*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*

•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
_مقالات اليوم_

- *اليــــوم:الـجمـــــعة*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- *الــــــتــــاريــخ:*
*25-ربيع الثاني-1447هـ*

*17-أكتـــوبـــــــر-2025م*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
**تُعد قصة زئيف أفني واحدة من أكثر قصص عالم المخابرات إثارة في تاريخ إسرائيل، ذلك أن الرجل بدأ حياته جاسوسا للاتحاد السوفياتي داخل أجهزة الاستخبارات الإسرائيلية، وانتهى به المطاف رائدا في تأسيس منظومة الصحة النفسية داخل الجيش الإسرائيلي.*

المصدر: الجزيرة نت
من مقــــــال:*من عميل إلى موظف في الجيش .. قصة غريبة لجاسوس تحدى الموساد*

سيُنشــــــر اليـــــــوم
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
↓
📰 *لماذا رفض الروس الإسلام واعتنقوا الأرثوذكسية؟*
🖋️محمد شعبان أيوب

📰 *من عميل إلى موظف في الجيش .. قصة غريبة لجاسوس تحدى الموساد*
المصدر: الجزيرة نت

📰 *تطبيقات الذكاء الاصطناعي وتساؤلات البشر*
🖋️مصطفى سليمان
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈• 
*للاطلاع على جميع مقالات اقـرأ 📚 للقراءة الهادفة:*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•  https://www.tg-me.com/iqraaread

*اقــرأ 📚 للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈• 

*لماذا رفض الروس الإسلام واعتنقوا الأرثوذكسية؟*

محمد شعبان أيوب
4/10/2025

*تاريخ النشر 17 / 10 /2025م*

*يتبادر إلى الذهن سؤال طالما تناقش حوله الباحثون في التاريخ الروسي المبكر، ألا وهو: لماذا اختار الروس الأرثوذكسية ديانةً وهم الذين جاورهم المسلمون البلغار عند حوض نهر الفولجا الجنوبي، واليهود الخزر قرب بحر قزوين، والمسيحيون اللاتين في وسط وغرب أوروبا، ثم أعرضوا عن كل هذا واختاروا اعتناق الأرثوذكسية ديانة البيزنطيين اليونان جيرانهم في الجنوب؟*

ذلك سؤال خاض فيه الخائضون، وخلصوا فيه إلى أسباب ونتائج شتى، ومن الضروري أن نقف عليها ونبحث عنها لنعرف سبب هذا اللغز، خاصة أن الحضارة الإسلامية في القرون الأربعة الأولى من الإسلام لم تكن بعيدة عن الروس إطلاقا.

*فقد أرسل الخليفة العباسي آنذاك سفارة كبرى إلى الأراضي الروسية في بداية القرن الرابع الهجري/التاسع الميلادي، كان على رأسها السفير ابن فضلان الذي كتب أحد أقدم المشاهد والرحلات والدراسات حول الروس الوثنيين الذين لم يعرفوا حضارة أو ثقافة حتى ذلك التاريخ.*

*ظهور الروس على مسرح التاريخ*
والناظر للتاريخ منذ الألفية الثانية قبل الميلاد سيجدُ شعوبا عاشت على الأراضي الروسية كانت تنتمي إلى المجموعتين الهندو-أوروبية والأورال-آلطائية، إلى جانب مجموعات أخرى، غير أن تفاصيل هويات هذه الأقوام ومؤسساتها وأنشطتها لا تزال محدودة في السجلات التاريخية.

•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•

وفي تخوم جنوب أوكرانيا المعاصرة نشأت منذ العصور القديمة مستوطنات يونانية وإيرانية تركت بصماتها الأولى على المنطقة، فيما كانت شبكات تجارية واسعة تستغل موارد الغابات الكثيفة المترامية غرب جبال الأورال على ضفاف أنهار الكاما والفولغا، ورغم ذلك ظل أثر تلك الصلات محدودا في مسار المجتمعات المحلية.

*وبين القرنين الرابع والتاسع الميلاديين عبرت هذه الرقعة شعوب الهون والأفار والقوط والمجر، لكن حضورهم العابر لم يغير البنية الثقافية للسلاف الشرقيين، الذين واصلوا في تلك الفترة تمددهم التدريجي نحو الجنوب والشرق انطلاقا من مواطنهم الأصلية بين نهر إلب في ألمانيا الحالية والمستنقعات البريبيّتية في بيلاروسيا وأوكرانيا.*

وبحلول القرن التاسع أخذت معالم مشهد جديد في التشكل، إذ تدفقت قوافل التجار ومجموعات المغامرين من شمال أوروبا عبر بحر البلطيق، ومن المراكز الإسلامية والشرقية عبر البحر الأسود، وقد جعل هذا الانفتاح على فضاءات اقتصادية وثقافية وسياسية متباينة مجتمعات السلاف الشرقيين جزءا من شبكات تفاعل أوسع، وأسهم في صياغة الإطار التاريخي الذي مهَّد لقيام كياناتهم السياسية الأولى وتحديد مسارات تطورهم اللاحق.

*وتشير المصادر التاريخية الروسية المبكرة، مثل الحولية التي كتبها الراهب نسطور "الحولية الأولية" التي تُسمى أيضا بـ"سجل الحوادث الغابرة"، وكتابات الجغرافيين العرب كالمسعودي وابن رسته إلى معلومات محدودة عن التطورات اللاحقة في أراضي السلاف الشرقيين.*

لكن الأدلة الأثرية، وعلى رأسها العثور على عملات فضية عباسية وأموية في أوروبا الشرقية، تكشف أن هذا التطور مرَّ بعدة مراحل، فمنذ نحو عام 770 حتى 830 ميلاديا، بدأ مستكشفون تجاريون في اختراق منطقة الفولغا بكثافة كما تذكر الموسوعة الأوكرانية والبريطانية.

*وانطلاقا من قواعد مبكرة عند مصبات أنهار منطقة البلطيق الشرقية، شرعت فرق جرمانية ذات طابع تجاري عسكري، كما يذكر المؤرخ البيزنطي قسطنطين بورفيروجينيتوس في كتابه "الإدارة الإمبراطورية" وتنقل عنه الموسوعة البريطانية، فقد شرعت في التوغل نحو أراضٍ تسكنها قبائل سلافية، بحثا عن الكهرمان والفراء والعسل والشمع ومنتجات الأخشاب، ولم يواجهوا مقاومة تُذكر إذ لم تكن هناك سلطة محلية قوية تنظم العلاقة بين التجارة والجزية والنهب.*

وفي الوقت نفسه نشطت من الجنوب شبكات تجارية مقرها شمال إيران وشمال أفريقيا، كما يذكر ابن خرداذبة في "المسالك والممالك"، وخاصة في مناطق الفولغا الأدنى ونهر الدون، وبدرجة أقل في منطقة نهر الدنيبر في أوكرانيا، بحثا عن السلع نفسها، وخاصة العبيد.

*وفي نحو عام 830م خفَّت الحركة التجارية في حوضَيْ الدون بجنوب روسيا والدنيبر بأوكرانيا، بينما نشطت في شمال الفولغا في وسط روسيا، حيث أسس تجار إسكندنافيون كانوا يعملون من قاعدتَيْ لادوغا وأونيغا شمال غرب روسيا مركزا جديدا.*

وفي هذه الفترة تذكر المصادر الإسلامية والغربية أول حاكم للروس وتصفه بلقب "خاقان"، ويبدو ذلك تأثرا من الروسيين بجيرانهم الخزر، ويُعد هذا الكيان المعروف بـ"خاقانية الفولغا-روس" هم السلف السياسي المباشر لدولة كييف، ثم بعد عقود وسّع الروس ومعهم جماعات إسكندنافية أخرى "الوارنجيون" غاراتهم على المسارات النهرية والحضارية الكبرى من جيرانهم.

*الرواية الأشهر لتنصر الروس*
وفي أواخر القرن العاشر شهدت روسيا الكييفية "روس – كييف"، التي عُدّت النواة الأولى للدولة الروسية، تحولا دينيا مفصليا تحت حكم الأمير فلاديمير الأول (978-1015)، وبحسب "حولية نسطور" المعروفة بـ"الحولية الأولية"، وهي سجل تاريخي روسي أساسي يعود إلى القرن الثاني عشر.

