Почему многие тексты древности не сохранились?

Время от времени возвращается аргумент: ранняя Церковь уничтожала тексты, которые ей не нравились. Рукописи были сожжены, и их владельцы тоже не были уверены в своей жизни. Нам говорят, что именно поэтому у нас больше нет доступа к "еретическим" текстам (например, к апокрифу египтян) и почему, например, исчезла гомоэротическая поэзия Сафо.

Насколько нам известно, обладание христианскими текстами не считалось грехом. Тот факт, что отцы Церкви смогли процитировать их, является решающим доказательством. Трактат, подобный истинному рассказу Цельса, цитировался так широко, что современные ученые смогли реконструировать его содержание.

Итак, если нет свидетельств массового уничтожение текстов на протяжении всего времени и христиане читали даже еретические тексты (с целью опровергнуть или проверить истинность), почему исчезло так много древних текстов?

Куда подевались апокриф египтян и стихи Сафо? Почему мы не можем прочитать эти книги Светония с дразнящими названиями, такими как "Жизнь знаменитых проституток", "Словарь ругательств" и - последнее, но не менее важное - "Физические недостатки мужчин"?

Ответ может показаться софизмом, но это не так: эти тексты утеряны, потому что они не были сохранены.
Главное различие между сейчас и тогда, между нами и ними, состоит в том, что сегодня текст сохраняется, если его не уничтожить, тогда как в Древности текст исчезал, если его не спасали.

Древние тексты, как правило, были написаны на папирусе, который уязвим. Как правило, мы можем предположить, что свиток приходилось копировать каждое столетие.
Если бы использовался пергамент, замена могла бы происходить реже. Однако подготовка кожи и изготовление пергамента были чрезвычайно дорогими. Таким образом, большинство текстов были написаны на папирусе и подвержены разрушению и исчезновению.
Если бы было много копий одного и того же текста, шансы на выживание были бы больше, но профессиональные писатели стоили дорого, и тексты обычно распространялись в небольшом количестве. Удивительно большое количество древних текстов сохранилось только в одной копии, что показывает, насколько уязвимым был процесс передачи.

Поэтому лучший способ осмыслить этот процесс состоит в том, что древние тексты всегда исчезали, если только богатый лорд или леди не решали нанять писца и скопировать свиток. Неизбежно, выбор был сделан. Не было необходимости копировать Истории Валерия Антиаса после того, как Ливий опубликовал Историю Рима с момента его основания; не было необходимости копировать речи греческих ораторов третьего и второго веков до н.э., потому что софисты второго века н.э. были намного красноречивее; и не было необходимости копировать архаичную поэзию, как у Сафо, потому что она была написана на плохо понятном архаичном языке. Публикация новых текстов представляла наибольшую опасность для выживания старых текстов.

То же самое относится и к религиозным текстам. Большинство гностических текстов не сохранилось не потому, что лидеры ныне доминирующего типа христианства начали войну с гностицизмом, а потому, что древние тексты нуждались в переписчиках, и гнозис не смог набрать достаточное количество людей для выживания своих идей.

#История

Разоблачение заявлений про пророчества о Мухаммаде.

https://www.youtube.com/watch?v=6sGnL5AgESM

P.S. Мусульманин знает Библию лучше, чем автор Корана. Автор Корана ничего не написал о книге пророка Исайи.

#пророчества #исламская_апологетика

Дорогие друзья,

Два дня назад назад, по просьбе наших братьев, Филипп Чэмпион зашел в голосовой чат одного из мусульманских каналов, чтобы оказать поддержку 13-летнему начинающему христианину, каким-то образом вступившему в дискуссию с мусульманами и не имеющему возможности ответить на их вопросы. Результатом стала почти трехчасовая дискуссия с мусульманскими апологетами, записью которой мы делимся сейчас с вами.

С сожалением отметим неподобающий формат, в котором велась дискуссия: отсутствие регламента и справедливой модерации сделало межрелигиозную беседу больше похожей на базарный спор.

