز رابطة المصاهرة والعلاقات السياسة مع بلاط القسطنطينية، حيث تزوج أخت الإمبراطور البيزنطي، إضافة إلى تبادل الاعتراف والمنافع.
أما الإسلام واليهودية فكان كلٌّ منهما مرتبطا أكثر في نظر الروس بمنافسيهم من الجيران كبلغار الفولغا المسلمين الذين كانوا خصوما مباشرين لكييف، وبالخزر الذين تبنّوا اليهودية ولم يُشكِّلوا مصدر إلهام للروس، فضلا عن ارتباطه بشبكات إسلامية في أسواق الجنوب الشرقي البعيدة.
وهذا ما يؤكده المؤرخ الأميركي الروسي الأصل جورج فيرنادسكي في كتابه "روسيا الكييفية"، فإن قصة استماع فلاديمير لسفراء ودعاة الأديان وإرساله مبعوثين للتعرف على هذه الأديان تلخّص المنافسة الدينية والسياسية القائمة آنذاك.
وقد تأثر رسله أكثر ما يكون بطقوس العبادة البيزنطية في آيا صوفيا بالقسطنطينية، فعادوا بتقييم يرفع من شأن الطقوس الجماعية الدينية البيزنطية ومشهدها البصري والسمعي، الأمر الذي مال بكفة الاختيار نحو المسيحية الشرقية، ويرى فيرنادسكي أن هذه الرواية تعكس توجّه النخبة إلى الحل الذي يمنح اعترافا دوليا وإدماجا مؤسسيا عبر الكنيسة البيزنطية، ولم يكن مجرد انطباع روحي عابر.
وكما مرَّ من قبل فإن رفض الروس للإسلام وشريعته التي حرَّمت الخمر ولحم الخنزير، وفرضت الختان على الرجال، كان مرتبطا بالنخب الروسية الحاكمة التي اعتادت الولائم والضيافات والرموز الجمعية المرتبطة بالمشروبات المخمرة، وفي مقابل ذلك بدت الأرثوذكسية أكثر قدرة على استيعاب عناصر فولكلورية وموسمية روسية ضمن الطقوس الكنسية الجديدة، ما خفف من كلفة الانتقال الثقافي، وهو ما يشير إليه أندريه بوبّه في دراسته " تنصير روس الكييفية وبنيتهم الكنسية حتى عام 1300″.
تلك بعض الاتجاهات والتصورات التي تناولت الأسباب التاريخية التي جعلت الروس في منعطفهم التاريخي الحاسم في القرن العاشر الميلادي يجدون أنفسهم في مفاضلة بين الإسلام واليهودية والمسيحية، فاختاروا المسيحية الأرثوذكسية لأسباب متعددة كما رأينا.
المصدر: الجزيرة + مواقع إلكترونية
#لماذا_رفض_الروس_الإسلام_واعتنقوا_الأرثوذكسية_؟
#محمد_شعبان_أيوب
#مقالات_تاريخية
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*
*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*
*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
وكما مرَّ من قبل فإن رفض الروس للإسلام وشريعته التي حرَّمت الخمر ولحم الخنزير، وفرضت الختان على الرجال، كان مرتبطا بالنخب الروسية الحاكمة التي اعتادت الولائم والضيافات والرموز الجمعية المرتبطة بالمشروبات المخمرة، وفي مقابل ذلك بدت الأرثوذكسية أكثر قدرة على استيعاب عناصر فولكلورية وموسمية روسية ضمن الطقوس الكنسية الجديدة، ما خفف من كلفة الانتقال الثقافي، وهو ما يشير إليه أندريه بوبّه في دراسته " تنصير روس الكييفية وبنيتهم الكنسية حتى عام 1300″.
تلك بعض الاتجاهات والتصورات التي تناولت الأسباب التاريخية التي جعلت الروس في منعطفهم التاريخي الحاسم في القرن العاشر الميلادي يجدون أنفسهم في مفاضلة بين الإسلام واليهودية والمسيحية، فاختاروا المسيحية الأرثوذكسية لأسباب متعددة كما رأينا.