*فقد أجرى فلاديمير الأول عملية تقويم دقيقة لعدد من الديانات الكبرى قبل أن يحسم اختياره للمسيحية الأرثوذكسية، وقد تضمنت هذه الديانات الإسلام واليهودية والمسيحية الغربية (الكاثوليكية) إضافة إلى الممارسات الوثنية السلافية، وتشير الوقائع إلى أن الأمير أرسل وفودا إلى مراكز هذه الديانات لتقصّي طبيعتها، قبل أن يقرر تبنّي الأرثوذكسية البيزنطية، مدفوعا بمزيج من العوامل السياسية والثقافية والروحية.*

ورغم طابع حوليات الراهب نسطور الأسطورية وتأخرها، فإن تفاصيلها -مثل الإشارات إلى مواقع الأحداث- تدل على أنها تستند إلى روايات مبكرة وربما إلى شهود عيان، ذلك أن الحولية تذكر وصول وفود بلغار الفولغا المسلمين إلى كييف سنة 986م وعرضهم الإسلام على الأمير فلاديمير، الذي استمع بعناية حول مبادئ الإسلام، لكنه رفض اعتناقه لتحريمه أكل لحم الخنزير وفرضه الختان وكذلك تحريمه الخمر، وقد علق بعبارته الشهيرة التي نراها في الحوليات والمصادر الروسية المبكرة بقوله: "بهجة الروس هي الشراب"!

*وعقب ذلك جاء وفد من قِبَل البابا في روما يعرض المسيحية الكاثوليكية ويصفها بكونها دين الخالق الواحد، وبعدما استمع الأمير فلاديمير أجاب أن آباءه لم يقبلوا هذا الدين من قبل، ولم يرضوا به، ومن ثم فإنه يرفضه، هذه التفاصيل تلاقت مع ما تورده مصادر غربية عن فشل محاولة البابا أوتو الأول سنة 961م لتنصير الروس على يد المبشرين الألمان.*

وبحسب ما يذكره موقع إدارة الشؤون الخارجية لبطريركية موسكو على الإنترنت، فقد جاء عقب البلغار والألمان الكاثوليك مبعوثون من خاقان يهود الخزر، الذين وُصفوا في النصوص الروسية القديمة باسم "يهود خزارستيا"، وعندما سألهم فلاديمير عن شريعتهم، وبعد أن أصغى إليهم طرح سؤالا مباشرا عن أرضهم وديارهم وعن سبب هجرتهم وتشتتهم في الأرض، وحينما لم يقتنع بإجابتهم اتهمهم فلاديمير بالسعي إلى جلب غضب الله على الروس، ذلك الغضب الذي اعترفوا هم أنه السبب في تشتتهم في أصقاع الأرض.

*وفي المرحلة الأخيرة، مثُلَ أمام فلاديمير مبعوث من اليونان البيزنطيين الأرثوذكس، وبحسب حولية نسطور فلم يكن هذا القادم واعظا عاديا، بل كان فيلسوفا محنكا، وقد جاءت خطبته مطولة انتقد فيها خصومه من الأديان الأخرى، وختمها بوعيد النار الأبدية لكل مَن يرفض الإيمان الحق بحسب اعتقاده.*

وقد تضمنت خطبته عرضا مكثفا للتاريخ المقدس منذ آدم وصولا إلى المسيح والرسل الذين نقل اليونان تعاليمهم، وقد تأثر فلاديمير بمنطقه، وازدادت قناعته بعدما شاهد صورة أيقونية تُمثِّل مشهد يوم القيامة، فأغدق العطايا على الفيلسوف، لكنه أجاب عن دعوته إلى المعمودية بأنه سيتريث قليلا قبل اتخاذ القرار الذي كان يميل إلى الأرثوذكسية البيزنطية بلا شك.

*إن أحد أبرز العوامل التي رجّحت هذا الخيار تَمثَّل في العلاقة الوثيقة القديمة التي جمعت الروس والأوكران مع الإمبراطورية البيزنطية مركز المسيحية الأرثوذكسية، ففي عام 988م عقد فلاديمير زواجه من الأميرة آنا، شقيقة الإمبراطور البيزنطي باسيل الثاني، وهو حدث منح روسيا الكييفية تحالفا سياسيا ودينيا متينا مع القسطنطينية، وأسرع من عملية تحول الروس للأرثوذكسية.*

ويؤكد المؤرخ سيرغي سولوفيوف في كتابه "تاريخ روسيا منذ أقدم العصور" أن تعميد فلاديمير وزواجه من الأميرة آنا رَسَّخا ارتباط روس كييف ببيزنطة، وفتحا باب انتقال المؤسسات والثقافة المسيحية إلى البلاد، وقد أتاح هذا التحالف لروسيا الناشئة فرصة التأثر واستيراد المنجزات الثقافية والحضارية لبيزنطة، مثل الفنون الكنسية والهندسة المعمارية ذات الطابع الإمبراطوري، الأمر الذي أسهم في ترسيخ هوية ثقافية ودينية جديدة ستطبع ملامح روسيا على مدى قرون لاحقة.

*كانت المسيحية* الأرثوذكسية جذابة للروس لأسباب أخرى، لأنها تمكنت من استيعاب بعض الموروثات الشعبية لدى السلاف، فما يُسمى "ماسلنيتسا" أو "أسبوع الفطائر" على سبيل المثال أُعيد تأطيره داخل التقويم الكنسي، ما سهّل الانتقال إلى الدين الجديد، ويؤكد الباحثان سايمون فرانكلين وجوناثان شيبرد في كتابهما "بزوغ الروس" أن مسار التنصير اتسم بقدر من البراغماتية الثقافية سمح بمواءمة العادات المحلية وإدماجها في إطار أرثوذكسي.

*وعلى الجانب الآخر صُوِّر الإسلام حينئذ بوصفه يفرض تغييرات ملموسة على أسلوب العيش، ولا سيما تحريم الخمر، إذ تورد "الحولية الأولية" العبارة الشهيرة على لسان مبعوثي فلاديمير: "الشرب بهجة الروس، لا نستطيع العيش دونه"، في دلالة على البون الواضح بين الأعراف السلافية الروسية الوثنية القديمة ومتطلبات الشريعة الإسلامية.*

وتُظهر هذه الشهادة أن قبول الأرثوذكسية ارتبط بقدرتها المؤسسية على احتضان العادات المحلية أكثر من ارتباطه بمواجهة لاهوتية مباشرة مع أديانٍ أُخرى، ولكن يجب القول إن قلة خبرة الدعاة البلغار المسلمين، وعدم إدراكهم ربما لتدرج الإسلام في تحريمه الخمر وإنزال هذا التدريج على هؤلاء الروس الوثنيين قد حرمهم من مهارة الإقناع.

*وفي نهاية المطاف، قرر فلاديمير الأول أو كما يصفه الروس بـ"القديس فلاديمير" وعلية القوم من حاشيته الدخول في المسيحية الأرثوذكسية، وتصف حولية الراهب نسطور معمودية سكان كييف بمشهد درامي، إذ أمر فلاديمير أولا بتحطيم التماثيل الوثنية وعلى رأسها تمثال الإله بيرون.*

ورغم حزن بعض الأهالي على آلهتهم القديمة فقد أطاع الجميع أوامره، ونزلوا إلى نهر الدنيبر حيث أُقيمت مراسم التعميد بين الناس صغارا وكبارا من مختلف الطبقات، وتذكر الحولية أن هذا الحدث جرى في الأول من أغسطس (حسب التقويم الشرقي) أو الرابع عشر من أغسطس (حسب التقويم الغربي)، وهو اليوم الذي أصبح عيدا دينيا في الكنيسة الأوكرانية.

*وسعيا لتنظيم الحياة الدينية أصدر فلاديمير الأول قانونا خصّص بموجبه عُشر ممتلكات الدولة للكنيسة، وقد عُرف لاحقا بضريبة "العُشر"، وأقرّ حقوقا متعددة لرجال الدين، وتأتي أول إشارة إلى منصب مطران الروس إلى عام 1039، كما تذكر الموسوعة العالمية الأوكرانية في موقعها على الإنترنت*.

وهكذا انتشرت الكتابات المسيحية والثقافة الكنسية في أنحاء أوكرانيا وروسيا، حيث أسس فلاديمير الأول مدارس وبنى الكنائس، بداية من كييف ثم في مدن أخرى، كما تولى التعليم كهنة جاؤوا من خرسونيس التي تُعرف اليوم بخيرسون وكانت تابعة للدولة البيزنطية وإحدى قواعد الأرثوذكسية من قديم، حيث كانوا يجيدون اللغة السلافية، مما جعل الطقوس الدينية تُقام باللغة السلافية.

ومن اللافت أن إدخال المسيحية الأرثوذكسية للأراضي الروسية والأوكرانية لم يؤدِّ إلى هيمنة سياسية لبيزنطة، بل إلى فتح قنوات اتصال جديدة مع الجيران القريبين والبعيدين، حيث سعى فلاديمير الأول إلى منح الكنيسة الجديدة المكانة نفسها في هيكل دولته كما كانت عليه في الإمبراطورية البيزنطية، وكما تذكر الموسوعة الأوكرانية أن المسيحية الأرثوذكسية رسخت من الوحدة الدينية لكيان فلاديمير الأول السياسي.

