Молекулярный биолог Марина Грановская о божественном промысле при создании мира.

Полный подкаст можно посмотреть здесь.

#атеизм #наука

Вероятно ли, чтобы христианская вселенская Церковь была вовлечена в необъятное заблуждение, и чтобы после совершившихся событий она приняла легенду за историю, и на свидетельстве мечтателей, на бреду нескольких женщин воздвигла столь величественное и так правильно организованное во всех частях здание, внушающее удивление, по учению, нравам, богослужению и благоустройству?

Не надобно забывать, что древние Церкви чрез посредство своих епископов были между собой в постоянных отношениях. От одного до другого предела христианства известна была борьба, которую выдерживали братия по вере; одни других поддерживали во время голода сборами, молитвами во время гонений, братскими наставлениями или увещаниями во время еретических движений.

Постоянно переписывались епископ с епископом, Церковь с Церковью, епископ с Церковью, или Церковь с епископом. Вести передавались из Рима в Ефес, из Александрии в Коринф, из Иерусалима в Филиппы, из Смирны в Лион. Обменивались между собой даже подлинными Посланиями одной Церкви к другой. Чтобы убедиться в таких живых сношениях, достаточно заглянуть в церковную историю Евсевия, и сосчитать подлинные документы, официальные донесения и словесные ссылки современных писателей. Но сверх сего представители Церквей собирались вместе по мере надобности.

И можно ли поверить, чтобы столько Церквей, рассеянных на всем обширном пространстве Римской империи и считавших в недрах своих философов, врачей, людей военного знания, заслуженных адвокатов, допустили себя так бессмысленно опутать ложным преданием!

Признаюсь, мое критическое и историческое образование не позволяет мне выводить подобные заключения. В виду изученных нами событий, после выводов, нами из них извлеченных, невольно приходится заключить, что Церковь знает, в Кого она веровала, и что Апостольское предание надёжно ... ()

Источник:
Л. Шаузи. Апостольское предание

#достоверность

Достоверность Библии и Корана. Ответ мусульманам.

🎙https://youtu.be/EleLmPs2V3Q?si=_ULdhucap0Y3DU8h

Недавно "мусульманин" выпустил видео, в котором обвиняет христиан в искажении Библии, при этом не учитывает историю текста Корана, а также вырывает из контекста слова библеистов, текстологов.

В этом видео - множество полезной информации по текстологии и истории.

P/S Источники можно найти в группе нашего брата Ивана. И в статье.

Благодарим о. Кирилла за упоминания нашей группы.

#достоверность #Исламоведение #версии_корана

ПЯТИДЕСЯТНИЦА - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЦЕРКВИ

Поздравляем всех христиан с великим праздником Пятидесятницы - Сошествием Святого Духа на Апостолов, иначе называемым днем Святой Троицы. Именно в этот день две тысячи лет назад возникла созданная Господом Православная Церковь - та самая Церковь, которую никогда не одолеть вратам ада (Св.Евангелие от Матфея 16:1).

Из Священного Писания мы знаем, что незадолго до Своего распятия Господь Иисус Христос возвестил Апостолам явление Божественного Утешителя, не являющегося ни человеком, ни ангелом. Спаситель называет Утешителя "Духом Истины" (От Иоанна 14:17; 15:26; 16:13), "Духом Святым" (От Иоанна 14:26), "исходящим от Отца" (От Иоанна 15:26). В другом месте Библии этот же Дух Святой прямо называется Самим Богом (Деяния Святых Апостолов 5:3-5).

Когда именно пришел Утешитель? Произошло это в День Пятидесятницы, когда, по слову Господа, Апостолы оказались крещены и исполнены сошедшим на них Духом Святым (Деяния св.Апостолов 1:4-5; 2:1-4). Приход Святого Духа носил не временный, но вечный характер, т.к. согласно обещанию Господа Иисуса Христа, Утешитель никогда не оставит Его учеников. Научив Апостолов и напомнив им обо всём, чему учил их Спаситель (От Иоанна 14:26), Дух Святой останется в Церкви до скончания века (От Иоанна 14:16), таинственно преображая жизнь верующих в Творца людей.