المصدر: الجزيرة + مواقع إلكترونية
#لماذا_رفض_الروس_الإسلام_واعتنقوا_الأرثوذكسية_؟
#محمد_شعبان_أيوب
#مقالات_تاريخية
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*
*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*
*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
Telegram
اقرأ📚- للقراءة الهادفة
قناة ثقافية فكرية لمحبي القراءة الهادفة المركزة. تساهم هذه القناة في صنع فكر ووعي مستنير
*اقــرأ 📚 للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
*من عميل إلى موظف في الجيش.. قصة غريبة لجاسوس تحدى الموساد*
13/10/2025
*تاريخ النشر 17 / 10 /2025م*
*تُعد قصة زئيف أفني واحدة من أكثر قصص عالم المخابرات إثارة في تاريخ إسرائيل، ذلك أن الرجل بدأ حياته جاسوسا للاتحاد السوفياتي داخل أجهزة الاستخبارات الإسرائيلية، وانتهى به المطاف رائدا في تأسيس منظومة الصحة النفسية داخل الجيش الإسرائيلي.*
وفي تقرير مطول، تناول موقع واينت نيوز التابع لصحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية جانبا من سيرة أفني الذاتية ونشاطه التجسسي لصالح السوفيات، ثم تطوعه بعد العفو عنه للعمل مختصا نفسيا في الجيش الإسرائيلي.
*تقول الصحيفة إن زئيف أفني عاش معظم سنوات حياته متخفيا وراء أسماء مستعارة وولاءات متضاربة، وظل يحمل سرا عميقا لم يشك أحد من زملائه الأقربين في حقيقته.*
رأى زئيف أفني، المولود باسم وولف غولدشتاين، النور لأول مرة في عام 1921 بمدينة ريغا عاصمة لاتفيا، ونشأ في سويسرا داخل أسرة يهودية يسارية النزعة.
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
وبينما انجذب كثير من يهود جيله نحو الصهيونية، جنح هو نحو الاتجاه المعاكس حيث تبنى الشيوعية فكرا، متأثرا بنشاط شقيقه الأكبر في صفوفها.
*وخلال الحرب العالمية الثانية، لفتت مهاراته اللغوية وولاؤه للماركسية أنظار الاستخبارات العسكرية السوفياتية التي جنّدته ودربته على أساليب التجسس وإدارة الهويات السرية.*
وبعد انتهاء الحرب، واقتراب تأسيس دولة إسرائيل عام 1948، كلّفته موسكو بمهمة جريئة، وهي التسلل إلى الدولة الجديدة وبناء حياة كاملة داخلها حتى يتمكن لاحقا من نقل أسرارها إلى الاتحاد السوفياتي.
*وقد عمد إلى تغيير اسمه إلى زئيف أفني -وهي الترجمة العبرية لاسمه الأصلي "وولف" (ويعني "الذئب")- وهاجر إلى فلسطين مع زوجته وطفله، متقمصا دور المهاجر الصهيوني المثالي.*
وهناك استقر في كيبوتس هزوريع، حيث وفرت له الحياة الجماعية الاشتراكية غطاء أيديولوجيا مريحا.
*بيد أن حماسه الشيوعي المفرط قاده إلى ارتكاب ما اعتبرته يديعوت أحرونوت "خطأ قاتلا"، إذ باح لأحد رفاقه بحقيقته كعميل لصالح الاتحاد السوفياتي. فاجتمع أعضاء الكيبوتس وقرّروا طرده، لكنهم امتنعوا عن إبلاغ السلطات، وهو القرار الذي سيدفع ثمنه جهاز الأمن الإسرائيلي.*
وبعد مغادرته الكيبوتس، انضم أفني إلى وزارة الخارجية الإسرائيلية، مما أتاح له الوصول إلى وثائق دبلوماسية ومعلومات حساسة.
*وفي خمسينيات القرن الماضي، خدم في سفارات إسرائيل في بروكسل وأثينا وبلغراد، حيث بدأ بإرسال تقارير سرية إلى موسكو تتعلق بالصفقات العسكرية والعلاقات مع الحكومات الأوروبية. لم يكن دافعه ماديا، بل أيديولوجيا صرفا نابعا من إيمانه بالشيوعية وعدائه لما رآه دولة رأسمالية متحالفة مع الغرب.*
وتشير تقارير لاحقة إلى أنه شارك في "عملية ديموقليس"، وهي حملة نفذها الموساد في أغسطس/آب 1962 لإحباط مشروع العلماء الألمان الذين عملوا على تطوير صواريخ لمصر الناصرية.