Тем не менее считаем важным поделиться этой записью, т.к. она отлично показывает, как наиболее громкие русскоязычные мусульманские онлайн-полемисты, не просто регулярно порочащие христианство, но и преподающие за деньги свои курсы по "основам антихристианской апологетики", банально путаются в азах нашей веры, не понимая ни смысла библейского текста, ни основ христианского богословия, ни даже значения затрагиваемых ими теологических терминов в контексте православного вероучения: https://youtu.be/phv5xp6LvLU?si=B1X76Q8FMI4eMbKJ

См. далее: https://www.tg-me.com/istinaISXR/3631

Продолжение из https://www.tg-me.com/istinaISXR/3630

Основным предметом разговора стало библейское учение об исхождении Духа Святого от Отца. В ходе беседы христианской стороной было многократно продемонстрировано, что:

1) Согласно Св. Писанию, Дух Святой является не творением, а Богом и Творцом. Нигде в Библии нет стихов, свидетельствующих об обратном (см.: https://azbyka.ru/shemy/svjataja-troica-v-biblii.shtml);

2) Предвечное исхождение Духа от Отца (которое не стоит путать с Его ниспосыланием в мир!), о котором говорится в Ин. 15:26, является т.н. ипостасным свойством, указывающим на Отца как онтологическую Причину или Начало в Троице. Речь здесь, разумеется, идет не о том, что Дух когда-либо не существовал, а затем был "сотворен" (чего никогда не происходило, поскольку Единый Бог всегда являлся Троицей), а о том, что Его единым Источником является Сам Отец, предвечно (т.е. вне времени) рождающий Сына и изводящий Святого Духа;

3) Исхождение Духа Святого от Отца осуществляется предвечно, т.е. вне времени, поскольку и Сам Бог, по Своей Божественной сущности, находится вне рамок тварного мира, а следовательно, не подвластен "времени" как Им же сотворенному условию бытия нашей вселенной.

___

Для подтверждения и разъяснения озвученной христианами позиции приводим здесь список богословских текстов, на которые в ходе дискуссии прямо и косвенно ссылался Филипп:

1) О Божественности Святого Духа, Его исхождении и др. ипостасных свойствах: см. 7 и 8 главы ("О Святом Духе" и "О Святой Троице") в Точном изложении православной веры прп. Иоанна Дамаскина: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/tochnoe-izlozhenie-pravoslavnoj-very/; труд "О Святом Духе" свт. Василия Великого: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/o_svyatom_duhe/; главу "Домостроительство Святого Духа" в работе "Очерки мистического богословия Восточной Церкви" В.Н. Лосского: https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Losskij/ocherk-misticheskogo-bogoslovija-vostochnoj-tserkvi/8 и др.

2) О православном понимании учения о монархии Отца, раскрывающего подлинное значение Его Ипостаси как "Причины", "Начала" и "Источника" Сына и Духа см.: раздел 3 ("О различии Божеских Лиц по их личным свойствам") в 1 томе "Православно-догматического богословия" митр. Макария (Булгакова): https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Bulgakov/pravoslavno-dogmaticheskoe-bogoslovie-tom1/1_51; раздел "О единстве Бога и Его троичности" в 1 томе "Православия" м. Илариона (Алфеева): https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/pravoslavie-tom-1/6_4_2; главу "Бог Троица" в ранее упомянутом труде В.Н. Лосского: https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Losskij/ocherk-misticheskogo-bogoslovija-vostochnoj-tserkvi/3; главу "О монархии Отца" в учебнике по догматике прот. Олега Давыденкова: https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/5_20_4

3) О действии как свойстве природы, а не ипостаси см.: главу Глава 15 (59) ("О действованиях, которые имеют место в Господе нашем Иисусе Христе") в ТИПВ прп. Иоанна Дамаскина: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/tochnoe-izlozhenie-pravoslavnoj-very/3_15;

4) О христианском понимании "времени" см.: раздел §56 ("Бог сотворил мир не от вечности, а во времени, или вместе со временем") в 1 томе "Православно-догматического богословия" митр. Макария: https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Bulgakov/pravoslavno-dogmaticheskoe-bogoslovie-tom1/2_8

___

По каждому из перечисленных пунктов можно привести множество примеров как из святоотеческой литературы, так и работ современных православных богословов. Примечательно, что сами мусульманские апологеты в дискуссии ни на что не ссылались, опираясь исключительно на собственное неверное понимание христианских догматов.

