Что я без Тебя, как не вожак себе в пропасть?

(Блаженный Августин, Исповедь IV.І)

Проблема родословия св. Иосифа

Иосифа, сын Илия. Но почему Матфей назвал Иосифа сыном Иакова, а Лука здесь – сыном Илия? Потому что, ввиду того, что Илий скончался бездетным, его единоутробный брат Иаков, взяв его жену в соответствии с законом, родил Иосифа, и Иосиф стал по закону – сыном Илия, а по природе – сыном Иакова. Итак, Матфей записал его отца по природе, а Лука – по закону, ведь и так и так обнаруживается, что род Иосифа восходит к Давиду.

Источник
Толкование на Евангелие от Луки. Евфимий Зигабен.

P:S Так же, один человек мог носить два имени.

#противоречия #исламская_апологетика

Пророчество.

Сегодня рассмотрим одно из утверждений автора Корана.

Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: «О сыны Израиля! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад». (61:6).

Итак, согласно автору Корана, Иса пришел подтвердить подлинность Торы и сообщить благую весть о посланники имя которому Ахмад.

Если мы рассмотрим Новый Завет, то увидим как Иисус Христос или Евангелисты ссылались на те или иные текста Писания, чтобы подтвердить исполнения пророчеств.

Но если Мухаммед действительно пророк, почему бы не процитировать текст Писания из Торы или Евангелия? Почему бы не привести несколько прямых цитат? Зачем делать утверждения, но не приводить конкретных фактов? В Коране ясно написано, что такие текста есть как в Торе, так и в Евангелии (7:157)

Ответ очевиден — автор Корана не знал ни Торы, ни Евангелия и по этому, он не приводит прямых цитат о пророчестве. Позиция Мухаммеда звучит следующим образом:

«Я сам знаю что я пророк. Если тебе надо — ищи доказательства сам. Не найдёшь? Значит все искажено или ты не там ищешь»

Любому читателю понятен вывод исходя из этого аята — утверждение «найдите сами обо мне пророчество» не является каким-то аргументом. Нет не одной рукописи Евангелия, в которой Иисус Христос предсказывал бы приход пророка по имени Ахмад. Все заявления мусульман, что пророчество было, но его удалили - является спекуляцией.

Иногда кажется, что современные мусульмане лучше знают Библию, чем автор Корана, по крайней мере, они приводят цитаты даже из тех книг, которые автор Коран не упоминал (например Песня Песней) и скорее всего и не считал истинными.

..........

В Коране есть обращения к христианам и иудеям: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду». (2:111).

Эту же просьбу мы адресуем автору Корана и всем мусульманам. Если вы говорите правду, приведи доказательства. Приведите прямые слова Иисуса Христа о приходе пророка по имени Ахмад.

#вызов #пророчества #преемственность

О причинах Воплощения

📚1. святитель Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога-Слова, и о пришествии Его к нам во плоти
https://azbyka.ru/otechnik/Afanasij_Velikij/slovo-o-voploshhenii-boga-slova-i-o-prishestvii-ego-k-nam-vo-ploti/

📚2. Богословский анализ труда свт. Афанасия Слово о воплощении Бога-Слова и о пришествии Его к нам во плоти
https://azbyka.ru/otechnik/Afanasij_Velikij/bogoslovskij-analiz-truda-svt-afanasija-slovo-o-voploshhenii-boga-slova-i-o-prishestvii-ego-k-nam-vo-ploti/

📚3. Ричард Суинберн. О причинах, побудивших Бога осуществить воплощение
https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/voskresenie-boga-voploshennogo/1

#Воплощение

Иисус как Судья всей земли.

Согласно Ветхому Завету, Яхве является Судьей всей земли:

"Ты - Судья всего земного: я знаю, что Ты поступишь справедливо". (Бытие Гл.18 Ст. 25).

Он придет, ибо Он придет судить землю. Он будет судить вселенную по правде и народы по верности Своей. (Псалом 96:7-13)

Пойте Богу, славьте имя Его, превозносите Грядущего на облаках, ГОСПОДЬ — имя Ему, радуйтесь пред Ним! (Пс 67:5).

"Властвует Господь вовеки. Он укрепляет царство Своё, чтобы в мир справедливость нести. Он справедливо судит мир и справедливо судит все народы". (Псалтырь Гл.9 Ст. 8). (так же: 1 Царств 2:10, Псалом 94:1-2, Исайя 66:15-16 и т.д).

И сказал я в сердце своем: "праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там". (Екклесиаст 3:19).

..........

Давайте посмотрим, чему учил Иисус Христос и его апостолы по этому вопросу.

«Ибо Сын Человеческий придет с Ангелами Своими во славе Отца Своего , и тогда воздаст каждому по делам его». (Матфея 16:27).

Ибо мы должны все предстать перед судом Христовым, чтобы каждый получил согласно тому, как поступал, живя в своём теле, творил ли он добро, или зло. (2-е К Корифянам Гл.5 Ст. 10).

..........

Поскольку Бог обладает знанием всего, только Он один способен вынести суждение и воздать человеку за все, что он/она точно сделал:

«Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его». (Иеремия 17:10; ср. 11:20, 29:23).

"Вот что говорит Сын Божий, Чьи глаза подобны пылающему огню и Чьи ноги подобны сверкающей бронзе. Я знаю о твоих деяниях, любви, о твоей вере, службе и долготерпении. И знаю, что ты свершаешь сейчас большие деяния, чем раньше. ... И все церкви узнают, что Я - Тот, Кто проникает в умы и сердца людей. Я воздам каждому из вас за то, что вы совершили. (Откровение Гл.2 Ст. 18, 19,23).