أسباب أخرى
لكن من اللافت أن قرار فلاديمير السيادي بإعلانه اعتناق الأرثوذكسية هو وشعبه كان له أسباب أخرى أعمق مما سبق ذكره من اقتناعه بحجة ذلك الفيلسوف والداعية القادم من القسطنطينية، فكما نرى في كلٍّ من الموسوعتين البريطانية والأوكرانية في تناولهما لسيرة الأمير فلاديمير الأول أو "العظيم"؛ فقد ارتبطت كييف عاصمة الروس وقتئذ في عصر الوثنية بمحور تجاري إستراتيجي مع بيزنطة، وهو الطريق المائي الذي يصل بحر البلطيق بالبحر الأسود عبر نهر الدنيبر.

وقد جعل هذا الموقع اعتماد كييف الاقتصادي والسياسي موجَّها نحو بيزنطة بدرجة أكبر بكثير من الصِّلات التي كانت متاحة عبر الفولغا نحو العواصم الإسلامية في الشرق، هذا الانحياز الجغرافي في مسارات التجارة والجباية عزَّز مكانة القسطنطينية بوصفها الشريك التجاري الأول والحَكَم السياسي والمرجع الحضاري والثقافي الذي يتطلع إليه الروس.

وقد تناول الباحثان سايمون فرانكلين وزميله جوناثان شيبرد هذه الفكرة في كتابهما "بزوغ الروس"، حيث أكدا أن طرق التجارة نفسها فرضت على النخبة الروسية المبكرة الارتباط ببنية بيزنطية والتعرف عليها عن قرب أكثر من غيرها من الجيران.

والأهم من ذلك أن جدّة الأمير فلاديمير أولغا كانت قد اعتنقت الأرثوذكسية قبل ذلك بثلاثة عقود، وكما يرى ليف غوميليوف في كتابه "تاريخ روسيا من القبيلة إلى الأمة"، فإن نفوذ الكنيسة الأرثوذكسية البيزنطية كان قد انتشر تدريجيا قبل الإعلان عن التعميد والقبول بهذه العقيدة في عام 988م، فقد بنَت الكنائس والأديرة، وعلَّمت الناس محو الأمية والرسم، وحصل هناك تعايش قبل التعميد وبعده بين مَن عُمِّدوا والوثنيين الذين بقوا على أديانهم القديمة.

كان تبنّي دين الدولة قرارا إستراتيجيا يرتبط كذلك بتأمين الشرعية السياسية وتثبيت التحالفات، فقد أتاح اعتناق الأرثوذكسية لفلاديمير تعزيز رابطة المصاهرة والعلاقات السياسة مع بلاط القسطنطينية، حيث تزوج أخت الإمبراطور البيزنطي، إضافة إلى تبادل الاعتراف والمنافع.

أما الإسلام واليهودية فكان كلٌّ منهما مرتبطا أكثر في نظر الروس بمنافسيهم من الجيران كبلغار الفولغا المسلمين الذين كانوا خصوما مباشرين لكييف، وبالخزر الذين تبنّوا اليهودية ولم يُشكِّلوا مصدر إلهام للروس، فضلا عن ارتباطه بشبكات إسلامية في أسواق الجنوب الشرقي البعيدة.

وهذا ما يؤكده المؤرخ الأميركي الروسي الأصل جورج فيرنادسكي في كتابه "روسيا الكييفية"، فإن قصة استماع فلاديمير لسفراء ودعاة الأديان وإرساله مبعوثين للتعرف على هذه الأديان تلخّص المنافسة الدينية والسياسية القائمة آنذاك.

وقد تأثر رسله أكثر ما يكون بطقوس العبادة البيزنطية في آيا صوفيا بالقسطنطينية، فعادوا بتقييم يرفع من شأن الطقوس الجماعية الدينية البيزنطية ومشهدها البصري والسمعي، الأمر الذي مال بكفة الاختيار نحو المسيحية الشرقية، ويرى فيرنادسكي أن هذه الرواية تعكس توجّه النخبة إلى الحل الذي يمنح اعترافا دوليا وإدماجا مؤسسيا عبر الكنيسة البيزنطية، ولم يكن مجرد انطباع روحي عابر.

وكما مرَّ من قبل فإن رفض الروس للإسلام وشريعته التي حرَّمت الخمر ولحم الخنزير، وفرضت الختان على الرجال، كان مرتبطا بالنخب الروسية الحاكمة التي اعتادت الولائم والضيافات والرموز الجمعية المرتبطة بالمشروبات المخمرة، وفي مقابل ذلك بدت الأرثوذكسية أكثر قدرة على استيعاب عناصر فولكلورية وموسمية روسية ضمن الطقوس الكنسية الجديدة، ما خفف من كلفة الانتقال الثقافي، وهو ما يشير إليه أندريه بوبّه في دراسته " تنصير روس الكييفية وبنيتهم الكنسية حتى عام 1300″.

تلك بعض الاتجاهات والتصورات التي تناولت الأسباب التاريخية التي جعلت الروس في منعطفهم التاريخي الحاسم في القرن العاشر الميلادي يجدون أنفسهم في مفاضلة بين الإسلام واليهودية والمسيحية، فاختاروا المسيحية الأرثوذكسية لأسباب متعددة كما رأينا.

المصدر: الجزيرة + مواقع إلكترونية

#لماذا_رفض_الروس_الإسلام_واعتنقوا_الأرثوذكسية_؟
#محمد_شعبان_أيوب
#مقالات_تاريخية
*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*

*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*

*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•

*اقــرأ 📚 للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈• 

*من عميل إلى موظف في الجيش.. قصة غريبة لجاسوس تحدى الموساد*

13/10/2025

*تاريخ النشر 17 / 10 /2025م*

*تُعد قصة زئيف أفني واحدة من أكثر قصص عالم المخابرات إثارة في تاريخ إسرائيل، ذلك أن الرجل بدأ حياته جاسوسا للاتحاد السوفياتي داخل أجهزة الاستخبارات الإسرائيلية، وانتهى به المطاف رائدا في تأسيس منظومة الصحة النفسية داخل الجيش الإسرائيلي.*

وفي تقرير مطول، تناول موقع واينت نيوز التابع لصحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية جانبا من سيرة أفني الذاتية ونشاطه التجسسي لصالح السوفيات، ثم تطوعه بعد العفو عنه للعمل مختصا نفسيا في الجيش الإسرائيلي.

*تقول الصحيفة إن زئيف أفني عاش معظم سنوات حياته متخفيا وراء أسماء مستعارة وولاءات متضاربة، وظل يحمل سرا عميقا لم يشك أحد من زملائه الأقربين في حقيقته.*

رأى زئيف أفني، المولود باسم وولف غولدشتاين، النور لأول مرة في عام 1921 بمدينة ريغا عاصمة لاتفيا، ونشأ في سويسرا داخل أسرة يهودية يسارية النزعة.

•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•

وبينما انجذب كثير من يهود جيله نحو الصهيونية، جنح هو نحو الاتجاه المعاكس حيث تبنى الشيوعية فكرا، متأثرا بنشاط شقيقه الأكبر في صفوفها.

*وخلال الحرب العالمية الثانية، لفتت مهاراته اللغوية وولاؤه للماركسية أنظار الاستخبارات العسكرية السوفياتية التي جنّدته ودربته على أساليب التجسس وإدارة الهويات السرية.*

وبعد انتهاء الحرب، واقتراب تأسيس دولة إسرائيل عام 1948، كلّفته موسكو بمهمة جريئة، وهي التسلل إلى الدولة الجديدة وبناء حياة كاملة داخلها حتى يتمكن لاحقا من نقل أسرارها إلى الاتحاد السوفياتي.

*وقد عمد إلى تغيير اسمه إلى زئيف أفني -وهي الترجمة العبرية لاسمه الأصلي "وولف" (ويعني "الذئب")- وهاجر إلى فلسطين مع زوجته وطفله، متقمصا دور المهاجر الصهيوني المثالي.*

وهناك استقر في كيبوتس هزوريع، حيث وفرت له الحياة الجماعية الاشتراكية غطاء أيديولوجيا مريحا.