Именно поэтому нам остается в очередной раз констатировать, что дискутируя с христианами, многие мусульманские миссионеры спорят не с настоящим христианским богословием, а с ими же выдуманным конструктом (1), не имеющим с реальностью ничего общего. Жаль лишь, что они таким образом пытаются "прельстить, если возможно, и избранных" (Мф.24:24).

1. см. Подмена тезиса

Молекулярный биолог Марина Грановская о божественном промысле при создании мира.

Полный подкаст можно посмотреть здесь.

#атеизм #наука

Вероятно ли, чтобы христианская вселенская Церковь была вовлечена в необъятное заблуждение, и чтобы после совершившихся событий она приняла легенду за историю, и на свидетельстве мечтателей, на бреду нескольких женщин воздвигла столь величественное и так правильно организованное во всех частях здание, внушающее удивление, по учению, нравам, богослужению и благоустройству?

Не надобно забывать, что древние Церкви чрез посредство своих епископов были между собой в постоянных отношениях. От одного до другого предела христианства известна была борьба, которую выдерживали братия по вере; одни других поддерживали во время голода сборами, молитвами во время гонений, братскими наставлениями или увещаниями во время еретических движений.

Постоянно переписывались епископ с епископом, Церковь с Церковью, епископ с Церковью, или Церковь с епископом. Вести передавались из Рима в Ефес, из Александрии в Коринф, из Иерусалима в Филиппы, из Смирны в Лион. Обменивались между собой даже подлинными Посланиями одной Церкви к другой. Чтобы убедиться в таких живых сношениях, достаточно заглянуть в церковную историю Евсевия, и сосчитать подлинные документы, официальные донесения и словесные ссылки современных писателей. Но сверх сего представители Церквей собирались вместе по мере надобности.

И можно ли поверить, чтобы столько Церквей, рассеянных на всем обширном пространстве Римской империи и считавших в недрах своих философов, врачей, людей военного знания, заслуженных адвокатов, допустили себя так бессмысленно опутать ложным преданием!

Признаюсь, мое критическое и историческое образование не позволяет мне выводить подобные заключения. В виду изученных нами событий, после выводов, нами из них извлеченных, невольно приходится заключить, что Церковь знает, в Кого она веровала, и что Апостольское предание надёжно ... ()

Источник:
Л. Шаузи. Апостольское предание

#достоверность

Достоверность Библии и Корана. Ответ мусульманам.

🎙https://youtu.be/EleLmPs2V3Q?si=_ULdhucap0Y3DU8h

Недавно "мусульманин" выпустил видео, в котором обвиняет христиан в искажении Библии, при этом не учитывает историю текста Корана, а также вырывает из контекста слова библеистов, текстологов.

В этом видео - множество полезной информации по текстологии и истории.

P/S Источники можно найти в группе нашего брата Ивана. И в статье.

Благодарим о. Кирилла за упоминания нашей группы.

#достоверность #Исламоведение #версии_корана

ПЯТИДЕСЯТНИЦА - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЦЕРКВИ

Поздравляем всех христиан с великим праздником Пятидесятницы - Сошествием Святого Духа на Апостолов, иначе называемым днем Святой Троицы. Именно в этот день две тысячи лет назад возникла созданная Господом Православная Церковь - та самая Церковь, которую никогда не одолеть вратам ада (Св.Евангелие от Матфея 16:1).