Именно поэтому так важно пребывать в лоне созданной Господом Православной Церкви, в которой содержится вся полнота благодати и истины, дарованная Святым Духом в день Пятидесятницы. Давайте же обратимся к Божественному Утешителю и, цитируя слова молитвы свт.Николая Сербского, возгласим:

"О Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, приди и к нам, и вселись в нас, и пребывай в нас как сила, свет и теплота; как жизнь наша и радость наша! И очисти нас от всякой скверны, и спаси, Блаже, души наши! Исполни сердца наши радости и уста наши – песнопений, да славим и величаем Тебя со Отцем и Сыном – Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь."

Вечная память убиенному священнику Божию Николаю и всем невинным жертвам, пострадавшим от рук террористов!

Зверски убитому сегодня террористами отцу Николаю поступали неоднократные угрозы, но он оставался со своей паствой

https://www.tg-me.com/olegtsarov/13275

ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ТРУДОВ ИНОСЛАВНЫХ БИБЛЕИСТОВ

Напоминаем, что канал Христианство и Ислам: все точки над «i» является православным христианским апологетическим сообществом, которое ведется православными христианами — членами Русской Православной Церкви. Это значит, что во всех доктринальных вопросах мы придерживаемся исключительно православного учения, что относится и к тому, как мы понимаем Священное Писание. Первостепенным и главенствующим для нас является толкование Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви [1].

В то же время, всецело следуя учению Православной Церкви в догматических вопросах, при изучении Библии и истории раннего христианства мы можем обращаться к трудам светских библеистов (независимо от их вероисповедания), что относится исключительно к предметам, связанным с культурным, социальным, историческим и лингвистическим контекстом Священного Писания [2].

По слову православного профессора Н. Н. Глубоковского, «мы желаем точно понять учение и дела Христа Спасителя и Его апостолов, но все это известно нам не прямо, а через посредство письменного слова, в котором оно заключено. Потому и для нас важны и ценны все работы, восстанавливающие первоначальный вид этого слова и его ближайший смысл. Итак, преимущественно и иногда исключительно в филологическо-литературном отношении и при исследовании подлинного текста могут быть полезны нам протестантские комментаторы, когда в последнем случае они ни на шаг не отрываются от исторических фактов и не ломают и не перетолковывают их...» [3].

Сформулированный проф. Глубоковским подход соблюдался в православной библеистике как до Революции, примером чему может служить изобилующая ссылками не только на Святых Отцов, но и на инославных специалистов "Толковая Библия" проф. А. П. Лопухина, а также работы таких дореволюционных православных библеистов, как прот. Николай Елеонский, еп. Михаил (Лузин), архиеп. Никанор (Бровкович) и др., так и впоследствии [4].

Разумеется, подобное отношение к неправославной литературе восходит уже к Древней Церкви. В качестве яркого примера можно привести знаменитую 22-я беседу свт. Василия Великого "К юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений" [5]. «По словам Святителя, христиан вводит в жизнь вечную Священное Писание, приготовлением же для его изучения могут служить [другие, т.е. нехристианские] сочинения (22.2). Хорошо, когда душа, преуспевшая в истине, украшена еще и внешней... мудростью... Однако в обращении к языческим писаниям до́лжно соблюдать осторожность: заимствовать только полезное, то, что обладает некоторым сродством с христианским учением, а вредное - уметь отвергать (22. 1,3)» [6].

По мнению исследователей, позицию свт. Василия Великого можно характеризовать следующим образом: «обращение к внешним наукам как к полезному введению в изучение Священного Писания; [и] известная осторожность в занятиях языческой мудростью, могущих увлечь в ересь» [7]. Этому же подходу Церковь следовала и впоследствии [8]. Не сравнивая напрямую академическую литературу с языческой, мы следуем самому принципу: светская наука может быть полезна при изучении христианской веры.

В то же время, напоминая своим подписчикам, что изучать Св. Писание надлежит прежде всего со святоотеческими толкованиями [9], мы также подчеркиваем, что знакомиться c любой неправославной литературой надлежит лишь в том случае, если человек уже хорошо знает свою собственную религиозную традицию. Как писал архимандрит Лазарь (Абашидзе), «Божественная Церковь не всем заповедует не читать еретических книг и не беседовать с еретиками, но только необученным в Священном Писании и в науках» [10].

