ركبتُ الليالي على ضوءِ وهمٍ شقيٍّ
فما استوثقَ الدربُ، لا ظلٌ ولا حبَلا
أمدُّ يدي نحوَ فجرِ التمنّي، فتأبى
وتبصقُ في كفّـيَ الأيامُ مُشتَعِلا
إذا ضحكتْ لي الليالي، فذاكَ مكرٌ
يُلبّسُ وجهَ السرابِ ارتواءً خَـلا
تغنّيكَ يومًا، وتَبكيكَ دهرًا
كأنَّ المُنى فخٌّ... وكَونُ الهَوى حِيَلا
فما استوثقَ الدربُ، لا ظلٌ ولا حبَلا
أمدُّ يدي نحوَ فجرِ التمنّي، فتأبى
وتبصقُ في كفّـيَ الأيامُ مُشتَعِلا
إذا ضحكتْ لي الليالي، فذاكَ مكرٌ
يُلبّسُ وجهَ السرابِ ارتواءً خَـلا
تغنّيكَ يومًا، وتَبكيكَ دهرًا
كأنَّ المُنى فخٌّ... وكَونُ الهَوى حِيَلا
مَاذَا عَلَى الأَيَّامِ لَو سَمَحَت لَنَا
بِثِوَاءِ أَيَّامٍ لَدَيكِ قَلَائِلِ؟
فَأَوَيْتِ لِلقَلبِ المُعَنَّى المُبتَلَى
بِهَوَاكِ وَالبَدَنِ الضَئِيلِ النَّاحِلِ
بِثِوَاءِ أَيَّامٍ لَدَيكِ قَلَائِلِ؟
فَأَوَيْتِ لِلقَلبِ المُعَنَّى المُبتَلَى
بِهَوَاكِ وَالبَدَنِ الضَئِيلِ النَّاحِلِ
تَمضي اللَيالي وَالشُهورُ وَحُبُّنا
باقٍ عَلى قِدَمِ الزَمانِ الفاني
قَمَرٌ مِنَ الأَقمارِ وَسطَ دُجُنَّةٍ
يَمشي بِهِ غُصنٌ مِنَ الأَغصانِ
رُمتُ التَسَلّي عَن هَواهُ فَلَم يَكُن
لِيَ بِالتَسَلّي عَن هَواهُ يَدانِ
وَأَرَدتُ هِجرانَ الحَبيبِ فَلَم أَجِد
كَبِداً تُشَيِّعُني عَلى الهِجرانِ
- البحتري
باقٍ عَلى قِدَمِ الزَمانِ الفاني
قَمَرٌ مِنَ الأَقمارِ وَسطَ دُجُنَّةٍ
يَمشي بِهِ غُصنٌ مِنَ الأَغصانِ
رُمتُ التَسَلّي عَن هَواهُ فَلَم يَكُن
لِيَ بِالتَسَلّي عَن هَواهُ يَدانِ
وَأَرَدتُ هِجرانَ الحَبيبِ فَلَم أَجِد
كَبِداً تُشَيِّعُني عَلى الهِجرانِ
- البحتري
أَتُراهُ يَظُنُّني أَو يَراني
ناسِياً عَهدَهُ الَّذي إِستَرعاني
لا وَمَن مَدَّ غايَتي في هَواهُ
وَبلاني مِنهُ بِما قَد بَلاني
سَكَنٌ يَسكُنُ الفُؤادَ عَلى ما
فيهِ مِن طاعَةٍ وَمِن عِصيانِ
ناسِياً عَهدَهُ الَّذي إِستَرعاني
لا وَمَن مَدَّ غايَتي في هَواهُ
وَبلاني مِنهُ بِما قَد بَلاني
سَكَنٌ يَسكُنُ الفُؤادَ عَلى ما
فيهِ مِن طاعَةٍ وَمِن عِصيانِ
بَليَتْ عِظامُكَ والأَسَى يَتَجَدَّدُ
والصَّبرُ يَنْفَدُ والبُكا لا يَنْفَدُ
يا غَائِبًا لا يُرْتَجَى لإِيابِهِ
وَلِقَائِهِ حَتَّى القِيَامَةِ مَوْعِدُ
بِاليَأسِ أَسْلو عَنْكَ لا بِتَجلُّدِي
هَيْهاتَ أَيْنَ مِنَ الحَزين تَجَلُّدُ
والصَّبرُ يَنْفَدُ والبُكا لا يَنْفَدُ
يا غَائِبًا لا يُرْتَجَى لإِيابِهِ
وَلِقَائِهِ حَتَّى القِيَامَةِ مَوْعِدُ
بِاليَأسِ أَسْلو عَنْكَ لا بِتَجلُّدِي
هَيْهاتَ أَيْنَ مِنَ الحَزين تَجَلُّدُ
سَتَبقى لَها في مُضمَر القَلبِ والحَشا
سَريرَةُ ودٍّ يَومَ تُبلى السَرائِرُ
وَكُلُّ خَليطٍ لا مَحالَةَ أنَّهُ
إِلى فُرقَةٍ يَوماً مِنَ الدَهرِ صائِرُ
وَمَن يَحذَرِ الأَمرَ الَّذي هوَ واقِعٌ