Из Священного Писания мы знаем, что незадолго до Своего распятия Господь Иисус Христос возвестил Апостолам явление Божественного Утешителя, не являющегося ни человеком, ни ангелом. Спаситель называет Утешителя "Духом Истины" (От Иоанна 14:17; 15:26; 16:13), "Духом Святым" (От Иоанна 14:26), "исходящим от Отца" (От Иоанна 15:26). В другом месте Библии этот же Дух Святой прямо называется Самим Богом (Деяния Святых Апостолов 5:3-5).

Когда именно пришел Утешитель? Произошло это в День Пятидесятницы, когда, по слову Господа, Апостолы оказались крещены и исполнены сошедшим на них Духом Святым (Деяния св.Апостолов 1:4-5; 2:1-4). Приход Святого Духа носил не временный, но вечный характер, т.к. согласно обещанию Господа Иисуса Христа, Утешитель никогда не оставит Его учеников. Научив Апостолов и напомнив им обо всём, чему учил их Спаситель (От Иоанна 14:26), Дух Святой останется в Церкви до скончания века (От Иоанна 14:16), таинственно преображая жизнь верующих в Творца людей.

Именно поэтому так важно пребывать в лоне созданной Господом Православной Церкви, в которой содержится вся полнота благодати и истины, дарованная Святым Духом в день Пятидесятницы. Давайте же обратимся к Божественному Утешителю и, цитируя слова молитвы свт.Николая Сербского, возгласим:

"О Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, приди и к нам, и вселись в нас, и пребывай в нас как сила, свет и теплота; как жизнь наша и радость наша! И очисти нас от всякой скверны, и спаси, Блаже, души наши! Исполни сердца наши радости и уста наши – песнопений, да славим и величаем Тебя со Отцем и Сыном – Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь."

Вечная память убиенному священнику Божию Николаю и всем невинным жертвам, пострадавшим от рук террористов!

Зверски убитому сегодня террористами отцу Николаю поступали неоднократные угрозы, но он оставался со своей паствой

https://www.tg-me.com/olegtsarov/13275

ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ТРУДОВ ИНОСЛАВНЫХ БИБЛЕИСТОВ

Напоминаем, что канал Христианство и Ислам: все точки над «i» является православным христианским апологетическим сообществом, которое ведется православными христианами — членами Русской Православной Церкви. Это значит, что во всех доктринальных вопросах мы придерживаемся исключительно православного учения, что относится и к тому, как мы понимаем Священное Писание. Первостепенным и главенствующим для нас является толкование Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви [1].

В то же время, всецело следуя учению Православной Церкви в догматических вопросах, при изучении Библии и истории раннего христианства мы можем обращаться к трудам светских библеистов (независимо от их вероисповедания), что относится исключительно к предметам, связанным с культурным, социальным, историческим и лингвистическим контекстом Священного Писания [2].

По слову православного профессора Н. Н. Глубоковского, «мы желаем точно понять учение и дела Христа Спасителя и Его апостолов, но все это известно нам не прямо, а через посредство письменного слова, в котором оно заключено. Потому и для нас важны и ценны все работы, восстанавливающие первоначальный вид этого слова и его ближайший смысл. Итак, преимущественно и иногда исключительно в филологическо-литературном отношении и при исследовании подлинного текста могут быть полезны нам протестантские комментаторы, когда в последнем случае они ни на шаг не отрываются от исторических фактов и не ломают и не перетолковывают их...» [3].

Сформулированный проф. Глубоковским подход соблюдался в православной библеистике как до Революции, примером чему может служить изобилующая ссылками не только на Святых Отцов, но и на инославных специалистов "Толковая Библия" проф. А. П. Лопухина, а также работы таких дореволюционных православных библеистов, как прот. Николай Елеонский, еп. Михаил (Лузин), архиеп. Никанор (Бровкович) и др., так и впоследствии [4].

