Forwarded from Заметки и назидания
🖊️ Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах сказал: «Если раб Мой соберётся совершить скверное дело, то не записывайте его, а если он совершит его, то запишите ему только одно скверное дело. А если он соберётся совершить благое дело, но не сделает его [потому что не сможет], то запишите ему одно благое дело, а если он сделает его, то запишите ему от десять благих дел» (Муслим)
🖊️ То есть, если раб пожелает совершить грех, ангелы не записывают ему его, пока он не впадёт в него и совершит этот грех. Аллах же в свою очередь не взыщет [с раба] за простое желание совершить грехи. Если же раб пожелает совершить что-то из благого и того, что приближает его к Аллаху, то ангелы ему записывают одно благое дело, даже если он не совершил его. Одно простое желание совершить благое дело, уже записывается как-будто он его совершил, а если он совершил это благое дело, то ему записывается до десяти хороших благих деяний.
🖊️ То есть, если раб пожелает совершить грех, ангелы не записывают ему его, пока он не впадёт в него и совершит этот грех. Аллах же в свою очередь не взыщет [с раба] за простое желание совершить грехи. Если же раб пожелает совершить что-то из благого и того, что приближает его к Аллаху, то ангелы ему записывают одно благое дело, даже если он не совершил его. Одно простое желание совершить благое дело, уже записывается как-будто он его совершил, а если он совершил это благое дело, то ему записывается до десяти хороших благих деяний.
💜Почему в Коране иногда пишется امرأة, а иногда امرأت ?
🤍Читая Коран, вы наверно смогли заметить, что иногда вместо та марбуты (ة) пишется буква ت в слове امرأة (что переводится как «женщина», и вне Корана пишется всегда с та марбутой). Заучивающим и изучающим Коран места, где приходит буква ت, знать обязательно. Их всего семь: сура Алю Имран 135 аят, сура Юсуф 30 и 51 аяты, сура Аль-Касас 9 аят, сура Ат-Тахрим 10 и 11 аяты. Употребление слова امرأت приходит в том случае, если в контексте есть указание на связь с мужем: «жена Лута», «жена Нуха» и т.д. во всех остальных случаях будет переводится как «женщина», если слово придет с та марбутой.
https://www.tg-me.com/islam40
🤍Читая Коран, вы наверно смогли заметить, что иногда вместо та марбуты (ة) пишется буква ت в слове امرأة (что переводится как «женщина», и вне Корана пишется всегда с та марбутой). Заучивающим и изучающим Коран места, где приходит буква ت, знать обязательно. Их всего семь: сура Алю Имран 135 аят, сура Юсуф 30 и 51 аяты, сура Аль-Касас 9 аят, сура Ат-Тахрим 10 и 11 аяты. Употребление слова امرأت приходит в том случае, если в контексте есть указание на связь с мужем: «жена Лута», «жена Нуха» и т.д. во всех остальных случаях будет переводится как «женщина», если слово придет с та марбутой.