#опровержение #христианство #библеистика #достоверность #наука

___

Ссылки на источники приведены далее: https://www.tg-me.com/istinaISXR/3645

Ссылки на источники к предыдущему посту: https://www.tg-me.com/istinaISXR/3644

[1] См. толкование св. Никодима (Милаша) на Правило 19 Шестого Вселенского Собора, Трулльского иначе Пято-Шестого Собора: https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Milash/pravila-svjatyh-apostolov-i-vselenskih-soborov-s-tolkovanijami/170

[2] Этим мы отличаемся от своих критиков. Если христиане обращаются к трудам библеистов с целью лучше изучить собственное Священное Писание, то наши оппоненты пользуются ими только для того, чтобы найти те или иные доводы против христианства, при этом зачастую не читая их тексты целиком и искажая смысл прочитанного до неузнаваемости.

[3] Глубоковский H.Н., Лекции по Священному Писанию Нового Завета. Т. 1. М: Издательство Свято-Владимирского Братства, 2006. С. 46–47

[4] См. работы еп. Кассиана (Безобразова), митр. Илариона (Алфеева), прот. Димитрия Юревича и др.

[5] https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/Besedi/22

[6] https://www.pravenc.ru/text/150791.html

[7] Там же.

[8] См., например, 5-ю главу в работе прот. Иоанна Мейендорфа "Византия и Московская Русь", где он пишет об этом в контексте таких фигур, как свт. Григорий Палама и Патриарх Филофей Коккин, во многом определявших светскую науку как «служанку» «истинной мудрости»: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/vizantija-i-moskovskaja-rus/5

[9] Лучшим современным ресурсом на эту тему, с нашей точки зрения, является сайт https://ekzeget.ru/

[10] "Таинство Исповеди", https://azbyka.ru/otechnik/Lazar_Abashidze/tainstvo-ispovedi/43

Шесть недавних археологических открытий, подтверждающих Библию.

Шесть недавних археологических открытий, подтверждающих некоторые детали Библии.

🎓Карен Энгл - магистр библейских исследований и теологии.

📚Читать статью.
https://telegra.ph/6-nedavnih-arheologicheskih-otkrytij-podtverzhdayushchih-Bibliyu-09-14

#достоверность #археология

ПОЧИТАНИЕ УСОПШИХ ПРАВЕДНИКОВ И ИХ ОСТАНКОВ В ИУДАИЗМЕ*

Деяния VII Вселенского Собора включают следующее исповедание веры в правомочность почитания святых и их мощей: «Молю о заступничестве непорочную Владычицу нашу пресвятую Богородицу, святые и небесные силы и всех святых, и почитая святые и честные останки (мощи) их, лобызаю их и почтительно покланяюсь им, будучи уверен, что получаю от них освящение» (ДВС. Т. 7. С. 41).

Как кажется, признание, что к усопшим праведникам можно и нужно обращаться с просьбой о заступничестве перед Богом, а также вера в особое значение мест их захоронения (т. е. фактически их мощей) для такого рода просьб присутствует уже в иудаизме, каким его состояние запечатлено в Вавилонском Талмуде.

Несмотря на сравнительно позднее время окончательного оформления Талмуда, его сообщения зачастую сохраняют наследие устного Предания Ветхозаветной Церкви.

* * *

a. Вавилонский Талмуд, трактат Таанит 16a:7.
«Далее Гемара спрашивает: а почему в постный день выходят на кладбище? Опять же, рабби Леви бар Хама и рабби Ханина расходятся во мнениях по этому вопросу. Один сказал, что это как бы говорит: “Мы подобны мертвым пред Тобою”. А другой сказал, что на кладбище выходят для того, чтобы покойные попросили за нас о милости. Гемара спрашивает: в чем практическая разница между этими ответами? Гемара отвечает, что практическое различие между ними касается могил язычников. Если цель посещения могил состоит в том, чтобы сказать, что они стоят перед Богом, как мертвые, то могил язычников будет достаточно. Однако если они идут на кладбище к умершим, чтобы те попросили за них о милости, им следует посещать именно еврейские могилы»[1].

b. Тот же трактат, 23b:11.
«Более того, Гемара сообщает, что рабби Мани, сын рабби Йоны, подвергался преследованиям со стороны членов дома Наси. Он пал ниц на могиле своего отца и сказал ему: “Отец, отец, эти люди преследуют меня”. Однажды эти люди проходили там, возле могилы, и ноги их лошадей застряли в земле, пока они не приняли на себя обязательство больше не преследовать рабби Мани»[2].

c. Трактат Сота, 34b:7-8 говорит об одном из соглядатаев, посланных в Землю Обетованную Моисеем, следующее:
«Рава говорит: “…Халев отделился от советов других соглядатаев, пошел и поклонился могилам предков в Хевроне. Он сказал им: праотцы мои, молитесь о милости ко мне, чтобы я был спасен от советов соглядатаев”»[3].