Разумеется, подобное отношение к неправославной литературе восходит уже к Древней Церкви. В качестве яркого примера можно привести знаменитую 22-я беседу свт. Василия Великого "К юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений" [5]. «По словам Святителя, христиан вводит в жизнь вечную Священное Писание, приготовлением же для его изучения могут служить [другие, т.е. нехристианские] сочинения (22.2). Хорошо, когда душа, преуспевшая в истине, украшена еще и внешней... мудростью... Однако в обращении к языческим писаниям до́лжно соблюдать осторожность: заимствовать только полезное, то, что обладает некоторым сродством с христианским учением, а вредное - уметь отвергать (22. 1,3)» [6].

По мнению исследователей, позицию свт. Василия Великого можно характеризовать следующим образом: «обращение к внешним наукам как к полезному введению в изучение Священного Писания; [и] известная осторожность в занятиях языческой мудростью, могущих увлечь в ересь» [7]. Этому же подходу Церковь следовала и впоследствии [8]. Не сравнивая напрямую академическую литературу с языческой, мы следуем самому принципу: светская наука может быть полезна при изучении христианской веры.

В то же время, напоминая своим подписчикам, что изучать Св. Писание надлежит прежде всего со святоотеческими толкованиями [9], мы также подчеркиваем, что знакомиться c любой неправославной литературой надлежит лишь в том случае, если человек уже хорошо знает свою собственную религиозную традицию. Как писал архимандрит Лазарь (Абашидзе), «Божественная Церковь не всем заповедует не читать еретических книг и не беседовать с еретиками, но только необученным в Священном Писании и в науках» [10].

#опровержение #христианство #библеистика #достоверность #наука

___

Ссылки на источники приведены далее: https://www.tg-me.com/istinaISXR/3645

Ссылки на источники к предыдущему посту: https://www.tg-me.com/istinaISXR/3644

[1] См. толкование св. Никодима (Милаша) на Правило 19 Шестого Вселенского Собора, Трулльского иначе Пято-Шестого Собора: https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Milash/pravila-svjatyh-apostolov-i-vselenskih-soborov-s-tolkovanijami/170

[2] Этим мы отличаемся от своих критиков. Если христиане обращаются к трудам библеистов с целью лучше изучить собственное Священное Писание, то наши оппоненты пользуются ими только для того, чтобы найти те или иные доводы против христианства, при этом зачастую не читая их тексты целиком и искажая смысл прочитанного до неузнаваемости.

[3] Глубоковский H.Н., Лекции по Священному Писанию Нового Завета. Т. 1. М: Издательство Свято-Владимирского Братства, 2006. С. 46–47

[4] См. работы еп. Кассиана (Безобразова), митр. Илариона (Алфеева), прот. Димитрия Юревича и др.

[5] https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/Besedi/22

[6] https://www.pravenc.ru/text/150791.html

[7] Там же.

[8] См., например, 5-ю главу в работе прот. Иоанна Мейендорфа "Византия и Московская Русь", где он пишет об этом в контексте таких фигур, как свт. Григорий Палама и Патриарх Филофей Коккин, во многом определявших светскую науку как «служанку» «истинной мудрости»: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/vizantija-i-moskovskaja-rus/5

[9] Лучшим современным ресурсом на эту тему, с нашей точки зрения, является сайт https://ekzeget.ru/

[10] "Таинство Исповеди", https://azbyka.ru/otechnik/Lazar_Abashidze/tainstvo-ispovedi/43

Шесть недавних археологических открытий, подтверждающих Библию.

Шесть недавних археологических открытий, подтверждающих некоторые детали Библии.

🎓Карен Энгл - магистр библейских исследований и теологии.