https://www.tg-me.com/islam40
Forwarded from Путь к довольству Аллаха (Sister)
📌Препятствия на пути к Аллаху и способы их преодоления
Когда раб вознамерится отправиться в путешествие к Всевышнему Аллаху и начинает стремиться к Нему, на его пути возникают разные обманы и препятствия. Сначала он обманывается страстями, главенством, удовольствиями, женщинами и одеждами. Если всё это заставит его остановиться и задержит его, то он не достигнет конца пути. Если же он отвергнет всё это и не станет останавливаться, и продолжит путь со всей искренностью, то он будет испытан тем, что другие станут следовать за ним по пятам, и целовать ему руки, уступать ему место на собраниях, просить его обращаться к Аллаху с мольбами за них и надеяться обрести благодать с помощью него, и так далее. Если он остановится на этом этапе, то прекратит своё движение к Аллаху и долей его станет [то, ради чего он остановился]. Если же он сможет пройти сквозь всё это, не останавливаясь, то он будет испытан чудесами и озарениями. Если он остановится на этом этапе, то прекратит своё движение к Аллаху и долей его станет (то, ради чего он остановился]. Если же он не остановится, то будет испытан отрешением [от мирского], любовью к отстранению от всего, что отвлекает от Истины, сладостью устремления к Аллаху и отвлечения от всего иного и любовью к уединению. Если всё это заставит его остановиться и задержит его, то он не достигнет конца пути. Если же он не станет останавливаться и продолжит путь, глядя на то, чего желает от него Аллах, то будет для Него рабом, который
останавливается у границ того, что Он любит и что угодно Ему, где бы оно ни было и каким бы оно ни было, утомление это приносит ему или отдых, наслаждается он или
испытывает боль, заставляет ли это его быть с людьми или, напротив, покинуть их. Он не выбирает для себя ничего, кроме того, что выбирает для него Его Покровитель и Господь. Он исполняет Его веления в соответствии со своими возможностями и собственная душа значит для него слишком мало, чтобы он решился предпочесть её отдохновение и наслаждение довольству своего Господа и Его велениям. Это раб, который прошёл свой путь до конца, и ничто не смогло помешать ему прибыть к Господу.
А Аллах — Тот, Кто оказывает помощь и содействие.
Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя.
https://www.tg-me.com/islam40
Когда раб вознамерится отправиться в путешествие к Всевышнему Аллаху и начинает стремиться к Нему, на его пути возникают разные обманы и препятствия. Сначала он обманывается страстями, главенством, удовольствиями, женщинами и одеждами. Если всё это заставит его остановиться и задержит его, то он не достигнет конца пути. Если же он отвергнет всё это и не станет останавливаться, и продолжит путь со всей искренностью, то он будет испытан тем, что другие станут следовать за ним по пятам, и целовать ему руки, уступать ему место на собраниях, просить его обращаться к Аллаху с мольбами за них и надеяться обрести благодать с помощью него, и так далее. Если он остановится на этом этапе, то прекратит своё движение к Аллаху и долей его станет [то, ради чего он остановился]. Если же он сможет пройти сквозь всё это, не останавливаясь, то он будет испытан чудесами и озарениями. Если он остановится на этом этапе, то прекратит своё движение к Аллаху и долей его станет (то, ради чего он остановился]. Если же он не остановится, то будет испытан отрешением [от мирского], любовью к отстранению от всего, что отвлекает от Истины, сладостью устремления к Аллаху и отвлечения от всего иного и любовью к уединению. Если всё это заставит его остановиться и задержит его, то он не достигнет конца пути. Если же он не станет останавливаться и продолжит путь, глядя на то, чего желает от него Аллах, то будет для Него рабом, который
останавливается у границ того, что Он любит и что угодно Ему, где бы оно ни было и каким бы оно ни было, утомление это приносит ему или отдых, наслаждается он или
испытывает боль, заставляет ли это его быть с людьми или, напротив, покинуть их. Он не выбирает для себя ничего, кроме того, что выбирает для него Его Покровитель и Господь. Он исполняет Его веления в соответствии со своими возможностями и собственная душа значит для него слишком мало, чтобы он решился предпочесть её отдохновение и наслаждение довольству своего Господа и Его велениям. Это раб, который прошёл свой путь до конца, и ничто не смогло помешать ему прибыть к Господу.
А Аллах — Тот, Кто оказывает помощь и содействие.
Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя.
https://www.tg-me.com/islam40
📌 Ибн аль-Джаузи (да помилует его Аллаh) сказал:
«Величайшее наказание — это когда тот, кто наказан не чувствует наказания (Аллаhа).
И хуже этого когда он радуется тому, что является наказанием, как радость в приобретении запретного имущества, или за возможность совершать грехи».
«Сайд аль-Хатыр», 27.
https://www.tg-me.com/islam40
«Величайшее наказание — это когда тот, кто наказан не чувствует наказания (Аллаhа).
И хуже этого когда он радуется тому, что является наказанием, как радость в приобретении запретного имущества, или за возможность совершать грехи».