*لكن أفني، الذي رأى في مصر حليفا للاتحاد السوفياتي، يُعتقد أنه تلاعب ببعض تفاصيل العملية، مما أدى إلى فشلها في مراحلها الأولى.*
وفي عام 1956، انكشف أمره بفضل رئيس الموساد آنذاك، إيسر هارئيل. وخلال لقاء اعتيادي بين أفني وهارئيل في تل أبيب، التقط الأخير إشارة غامضة في حديثه.
*فابتكر خطة نفسية وصفت بالجريئة، حيث استدعاه لاحقا إلى مكان معزول خارج تل أبيب، وهناك أقنعه بأن الموساد يمتلك أدلة قاطعة على تجسسه.*
لم تكن هناك أدلة، لكن نبرة هارئيل وثقته زلزلتا أعماق أفني. وبعد ساعات من الضغط النفسي، انهار واعترف بكل شيء، ليسأله في النهاية مذهولا: "كيف عرفتم؟" فرد هارئيل بابتسامة هادئة: "لم نكن نعلم، أنت من أخبرنا".
*أُدين أفني بالتجسس وحُكم عليه بالسجن 14 عاما في محاكمة سرية. لكن تحوّله الحقيقي بدأ خلف القضبان، حين قرأ خطاب الزعيم السوفياتي نيكيتا خروتشوف الذي أدان فيه جرائم سلفه جوزيف ستالين.*
وفي تلك اللحظة، تزعزعت قناعاته الشيوعية، وزاد انهياره النفسي بعد زيارة شقيقه الشيوعي الذي وبّخه قائلا: "بعد ألفي عام نحصل على دولة، وأول ما تفعله هو محاولة تدميرها؟".
*في السجن، وجد أفني خلاصه في علم النفس. درس بجد، وحصل على شهادة جامعية، وبدأ يرى في العلاج النفسي وسيلة "للتكفير عن ذنوبه".*
وبعد 10 سنوات نال عفوا رئاسيا، ليخرج إلى مجتمع تغيّر كثيرا، لكنه قرر أن يكرّس ما تبقى من حياته لخدمة من حاول يوما "خيانتهم"، على حد تعبير يديعوت أحرونوت.
*وخلال حرب أكتوبر عام 1973، تطوّع أفني للعمل مختصا نفسيا ميدانيا في جبهة سيناء، حيث قدّم الدعم لجنود يعانون من الصدمة والهلع وفقدان الرفاق. وساهم فيما بعد في تأسيس قسم الصحة النفسية في الجيش الإسرائيلي.*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
*من عميل إلى موظف في الجيش.. قصة غريبة لجاسوس تحدى الموساد*
13/10/2025
*تاريخ النشر 17 / 10 /2025م*
*تُعد قصة زئيف أفني واحدة من أكثر قصص عالم المخابرات إثارة في تاريخ إسرائيل، ذلك أن الرجل بدأ حياته جاسوسا للاتحاد السوفياتي داخل أجهزة الاستخبارات الإسرائيلية، وانتهى به المطاف رائدا في تأسيس منظومة الصحة النفسية داخل الجيش الإسرائيلي.*
وفي تقرير مطول، تناول موقع واينت نيوز التابع لصحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية جانبا من سيرة أفني الذاتية ونشاطه التجسسي لصالح السوفيات، ثم تطوعه بعد العفو عنه للعمل مختصا نفسيا في الجيش الإسرائيلي.
*تقول الصحيفة إن زئيف أفني عاش معظم سنوات حياته متخفيا وراء أسماء مستعارة وولاءات متضاربة، وظل يحمل سرا عميقا لم يشك أحد من زملائه الأقربين في حقيقته.*
رأى زئيف أفني، المولود باسم وولف غولدشتاين، النور لأول مرة في عام 1921 بمدينة ريغا عاصمة لاتفيا، ونشأ في سويسرا داخل أسرة يهودية يسارية النزعة.
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
وبينما انجذب كثير من يهود جيله نحو الصهيونية، جنح هو نحو الاتجاه المعاكس حيث تبنى الشيوعية فكرا، متأثرا بنشاط شقيقه الأكبر في صفوفها.
*وخلال الحرب العالمية الثانية، لفتت مهاراته اللغوية وولاؤه للماركسية أنظار الاستخبارات العسكرية السوفياتية التي جنّدته ودربته على أساليب التجسس وإدارة الهويات السرية.*
وبعد انتهاء الحرب، واقتراب تأسيس دولة إسرائيل عام 1948، كلّفته موسكو بمهمة جريئة، وهي التسلل إلى الدولة الجديدة وبناء حياة كاملة داخلها حتى يتمكن لاحقا من نقل أسرارها إلى الاتحاد السوفياتي.