📚Читать статью.
https://telegra.ph/6-nedavnih-arheologicheskih-otkrytij-podtverzhdayushchih-Bibliyu-09-14

#достоверность #археология

ПОЧИТАНИЕ УСОПШИХ ПРАВЕДНИКОВ И ИХ ОСТАНКОВ В ИУДАИЗМЕ*

Деяния VII Вселенского Собора включают следующее исповедание веры в правомочность почитания святых и их мощей: «Молю о заступничестве непорочную Владычицу нашу пресвятую Богородицу, святые и небесные силы и всех святых, и почитая святые и честные останки (мощи) их, лобызаю их и почтительно покланяюсь им, будучи уверен, что получаю от них освящение» (ДВС. Т. 7. С. 41).

Как кажется, признание, что к усопшим праведникам можно и нужно обращаться с просьбой о заступничестве перед Богом, а также вера в особое значение мест их захоронения (т. е. фактически их мощей) для такого рода просьб присутствует уже в иудаизме, каким его состояние запечатлено в Вавилонском Талмуде.

Несмотря на сравнительно позднее время окончательного оформления Талмуда, его сообщения зачастую сохраняют наследие устного Предания Ветхозаветной Церкви.

* * *

a. Вавилонский Талмуд, трактат Таанит 16a:7.
«Далее Гемара спрашивает: а почему в постный день выходят на кладбище? Опять же, рабби Леви бар Хама и рабби Ханина расходятся во мнениях по этому вопросу. Один сказал, что это как бы говорит: “Мы подобны мертвым пред Тобою”. А другой сказал, что на кладбище выходят для того, чтобы покойные попросили за нас о милости. Гемара спрашивает: в чем практическая разница между этими ответами? Гемара отвечает, что практическое различие между ними касается могил язычников. Если цель посещения могил состоит в том, чтобы сказать, что они стоят перед Богом, как мертвые, то могил язычников будет достаточно. Однако если они идут на кладбище к умершим, чтобы те попросили за них о милости, им следует посещать именно еврейские могилы»[1].

b. Тот же трактат, 23b:11.
«Более того, Гемара сообщает, что рабби Мани, сын рабби Йоны, подвергался преследованиям со стороны членов дома Наси. Он пал ниц на могиле своего отца и сказал ему: “Отец, отец, эти люди преследуют меня”. Однажды эти люди проходили там, возле могилы, и ноги их лошадей застряли в земле, пока они не приняли на себя обязательство больше не преследовать рабби Мани»[2].

c. Трактат Сота, 34b:7-8 говорит об одном из соглядатаев, посланных в Землю Обетованную Моисеем, следующее:
«Рава говорит: “…Халев отделился от советов других соглядатаев, пошел и поклонился могилам предков в Хевроне. Он сказал им: праотцы мои, молитесь о милости ко мне, чтобы я был спасен от советов соглядатаев”»[3].

Судия Иисус Навин не имел нужды в том, чтоб молиться таким же образом только потому, что о нем уже помолился Моисей:
«Гемара поясняет: Иисус Навин не ходил на могилы праотцов, потому что Моисей уже молился о милости для него»[4].

____________________________

*Источник: группа ВК Ἀλήθεια | Православное богословие

Ссылки:

[1] https://www.sefaria.org/Taanit.16a.7?lang=bi&with=Sheets&lang2=en
[2] https://www.sefaria.org/Taanit.23b.11?lang=bi
[3] https://www.sefaria.org/Sotah.34b.7?lang=bi&with=all&lang2=en
[4] https://www.sefaria.org/Sotah.34b.8?lang=bi&with=all&lang2=en

____

P.S. На фотографии рядом с могилами мы видим т.н. "квитли" (идиш קוויטל kvitl, "записочка") - записки с молитвенными просьбами, обращенными к усопшим иудейским праведникам.

#иудаизм #мощи #христианство #святые #почитание #молитвы

Дорогие друзья!