«Сайд аль-Хатыр», 27.
https://www.tg-me.com/islam40
📌Покупка товара с намерением попользоваться им и его вернуть, в Исламе запрещено‼️
Это факт : если бы компании стало известно о таком намерении, они бы отклонили возврат.
Поэтому это будет расценено как мошенничество, что запрещено в Исламе. Пророк, ﷺ, сказал, что тот, кто обманывает, не из нас.
Однажды Пророк (ﷺ) был на рынке, запустил руку в кучу зерен и обнаружил, что ее дно мокрое. Он спросил об этом продавца, и тот сказал ему, что на него пролился дождь. Тогда Пророк (ﷺ) сказал ему: «Почему ты не положил его поверх зерна, чтобы люди могли его видеть? Кто обманывает, тот не от меня».
【Муслим】
Пророк (ﷺ) сказал:
«Возвращайте доверие тому, кто доверил вас, и не предавай того, кто предает вас».
Передал Абу Дауд, 3534; Аль-Албани назвал его сахих в «Сахих Аби Давуда».
https://www.tg-me.com/islam40
Это факт : если бы компании стало известно о таком намерении, они бы отклонили возврат.
Поэтому это будет расценено как мошенничество, что запрещено в Исламе. Пророк, ﷺ, сказал, что тот, кто обманывает, не из нас.
Однажды Пророк (ﷺ) был на рынке, запустил руку в кучу зерен и обнаружил, что ее дно мокрое. Он спросил об этом продавца, и тот сказал ему, что на него пролился дождь. Тогда Пророк (ﷺ) сказал ему: «Почему ты не положил его поверх зерна, чтобы люди могли его видеть? Кто обманывает, тот не от меня».
【Муслим】
Пророк (ﷺ) сказал:
«Возвращайте доверие тому, кто доверил вас, и не предавай того, кто предает вас».
Передал Абу Дауд, 3534; Аль-Албани назвал его сахих в «Сахих Аби Давуда».
https://www.tg-me.com/islam40
📌Человек сам выбирает путь добра и путь зла. И за это он отвечает перед Аллаhом.
Возникает вопрос: почему Аллаh оставляет преступников, воров и убийц, почему не накажет их сразу? Потому, что Он оставляет людям свободу выбора, оставляет возможность покаяться.
Зло в мире тоже имеет своё предназначение.
Зло служит для испытания. Даже беды и несчастья верующий человек может обернуть для себя добром, проявив при этом терпение и не сетуя на Аллаhа. Без существования зла мы не ощутили бы, что такое добро. Если бы не было болезни, мы бы не узнали, что такое здоровье. Если бы не было смерти, люди не узнали бы радость рождения детей, или на земле не осталось бы места для живущих. Более того, человек не способен самостоятельно оценить, что из происходящего вокруг него является добром для него, а что злом.
Прочитайте и вдумайтесь в следующий хадис:
«Передают со слов Ибн `Аббаса (Да будет доволен Аллаh ими обоими!), что Убайй бин Ка`б, да будет доволен им Аллаh, сообщил им, что пророк ﷺ сказал:
«Однажды пророка Мусу, обратившегося с проповедью к израильтянам, спросили: «Кто из людей обладает наибольшим знанием?» — и он ответил: «Самым знающим являюсь я», oднакo Аллаh выразил ему за это порицание, ибо Муса должен был ответить, что это известно только Аллаhу.
И Аллаh ниспослал ему в откровении: «Поистине, у места слияния двух морей живёт один из рабов Моих, который знает больше, чем ты!» Муса спросил: «О Господь мой, как мне найти его?» — и ему было сказано: «Положи в корзину рыбу и отправляйся в путь, а раб этот будет там, где ты потеряешь её».
И он отправился в путь вместе со своим молодым слугой по имени Йуша` бин Нун, который нёс рыбу в корзине. Добравшись до одной скалы, они склонили свои головы и заснули, а рыба выбралась из корзины и двинулась по направлению к морю будто по тоннелю. Узнав об этом, Муса и его слуга были удивлены, а потом они снова двинулись в путь и шли остаток ночи и весь день.