*وقد عمد إلى تغيير اسمه إلى زئيف أفني -وهي الترجمة العبرية لاسمه الأصلي "وولف" (ويعني "الذئب")- وهاجر إلى فلسطين مع زوجته وطفله، متقمصا دور المهاجر الصهيوني المثالي.*
وهناك استقر في كيبوتس هزوريع، حيث وفرت له الحياة الجماعية الاشتراكية غطاء أيديولوجيا مريحا.
*بيد أن حماسه الشيوعي المفرط قاده إلى ارتكاب ما اعتبرته يديعوت أحرونوت "خطأ قاتلا"، إذ باح لأحد رفاقه بحقيقته كعميل لصالح الاتحاد السوفياتي. فاجتمع أعضاء الكيبوتس وقرّروا طرده، لكنهم امتنعوا عن إبلاغ السلطات، وهو القرار الذي سيدفع ثمنه جهاز الأمن الإسرائيلي.*
وبعد مغادرته الكيبوتس، انضم أفني إلى وزارة الخارجية الإسرائيلية، مما أتاح له الوصول إلى وثائق دبلوماسية ومعلومات حساسة.
*وفي خمسينيات القرن الماضي، خدم في سفارات إسرائيل في بروكسل وأثينا وبلغراد، حيث بدأ بإرسال تقارير سرية إلى موسكو تتعلق بالصفقات العسكرية والعلاقات مع الحكومات الأوروبية. لم يكن دافعه ماديا، بل أيديولوجيا صرفا نابعا من إيمانه بالشيوعية وعدائه لما رآه دولة رأسمالية متحالفة مع الغرب.*
وتشير تقارير لاحقة إلى أنه شارك في "عملية ديموقليس"، وهي حملة نفذها الموساد في أغسطس/آب 1962 لإحباط مشروع العلماء الألمان الذين عملوا على تطوير صواريخ لمصر الناصرية.
*لكن أفني، الذي رأى في مصر حليفا للاتحاد السوفياتي، يُعتقد أنه تلاعب ببعض تفاصيل العملية، مما أدى إلى فشلها في مراحلها الأولى.*
وفي عام 1956، انكشف أمره بفضل رئيس الموساد آنذاك، إيسر هارئيل. وخلال لقاء اعتيادي بين أفني وهارئيل في تل أبيب، التقط الأخير إشارة غامضة في حديثه.
*فابتكر خطة نفسية وصفت بالجريئة، حيث استدعاه لاحقا إلى مكان معزول خارج تل أبيب، وهناك أقنعه بأن الموساد يمتلك أدلة قاطعة على تجسسه.*
لم تكن هناك أدلة، لكن نبرة هارئيل وثقته زلزلتا أعماق أفني. وبعد ساعات من الضغط النفسي، انهار واعترف بكل شيء، ليسأله في النهاية مذهولا: "كيف عرفتم؟" فرد هارئيل بابتسامة هادئة: "لم نكن نعلم، أنت من أخبرنا".
*أُدين أفني بالتجسس وحُكم عليه بالسجن 14 عاما في محاكمة سرية. لكن تحوّله الحقيقي بدأ خلف القضبان، حين قرأ خطاب الزعيم السوفياتي نيكيتا خروتشوف الذي أدان فيه جرائم سلفه جوزيف ستالين.*
وفي تلك اللحظة، تزعزعت قناعاته الشيوعية، وزاد انهياره النفسي بعد زيارة شقيقه الشيوعي الذي وبّخه قائلا: "بعد ألفي عام نحصل على دولة، وأول ما تفعله هو محاولة تدميرها؟".
*في السجن، وجد أفني خلاصه في علم النفس. درس بجد، وحصل على شهادة جامعية، وبدأ يرى في العلاج النفسي وسيلة "للتكفير عن ذنوبه".*
وبعد 10 سنوات نال عفوا رئاسيا، ليخرج إلى مجتمع تغيّر كثيرا، لكنه قرر أن يكرّس ما تبقى من حياته لخدمة من حاول يوما "خيانتهم"، على حد تعبير يديعوت أحرونوت.