*بيد أن حماسه الشيوعي المفرط قاده إلى ارتكاب ما اعتبرته يديعوت أحرونوت "خطأ قاتلا"، إذ باح لأحد رفاقه بحقيقته كعميل لصالح الاتحاد السوفياتي. فاجتمع أعضاء الكيبوتس وقرّروا طرده، لكنهم امتنعوا عن إبلاغ السلطات، وهو القرار الذي سيدفع ثمنه جهاز الأمن الإسرائيلي.*

وبعد مغادرته الكيبوتس، انضم أفني إلى وزارة الخارجية الإسرائيلية، مما أتاح له الوصول إلى وثائق دبلوماسية ومعلومات حساسة.

*وفي خمسينيات القرن الماضي، خدم في سفارات إسرائيل في بروكسل وأثينا وبلغراد، حيث بدأ بإرسال تقارير سرية إلى موسكو تتعلق بالصفقات العسكرية والعلاقات مع الحكومات الأوروبية. لم يكن دافعه ماديا، بل أيديولوجيا صرفا نابعا من إيمانه بالشيوعية وعدائه لما رآه دولة رأسمالية متحالفة مع الغرب.*

وتشير تقارير لاحقة إلى أنه شارك في "عملية ديموقليس"، وهي حملة نفذها الموساد في أغسطس/آب 1962 لإحباط مشروع العلماء الألمان الذين عملوا على تطوير صواريخ لمصر الناصرية.

*لكن أفني، الذي رأى في مصر حليفا للاتحاد السوفياتي، يُعتقد أنه تلاعب ببعض تفاصيل العملية، مما أدى إلى فشلها في مراحلها الأولى.*

وفي عام 1956، انكشف أمره بفضل رئيس الموساد آنذاك، إيسر هارئيل. وخلال لقاء اعتيادي بين أفني وهارئيل في تل أبيب، التقط الأخير إشارة غامضة في حديثه.

*فابتكر خطة نفسية وصفت بالجريئة، حيث استدعاه لاحقا إلى مكان معزول خارج تل أبيب، وهناك أقنعه بأن الموساد يمتلك أدلة قاطعة على تجسسه.*

لم تكن هناك أدلة، لكن نبرة هارئيل وثقته زلزلتا أعماق أفني. وبعد ساعات من الضغط النفسي، انهار واعترف بكل شيء، ليسأله في النهاية مذهولا: "كيف عرفتم؟" فرد هارئيل بابتسامة هادئة: "لم نكن نعلم، أنت من أخبرنا".

*أُدين أفني بالتجسس وحُكم عليه بالسجن 14 عاما في محاكمة سرية. لكن تحوّله الحقيقي بدأ خلف القضبان، حين قرأ خطاب الزعيم السوفياتي نيكيتا خروتشوف الذي أدان فيه جرائم سلفه جوزيف ستالين.*

وفي تلك اللحظة، تزعزعت قناعاته الشيوعية، وزاد انهياره النفسي بعد زيارة شقيقه الشيوعي الذي وبّخه قائلا: "بعد ألفي عام نحصل على دولة، وأول ما تفعله هو محاولة تدميرها؟".

*في السجن، وجد أفني خلاصه في علم النفس. درس بجد، وحصل على شهادة جامعية، وبدأ يرى في العلاج النفسي وسيلة "للتكفير عن ذنوبه".*

وبعد 10 سنوات نال عفوا رئاسيا، ليخرج إلى مجتمع تغيّر كثيرا، لكنه قرر أن يكرّس ما تبقى من حياته لخدمة من حاول يوما "خيانتهم"، على حد تعبير يديعوت أحرونوت.

*وخلال حرب أكتوبر عام 1973، تطوّع أفني للعمل مختصا نفسيا ميدانيا في جبهة سيناء، حيث قدّم الدعم لجنود يعانون من الصدمة والهلع وفقدان الرفاق. وساهم فيما بعد في تأسيس قسم الصحة النفسية في الجيش الإسرائيلي.*

نشر أفني لاحقا مذكراته بعنوان "الراية الكاذبة"، والتي كتبها بالاشتراك مع محققه السابق يهودا براغ، كاشفا فيها عن رحلته من عالم الجاسوسية إلى الطب النفسي. وعاش بقية حياته بهدوء حتى وفاته عام 2007، "تاركا وراءه إرثا مثيرا للجدل".

المصدر: يديعوت أحرونوت

#من_عميل_إلى_موظف_في_الجيش_قصة_غريبة_لجاسوس_تحدى_الموساد
#مقالات_سياسية

*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*

*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*

*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•

*اقــرأ 📚 للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈• 

*تطبيقات الذكاء الاصطناعي .. وتساؤلات البشر*

مصطفى سليمان
25 سبتمبر 2025

*تاريخ النشر 17 / 10 /2025م*

*كانت مهمة حياتي تتلخص في إنشاء ذكاء اصطناعي آمن ومفيد من شأنه أن يجعل العالم مكانا أفضل. ولكن في الآونة الأخيرة، ساورني القلق على نحو متزايد، حيث بدأ الناس يؤمنون بقوة بتطبيقات الذكاء الاصطناعي على أنها كيانات واعية، حتى أنهم يدافعون عن "حقوق الذكاء الاصطناعي". هذا التطور سيمثل منعطفا خطرا لهذه التكنولوجيا يجب تجنبه. يتعين علينا أن نبني الذكاء الاصطناعي من أجل البشر، وليس ليكون بشرا.*

في هذا السياق، تُـعَـد المناقشات الدائرة حول ما إذا كان الذكاء الاصطناعي من الممكن أن يمتلك الوعي حقا مجرد إلهاء. ما يهم في الأمد القريب هو وهم الوعي. نحن نقترب بالفعل مما أسميه أنظمة "الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا" (SCAI) التي ستحاكي الوعي بشكل مقنع بما فيه الكفاية.

*سيكون الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا قادرا على استخدام اللغة الطبيعية بطلاقة، فيُـظـهِر شخصية مقنعة وذات صدى عاطفيا. سيكون لديه ذاكرة طويلة ودقيقة تعزز إحساسا متماسكا بذاتها، وسوف يستخدم هذه القدرة لادعاء الخبرة الذاتية (من خلال الرجوع إلى تفاعلات وذكريات من الماضي).*

ستحاكي وظائف المكافأة المعقدة داخل هذه النماذج حافزا جوهريا، وسوف تعمل قدرته على تحديد الأهداف المتقدمة والتخطيط على تعزيز إحساسنا بأن الذكاء الاصطناعي يمارس وكالة حقيقية.

*كل هذه القدرات حاضرة بالفعل أو على الأبواب. يتعين علينا أن ندرك أن مثل هذه الأنظمة ستكون ممكنة قريبا، وأن نبدأ في التفكير في العواقب المترتبة على ذلك، ونضع معيارا ضد السعي وراء الوعي الوهمي.*

•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•

من منظور كثيرين، يبدو التفاعل مع الذكاء الاصطناعي بالفعل أشبه بتجربة غنية، ومجزية، وأصيلة.
وتتنامى المخاوف بشأن "ذهان الذكاء الاصطناعي"، والتعلق، والصحة العقلية، مع ورود تقارير عن أشخاص يعتبرون الذكاء الاصطناعي لمفاهيم ومصطلحات جديدة.

*من ناحية أخرى، يخبرني العاملون على علم الوعي أن الاستفسارات تنهال عليهم من أشخاص يريدون أن يعرفوا ما إذا كان الذكاء الاصطناعي واعيا، وما إذا كان من المقبول الوقوع في حبه.*

من المؤكد أن جدوى الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا على المستوى التقني لا تنبئنا إلا بأقل القليل حول ما إذا كان مثل هذا النظام واعيا. وكما يشير عالم الأعصاب أنيل سيث، فإن محاكاة عاصفة لا تعني أنها تمطر في حاسوبك.

*إن هندسة علامات الوعي الخارجية لا تصنع بأثر رجعي الشيء الحقيقي.*
ولكن كمسألة عملية، يجب أن نعترف بأن بعض الناس سيخلقون تطبيقات الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا والتي ستزعم أنها واعية في حقيقة الأمر. والأمر الأكثر أهمية أن بعض الناس سيصدقونها، فيقبلون بأن علامات الوعي هي في حقيقة الأمر وعي.

حتى لو لم يكن هذا الوعي المتصور حقيقيا (وهو موضوع سَـيولِّـد جدلا لا نهاية له)، فإن الأثر الاجتماعي سيكون حقيقيا بالتأكيد. يرتبط الوعي بشكل وثيق بإحساسنا بالهوية وفهمنا للحقوق الأخلاقية والقانونية داخل المجتمع.
إذا بدأ بعض الناس في تطوير أنظمة الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا، وإذا أقنعت هذه الأنظمة الناس بأنها من الممكن أن تعاني، أو أنها لها الحق في رفض إيقاف تشغيلها، فسيضغط المدافعون عن حقوقها من البشر لحمايتها.
في عالم تكتنفه بالفعل مجادلات استقطابية حول الهوية والحقوق، فإننا بهذا نضيف محورا جديدا للانقسام بين مؤيدي حقوق الذكاء الاصطناعي ومعارضيها.