#Троица #ГосподьИисус

Раввин Джозеф и Святой Григорий о едином Боге.

Раввин Джозеф Телушкин пишет:

На протяжении веков многие еврейские мыслители считали идею Троицы (Отец, Сын и Святой Дух) формой идолопоклонства.
В конце концов большинство ученых решило, что, хотя христиане и говорят о Троице, они не считают ее ипостаси отдельными силами с противоборствующими волями.
Скорее Троица представляет собой три аспекта одного Б~га. Хотя евреям запрещено верить в такое, это не составляет авода зара" (идолопоклонство).
(Еврейский мир. Телушкин Джозеф).

Григорий Богослов и Григорий Нисский.

Сила наименования [«Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един. (St. Gregory of Nyssa 1893, p. 329.).

Единство действий можно проиллюстрировать следующими примерами: сотворение мира и спасение падшего человечества являются общими действиями всей Троицы, но каждое из Лиц участвует в них особым образом.

«Тремя богами – можно было бы назвать тех, которых разделяли бы между собою время, или мысль, или державу, или хотение – так что каждый никогда бы не был тождествен с прочими, но всегда находился с ними в борьбе. Но у моей Троицы одна сила, одна мысль, одна слава, одна держава; а через сие не нарушается и единичность, которой великая слава в единой гармонии Божества» (Григорий Богослов. Песнопения таиснтвенные).

..........

В языческих религиях каждый бог имеет свою волю, отличную друг от друга, по этому происходят ссоры, войны и т.д. В Святой Троице — противоположное. Ибо там общность и единство созерцается делом, по причине совечности [Лиц] и тождества воли (sic!) и действия.

#Троица #единобожие

Четыре Евангелия с самого начала считались достоверными.

Историк Л. Шаузи пишет:

Ученые самых противоположных стран Ириней Лионский, Климент Александрийский и Тертуллиан Карфагенский, единодушно принимают четыре Евангелия, Деяния св. Апостолов ....
Они различают два сборника, из которых один они называют Евангельским, а другой Апостольским, и оба соединяют под общим именем διάϑηκη или Завет.

Отрывок рукописи II века, найденный в Риме Муратори (Muratori), представляет список священных Писаний, признанных в его время каноническими.
О четвертом Евангелии от Иоанна говорит несколько подробнее и писателя его называет свидетелем очевидцем. Он так же замечает, что хотя Евангелия по сказаниям различаются между собой, но они согласны во всех главных событиях жизни Спасителя.

Мы указываем на это обстоятельство просто для засвидетельствования того, что, не смотря на появление некоторых апокрифических Евангелий, предание Церкви не изменялось. Одни наши четыре канонические Евангелия почитались апостольскими.

(Л. Шаузи. Апостольское предание).

#достоверность #преемственность #авторство

Библейская критика и современные вызовы христианам. Интервью с протоиереем Дмитрием Юревичем.

■В современный век секуляризма библейская деструктивная критика бросает определённые вызовы Христианам.

■В связи с этим в обществе сложился некий стереотип о том, якобы библеистика заставляет Христианина отказаться от веры, либо же – радикально переосмыслить её.

■Как и любой стереотип, данный имеет мало общего с действительностью.

■В представленном интервью к нам в гости пришёл выдающийся отечественный библеист, кандидат богословия, заведующий кафедры библеистики СПбДА – протоиерей Димитрий Юревич.

■Мы обсудили с отцом Димитрием актуальные вопросы, связанные с изучением Священного Писания, сквозь призму науки, предпосылок Библейской критики, Библейской археологии, достоверности Писания и многое другое.

■Небольшой спойлер: получилось одно из лучших интервью за всё время нашего проекта.

■Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон(Ис.42:21)

https://youtu.be/zP3FSLMbTMw?feature=shared

Ответ Оригена язычнику Цельсу.

Исламские апологеты часто приводят цитату Цельса:

"Есть между верующими некоторые такие, которые похожи на людей, доходящих вследствие пьянства до покушения на самоубийство; они трижды — четырежды, множество раз изменяют первоначальное Евангелие, переиначивают его до тех пор, пока не получат возможность увернуться от всех возражений"

На это ответил христианский богослов Ориген, он пишет:

Что касается меня, то я знаю только последователей Маркиона и Валентина, а, может быть, и Лукиана, которые искажали Евангелие. Это возражение никоим образом не касается нашего учения и может быть направлено только против тех, которые нисколько не стесняются обращаться с Евангелиями легкомысленно. И как учения софистов, эпикурейцев и перипатетиков и ложные мнения любой другой школы не могут служить основанием к обвинению философии, так и истинное христианство не может быть ответственным в том случае, если некоторые лица вносят искажения в Евангелия и допускают в них заблуждения, которые противоречат духу учения Иисуса. (Ориген - "против Цельса" 2:27).

Ориген, отлично понимая критику Цельса, отвечает контрагументом, что данное превратное искажение учения, совершают еретики, которые не относимы к церкви и не являются мерилом христианского вероучения, как для греко - римской философии мерилом и авторитетом не являются взгляды софистов, эпикурейцев и перипатетиков. Поэтому христианство, не искажается, если какие - то еретики искажают христианство или текст Евангелия. Они искажают только в свою погибель!

#достоверность #исламская_апологетика