Судия Иисус Навин не имел нужды в том, чтоб молиться таким же образом только потому, что о нем уже помолился Моисей:
«Гемара поясняет: Иисус Навин не ходил на могилы праотцов, потому что Моисей уже молился о милости для него»[4].

____________________________

*Источник: группа ВК Ἀλήθεια | Православное богословие

Ссылки:

[1] https://www.sefaria.org/Taanit.16a.7?lang=bi&with=Sheets&lang2=en
[2] https://www.sefaria.org/Taanit.23b.11?lang=bi
[3] https://www.sefaria.org/Sotah.34b.7?lang=bi&with=all&lang2=en
[4] https://www.sefaria.org/Sotah.34b.8?lang=bi&with=all&lang2=en

____

P.S. На фотографии рядом с могилами мы видим т.н. "квитли" (идиш קוויטל kvitl, "записочка") - записки с молитвенными просьбами, обращенными к усопшим иудейским праведникам.

#иудаизм #мощи #христианство #святые #почитание #молитвы

Дорогие друзья!

Сталкиваясь с нами на модерируемых площадках, наши оппоненты показывают, что не знают ни своей веры, ни христианской (1; 2; 3; 4), поэтому либо вовсе избегают таких дискуссий, либо стараются превратить диалог в фарс. Не имея ни знаний, ни достаточной подготовки, чтобы взаимодействовать с озвучиваемыми нами аргументами, они вынуждены прибегать к постоянному переходу на личности, недостойному поведению, оскорблениям и наконец лжи. Делается это для того, чтобы отвлечь внимание своей аудитории от собственной неспособности вести диалог с христианами на должном уровне. В частности, в последние месяцы это проявляется в регулярно публикуемой ими клевете против нашего сообщества в связи с проведенными нами сборами, поэтому мы решили сказать следующее.

Православное сообщество Христианство и Ислам: все точки над «i» существует четырнадцать лет. С 2010 года нами в ВК и в Телеграме было опубликовано множество материалов апологетического и просветительского характера с опорой на Св. Писание, соборные постановления, святоотеческие тексты, а также труды современных богословов и библеистов, как православных, так и светских.

За всё это время нашей принципиальной позицией было не монетизировать нашу деятельность, поскольку мы воспринимаем её как своё христианское служение. Всё, что мы делаем, осуществляется на добровольной основе без какого-либо финансирования.

Вместе с тем, благодаря одному из руководителей сообщества, Ивану Попову, нашей командой были неоднократно проведены сборы на озвучку видео лекций и дебатов, а также перевод приобретенных нами статей и книг. Финансовое участие в этих сборах, разумеется, принимали также мы сами. Всякий, кто присылал нам какие-либо средства, всегда имеет возможность узнать, куда именно пошел каждый направленный им рубль.

Благодаря вашей помощи, мы смогли заказать и опубликовать несколько десятков материалов общего апологетического характера. К сожалению, команда переводчиков, с которой мы сотрудничали, в какой-то момент стала выступать с критикой православного вероучения. После этого наше сотрудничество было прекращено, и теперь мы работаем с другими людьми.

На публикации, при подготовке которых были задействованы пожертвованные вами средства, добавлен хештег #сборы. Нажав на него, вы сможете увидеть более пятидесяти материалов, опубликованных за последние три года.

Благодарим вас за доверие и надеемся и дальше с Божией помощью опровергать мифы о христианской вере, делая это с кротостью и благоговением (1 Послание Петра 3:15).

С пожеланиями мира и помощи Божией,
Ф. Чэмпион и команда канала
Христианство и Ислам: все точки над «i».

P.S. Реакция наших оппонентов на данный пост, где они опять требуют "показать переведенные видео", в очередной раз доказывает, что эти люди испытывают серьёзные трудности с пониманием прочитанного текста)
___

#сборы #помощь #опровержение #ответ #библеистика #апологетика

профессор Ричард Суинбёрн. Искупительная жертва Христа.