Сталкиваясь с нами на модерируемых площадках, наши оппоненты показывают, что не знают ни своей веры, ни христианской (1; 2; 3; 4), поэтому либо вовсе избегают таких дискуссий, либо стараются превратить диалог в фарс. Не имея ни знаний, ни достаточной подготовки, чтобы взаимодействовать с озвучиваемыми нами аргументами, они вынуждены прибегать к постоянному переходу на личности, недостойному поведению, оскорблениям и наконец лжи. Делается это для того, чтобы отвлечь внимание своей аудитории от собственной неспособности вести диалог с христианами на должном уровне. В частности, в последние месяцы это проявляется в регулярно публикуемой ими клевете против нашего сообщества в связи с проведенными нами сборами, поэтому мы решили сказать следующее.

Православное сообщество Христианство и Ислам: все точки над «i» существует четырнадцать лет. С 2010 года нами в ВК и в Телеграме было опубликовано множество материалов апологетического и просветительского характера с опорой на Св. Писание, соборные постановления, святоотеческие тексты, а также труды современных богословов и библеистов, как православных, так и светских.

За всё это время нашей принципиальной позицией было не монетизировать нашу деятельность, поскольку мы воспринимаем её как своё христианское служение. Всё, что мы делаем, осуществляется на добровольной основе без какого-либо финансирования.

Вместе с тем, благодаря одному из руководителей сообщества, Ивану Попову, нашей командой были неоднократно проведены сборы на озвучку видео лекций и дебатов, а также перевод приобретенных нами статей и книг. Финансовое участие в этих сборах, разумеется, принимали также мы сами. Всякий, кто присылал нам какие-либо средства, всегда имеет возможность узнать, куда именно пошел каждый направленный им рубль.

Благодаря вашей помощи, мы смогли заказать и опубликовать несколько десятков материалов общего апологетического характера. К сожалению, команда переводчиков, с которой мы сотрудничали, в какой-то момент стала выступать с критикой православного вероучения. После этого наше сотрудничество было прекращено, и теперь мы работаем с другими людьми.

На публикации, при подготовке которых были задействованы пожертвованные вами средства, добавлен хештег #сборы. Нажав на него, вы сможете увидеть более пятидесяти материалов, опубликованных за последние три года.

Благодарим вас за доверие и надеемся и дальше с Божией помощью опровергать мифы о христианской вере, делая это с кротостью и благоговением (1 Послание Петра 3:15).

С пожеланиями мира и помощи Божией,
Ф. Чэмпион и команда канала
Христианство и Ислам: все точки над «i».

P.S. Реакция наших оппонентов на данный пост, где они опять требуют "показать переведенные видео", в очередной раз доказывает, что эти люди испытывают серьёзные трудности с пониманием прочитанного текста)
___

#сборы #помощь #опровержение #ответ #библеистика #апологетика

профессор Ричард Суинбёрн. Искупительная жертва Христа.

#Библиотека

Крест как символ жертвенности и символ победы.

Об использовании иудео-христианами знака креста в жилых домах свидетельствуют слова рабби Тарфона  (I-II век н.э.) (1). И так же подтверждается археологическими находками.

Свидетельство об иудео-христианских корнях использования образа креста мы находим у Оригена. В своем комментарии на Иез. 9:4 он пишет:

«И сказал ему Иегова: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди его, напиши букву: тав»

пер. арх. Макария (Глухарева) он отмечает: «Другой (иудей) сказал, что тав символизирует тех, кто соблюдает Закон, так как Закон называется Торой среди иудеев, и тав является первой буквой слова Тора; третий, из тез тех евреев, кто уверовал во Христа, сказал, когда говорил о древних двадцати двух еврейских буквах, что тав было в форме креста [2].

Так, было предсказано то, что позже было использовано как знак на челе христиан. Верующие сейчас знаменуют себя перед тем, чтобы они ни начали делать, особенно перед молитвой и священными чтениями» [3].
.....

История Авраама.

Историк Юрий Табак пишет:

Внимание мно­гих христианских и еврейских экзегетов привлек эпизод из рассказа об акедат Ицхак (Авраам и Исаака) в Берешит, 22:6:

«Он взял дрова для всесожжения и положил их на плечи Ицхаку».

В иудейском трактате Берешит раба, 56:3, эта деталь разъясняется следующим образом:

«подобно тому, кто нес свой крест на плечах...»