يُصِبهُ وَإِن لَم يَهوَهُ ما يُحاذِرُ
سَريرَةُ ودٍّ يَومَ تُبلى السَرائِرُ
وَكُلُّ خَليطٍ لا مَحالَةَ أنَّهُ
إِلى فُرقَةٍ يَوماً مِنَ الدَهرِ صائِرُ
وَمَن يَحذَرِ الأَمرَ الَّذي هوَ واقِعٌ
يُصِبهُ وَإِن لَم يَهوَهُ ما يُحاذِرُ
و ما الـهَمُّ إلا فِـكْرَةٌ إنْ عَـقَلْتَهـا
جَعلتَ هُمُومَ النَّفسِ بِالعَقلِ مَكْسَبا
و ذُو العقلِ يَسمُوْ بِالشَّقاءِ و رُبَّما
يَـصيـرُ لَهُ فَرطُ الشَّـقاءِ مُـحَـبَّـبـا
و ذُو الجَهلِ يَهوي بالشَّقاءِ و يَبتغي
لَهُ إنْ عَرَتْـهُ نَـفحَـةٌ مِنهُ مَـهْرَبــا
لَـحـى اللهُ أصحـابَ الجَهـالةِ إنَّهُمْ
يَـلُومُـونَ كَـهلاً فَـيلَسُـوفـاً مُـجَرِّبـا
جَعلتَ هُمُومَ النَّفسِ بِالعَقلِ مَكْسَبا
و ذُو العقلِ يَسمُوْ بِالشَّقاءِ و رُبَّما
يَـصيـرُ لَهُ فَرطُ الشَّـقاءِ مُـحَـبَّـبـا
و ذُو الجَهلِ يَهوي بالشَّقاءِ و يَبتغي
لَهُ إنْ عَرَتْـهُ نَـفحَـةٌ مِنهُ مَـهْرَبــا
لَـحـى اللهُ أصحـابَ الجَهـالةِ إنَّهُمْ
يَـلُومُـونَ كَـهلاً فَـيلَسُـوفـاً مُـجَرِّبـا
اكو طرگاعتين بهاي الدنيا
الاولى جابر الكاظمي وباسم الكربلائي
والثانية حافظ الشيرازي ومحمد رضا
الاولى جابر الكاظمي وباسم الكربلائي
والثانية حافظ الشيرازي ومحمد رضا
رُبَّ ليلٍ كأنّهُ الدّهرُ طولًا
قد تناهَى فليسَ فيهِ مزيدُ
ذي نجومٌ كأنهنّ نجومُ الشّيبِ
ليست تزولُ لكن تزيدُ
- ابن الرومي
قد تناهَى فليسَ فيهِ مزيدُ
ذي نجومٌ كأنهنّ نجومُ الشّيبِ
ليست تزولُ لكن تزيدُ
- ابن الرومي
الشباب يريد يعيش حياة هوَ مصممها حياة مثالية بتفاصيل مثالية
وظيفة او عمل مريح وبيت وشريك حياة بمواصفات رفيعة وسيارة وروتين حياة مُحدد وغيرها هواي امور ، بالواقع هوَ ما يعرف حقيقة الحياة وحقيقة المثالية تشوهت عنده بفعل الحداثة ( الاشخاص الموجودين بمواقع التواصل والقدوة الخايسة والافلام والمسلسلات وغيرها )
والعامل الاساسي الافكار الجمعية الي اجت نتيجة الامور السابقة ،
كأنما العقول مبرمجة بنفس البرنامج بواسطة نفس الشخص ،
راس الانسان بي جوهرة تفرزن وتفكر ويحلل بالاشياء ويقارنها بالمنطق
لكن يختار يعوف عقله يكنك بالمحيط علمود يندمج بالخيسة الاكثرية
وظيفة او عمل مريح وبيت وشريك حياة بمواصفات رفيعة وسيارة وروتين حياة مُحدد وغيرها هواي امور ، بالواقع هوَ ما يعرف حقيقة الحياة وحقيقة المثالية تشوهت عنده بفعل الحداثة ( الاشخاص الموجودين بمواقع التواصل والقدوة الخايسة والافلام والمسلسلات وغيرها )
والعامل الاساسي الافكار الجمعية الي اجت نتيجة الامور السابقة ،
كأنما العقول مبرمجة بنفس البرنامج بواسطة نفس الشخص ،
راس الانسان بي جوهرة تفرزن وتفكر ويحلل بالاشياء ويقارنها بالمنطق
لكن يختار يعوف عقله يكنك بالمحيط علمود يندمج بالخيسة الاكثرية