İmam Buhari şöyle diyor:

“İbn Ömer onları Allah’ın
yarattığı en şerli insanlar olarak görür ve şöyle derdi:

“Onlar kâfirler hakkında inen âyetleri mü’minler üzerinde uyguluyorlar."
• ────── ❦ ────── •
Buharî, İstitâbe. (12/283, Fethü’l-Bâri)

Namazda doğru kıraat...

Abbad bin Abbad eş-Şami şöyle dedi:

"انتحال السُّنة دون العمل بها، كذبٌ بالقول مع إضاعة للعِلم."

"Sünnet ile amel etmeden sünnet ehliymiş gibi görünmek, hem ilmi zayi etmek, hem de sünnet iddiasında yalan söylemektir"

• ────── ❦ ────── •
Suneni Darimi, Mukaddime, 655.

Abdest alarken sukuneti korumak...

İbn Abdilberr’e, o vakit zamanındak ilim talebelerine feryat ederek şöyle demişti:

“Bil ki –Allah sana rahmet etsin-; Bizim şu zamanımız ve şu ülkemizdeki ilim talebeleri, seleflerinin yolundan çıkmışlardır, imamlarının bilmedikleri yollara girmişlerdir. Kendilerinden önceki âlimlerin mertebelerine olan kusurları ve cehaletleri sebebiyle bidatler ortaya çıkarmışlardır.”
• ────── ❦ ────── •
(El-Câmi 2/169)

Nahivci Ebu Hayyân ne güzel demiş:

“Cahil kimse, kitapların kendisine İlimleri idrak fehmi verdiğini zanneder

Bilmez ki bu cahil kimse; o kitaplarda vardır

Anlayışlı kimsenin aklının hayrete düşüren gizli inciler

Hocasız bir şekilde ilim talep etmek istersen

Doğru yoldan sapar gidersin, İşler sana karışık gelir ta ki; Bilge Toma’dan daha şaşkın olursun”
• ────── ❦ ────── •
(Toma, sadece kitaplardan ilim öğrenmeye çalışan ve bunun kendisine ölüm sebebi olduğu kimsedir.)
(Askeri, Tashifatu’l-Muhaddisin 1/7)

Etba'ut Tabii'nden İshâk b. Rahuye dedi ki:

“Cahillere sevâdu’l-a’zâm (büyük karaltı) nedir diye sorsan, “İnsanlar cemaatidir” derler. Bilmezler ki, cemaat; Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in izine ve yoluna sarılan âlimdir. Onunla beraber olup, ona uyan cemaattir. Ona muhalefet eden ise cemaati terk etmiştir.”
• ────── ❦ ────── •
Sahih mevkuf. El-Lâlekâî, Usûlu İtikadi Ehl-i’s-Sunne (1/108) İbn Asâkir Tarihu Dımeşk’te (46/409); Ebû Şâme el-Makdisî, el-Bâis’te (s.22); Mizzî, Tehzibu’l-Kemal’de (22/264); Hatîb el-Bagdadî, el-Fakîh ve’l-Mutefakkih’te (1171 Hatîbin rivayet lafzı: yalnız başına dahi olsan cemaat; kitap ve sünnettir” şeklindedir) rivayet etmişlerdir.

El-Evzâî şöyle demiştir: “Şöyle denilirdi:

“Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in sahabeleri ve onlara güzellikle uyanlar şu beş esas üzerindeydiler:

1- Cemâatten ayrılmamak,

2- sünnete tâbî olmak,

3- mescidleri îmâr
etmek,

4- Kur’ân okumak

5- ve Allah yolunda cihâd etmek.”
• ────── ❦ ────── •
Sahih maktu. El-Lâlekâî (1/64); Beyhakî, Şuabu’l-İmân (3/79) Ebû Nuaym, el-Hilye’de (6/142); İbn Nasr, Ta’zîmu Kadri’s-Salat (745); İbn Abdilberr, etTemhîd’de (21/282) rivayet etmişlerdir.