*في ظل الوضع الراهن، نحن لسنا مستعدين لما هو قادم. نحن في أَمَـس الحاجة إلى البناء على مجموعة من الأبحاث المتنامية التي تتناول كيفية تفاعل الناس مع الذكاء الاصطناعي، حتى يتسنى لنا وضع معايير ومبادئ واضحة.*

أحد هذه المبادئ هو أن شركات الذكاء الاصطناعي لا ينبغي لها أن تعزز الاعتقاد بأن نماذج الذكاء الاصطناعي التي تنتجها واعية.
إن صناعة الذكاء الاصطناعي ــ بل صناعة التكنولوجيا بالكامل ــ تحتاج إلى مبادئ تصميم قوية وأفضل الممارسات في التعامل مع هذه الأشكال من الصفات. على سبيل المثال، قد تساعد لحظات انقطاع مقصودة في كسر الوهم وتذكير المستخدمين بلطف بمحدودية النظام وطبيعته الحقيقية. لكن مثل هذه البروتوكولات يجب أن تكون محددة ومصممة بشكل واضح، وربما تكون مُـلزِمة بموجب القانون.

*ينبغي لنا أن نستهدف إنتاج نماذج ذكاء اصطناعي تشجع البشر على إعادة التواصل مع بعضهم بعضا في العالم الحقيقي، وليس الهروب إلى واقع مواز. وحيثما تكون تفاعلات الذكاء الاصطناعي دائمة، يجب أن تمتنع نماذجه عن تقديم نفسها إلا على أنها تطبيقات للذكاء الاصطناعي وليس كأشخاص مزيفين. إن تطوير ذكاء اصطناعي تمكيني حقيقي يتعلق بتعظيم المنفعة، مع تقليل محاكاة الوعي إلى الحد الأدنى.*

يتعين علينا أن نبدأ على الفور مواجهة احتمالات الذكاء الاصطناعي الواعي ظاهريا. فهو يمثل من نواحٍ عديدة اللحظة التي يصبح فيها الذكاء الاصطناعي مفيدا بشكل ثوري: عندما يكون قادرا على تشغيل الأدوات، وتذكر كل تفاصيل حياتنا، وما إلى ذلك.

ولكن لا يجوز لنا أن نتجاهل المخاطر المصاحبة لهذه الميزات. فجميعنا نعرف أشخاصا ينزلقون إلى حالة عصيبة ومعقدة. لن يكون هذا سلوكا صحيا، ولن يكون صحيا للمجتمع بأسره.

خاص بـ"الاقتصادية"

#تطبيقات_الذكاء_الاصطناعي_وتساؤلات_البشر
#مصطفى_سليمان
#الذكاء_الاصطناعي

*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*

*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*

*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•

*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*

•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
_مقالات اليوم_

- *اليــــوم:الـسبــــــت*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- *الــــــتــــاريــخ:*
*26-ربيع الثاني-1447هـ*

*18-أكتـــوبـــــــر-2025م*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*في يناير/كانون الثاني 2017، عرضت صحيفة "النيويورك تايمز" مقطعا مصورا يُظهر أجزاء مقتطفة من جلسات الاستماع الخاصة بدعوى قضائية استثنائية، رفعها ثلاثة معتقلين سابقون في سجون وكالة الاستخبارات الأميركية "سي آي إيه"، جميعهم من جنسيات مختلفة؛ ليبي وتنزاني وأفغاني، لكن ما جمع بينهم كان التعذيب المروع الذي تعرضوا له جميعا على يد عملاء "السي آي إيه"، تحت ستار برنامج "الاستجواب المشدد".*

🖋️نهــــــــاد ذكــــــــي
من مقــــــال:*ماذا يحدث في السجون السرية التي تديرها الاستخبارات الأميركية؟*

سيُنشــــــر اليـــــــوم
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈•
↓
📰 *هـــــــل الجنة تستحق العنــــــــاء؟*
🖋️سالــــــــم الحبابــــــي

📰 *ماذا يحدث في السجون السرية التي تديرها الاستخبارات الأميركية؟*
🖋️نهــــــــاد ذكـــــــــي

📰 *5 دروس اقتصادية من فائز نوبل لهذا العام*
المصدر: بلومبيرغ
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈• 
*للاطلاع على جميع مقالات اقـرأ 📚 للقراءة الهادفة:*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•  https://www.tg-me.com/iqraaread

*اقــرأ 📚 للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈• 

*هل الجنة تستحق العناء؟!*
سالم الحبابي
15/10/2025

*تاريخ النشر 18 / 10 /2025م*

*في حوار مطوّل دام أكثر من ساعتين بيني وبين رجل غربي، كان هدفه أن يتعرف على الإسلام ويسأل عما يستشكله، التفت إليّ وباغتني بالسؤال الآتي: "ماذا يوجد في الجنة مما لا يوجد في حياتنا؟"*

كان سؤاله مباغتا من ذلك النوع من الأسئلة التي -لشدة وضوحها- لا تعرف بماذا تجيب! إذ إن الفرق بين نعيم الدنيا ونعيم الآخرة مما لا يخفى على عاقل. لذلك قلتُ في نفسي: لعله يريد أمرا أعمق مما تدل عليه سطحية السؤال، فالتفتُ إليه قائلا: "ما الذي تعنيه بسؤالك هذا؟"

*فقال لي: "الذي أعنيه أن الجنة التي تعدون المؤمنين بها، ما الذي ستقدمه لي مما لا أملكه الآن في حياتي؟ فإنني شاب في صحة جيدة، وعندي المال والنساء والمنزل الحسن والمظهر الجميل، فما الذي يجعلني أسلم وأحرص على دخول الجنة؟"*

الحقيقة أن هذا السؤال يكشف عن جهل عريض بحقيقة الجنة وما فيها من نعيم وملذات، ويدل على طغيان الحياة المادية على الإنسان الغربي. ذلك الاستغناء الظاهري المؤقت هو الذي يجعل الإنسان طاغية، كما قال سبحانه: {كلا إِن الْإِنسان ليطْغى أن رآهُ اسْتغْنى}

*يظن الإنسان المسكين أنه قد استغنى عن الله، تعالى، وعبادته وجنته الأبدية، بسبب بعض النعم المؤقتة التي أُنعِم بها عليه. حقا، إن الدنيا دار الغرور، تغر الإنسان وتُوهمه أن نعيمها ليس بعده نعيم، وأن لذتها هي غاية اللذات، فيتناسى ما يراه كل يوم من منغصات لهذا النعيم.*

وهل يوجد منغصٌ لنعيم الدنيا أعظم من أن يتذكر الإنسان -ولو لدقيقة- أن كل ما يملكه من مال ودنيا زائلٌ لا محالة، وأنه يرى ضحايا الدنيا كل يوم في أحبابه وأقاربه؟

•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•

*زوال النعيم الذي بيد الإنسان أمرٌ مقطوعٌ به لا ريب فيه، فكيف بعد ذلك يُقال: ماذا ستضيف لنا جنة الآخرة؟ لو لم يكن في الآخرة من نعيم إلا الأبدية والخلود والدوام المطلق، لكفى ذلك فضيلة ومحفزا للإنسان ليُقبل على عبادة الله، تعالى، وحده لا شريك له، والتي يترتب عليها دخول الجنة.*

هذا السؤال لا يمكن أن يصدر من إنسان عاش طويلا في الدنيا وعرف حقارتها ودناءتها وغرورها وتقلباتها وآلامها.

*كما قال الشاعر:*

ومن صاحب الليالي علمتْهُ .. خداع الأُلفِ والقيل المحالا
وغيرتِ الخطوبُ عليه حتى .. تُريه الذر يحمِلن الجبالا

*ولذلك رأينا كثيرا من أصحاب الملايين -ممن حازوا كل ملذات الحياة المادية- يُقدِمون على الانتحار بعد أن عرفوا حقيقة الدنيا، واكتشفوا أنها لم تُعطهم ما كانوا يبحثون عنه: السعادة الحقيقية الدائمة.*

لقد أحاط الله، تعالى، نعيم الدنيا بأمور منغصة كثيرة تجعل المؤمن لا يركن إليها ولا يغتر بها؛ لأنه لو لم تكن كذلك لتعلق بها الإنسان غاية التعلق. لكن الله، سبحانه -بحكمته- جعل فيها الأمراض والأسقام والمصائب وفقد الأحباب، لتصغر الدنيا في عين المؤمن، وتعظُم الآخرة في قلبه.