#Библиотека

Крест как символ жертвенности и символ победы.

Об использовании иудео-христианами знака креста в жилых домах свидетельствуют слова рабби Тарфона  (I-II век н.э.) (1). И так же подтверждается археологическими находками.

Свидетельство об иудео-христианских корнях использования образа креста мы находим у Оригена. В своем комментарии на Иез. 9:4 он пишет:

«И сказал ему Иегова: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди его, напиши букву: тав»

пер. арх. Макария (Глухарева) он отмечает: «Другой (иудей) сказал, что тав символизирует тех, кто соблюдает Закон, так как Закон называется Торой среди иудеев, и тав является первой буквой слова Тора; третий, из тез тех евреев, кто уверовал во Христа, сказал, когда говорил о древних двадцати двух еврейских буквах, что тав было в форме креста [2].

Так, было предсказано то, что позже было использовано как знак на челе христиан. Верующие сейчас знаменуют себя перед тем, чтобы они ни начали делать, особенно перед молитвой и священными чтениями» [3].
.....

История Авраама.

Историк Юрий Табак пишет:

Внимание мно­гих христианских и еврейских экзегетов привлек эпизод из рассказа об акедат Ицхак (Авраам и Исаака) в Берешит, 22:6:

«Он взял дрова для всесожжения и положил их на плечи Ицхаку».

В иудейском трактате Берешит раба, 56:3, эта деталь разъясняется следующим образом:

«подобно тому, кто нес свой крест на плечах...»

То есть крест в мидраше выступает символом высокой жертвенности, готовности служить Всевышнему даже ценой своей жизни.

Здесь напрашиваются очевидные параллели с евангельским эпизодом следования Иисуса на Голгофу, а в еще большей степени — с речениями Иисуса: «отвергни себя и возьми крест свой» (Мф., 16:24); «последуй за Мною, взяв крест» (Мк., 10:21); «кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот недостоин Меня» (Мф., 10:38, Лк., 14:27). (4).


Примечание:
1. «КНИГА ЙЕХЕЗКЭЛЯ С ТОЛКОВАНИЕМ РАШИ», пер. Гурфинкель Фрима, 2012. (Mishnah, T. Sabb 13.5)
2. И действительно, древняя палеоивритская форма буквы Тав соответствовала знаку + или X (cм.: Ada Yardeni, The Book of Hebrew Script: History, Palaeography, Script Styles, Calligraphy & Design / London: The British Library, 2002, fig. 1, page 2)
3. Sei. Ezech. 9.4; PG 13:800-80.
4. Kessler E. Bound by the Bible. Jews, Christians and the sacrifice of Isaac. Сambridge, 2004. P. 112–116. (Распятие в еврейской традиции.N. 4. Юрий Табак).

#популярные_вопросы #распятие

Очевидцы жизни Мухаммеда принимали христианство.

Исламские источники свидетельствуют, что группа мусульман переселилась в христианскую Абиссинию (Эфиопию) в поисках убежища, когда язычники в Мекке выступили против Мухаммада и его последователей.

В это время, один из сподвижников Мухаммеда принял христианство, потому что осознал заблуждения Мухаммеда и пришел к пониманию того, что христианство - истинная вера.

Этим человеком был Ubaydallah b. Jash, на вдове которого Мухаммад позже женился:

Ибн Исхак пишет:

"Убайдулла продолжал поиски, пока не пришел Ислам ; затем он мигрировал с мусульманами в Абиссинию.
Приехав туда, он принял христианство, расстался с исламом и умер христианином в Абиссинии. Мухаммад бин Джафар аз-Зубайр сказал мне, что, когда он стал христианином, Убайдулла, проходя мимо сподвижников пророка, которые были там, говорил: «Мы видим ясно, но ваши глаза только наполовину открыты», то есть «Мы видим, но вы только пытаетесь увидеть и еще не можете видеть". (Жизнь Мухаммада. Ибн Исхак, стр. 99 так же: Ibn Kathir, The Life of the Prophet Muhammad: Al-Sira Al-Nabawiyya).

Ubaydallah b. Jash - был человеком, который лично знал Мухаммада и был одним из первых обращенных в ислам. Однако, узнав о христианстве, он вскоре понял, что Мухаммад был лжепророком и что его новая вера не была откровением от единого истинного Бога.