*وخلال حرب أكتوبر عام 1973، تطوّع أفني للعمل مختصا نفسيا ميدانيا في جبهة سيناء، حيث قدّم الدعم لجنود يعانون من الصدمة والهلع وفقدان الرفاق. وساهم فيما بعد في تأسيس قسم الصحة النفسية في الجيش الإسرائيلي.*
WhatsApp.com
اقرأ📚 للقراءة الهادفة | WhatsApp Channel
اقرأ📚 للقراءة الهادفة WhatsApp Channel. 📨 قناة ثقافية فكرية لمحبي القراءة الهادفة تحاول أن تساهم في صنع فكر ووعي مستنير لصياغة الشخصية النافعة لبلدها وأمتها.
📝 وسيلتنا نشر المقالات الفكرية والثقافية والسياسية والأدبية.
تابعونا:
🔏تليجرام
https://www.tg-me.com/iqraaread…
📝 وسيلتنا نشر المقالات الفكرية والثقافية والسياسية والأدبية.
تابعونا:
🔏تليجرام
https://www.tg-me.com/iqraaread…
نشر أفني لاحقا مذكراته بعنوان "الراية الكاذبة"، والتي كتبها بالاشتراك مع محققه السابق يهودا براغ، كاشفا فيها عن رحلته من عالم الجاسوسية إلى الطب النفسي. وعاش بقية حياته بهدوء حتى وفاته عام 2007، "تاركا وراءه إرثا مثيرا للجدل".
المصدر: يديعوت أحرونوت
#من_عميل_إلى_موظف_في_الجيش_قصة_غريبة_لجاسوس_تحدى_الموساد
#مقالات_سياسية
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*
*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*
*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
المصدر: يديعوت أحرونوت
#من_عميل_إلى_موظف_في_الجيش_قصة_غريبة_لجاسوس_تحدى_الموساد
#مقالات_سياسية
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*
*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*
*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
Telegram
اقرأ📚- للقراءة الهادفة
قناة ثقافية فكرية لمحبي القراءة الهادفة المركزة. تساهم هذه القناة في صنع فكر ووعي مستنير
*اقــرأ 📚 للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
*تطبيقات الذكاء الاصطناعي .. وتساؤلات البشر*
مصطفى سليمان
25 سبتمبر 2025
*تاريخ النشر 17 / 10 /2025م*
*كانت مهمة حياتي تتلخص في إنشاء ذكاء اصطناعي آمن ومفيد من شأنه أن يجعل العالم مكانا أفضل. ولكن في الآونة الأخيرة، ساورني القلق على نحو متزايد، حيث بدأ الناس يؤمنون بقوة بتطبيقات الذكاء الاصطناعي على أنها كيانات واعية، حتى أنهم يدافعون عن "حقوق الذكاء الاصطناعي". هذا التطور سيمثل منعطفا خطرا لهذه التكنولوجيا يجب تجنبه. يتعين علينا أن نبني الذكاء الاصطناعي من أجل البشر، وليس ليكون بشرا.*
في هذا السياق، تُـعَـد المناقشات الدائرة حول ما إذا كان الذكاء الاصطناعي من الممكن أن يمتلك الوعي حقا مجرد إلهاء. ما يهم في الأمد القريب هو وهم الوعي. نحن نقترب بالفعل مما أسميه أنظمة "الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا" (SCAI) التي ستحاكي الوعي بشكل مقنع بما فيه الكفاية.
*سيكون الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا قادرا على استخدام اللغة الطبيعية بطلاقة، فيُـظـهِر شخصية مقنعة وذات صدى عاطفيا. سيكون لديه ذاكرة طويلة ودقيقة تعزز إحساسا متماسكا بذاتها، وسوف يستخدم هذه القدرة لادعاء الخبرة الذاتية (من خلال الرجوع إلى تفاعلات وذكريات من الماضي).*
ستحاكي وظائف المكافأة المعقدة داخل هذه النماذج حافزا جوهريا، وسوف تعمل قدرته على تحديد الأهداف المتقدمة والتخطيط على تعزيز إحساسنا بأن الذكاء الاصطناعي يمارس وكالة حقيقية.
*كل هذه القدرات حاضرة بالفعل أو على الأبواب. يتعين علينا أن ندرك أن مثل هذه الأنظمة ستكون ممكنة قريبا، وأن نبدأ في التفكير في العواقب المترتبة على ذلك، ونضع معيارا ضد السعي وراء الوعي الوهمي.*
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
من منظور كثيرين، يبدو التفاعل مع الذكاء الاصطناعي بالفعل أشبه بتجربة غنية، ومجزية، وأصيلة.