*وقال الشاعر:*

لا طِيب للعيشِ ما دامتْ منغصة لذاتُه بادكارِ الموتِ والهرمِ

*نعم، لو ملكت نعيم الدنيا كله، ستظل المنغصات تطاردك، فلا مهرب لك منها. فإن سلمت من المرض لم تسلم من الهرم، وإن سلمت من الهرم فلن تسلم من الموت، الذي وصفه رسولنا ﷺ وصفا دقيقا حين قال: "أكثروا من ذكر هادم اللذات".*

لقد نسي الإنسان الحديث "هادم اللذات"، ولم يعد حاضرا في يومه وليلته، حتى وصلوا إلى مرحلة عبر عنها القرآن بقوله: {نسُوا الله فنسِيهُمْ}

*ألا يكفي أن نقول جوابا عن سؤال صاحبنا الغربي: إن نعيم الجنة ليس منغصا بشيء مما يخافه الإنسان في الدنيا؛ فلا هم ولا غم، ولا اكتئاب ولا حزن، ولا خوف من الفقد أو المرض أو الهرم أو الموت؟ أليس هذا وحده كافيا؟*

ومع ذلك، فإن نظرة واحدة إلى آيات الجنة في القرآن الكريم والسنة النبوية كفيلةٌ بأن تجعل الإنسان يسترخص روحه في سبيلها، ويبذل الغالي والنفيس لينالها، فهي جنةٌ عرضها كعرض السماوات والأرض.

*كيف لي أن ألخص نعيم الجنة في هذه العجالة؟ إنها قضيةٌ أفاض القرآن فيها بمئات الآيات، وشرحها النبي ﷺ في مئات الأحاديث. لقد جمع الإمام ابن القيم في كتاب ضخم كل ما أمكنه من الآيات والأحاديث والآثار، فجاء مؤلفا في مجلدين كبيرين يزيدان على ألف صفحة، ولعل نظرة واحدة إلى فهرس الكتاب كافية لتمنح القارئ فكرة عن عظمة ذلك النعيم.*

وكثيرا ما تستوقفني الآية الكريمة في سورة السجدة: {فلا تعْلمُ نفْسٌ ما أُخْفِي لهُم مِن قُرةِ أعْيُن جزاء بِما كانُوا يعْملُون}. فهي تفتح أمامنا آفاقا لا تُحد لتخيل نعيم الآخرة. ولو لم يكن في الجنة إلا ما وصفه الله من طعام وشراب وقصور وبساتين وحور عين وذهب وفضة، لكفى بها جنة تُطلب؛ لأنها سالمة من كل الآفات والمنغصات.

*لكن الله سبحانه -من كرمه- فتح لنا الباب لنتمنى ما نشاء، فقال: {لهُمْ فِيها ما يشاءُون خالِدِين}.*

وختاما: هناك أمرٌ وعدنا الله به، وهو أعظم من نعيم الدنيا والآخرة مجتمعتين، أتدري ما هو؟ إنه نعيم رؤية وجه الله الكريم سبحانه. وهل بعد هذا من نعيم؟!

الجزيرة نت

#هل_الجنة_تستحق_العناء_؟
#سالم_الحبابي
#مقالات_مدونات

*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
*إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.*

*فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين*

*#معاً_نصنع_الوعي*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات *اقــرأ📚- للقراءة الهادفة* على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة *اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة* على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://www.tg-me.com/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•

*اقــرأ 📚 للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈• 

*ماذا يحدث في السجون السرية التي تديرها الاستخبارات الأميركية؟*

نهاد ذكي
19/9/2025

*تاريخ النشر 18 / 10 /2025م*

*في يناير/كانون الثاني 2017، عرضت صحيفة "النيويورك تايمز" مقطعا مصورا يُظهر أجزاء مقتطفة من جلسات الاستماع الخاصة بدعوى قضائية استثنائية، رفعها ثلاثة معتقلين سابقون في سجون وكالة الاستخبارات الأميركية "سي آي إيه"، جميعهم من جنسيات مختلفة؛ ليبي وتنزاني وأفغاني، لكن ما جمع بينهم كان التعذيب المروع الذي تعرضوا له جميعا على يد عملاء "السي آي إيه"، تحت ستار برنامج "الاستجواب المشدد".*

خلال جلسة الاستماع، روى المدعيان محمد أحمد وسليمان عبد الله كيف تعرّضا هما وأقرانهما للضرب المبرح والإيهام بالغرق وحُرموا من النوم لمُدد طويلة، وعُذبِّوا بأساليب شنيعة تركتهم يعانون من ندوب نفسية وجسدية ستلازمهم طوال حياتهم.

*أما المدعي الثالث غول الرحمن فقد ناب عنه أقاربه في الدعوة القضائية التي سُوِّيت فيما بعد خارج ساحات المحاكم، إذ فارق غول الرحمن الحياة أثناء الاحتجاز من شدة التعذيب.*

ما كان لافتا للانتباه أن المتهمَيْن الرئيسيين اللذين رُفعت الدعوى ضدّهما هما اثنان من الخبراء النفسيين الأميركيين، جيمس ميتشل وبروس جيسين، اللذان عملا لدى وكالة الاستخبارات الأميركية، وقادا برنامج التعذيب البدني والحرمان الحسي الذي استُخدم لـ "تحطيم السجناء نفسيا".

•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•

*بحسب الاتهامات الموجّهة لهما، فإن الطبيبين لم يكتفيا بما سبق، بل لجآ إلى بحث إمكانية استخدام العقاقير المخدرة للتلاعب بعقول المعتقلين، وهو برنامج بحثي منفصل، درس خلاله أطباء وكالة "سي آي إيه" سجلات التجارب السوفياتية القديمة الخاصة باستخدام العقاقير المخدرة على الأسرى والسجناء.*

كما استعانوا بتجارب برنامج "إم كيه ألترا" سيئ السمعة والذي استعرضنا قصته في تقرير منفصل بعنوان "البرنامج السري المرعب الذي قادته الاستخبارات الأميركية للتلاعب بالعقول

*إذ كان لهذا البرنامج باع طويل في استخدام العقاقير المخدرة مثل "إل إس دي" على البشر دون علمهم، وذلك من أجل تمرير برنامج "مشروع الدواء" الذي يُعد جزءا من رحلة طويلة خاضتها وكالة الاستخبارات الأميركية بحثا عن ما أسموه بـ"مصل الحقيقة" وذلك لاستخدامه على السجناء والمعتقلين.*

ورغم أن "إم كيه ألترا" أُغلقت ملفاته رسميا عام 1973، فإن تجارب "التحكم في العقول" شقّت طريقها من عصر الحرب الباردة إلى ما سمّته أميركا بالحرب على الإرهاب بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر/أيلول 2001، لتصبح في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين اللبنة الأساسية التي ستُبنى عليها وسائل التعذيب الأكثر رعبا في سجون الولايات المتحدة الأميركية.

*السجون السوداء*

تعتقد وكالة الاستخبارات الأميركية أن معتقليها يمتلكون -في الغالب- معلومات مهمة، ولهذا تسعى لاستخلاص ما في جوفهم من "حقائق" بطرقٍ غير تقليدية في الاستجواب، تشبه تلك التي رأيناها في الصور المسربة من سجن أبو غريب، لسجين شبه عارٍ، رأسه مغطى بقبعة مدببة، ويداه ممدودتان، تتدلى من ذراعيه أسلاك كهربائية.

*تلك الصورة الشهيرة علَّق عليها الأكاديمي والكاتب الأميركي باري ساندرز في كتابه "اختفاء الكائن البشري: أرواح غافلة" الصادر عام 2009 قائلا: "أية فظاعة تلك حين نكون بحاجة إلى التذكر أن هذه الهيئة التي نراها أمامنا ليست مجرد شيء يسمى "محتجز لقضايا أمنية"، بل كيان بشري، ليس دمية محشوة للعرض، بل إنسان حي".*

حلَّل ساندرز في كتابه الإجراءات التي اتخذتها إدارة الرئيس الأميركي السابق جورج بوش الابن قائلا إنها أتت إلى العالم بفكرة "السجناء الأشباح"، سواء في سجن غوانتانامو في كوبا، أو سجن أبو غريب في العراق، أو سجن باغرام في أفغانستان.