İbn Receb şöyle demiştir:

“Sünnet; tutulan yol demektir. Bu, râşid halifelerin üzerinde bulundukları itikad, amel ve görüşlere sarılmayı da
kapsar. Bu kâmil sünnettir. Bu yüzden selef, önceden sünnet ismini ancak bunların hepsini kapsayacak şekilde kullanırlardı. Bu anlam, el-Hasen (el-Basrî), el-Evzâî, Fudayl b. Iyâz ve sonraki âlimlerin birçoğundan rivayet edilmiştir. Onlar, sünnet kelimesini; dinin aslı olmasından ve bu konudaki muhalefetin tehlikesinin büyük olmasından dolayı itikad/inanç ile ilgili konularda kullanmışlardır.”
• ────── ❦ ────── •
Câmiu’l-Ulûm ve’l-Hikem (1/263).

Selat ve Selam Nebi ve ailesinin üzerine olsun!

İsmail b. Ubeydullah şöyle dedi:

"Bizim Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'den gelen hadisleri ezberlememiz gerekir. Çünkü Allah Teala şöyle buyurmuştur:

"Rasul size neyi verdiyse onu alın, sizi neden yasakladıysa ondan uzak durun." (Haşr 7)

O Sünnet bize göre Kur'an menzilesindedir."
• ────── ❦ ────── •
(Mervezi Kitabu's Sunne)

İmam Muslim, şöyle demiştir:

“Allah sana rahmet etsin, bil ki, hadis sanatı ve sebebini bilmek, sahihini sahih olmayandan ayırmak hadis ehline özeldir. Zira onlar insanların rivayetlerini ezberlemiş olup, onu başkalarından daha iyi tanırlar. Zira dinlerini dayandırdıkları asıl; Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in zamanından bu asra gelinceye kadar asırdan asıra nakledilen sünnetler ve eserlerdir.”
• ────── ❦ ────── •
Muslim, et-Temyiz (s.218)

Şeyhulislam İbn Teymiyye şöyle demiştir:

“Şeriatta sahih ve hasen olmayan zayıf hadislere dayanmak caiz değildir.”
• ────── ❦ ────── •
Mecmuu’l-Fetava (1/250)

İbn Receb, şöyle demiştir:

“İmamlar ve hadis ehlinin fakihleri, nerede olursa olsun sahih hadise tabi olurlar.”
• ────── ❦ ────── •
Fadlu İlmi’s-Selef (s.57)

İmâm es-Siczi şöyle demiştir:

"Hiçbir bid'atçi-ilmi çok olsa da- imam olarak adlandırılamaz, birinin imam olarak adlandırılmasının tek şartı: Menhece Bağlı ve Selefin Takipçisi Olmasıdır"

İlmin bu alanlarında ilerleyen ve bunları; bunlarda ilerlemiş birinden öğrendiyse ve durumu (Selefe) tabi olmak, Bid'atlerden kaçınmaksa; imamlık ona bahşedilir. Kendisine müracaat edilerek ve itimat edilerek ilim alınmaya müstehaktır.
• ────── ❦ ────── •
Risale es-Siczi ila Ehli Zubeyd fi'r Red ala men Enkera el-Harf ve's Savt, 316.

Yine o, şöyle demiştir:

Bugüne gelince; herkim menhece bağlılığıyla biliniyorsa ve bizim daha evvel bahsettiğimiz ilimlerde ilerlemiş olduğu belirgin olursa işte o takip edilmesi gereken imamdır. Her kim de yoldan sapar ve Bid'at ve kelam ehli ile görüşür, hadisten ve ehli (hadis)den uzak durursa; işte o zaman bu ilim alanlarında üstün olsa bile, boykot edilmeyi ve terk edilmeyi hak eder.

• ────── ❦ ────── •
Risale es-Siczi ila Ehli Zubeyd fi'r Red ala men Enkera el-Harf ve's Savt, 332