وتتنامى المخاوف بشأن "ذهان الذكاء الاصطناعي"، والتعلق، والصحة العقلية، مع ورود تقارير عن أشخاص يعتبرون الذكاء الاصطناعي لمفاهيم ومصطلحات جديدة.
*من ناحية أخرى، يخبرني العاملون على علم الوعي أن الاستفسارات تنهال عليهم من أشخاص يريدون أن يعرفوا ما إذا كان الذكاء الاصطناعي واعيا، وما إذا كان من المقبول الوقوع في حبه.*
من المؤكد أن جدوى الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا على المستوى التقني لا تنبئنا إلا بأقل القليل حول ما إذا كان مثل هذا النظام واعيا. وكما يشير عالم الأعصاب أنيل سيث، فإن محاكاة عاصفة لا تعني أنها تمطر في حاسوبك.
*إن هندسة علامات الوعي الخارجية لا تصنع بأثر رجعي الشيء الحقيقي.*
ولكن كمسألة عملية، يجب أن نعترف بأن بعض الناس سيخلقون تطبيقات الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا والتي ستزعم أنها واعية في حقيقة الأمر. والأمر الأكثر أهمية أن بعض الناس سيصدقونها، فيقبلون بأن علامات الوعي هي في حقيقة الأمر وعي.
حتى لو لم يكن هذا الوعي المتصور حقيقيا (وهو موضوع سَـيولِّـد جدلا لا نهاية له)، فإن الأثر الاجتماعي سيكون حقيقيا بالتأكيد. يرتبط الوعي بشكل وثيق بإحساسنا بالهوية وفهمنا للحقوق الأخلاقية والقانونية داخل المجتمع.
إذا بدأ بعض الناس في تطوير أنظمة الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا، وإذا أقنعت هذه الأنظمة الناس بأنها من الممكن أن تعاني، أو أنها لها الحق في رفض إيقاف تشغيلها، فسيضغط المدافعون عن حقوقها من البشر لحمايتها.
في عالم تكتنفه بالفعل مجادلات استقطابية حول الهوية والحقوق، فإننا بهذا نضيف محورا جديدا للانقسام بين مؤيدي حقوق الذكاء الاصطناعي ومعارضيها.
*في ظل الوضع الراهن، نحن لسنا مستعدين لما هو قادم. نحن في أَمَـس الحاجة إلى البناء على مجموعة من الأبحاث المتنامية التي تتناول كيفية تفاعل الناس مع الذكاء الاصطناعي، حتى يتسنى لنا وضع معايير ومبادئ واضحة.*
أحد هذه المبادئ هو أن شركات الذكاء الاصطناعي لا ينبغي لها أن تعزز الاعتقاد بأن نماذج الذكاء الاصطناعي التي تنتجها واعية.
إن صناعة الذكاء الاصطناعي ــ بل صناعة التكنولوجيا بالكامل ــ تحتاج إلى مبادئ تصميم قوية وأفضل الممارسات في التعامل مع هذه الأشكال من الصفات. على سبيل المثال، قد تساعد لحظات انقطاع مقصودة في كسر الوهم وتذكير المستخدمين بلطف بمحدودية النظام وطبيعته الحقيقية. لكن مثل هذه البروتوكولات يجب أن تكون محددة ومصممة بشكل واضح، وربما تكون مُـلزِمة بموجب القانون.