*وخلف جدران الرعب تلك، اتبعت وكالة الاستخبارات الأميركية طرقا مشينة لاستجواب المعتقلين البارزين، فيقول: "نعلم بين الحين والآخر عن تلك الأرواح التي تختفي من أولئك الذين يقاسون الاعتقال العنيف ويُبعدون إلى أماكن مجهولة كي يُعاملوا بوسائل لا يعلم عنها أحد شيئا".*

ففي شبكة من السجون السرية موزعة على أكثر من 54 دولة حول العالم، يطلق عليها اسم "المواقع السوداء" (Black Sites)، احتجزت وكالة الاستخبارات الأميركية معتقليها، ممن اعتبرتهم أسرى ذوي أهمية قصوى، وهي المواقع التي أصبحت فيما بعد ساحة جديدة للتجارب على البشر، حيث وُضع بها الأسرى دون محاكمات، وحُرموا من أبسط حقوقهم في الدفاع عن أنفسهم، وكان كثير منهم لا يتحدثون اللغة الإنجليزية، ولم يعرفوا حتى التهم الموجهة إليهم.

*هذه الممارسات ظلَّت طي الكتمان حتى عام 2014، عندما نشر مجلس الشيوخ الأميركي تقريرا مفصلا من 6700 صفحة رُفعت عنها السرية، يتناول أساليب التعذيب الوحشية التي اتبعتها وكالة الاستخبارات المركزية (سي آي إيه) في أعقاب أحداث 11 سبتمبر/أيلول 2001، وما تضمنته من انتهاكات لحقوق الإنسان.*

يذكر التقرير أن "سي آي إيه" تعاقدت عام 2002 مع الخبراء النفسيين، جيمس إي ميتشل وجون بروس جيسين، ودفعت لهم الوكالة مبالغ طائلة مقابل استخدام وتوظيف تقنيات جديدة للاستجواب المشدد، وتطبيق هذه الوسائل على الأسرى والسجناء المعتقلين في قضايا أمنية.

وقد شملت أساليب الاستجواب الحديثة هذه: الإيهام بالغرق، والحرمان من النوم، والتجويع، والتجريد من الملابس، والضوضاء البيضاء التي تعمل على تشويش إدراك المحتجزين وإرهاقهم نفسيا، ناهيك عن الاحتجاز في صناديق صغيرة وضيقة سُميت بـ"التوابيت"، حيث كانت تتسبب للمعتقلين برعب نفسي شديد وشعور بالعزلة والاختناق.

الأدهى والأمر هو ادّعاء الأطباء القائمين على المشروع أن الإيهام بالغرق وفَّر للسجناء راحة دورية من نوبات الحرمان من النوم التي كانوا يقضونها وقوفا لساعات، كما زعموا أن حشر المعتقل في صندوق احتجاز بحجم نعش وفَّر له ملاذا آمنا نسبيا من وسائل التعذيب الأخرى، مدّعين أن برنامج التعذيب الذي وضعوه بالتعاون مع وكالة الاستخبارات الأميركية جاء "خاليا" من الآثار النفسية والجسدية طويلة المدى.

تُحيلنا هذه الادعاءات مرة أخرى إلى كتاب الأكاديمي الأميركي باري ساندرز، الذي أشار فيه إلى أنه وبعد أحداث 11 سبتمبر/أيلول، أصبح العراق وأفغانستان أبرز الأمثلة على الطريقة التي اتبعتها الولايات المتحدة الأميركية في الحط من شأن الأفراد الذين وُضعوا في خانة (الآخرين)، وكأنهم يشغلون مكانة متدنّية في ترتيب الأجناس البشرية، وذلك تمهيدا لتهيئة الرأي العام العالمي للتعامل اللا إنساني أو القتل الصريح لمَن اعتبرتهم أميركا من أعدائها.

تناول ساندرز حجج وزارة العدل الأميركية، التي عملت على تبرير التعامل القاسي والمهين للسجناء حسب وصفه، إذ تزعم الحجج تلك أن هذا التعامل كان مُنفَّذا تجاه أشخاص تشك وكالة المخابرات الأميركية بانتمائهم إلى تنظيم القاعدة، قائلا: "إن مسألة التعذيب بربرية، ويجب ألا نسمح لوزارة العدل بأن تُغيّب الناس مرتين؛ مرة بوصفهم سجناء، وأخرى بوصفهم متهمين بالإرهاب".

هذه الحجج عدّها الكاتب الأميركي جزءا من عملية تآكل الجوهر الإنساني، التي عملت على تشويه القيم الإنسانية بداية من القرن التاسع عشر، فأصبح ما ومَن هو الإنساني محل تساؤل، والتعذيب والقتل الجماعي بات سهلا، حتى إن أعضاء وكالة الاستخبارات الأميركية -بحسب ساندرز- لم يروا في السجناء بشرا عند تعذيبهم.

مصل الحقيقة
تشير الوثائق التي رُفعت عنها السرية عام 2018، ونُشرت في تقرير مكوَّن من 90 صفحة بأمرٍ قضائي بعد معركة قانونية طويلة خاضها الاتحاد الأميركي للحريات المدنية أمام وكالة الاستخبارات الأميركية، تشير إلى أنه بين عامي 2002-2007، تولى مكتب الخدمات الطبية (OMS) إدارة برنامج "الاستجواب المشدد" الجديد، وهي هيئة تابعة لوكالة الاستخبارات الأميركية تدير الطواقم الطبية من الأطباء والممرضين والأخصائيين النفسيين، وقد قام المكتب بالإشراف على 97 معتقلا في 10 سجون سرية تابعة لـ"سي آي إيه"، وكانت مهمته الأساسية تتلخص في إبقاء السجناء على قيد الحياة.

أما السجين الذي أُجريت عليه أولى تجارب هذا البرنامج فكان يدعى "أبو زبيدة".

قُبض على أبو زبيدة في مدينة فيصل آباد الباكستانية عام 2002، وأثناء ملاحقته تعرض لطلقٍ ناري، لكن وكالة الاستخبارات الأميركية أرادت الحفاظ على حياته لاستجوابه، اعتقادا منها أنه يمتلك معلومات حساسة عن تنظيم القاعدة، وفرضت الوكالة على أبو زبيدة عزلة تامة لقرابة 47 يوما حتى امتثاله للشفاء، قبل أن تبدأ مرحلة الاستجواب الأكثر عنفا، حيث تعرض لتعذيب مروع على مدار الـ24 ساعة، بعدما احتُجز في أحد السجون السرية بقاعدة عسكرية في تايلاند.

تكشف الوثائق أن أبو زبيدة قد تم تعذيبه باستخدام الإيهام بالغرق 83 مرة، وفي إحدى المرات كاد أن يفارق الحياة، فما كان من الطاقم الطبي إلا أن كتبوا في ملاحظاتهم أن "السجين كان مقاوما للتعذيب بالماء"، ولهذا هم بحاجة إلى وسيلة تعذيب أكثر شراسة لإجباره على الحديث.

بعد ذلك، احتجزوه عاريا وأدخلوه إلى صندوق أشبه بالتابوت لمرتين أو ثلاث في اليوم الواحد، وفي كل مرة امتد احتجازه لعدة ساعات، وعندما فشلوا في استخلاص أية معلومات منه، قال الأطباء إن السجين مقاوم للاستجواب بشكل مذهل وأصبح معتادا على الاحتجاز في "التوابيت" بحسب ما ورد في الوثائق.

ومن أجل كسر مقاومة أبو زبيدة، بدأ الأطباء في مناقشة استخدام عقار مخدر جديد، أطلقوا عليه اسم "مصل الحقيقة"، وهو جزء من برنامج بحثي حول العقاقير المخدرة أشرف عليه مكتب الخدمات الطبية عام 2003، تحت اسم "مشروع الدواء"، وفيه توصل الأطباء إلى إمكانية استخدام عقار"فيرسيد" (Versed) -وهو مهدئ ينتمي إلى فئة "البنزوديازيبينات"- في استجواب المعتقلين في قضايا أمنية، نظرا لتأثير هذه المادة على الحالة الذهنية، التي قد تُمكِّن عملاء الوكالة من كسر مقاومة السجناء واستخلاص المعلومات من عقولهم.

وبحسب الوثائق، توقف العمل على "مشروع الدواء" قبل التطبيق العملي على حالة أبو زبيدة، وذلك خوفا من التبعات القانونية المتعلقة بحظر إجراء التجارب الطبية على السجناء، ومن غير المعروف حتى اليوم ما إذا كانت وكالة الاستخبارات الأميركية قد استخدمت هذا العقار فعليا على المعتقلين البارزين في سجونها السرية أم لا، لكن الأكيد أنه كان أحد الخيارات المطروحة على الطاولة.

ورغم التعذيب الوحشي والتشويه النفسي، خلص فريق الاستجواب في نهاية المطاف إلى أن السجين أبو زبيدة كان صادقا منذ البداية، ولم يكن يمتلك أية معلومات قيمة عن هجمات وشيكة كما تكهَّنوا.