Когда настало утро, Муса велел своему слуге: «Принеси нам наш обед, ведь мы утомились в пути», а до того, как он миновал то место, куда ему было велено идти, Муса не испытывал усталости. Его слуга сказал ему: «Дело в том, что, когда мы остановились у скалы, я позабыл о рыбе». Услышав это, Муса воскликнул: «Этого-то мы и желали!» — и они вернулись назад по своим следам, когда же добрались до той скалы, увидели человека, облачённого в одежды, или же он сказал: человека, облачившегося в свои одежды.
Муса поприветствовал его, а аль-Хадир спросил: «Откуда в твоей стране знают о таком приветствии?» В ответ ему Муса сказал: «Я — Муса». Он спросил: «Муса из числа израильтян?» — и Муса ответил: «Да», а затем спросил его: «Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня тому, чему научили тебя?» Он ответил: «Поистине, у тебя не хватит терпения, чтобы учиться у меня, о Муса, ведь я обладаю знанием, которое было дано мне Аллаhом и которое неведомо тебе, ты же обладаешь иным знанием, также дарованным тебе Им и неведомым мне». На это Муса сказал: «Если пожелает Аллаh, ты увидишь, что я терпелив и ни в чём не ослушаюсь твоего веления».
И Муса с аль-Хадиром отправились в путь по берегу моря, поскольку у них не было корабля, а вскоре неподалёку появился какой-то корабль, и они попросили моряков)взять их на борт. Аль-Хадир был известен этим людям, и они взяли их, не потребовав никакой платы.
Через некоторое время прилетел воробей, который сел на борт и раз или два зачерпнул клювом воды из моря. Увидев это, Аль-Хадир сказал: «О Муса, знание, полученное тобой и мной, уменьшило знание Аллаhа настолько же, насколько та малость воды, что уместилась в клюве воробья, уменьшила море!» А потом аль-Хадир подошёл к одной из досок корабля и выломал её из борта.
Муса сказал: «Эти люди взяли нас с собой, не требуя платы, а ты специально сделал пробоину, чтобы потопить тех, кто на корабле?» Аль-Хадир сказал: «Разве не говорил я тебе, что ты ни за что не сможешь сохранять терпение со мной?» Муса сказал: «Не укоряй меня за то, что я забыл», и так Муса проявил забывчивость в первый раз во время этого путешествия.
Возникает вопрос: почему Аллаh оставляет преступников, воров и убийц, почему не накажет их сразу? Потому, что Он оставляет людям свободу выбора, оставляет возможность покаяться.
Зло в мире тоже имеет своё предназначение.
Зло служит для испытания. Даже беды и несчастья верующий человек может обернуть для себя добром, проявив при этом терпение и не сетуя на Аллаhа. Без существования зла мы не ощутили бы, что такое добро. Если бы не было болезни, мы бы не узнали, что такое здоровье. Если бы не было смерти, люди не узнали бы радость рождения детей, или на земле не осталось бы места для живущих. Более того, человек не способен самостоятельно оценить, что из происходящего вокруг него является добром для него, а что злом.
Прочитайте и вдумайтесь в следующий хадис:
«Передают со слов Ибн `Аббаса (Да будет доволен Аллаh ими обоими!), что Убайй бин Ка`б, да будет доволен им Аллаh, сообщил им, что пророк ﷺ сказал:
«Однажды пророка Мусу, обратившегося с проповедью к израильтянам, спросили: «Кто из людей обладает наибольшим знанием?» — и он ответил: «Самым знающим являюсь я», oднакo Аллаh выразил ему за это порицание, ибо Муса должен был ответить, что это известно только Аллаhу.
И Аллаh ниспослал ему в откровении: «Поистине, у места слияния двух морей живёт один из рабов Моих, который знает больше, чем ты!» Муса спросил: «О Господь мой, как мне найти его?» — и ему было сказано: «Положи в корзину рыбу и отправляйся в путь, а раб этот будет там, где ты потеряешь её».