То есть крест в мидраше выступает символом высокой жертвенности, готовности служить Всевышнему даже ценой своей жизни.

Здесь напрашиваются очевидные параллели с евангельским эпизодом следования Иисуса на Голгофу, а в еще большей степени — с речениями Иисуса: «отвергни себя и возьми крест свой» (Мф., 16:24); «последуй за Мною, взяв крест» (Мк., 10:21); «кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот недостоин Меня» (Мф., 10:38, Лк., 14:27). (4).


Примечание:
1. «КНИГА ЙЕХЕЗКЭЛЯ С ТОЛКОВАНИЕМ РАШИ», пер. Гурфинкель Фрима, 2012. (Mishnah, T. Sabb 13.5)
2. И действительно, древняя палеоивритская форма буквы Тав соответствовала знаку + или X (cм.: Ada Yardeni, The Book of Hebrew Script: History, Palaeography, Script Styles, Calligraphy & Design / London: The British Library, 2002, fig. 1, page 2)
3. Sei. Ezech. 9.4; PG 13:800-80.
4. Kessler E. Bound by the Bible. Jews, Christians and the sacrifice of Isaac. Сambridge, 2004. P. 112–116. (Распятие в еврейской традиции.N. 4. Юрий Табак).

#популярные_вопросы #распятие

Очевидцы жизни Мухаммеда принимали христианство.

Исламские источники свидетельствуют, что группа мусульман переселилась в христианскую Абиссинию (Эфиопию) в поисках убежища, когда язычники в Мекке выступили против Мухаммада и его последователей.

В это время, один из сподвижников Мухаммеда принял христианство, потому что осознал заблуждения Мухаммеда и пришел к пониманию того, что христианство - истинная вера.

Этим человеком был Ubaydallah b. Jash, на вдове которого Мухаммад позже женился:

Ибн Исхак пишет:

"Убайдулла продолжал поиски, пока не пришел Ислам ; затем он мигрировал с мусульманами в Абиссинию.
Приехав туда, он принял христианство, расстался с исламом и умер христианином в Абиссинии. Мухаммад бин Джафар аз-Зубайр сказал мне, что, когда он стал христианином, Убайдулла, проходя мимо сподвижников пророка, которые были там, говорил: «Мы видим ясно, но ваши глаза только наполовину открыты», то есть «Мы видим, но вы только пытаетесь увидеть и еще не можете видеть". (Жизнь Мухаммада. Ибн Исхак, стр. 99 так же: Ibn Kathir, The Life of the Prophet Muhammad: Al-Sira Al-Nabawiyya).

Ubaydallah b. Jash - был человеком, который лично знал Мухаммада и был одним из первых обращенных в ислам. Однако, узнав о христианстве, он вскоре понял, что Мухаммад был лжепророком и что его новая вера не была откровением от единого истинного Бога.

Ubaydallah b. Jash был не единственным человеком, который пришел к таким выводам и осознал заблуждения Мухаммеда:

3421. Передается, что Анас сказал: "Был один христианин, который стал мусульманином и читал аль-Бакара и Али 'Имрана. Он служил писцом у Пророка. Потом он вернулся к христианству и говорил: "Мухаммад знает только то, что я написал для него". (Aisha Bewley, Sahih Collection of al-Bukhari, Chapter 65. Book of Virtues)

Так же:

Был один христианин, который принял ислам, прочитал Сурат-аль-Бакара и Аль-Имран, и он писал (откровения) для Пророка. Позже он снова вернулся к христианству и сказал: "Мухаммад не знает ничего, кроме того, что я написал для него".
(Sahih al-Bukhari, Volume 4, Book 56, Number 814)

Этот факт, подтверждает, что даже при жизни Мухаммада были люди, которые пришли к пониманию того, что ислам - это ересь и заблуждения, а истина в христианстве

#свидетельство #ислам #Мухаммад #христианство