وقد وصف درور لادين هذه الوقائع في مقالٍ نشره في نوفمبر/تشرين الثاني عام 2018، وهو محامي مشروع الأمن القومي التابع للاتحاد الأميركي للحريات المدنية، قائلا إن وكالة الاستخبارات المركزية الأميركية أفسدت كل فرد أو مؤسسة ارتبط اسمها بها، وتحت رايتها خان علماء النفس التزاماتهم الأخلاقية، وتحايل المحامون على القانون لإضفاء صبغة قانونية على ممارسات التعذيب الوحشية لينجو المسؤولون من العقاب.

وفي يناير/كانون الثاني 2020، صعد عالم النفس جيمس ميتشل إلى منصة الشهود أمام إحدى المحاكم العسكرية في خليج غوانتانامو في كوبا، واصفا الأساليب المختلفة التي استخدمها في تعذيب الرجال أثناء استجوابهم، وكانت تلك جلسة استماع تمهيدية تنظر في إجراءات إنزال عقوبة الإعدام لخمسة متهمين في أحداث 11 سبتمبر/أيلول 2001، وقد اعترف ميتشل بممارسة التعذيب بنفسه في سجن سري ببولندا، قائلا إنه مارس الإيهام بالغرق عشرات المرات على المعتقلين، وضربهم بالجدار وعمل على تجويعهم وتجريدهم من ملابسهم، كما حرمهم من النوم لأيام وهدَّد أحد المعتقلين بقتل ابنه.

ومن جهتهم طالب محامو الدفاع عن المتهمين أثناء الجلسة باستبعاد أي اعترافات انتُزعت منهم تحت التعذيب، سواء في استجوابات وكالة الاستخبارات الأميركية أو تلك التي قادها مكتب التحقيقات الفيدرالي.

ورغم الاعترافات المروعة التي أدلى بها جيمس ميتشل، لم تتخذ الحكومة الأميركية أي إجراءات لمقاضاة أي فرد أو مؤسسة تابعة لوكالة الاستخبارات الأميركية ممن شاركوا منهجيا في انتهاك الحظر القانوني القاطع للتعذيب.

أما ما يثير مخاوف المنظمات الحقوقية، هي المساحة المجهولة التي لم يكشف عنها بعد حول القصص والمآسي التي تجري في السجون التي تخضع لسلطة وإشراف الأجهزة الأميركية، والتي تسعى دائما لإظهار صبغتها الأخلاقية إعلاميا، لكنها صبغة تكشف الأيام والوقائع المسربة زيفها العميق.

المصدر: الجزيرة + مواقع إلكترونية

#ماذا_يحدث_في_السجون_السرية_التي_تديرها_الاستخبارات_الأمريكية؟
#مقالات_سياسية
#نهاد_ذكي

*اقــرأ 📚 للقراءة الهادفة*
•┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈• 

*5 دروس اقتصادية من فائز نوبل لهذا العام*

17/10/2025

*تاريخ النشر 18 / 10 /2025م*

*تُعيد جائزة نوبل للاقتصاد لعام 2025، التي فاز بها جويل موكير إلى جانب فيليب أغيون وبيتر هاويت، النقاش حول جوهر النمو الاقتصادي وأبعاده الثقافية والاجتماعية، في وقتٍ يشهد فيه العالم تباطؤًا متزايدًا وتدخّلًا حكوميًا متصاعدًا في إدارة الاقتصاد.*

وعرضت الكاتبة أليسون شرايغر، في عمودها المنشور على وكالة بلومبيرغ 5 دروس أساسية من فكر موكير، الذي شكّل كما قالت "الأساس لفهمي لسبب ازدهار بعض الاقتصادات وجمود أخرى".

*1. النمو ضروري لكنه يُقاوَم*
وتشير الكاتبة إلى أن النمو الاقتصادي، رغم كونه مفتاح الازدهار ورفاهية الشعوب، غالبًا ما يُواجه بالرفض لأنه يرتبط بالتحوّلات والاضطرابات.

وتنقل الكاتبة عن موكير قوله إن الرجال في بدايات الثورة الصناعية "رفضوا العمل في المصانع لأنهم اعتادوا الاستقلال كحرفيين ومزارعين، وكانوا ينظرون إلى العمل المنتظم بأجر على أنه مهين ومقيّد للحرية".
وتوضح شرايغر أن هذا التحوّل الثقافي استغرق "أجيالًا من التكيّف الاجتماعي" قبل أن يصبح العمل الصناعي مقبولًا، مشيرة إلى أن "الابتكار لا يغيّر الأدوات فحسب، بل يعيد تشكيل الإنسان نفسه".

•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•

*2. النمو يستغرق وقتًا طويلًا*
وتلفت الكاتبة إلى أن "الثورة الصناعية قامت على اختراعات عظيمة لم تُدرك قيمتها فورًا"، مثل المحرك البخاري الذي "استغرق أكثر من 100 عام حتى يظهر أثره في الإنتاجية".

وترى بلومبيرغ أن هذا الدرس يذكّرنا بأن كثيرًا من التقنيات الحديثة -مثل الذكاء الاصطناعي اليوم- "قد لا تظهر نتائجها الاقتصادية الفعلية إلا بعد عقود".

*وتضيف أن "السرعة التي تُعتمد بها الابتكارات تتزايد، لكن العلاقة بين الاكتشاف والتطبيق لا تزال غير متزامنة".*

*3. النمو غير قابل للتنبؤ*
وتؤكد الكاتبة أن "الابتكار يدمّر وظائف لكنه يخلق أخرى"، وهو ما يجعل التنبؤ بنتائج التطور التكنولوجي أمرًا شبه مستحيل.

وتنقل عن موكير قوله: "تخيّل أن تشرح لشخص في عام 1920 معنى خبير الأمن السيبراني"، لتُبرز الطبيعة المفاجئة للتحولات الاقتصادية التي ترافق الابتكار.

*4. النمو ثقافي بامتياز*
وتشير شرايغر إلى أن موكير أعاد تعريف سؤال كلاسيكي في الاقتصاد: لماذا بدأت الثورة الصناعية في بريطانيا تحديدا؟

*الجواب، وفقًا لبلومبيرغ، يكمن في الثقافة لا في الموارد، فقد "هيّأ عصر التنوير الأسكتلندي بيئة فكرية منفتحة على المخاطرة والتجريب، حيث كانت الفضولية والتفكير الحرّ قيمًا اجتماعية أساسية".*

وتوضح الكاتبة أن "الاستثمار والبنية التحتية لا يكفيان لتحقيق الازدهار، فالنمو يولد من بيئة تسمح بالفشل والتجريب، لا من تخطيط حكومي مركزي".

*5. النمو ليس حتميًا*
وتذكّر بلومبيرغ بأن التاريخ الاقتصادي للعالم "يعجّ بقرونٍ من الركود الطويل"، وأن تسارع النمو في القرون الثلاثة الأخيرة كان استثناءً لا قاعدة. وتقول الكاتبة إن "النمو يمكن أن يتوقف إذا غابت الشروط التي تغذيه من الانفتاح والمخاطرة إلى حرية الابتكار".

*وتضيف أن "رغبة الحكومات اليوم في التدخل لإنعاش الاقتصادات قد تفقدها جوهر النمو نفسه، لأن الوفرة لا تأتي من التخطيط بل من الانفتاح على المجهول".*

وترى الكاتبة أن فكر موكير يقدم "رسالة أمل وتحذير في آنٍ واحد"، فهو يذكّرنا بأن التقدّم لا يتحقق إلا حين تكون المجتمعات مستعدة لتحمل الغموض والتجريب، وأن "العنصر الحاسم في النمو ليس رأس المال ولا التكنولوجيا، بل الانفتاح على المخاطرة والتغيير".

*وتختم بلومبيرغ عمودها بالقول إن "أعظم درس من موكير هو أن النمو الاقتصادي لا يُمنح للأمم التي تخطط، بل لتلك التي تجرؤ على التجريب"*.

المصدر: بلومبيرغ

#خمسة_دروس_اقتصادية_من_فائز_نوبل_لهذا_العام
#مقالات_اقتصادية

*اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة*
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•

*تابعونا على وسائل التواصل:*

*مدونة اقــرأ📚:*
https://iqrahadefa.blogspot.com/?m=1

*صفحة اقــرأ📚 على الفيسبوك:*
https://m.facebook.com/iqraa.hadefa/posts/?ref=page_internal&mt_nav=0

*قناة اقــرأ📚 على اليوتيوب:*
https://youtube.com/channel/UCw3wjGaYQtLOwwtCVztmWDw

*قناة اقــرأ📚 على التليجرام:*
https://www.tg-me.com/iqraaread