И он отправился в путь вместе со своим молодым слугой по имени Йуша` бин Нун, который нёс рыбу в корзине. Добравшись до одной скалы, они склонили свои головы и заснули, а рыба выбралась из корзины и двинулась по направлению к морю будто по тоннелю. Узнав об этом, Муса и его слуга были удивлены, а потом они снова двинулись в путь и шли остаток ночи и весь день.
Когда настало утро, Муса велел своему слуге: «Принеси нам наш обед, ведь мы утомились в пути», а до того, как он миновал то место, куда ему было велено идти, Муса не испытывал усталости. Его слуга сказал ему: «Дело в том, что, когда мы остановились у скалы, я позабыл о рыбе». Услышав это, Муса воскликнул: «Этого-то мы и желали!» — и они вернулись назад по своим следам, когда же добрались до той скалы, увидели человека, облачённого в одежды, или же он сказал: человека, облачившегося в свои одежды.
Муса поприветствовал его, а аль-Хадир спросил: «Откуда в твоей стране знают о таком приветствии?» В ответ ему Муса сказал: «Я — Муса». Он спросил: «Муса из числа израильтян?» — и Муса ответил: «Да», а затем спросил его: «Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня тому, чему научили тебя?» Он ответил: «Поистине, у тебя не хватит терпения, чтобы учиться у меня, о Муса, ведь я обладаю знанием, которое было дано мне Аллаhом и которое неведомо тебе, ты же обладаешь иным знанием, также дарованным тебе Им и неведомым мне». На это Муса сказал: «Если пожелает Аллаh, ты увидишь, что я терпелив и ни в чём не ослушаюсь твоего веления».
И Муса с аль-Хадиром отправились в путь по берегу моря, поскольку у них не было корабля, а вскоре неподалёку появился какой-то корабль, и они попросили моряков)взять их на борт. Аль-Хадир был известен этим людям, и они взяли их, не потребовав никакой платы.
Через некоторое время прилетел воробей, который сел на борт и раз или два зачерпнул клювом воды из моря. Увидев это, Аль-Хадир сказал: «О Муса, знание, полученное тобой и мной, уменьшило знание Аллаhа настолько же, насколько та малость воды, что уместилась в клюве воробья, уменьшила море!» А потом аль-Хадир подошёл к одной из досок корабля и выломал её из борта.
Муса сказал: «Эти люди взяли нас с собой, не требуя платы, а ты специально сделал пробоину, чтобы потопить тех, кто на корабле?» Аль-Хадир сказал: «Разве не говорил я тебе, что ты ни за что не сможешь сохранять терпение со мной?» Муса сказал: «Не укоряй меня за то, что я забыл», и так Муса проявил забывчивость в первый раз во время этого путешествия.
Они снова двинулись в путь и через некоторое время увидели мальчика, игравшего с другими детьми. Аль-Хадир схватил его за голову сверху и оторвал её своими руками, а Муса воскликнул: «Неужели убил ты невинного не в качестве возмездия за убийство человека?!» В ответ ему Аль-Хадир сказал: «Разве не говорил я тебе, что ты ни за что не сможешь сохранять терпение со мной?»
И они вновь отправились в путь, а когда явились к жителям одного селения, попросили, чтобы они их накормили, но те отказались оказать им гостеприимство. В этом селении они увидели готовую рухнуть стену, которую аль-Хадир выпрямил своими руками, а Муса сказал ему: «При желании ты мог бы получить за это плату», на что аль-Хадир ответил: «Это значит, что мы должны расстаться».
А затем пророк ﷺ сказал: «Да помилует Аллаh Мусу! Поистине, хотелось бы нам, чтобы он проявил больше терпения, и тогда нам больше поведали бы о них!»