*ينبغي لنا أن نستهدف إنتاج نماذج ذكاء اصطناعي تشجع البشر على إعادة التواصل مع بعضهم بعضا في العالم الحقيقي، وليس الهروب إلى واقع مواز. وحيثما تكون تفاعلات الذكاء الاصطناعي دائمة، يجب أن تمتنع نماذجه عن تقديم نفسها إلا على أنها تطبيقات للذكاء الاصطناعي وليس كأشخاص مزيفين. إن تطوير ذكاء اصطناعي تمكيني حقيقي يتعلق بتعظيم المنفعة، مع تقليل محاكاة الوعي إلى الحد الأدنى.*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
*تطبيقات الذكاء الاصطناعي .. وتساؤلات البشر*
مصطفى سليمان
25 سبتمبر 2025
*تاريخ النشر 17 / 10 /2025م*
*كانت مهمة حياتي تتلخص في إنشاء ذكاء اصطناعي آمن ومفيد من شأنه أن يجعل العالم مكانا أفضل. ولكن في الآونة الأخيرة، ساورني القلق على نحو متزايد، حيث بدأ الناس يؤمنون بقوة بتطبيقات الذكاء الاصطناعي على أنها كيانات واعية، حتى أنهم يدافعون عن "حقوق الذكاء الاصطناعي". هذا التطور سيمثل منعطفا خطرا لهذه التكنولوجيا يجب تجنبه. يتعين علينا أن نبني الذكاء الاصطناعي من أجل البشر، وليس ليكون بشرا.*
في هذا السياق، تُـعَـد المناقشات الدائرة حول ما إذا كان الذكاء الاصطناعي من الممكن أن يمتلك الوعي حقا مجرد إلهاء. ما يهم في الأمد القريب هو وهم الوعي. نحن نقترب بالفعل مما أسميه أنظمة "الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا" (SCAI) التي ستحاكي الوعي بشكل مقنع بما فيه الكفاية.
*سيكون الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا قادرا على استخدام اللغة الطبيعية بطلاقة، فيُـظـهِر شخصية مقنعة وذات صدى عاطفيا. سيكون لديه ذاكرة طويلة ودقيقة تعزز إحساسا متماسكا بذاتها، وسوف يستخدم هذه القدرة لادعاء الخبرة الذاتية (من خلال الرجوع إلى تفاعلات وذكريات من الماضي).*
ستحاكي وظائف المكافأة المعقدة داخل هذه النماذج حافزا جوهريا، وسوف تعمل قدرته على تحديد الأهداف المتقدمة والتخطيط على تعزيز إحساسنا بأن الذكاء الاصطناعي يمارس وكالة حقيقية.
*كل هذه القدرات حاضرة بالفعل أو على الأبواب. يتعين علينا أن ندرك أن مثل هذه الأنظمة ستكون ممكنة قريبا، وأن نبدأ في التفكير في العواقب المترتبة على ذلك، ونضع معيارا ضد السعي وراء الوعي الوهمي.*
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
من منظور كثيرين، يبدو التفاعل مع الذكاء الاصطناعي بالفعل أشبه بتجربة غنية، ومجزية، وأصيلة.
وتتنامى المخاوف بشأن "ذهان الذكاء الاصطناعي"، والتعلق، والصحة العقلية، مع ورود تقارير عن أشخاص يعتبرون الذكاء الاصطناعي لمفاهيم ومصطلحات جديدة.
*من ناحية أخرى، يخبرني العاملون على علم الوعي أن الاستفسارات تنهال عليهم من أشخاص يريدون أن يعرفوا ما إذا كان الذكاء الاصطناعي واعيا، وما إذا كان من المقبول الوقوع في حبه.*
من المؤكد أن جدوى الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا على المستوى التقني لا تنبئنا إلا بأقل القليل حول ما إذا كان مثل هذا النظام واعيا. وكما يشير عالم الأعصاب أنيل سيث، فإن محاكاة عاصفة لا تعني أنها تمطر في حاسوبك.
*إن هندسة علامات الوعي الخارجية لا تصنع بأثر رجعي الشيء الحقيقي.*
ولكن كمسألة عملية، يجب أن نعترف بأن بعض الناس سيخلقون تطبيقات الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا والتي ستزعم أنها واعية في حقيقة الأمر. والأمر الأكثر أهمية أن بعض الناس سيصدقونها، فيقبلون بأن علامات الوعي هي في حقيقة الأمر وعي.
حتى لو لم يكن هذا الوعي المتصور حقيقيا (وهو موضوع سَـيولِّـد جدلا لا نهاية له)، فإن الأثر الاجتماعي سيكون حقيقيا بالتأكيد. يرتبط الوعي بشكل وثيق بإحساسنا بالهوية وفهمنا للحقوق الأخلاقية والقانونية داخل المجتمع.
إذا بدأ بعض الناس في تطوير أنظمة الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا، وإذا أقنعت هذه الأنظمة الناس بأنها من الممكن أن تعاني، أو أنها لها الحق في رفض إيقاف تشغيلها، فسيضغط المدافعون عن حقوقها من البشر لحمايتها.