Ubaydallah b. Jash был не единственным человеком, который пришел к таким выводам и осознал заблуждения Мухаммеда:

3421. Передается, что Анас сказал: "Был один христианин, который стал мусульманином и читал аль-Бакара и Али 'Имрана. Он служил писцом у Пророка. Потом он вернулся к христианству и говорил: "Мухаммад знает только то, что я написал для него". (Aisha Bewley, Sahih Collection of al-Bukhari, Chapter 65. Book of Virtues)

Так же:

Был один христианин, который принял ислам, прочитал Сурат-аль-Бакара и Аль-Имран, и он писал (откровения) для Пророка. Позже он снова вернулся к христианству и сказал: "Мухаммад не знает ничего, кроме того, что я написал для него".
(Sahih al-Bukhari, Volume 4, Book 56, Number 814)

Этот факт, подтверждает, что даже при жизни Мухаммада были люди, которые пришли к пониманию того, что ислам - это ересь и заблуждения, а истина в христианстве

#свидетельство #ислам #Мухаммад #христианство

⚡️БОЖЕСТВЕННОСТЬ ИИСУСА В СИНОПТИЧЕСКИХ ЕВАНГЕЛИЯХ

■Либеральные Библейские критики(к коим присоединяются унитарии, мусульмане, иудеи и тд.) любят утверждать, якобы в Синоптических Евангелиях отсутствует учение о Божественности Иисуса Христа.

■Вопреки данной точке зрения, в Евангелии от Матфея(и Луки) содержится удивительный фрагмент, недвусмысленно указывающий на то, что Иисус – Бог во плоти, ЯХВЕ.  В Матфея 7:21-24(параллель – Луки 6:46-49) мы читаем следующие слова:

📗Не всякий, говорящий👉Мне: "Господи! Господи!",👈войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день:👉Господи! Господи!👈не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне(Мф.7:21-24)

⁉️Многие комментаторы Матфея почему-то упускают момент удвоенного употребления слова "Господь" в этом отрывке, который на древнегреческом выглядит, как "kyrie kyrie".

‼️Важно подметить, что Сам Спаситель признаёт валидность подобных выражений по отношению к Нему. Но самое интересное заключается в том, что удвоенное сочетание "Господи, Господи" представляет собой аллюзию на Имя ЯХВЕ(Adonai YHWH на древнееврейском). Параллельные места мы видим в Ветхом Завете:

1️⃣И я сказал: нет,👉Господи, Господи!(kyrie, kyrie)👈они говорят мне: это не притча-ли разсказываемая?(Иезекииль 20:49)

2️⃣👉Господи, Господи!(kyrie, kyrie)👈Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое, и крепкую руку Твою: ибо какой Бог есть на небе, или на земли, который бы мог сделать такия дела, какия Ты, и с могуществом таким, как Твое?(Второзаконие 3:24)

3️⃣Если беззакония будешь усматривать,👉Господи, Господи,(kyrie, kyrie)👈кто устоит?(Псалтирь 129:3 по LXX)

✅️Итак, мы видим, что в Священном Писании обращение "Господи, Господи" является эквивалентом Имени Бога Израиля – YHWH Adonai. И именно так к Иисусу обращаются в Синоптических Евангелиях!

📌Как отмечает в своей статье библеист Джейсон Стейплз:

"...двойное kyrie отчётливо указывет читателю на греческом на присутствие этого имени(прим. – YHWH), давая понять, что рассматриваемая👉формула непосредственно отсылает к особому Имени Бога Израиля."👈[1]

■Таким образом, обращение в Евангелии к Иисусу словами "Господи, Господи", и - что важно - подтверждение Самим Христом нормативности данного словоупотребения по отношению к Нему, приводит нас к выводу о том, что Иисус явно представлен, как Бог во плоти, в Синоптических Евангелиях и всём Новом Завете, соответственно. И это – общее исповедание для раннехристианских общин. Как резюмирует упомянутый выше Д.Стейплз:

📗"...в Евангелии от Матфея 7:21-22 предполагается контекст, в котором некоторые считают, что обращение "kyrie, kyrie" к Иисусу открывает вход в Царство Небесное, и эта идея почти наверняка связана с отождествлением Иоиля 2:32(МТ/LXX 3:5) с Иисусом: "...всякий, кто(LXX: πᾶς, ὃς) призовёт Имя Господне(LXX: κυρίου), спасётся" – именно так, как сказано в Евангелии от Иоанна. Павел делает это в Послании к Римлянам 10:9. Это👉исповедание κύριος Ἰησοῦς(прим. – Господь Иисус), несомненно, было характерным для проповеди Павла(Рим.10:9; Флп.2:11; 1Кор.12:3, 16:22), но не ограничивалось его общинами и, по-видимому, было распространено в самых ранних Христианских общинах(22:20-21; Иакова 1:1)."👈[2]

___

Ссылки:

[1] - James A.Staples "Lord, Lord: Jesus as YHWH in Matthew and Luke",New Testament Studies; CUP, pp.13

[2] - там же, pp.15

#Иисус
#Бог
#Троица
#Истина
#ущербность_унитариев

Молитва Христу в раннехристианской религиозной практике.

Cамое раннее и достоверное свидетельство содержится в семи посланиях апостола Павла, которые почти все считают написанными им (1 Фессалоникийцам, Галатам, 1 Коринфянам, 2 Коринфянам, Римлянам, Филиппийцам, Филимону).

Специалист по раннему христианству Larry W. Hurtado пишет:

Апостол желает, что бы “Господь” (Иисус) сделал так, чтобы верующие возрастали в любви (1 Фессалоникийцам 3: 11-13), так же и в других местах (2 Коринфянам 12:8; 1 Коринфянам 5:3-5;1Фес 3:11).

Исповедание Павла “Иисус есть Господь” и ритуального обращения к Иисусу: “Всякий, кто призовет имя Господне, спасется” (Римлянам 10:9-13) является фразой из Танаха (“призовите имя Господне”), которая относилось к поклонению Богу (например, Бытие 13: 4; 21:33; Псалом 116: 4, 13).

Послания Павла также обычно заканчиваются благословением от Христа, как в 1-м послании к Фессалоникийцам: “Благодать Господа нашего Иисуса Христа да пребудет с вами” (1-е Послание к Фессалон 5:28, Филипп 4:23; Галатам 6:18; 1-е Послание к Коринфянам 16:23; Римлянам 16:20, а во 2-м Послании к Коринфянам 13:10 также присутствует троичное благословение). (1).

В других раннехристианских текстах мы встречаем упоминания об исцелениях, совершаемых “во имя Иисуса” (Деяния 3: 6; 16:18). Очевидно, что христиане обращались к Иисусу и были уверены, что он исцеляет (исцеляет тебя Иисус Христос Деяния 9:32-35)

Истоки религиозной практики которую описывает апостол Павел.

1. В этих послания, апостол Павел озвучивает подобные практики как общепринятые и не старается доказать правильность их. Это означает, что эти верования и практики возникли и стали общепринятыми задолго до написания этих писем.

2. Некоторые конфликты, которые были у апостола с теми, кого Павел называл “группой обрезанных”, заключались не в христологических верованиях, а в условиях, на которых язычники могли быть приняты в качестве полноправных единоверцев.

3. Молитва на арамейском, которую Павел использует в 1 Коринфянам 16:22 (mar ana tha, "Господь наш, приди!") несомненно, происходит из кругов иудейских христиан, говорящих на арамейском языке, где оно было частью богослужебной практики - призыва к Иисусу.

4. Подобные практики мы встречаем не только в посланиях апостола Павла. О молитве Христу пишет Игнатий Антиохийский, ученик Иоанна Богослова и др. Это свидетельствует, что это была общепринятая практика для всех христиан, а не только для учеников апостола Павла. (2).

5. Истоки следует видеть в словах самого Спасителя, который прямо призывал просить во имя его и он исполнит (Ин. 14:14).

Примечание:
1. Jesus-Devotion and Historical Questions. August 26, 2019
2. https://www.tg-me.com/istinaISXR/1612

#ГосподьИисус

ИИСУСУ ПОКЛОНЯЛИСЬ КАК БОГУ.

В приведённом ниже видео Сэм Шамун и Дэвид Вуд приводят аргументы из Писания в пользу Христа, как Бога, которому воздают религиозное поклонение, наглядно демонстрируя ошибочность утверждений исламских полемистов.

🎙https://youtu.be/l-dDM9ZD0Yo?feature=shared

#ГосподьИисус