(Аль-Бухари, 122)
Эта же история передана в Кур`ане в Сура №18 — Пещера: (18:60-82).
https://www.tg-me.com/islam40
И они вновь отправились в путь, а когда явились к жителям одного селения, попросили, чтобы они их накормили, но те отказались оказать им гостеприимство. В этом селении они увидели готовую рухнуть стену, которую аль-Хадир выпрямил своими руками, а Муса сказал ему: «При желании ты мог бы получить за это плату», на что аль-Хадир ответил: «Это значит, что мы должны расстаться».
А затем пророк ﷺ сказал: «Да помилует Аллаh Мусу! Поистине, хотелось бы нам, чтобы он проявил больше терпения, и тогда нам больше поведали бы о них!»
(Аль-Бухари, 122)
Эта же история передана в Кур`ане в Сура №18 — Пещера: (18:60-82).
https://www.tg-me.com/islam40
Этот мир похож на тёмную комнату без света, поэтому нужно постоянно учиться, ведь знания - это и есть свет
Также человеком легко манипулировать, когда он невежественен, никак не развивается, ничего не читает и не ищет истину
В общем, тяжело без знаний
Пророк Мухаммад (мир ему и благословения) говорил:
🍀«Самые ненасытные из людей — это стремящиеся к знаниям. А самые насытившиеся — это те, кто к ним не стремится»
🍀«Достоинство знаний выше, чем достоинство поклонения, а основная часть религии – это благочестие (вера)»
🍀«Как только кто-нибудь выходит из дома в поисках знания, ангелы в знак уважения к нему и удовлетворения тем, что он делает, расстилают под ним крылья»
Хадисы передали📒:
(Сахих аль-Бухари, Муслим и ат-Табарани)
📌Знания подразумевает изучение исламских наук (хадисы, сунны, Коран и т.д.) и наук в целом 📜
Также человеком легко манипулировать, когда он невежественен, никак не развивается, ничего не читает и не ищет истину
В общем, тяжело без знаний
Пророк Мухаммад (мир ему и благословения) говорил:
🍀«Самые ненасытные из людей — это стремящиеся к знаниям. А самые насытившиеся — это те, кто к ним не стремится»
🍀«Достоинство знаний выше, чем достоинство поклонения, а основная часть религии – это благочестие (вера)»
🍀«Как только кто-нибудь выходит из дома в поисках знания, ангелы в знак уважения к нему и удовлетворения тем, что он делает, расстилают под ним крылья»
Хадисы передали📒:
(Сахих аль-Бухари, Муслим и ат-Табарани)
📌
📌1526. Передают со слов Бурайды, что пророк сказал:
«Человек, играющий в нардашир(нарды) , подобен тому, кто погружает руку в мясо и кровь свиньи».
Сахих Муслим
Нардашир (перс.) — нарды.
https://www.tg-me.com/islam40
«Человек, играющий в нардашир(нарды) , подобен тому, кто погружает руку в мясо и кровь свиньи».
Сахих Муслим
Нардашир (перс.) — нарды.
https://www.tg-me.com/islam40
📌Аллах Он аль-Мукаддим -المقدّم-Выдвигающий вперёд,
Продвигающий, Приближающий
Аллах Он Муаххир-المؤخّر-Отодвигающий назад, Отбрасывающий, Отдаляющий
Отложить или ускорить никому не дано из творений Аллаха и только Он тот кто откладывает и дает отсрочку или ускоряет по своей мудрости Он тот кто аль-Мукаддим -المقدّم-Выдвигающий,аль-Муаххир-المؤخّر-Отодвигающий
аль-Мукаддим -Выдвигающий вперед, Он тот, кто дает чему нибудь случиться быстрее, чем мы того ожидали и выдвигает вперед одни дела перед другими
А аль-Муаххир-Отодвигающий назад Он тот отодвигает вещи назад оттягивает, откладывает до определенного времени по своей великой милости и мудрости.
Это говорит о том что каждый из нас наделен благословением от Аллаха данное нам в разное время и разное место .