في عالم تكتنفه بالفعل مجادلات استقطابية حول الهوية والحقوق، فإننا بهذا نضيف محورا جديدا للانقسام بين مؤيدي حقوق الذكاء الاصطناعي ومعارضيها.
*في ظل الوضع الراهن، نحن لسنا مستعدين لما هو قادم. نحن في أَمَـس الحاجة إلى البناء على مجموعة من الأبحاث المتنامية التي تتناول كيفية تفاعل الناس مع الذكاء الاصطناعي، حتى يتسنى لنا وضع معايير ومبادئ واضحة.*
أحد هذه المبادئ هو أن شركات الذكاء الاصطناعي لا ينبغي لها أن تعزز الاعتقاد بأن نماذج الذكاء الاصطناعي التي تنتجها واعية.
إن صناعة الذكاء الاصطناعي ــ بل صناعة التكنولوجيا بالكامل ــ تحتاج إلى مبادئ تصميم قوية وأفضل الممارسات في التعامل مع هذه الأشكال من الصفات. على سبيل المثال، قد تساعد لحظات انقطاع مقصودة في كسر الوهم وتذكير المستخدمين بلطف بمحدودية النظام وطبيعته الحقيقية. لكن مثل هذه البروتوكولات يجب أن تكون محددة ومصممة بشكل واضح، وربما تكون مُـلزِمة بموجب القانون.
*ينبغي لنا أن نستهدف إنتاج نماذج ذكاء اصطناعي تشجع البشر على إعادة التواصل مع بعضهم بعضا في العالم الحقيقي، وليس الهروب إلى واقع مواز. وحيثما تكون تفاعلات الذكاء الاصطناعي دائمة، يجب أن تمتنع نماذجه عن تقديم نفسها إلا على أنها تطبيقات للذكاء الاصطناعي وليس كأشخاص مزيفين. إن تطوير ذكاء اصطناعي تمكيني حقيقي يتعلق بتعظيم المنفعة، مع تقليل محاكاة الوعي إلى الحد الأدنى.*
WhatsApp.com
اقرأ📚 للقراءة الهادفة | WhatsApp Channel
اقرأ📚 للقراءة الهادفة WhatsApp Channel. 📨 قناة ثقافية فكرية لمحبي القراءة الهادفة تحاول أن تساهم في صنع فكر ووعي مستنير لصياغة الشخصية النافعة لبلدها وأمتها.
📝 وسيلتنا نشر المقالات الفكرية والثقافية والسياسية والأدبية.
تابعونا:
🔏تليجرام
https://www.tg-me.com/iqraaread…
📝 وسيلتنا نشر المقالات الفكرية والثقافية والسياسية والأدبية.
تابعونا:
🔏تليجرام
https://www.tg-me.com/iqraaread…
يتعين علينا أن نبدأ على الفور مواجهة احتمالات الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا. فهو يمثل من نواحٍ عديدة اللحظة التي يصبح فيها الذكاء الاصطناعي مفيدا بشكل ثوري: عندما يكون قادرا على تشغيل الأدوات، وتذكر كل تفاصيل حياتنا، وما إلى ذلك.
ولكن لا يجوز لنا أن نتجاهل المخاطر المصاحبة لهذه الميزات. فجميعنا نعرف أشخاصا ينزلقون إلى حالة عصيبة ومعقدة. لن يكون هذا سلوكا صحيا، ولن يكون صحيا للمجتمع بأسره.
خاص بـ"الاقتصادية"
#تطبيقات_الذكاء_الاصطناعي_وتساؤلات_البشر
#مصطفى_سليمان
#الذكاء_الاصطناعي
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*
*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*
*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
ولكن لا يجوز لنا أن نتجاهل المخاطر المصاحبة لهذه الميزات. فجميعنا نعرف أشخاصا ينزلقون إلى حالة عصيبة ومعقدة. لن يكون هذا سلوكا صحيا، ولن يكون صحيا للمجتمع بأسره.
خاص بـ"الاقتصادية"
#تطبيقات_الذكاء_الاصطناعي_وتساؤلات_البشر
#مصطفى_سليمان
#الذكاء_الاصطناعي
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*
*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*
*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•
Telegram
اقرأ📚- للقراءة الهادفة
قناة ثقافية فكرية لمحبي القراءة الهادفة المركزة. تساهم هذه القناة في صنع فكر ووعي مستنير