Всевышний сказал: «Если бы Аллах ускорил для людей наступление зла, которое они призывают в своих проклятиях, подобно тому, как Он ускорил для них наступление добра, о котором они просят в молитвах, то они непременно погибли бы» (сура Юнус10:11)
в Коране:
«Человек молит о зле подобно тому, как он молит о добре. Воистину, человек тороплив. »
(сура аль-Исра 17:11).
https://www.tg-me.com/islam40
Продвигающий, Приближающий
Аллах Он Муаххир-المؤخّر-Отодвигающий назад, Отбрасывающий, Отдаляющий
Отложить или ускорить никому не дано из творений Аллаха и только Он тот кто откладывает и дает отсрочку или ускоряет по своей мудрости Он тот кто аль-Мукаддим -المقدّم-Выдвигающий,аль-Муаххир-المؤخّر-Отодвигающий
аль-Мукаддим -Выдвигающий вперед, Он тот, кто дает чему нибудь случиться быстрее, чем мы того ожидали и выдвигает вперед одни дела перед другими
А аль-Муаххир-Отодвигающий назад Он тот отодвигает вещи назад оттягивает, откладывает до определенного времени по своей великой милости и мудрости.
Это говорит о том что каждый из нас наделен благословением от Аллаха данное нам в разное время и разное место .
Всевышний сказал: «Если бы Аллах ускорил для людей наступление зла, которое они призывают в своих проклятиях, подобно тому, как Он ускорил для них наступление добра, о котором они просят в молитвах, то они непременно погибли бы» (сура Юнус10:11)
в Коране:
«Человек молит о зле подобно тому, как он молит о добре. Воистину, человек тороплив. »
(сура аль-Исра 17:11).
https://www.tg-me.com/islam40
📌Аллах говорит в Коране суре аль Бакара:253
«Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Марьям (Марии), ясные знамения и поддержали его Святым Духом (Джибрилем). Если бы Аллах пожелал, то следующие за ними поколения не сражались бы друг с другом после того, как к ним явились ясные знамения. Однако они разошлись во мнениях, одни из них уверовали, а другие не уверовали. Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает.»
https://www.tg-me.com/islam40
«Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Марьям (Марии), ясные знамения и поддержали его Святым Духом (Джибрилем). Если бы Аллах пожелал, то следующие за ними поколения не сражались бы друг с другом после того, как к ним явились ясные знамения. Однако они разошлись во мнениях, одни из них уверовали, а другие не уверовали. Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает.»
https://www.tg-me.com/islam40
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
«Все сыны Адама ошибаются, а лучшими из ошибающихся, являются искренне кающиеся»
Тирмизи
«Все сыны Адама ошибаются, а лучшими из ошибающихся, являются искренне кающиеся»
Тирмизи
По милости Аллаха, когда мы открываем Коран (и начинаем его читать), то покидает нас всякая печаль и мы забываем все трудности. И как же может быть иначе, если Слова Аллаха лучшее из лекарств для раненной, измученной болью, души? Слова Создателя небес и земли - отдохновение от мирской угнетающей жизни. ⠀⠀ ⠀⠀
➛📰 Может быть так, что человек тяжело болен и нуждается в поддержке и понимании, однако никто и никогда не сможет поддержать его и понять так, как это делает Аллах. Когда болеющий читает аяты Аллаха о пророках, которых также постигали болезни, душа его усмиряется и принимает испытание от своего Господа безропотно, смиренно.
➛📰 Может быть так, что человек крайне беден и он так же нуждается в поддержке и понимании. Но кто же поймет его лучше чем, тот Кто испытывает его? Когда бедняк читает аяты Аллаха о праведниках, которых постигала бедность и нищета, душа его также усмиряется и принимает испытание от своего Господа спокойно, безгласно.
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀
➛📰 Может быть так, что человек заблудился и старадет пороками сердца. И нуждается он в напоминании, в наставлении, в угрозах и в радостной вести. Кто же напомнит лучше, чем Аллах? Кто же устрашит лучше и кто же обрадует лучше, чем Аллах? Когда заблудший читает аяты Аллаха о скверности грехов, о наказании постигшее множество людей, о радостной вести для богобоязненных, душа его возвращается к своему Господу послушной, покорной.
Кто бы не открыл Коран - тот найдет вечный покой для своей души.
➛📰 Может быть так, что человек тяжело болен и нуждается в поддержке и понимании, однако никто и никогда не сможет поддержать его и понять так, как это делает Аллах. Когда болеющий читает аяты Аллаха о пророках, которых также постигали болезни, душа его усмиряется и принимает испытание от своего Господа безропотно, смиренно.
➛📰 Может быть так, что человек крайне беден и он так же нуждается в поддержке и понимании. Но кто же поймет его лучше чем, тот Кто испытывает его? Когда бедняк читает аяты Аллаха о праведниках, которых постигала бедность и нищета, душа его также усмиряется и принимает испытание от своего Господа спокойно, безгласно.
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀
➛📰 Может быть так, что человек заблудился и старадет пороками сердца. И нуждается он в напоминании, в наставлении, в угрозах и в радостной вести. Кто же напомнит лучше, чем Аллах? Кто же устрашит лучше и кто же обрадует лучше, чем Аллах? Когда заблудший читает аяты Аллаха о скверности грехов, о наказании постигшее множество людей, о радостной вести для богобоязненных, душа его возвращается к своему Господу послушной, покорной.
Кто бы не открыл Коран - тот найдет вечный покой для своей души.
📌Не упустите пост месяца Шавваль.
Сегодня, с наступлением вечерней молитвы (магриб) начнется 23 день месяца Шавваль.
До окончания месяца осталось 7-8 дней.
Кто ещё не постился 6 дней этого месяца, то ещё есть шанс сделать это.
• Примечание:
Для желательных постов (как 6 дней месяца Шавваль) не стоит условием вознамериться для этого с ночи.
Допустимо вознамериться на пост и после наступления утренней молитвы (фаджр), но до наступления обеденной молитвы (зухр) при условии, что с момента наступления фаджра человек не сделал ничего из того, что нарушает пост.
Сказала 'Аиша, да будет доволен ею Аллах:
«В один из дней к нам зашёл посланник Аллаха, мир ему и благословение, и спросил: «Есть ли у вас что-нибудь [из еды]?». Мы ответили: «Нет», на что он сказал: «Воистину, тогда я буду поститься».
Затем он [как-то] пришёл к нам в другой день, и мы ему сказали «Нам подарили хайс¹», тогда он сказал: «Покажи мне его, ведь я начал день постящимся», и он поел его».
["Сахих" Муслим, 1154]
📚 "Тухфату аль-Мухтадж", 1/615.
________
¹ Хайс – каша из творога, фиников и масла.
Сегодня, с наступлением вечерней молитвы (магриб) начнется 23 день месяца Шавваль.
До окончания месяца осталось 7-8 дней.
Кто ещё не постился 6 дней этого месяца, то ещё есть шанс сделать это.
• Примечание:
Для желательных постов (как 6 дней месяца Шавваль) не стоит условием вознамериться для этого с ночи.
Допустимо вознамериться на пост и после наступления утренней молитвы (фаджр), но до наступления обеденной молитвы (зухр) при условии, что с момента наступления фаджра человек не сделал ничего из того, что нарушает пост.
Сказала 'Аиша, да будет доволен ею Аллах:
«В один из дней к нам зашёл посланник Аллаха, мир ему и благословение, и спросил: «Есть ли у вас что-нибудь [из еды]?». Мы ответили: «Нет», на что он сказал: «Воистину, тогда я буду поститься».
Затем он [как-то] пришёл к нам в другой день, и мы ему сказали «Нам подарили хайс¹», тогда он сказал: «Покажи мне его, ведь я начал день постящимся», и он поел его».
["Сахих" Муслим, 1154]
📚 "Тухфату аль-Мухтадж", 1/615.
________
¹ Хайс – каша из творога, фиников и масла.