Профессор Даниэль Боярин: Искупление, Троица и Воплощение.

Историк Даниэль Боярин пишет:

"Идеи Троицы и Воплощения или, безусловно, истоки этих идей, уже присутствовали среди евреев в то время, когда Иисус воплотил в Себе эти теологические ожидания и принял мессианское звание".
(Daniel Boyarin. The Jewish Gospels: The Story of the Jewish Christ.).

#ГосподьИисус #аргументы_унитариев #воплощение #Троица #сборы #воплощение_Господа
...

Христианство и Ислам: все точки над i | Подписаться

Д-р Джеймс Р. Уайт. "Что каждый христианин должен знать о Коране".

Христианство и Ислам: все точки над i | Подписаться

#Библиотека #Библия #Коран #Ислам

КАК ДОЛЖНО ХРИСТИАНИНУ ВЕСТИ ДИСКУССИЮ?

"Поэтому, встретимся ли мы с [язычниками], будем таким образом заграждать им уста, но без гнева, без ожесточения. Если станем это делать с гневом, то это, кажется, уже не будет дерзновение, а страсть; если же кротко, то это и есть истинное дерзновение, потому что не могут быть вместе в одно и то же время и добродетель, и порок...

Если ты говоришь и правду, но с гневом, то все погубил, будешь ли ты обличать, или вразумлять, или делать что-нибудь другое... Будем же чистыми от гнева. Дух Святой не обитает там, где гнев. Гневливый подлежит проклятию. И невозможно быть чему-нибудь здравому там, откуда происходит гнев".

Святитель Иоанн Златоуст, Беседы на Деяния Апостольские, 17

Свт. Феофан Затворник о помощи в деле проповеди христианства.

(Лк.8, 1–3). Господь проповедует, жены служат Ему от имений своих и, таким образом, как бы являются соучастницами в самой проповеди. Не всем дано проповедовать Евангелие, но все могут содействовать его распространению и быть соучастниками в этом первом на земле деле.

Таковых соучастников и соучастниц много было во время проповеднических трудов святых апостолов, а потом их преемников и, наконец, по всей истории Церкви. Являются они и доселе.
Наши апостолы на Кавказе и в разных местностях Сибири усердно трудятся, терпя всякую нужду и всякие лишения. Они продолжают дело Господа и святых апостолов. Какие жены и мужи пошлют им помощь, те станут в чин жен, служащих Господу, и удостоятся равного с теми воздаяния. Господь сказал: “принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает” (Ио. 13, 20). Значит, Он отождествляет Себя с посылаемым на проповедь; следовательно, и услугу, оказанную посланникам Его, отождествит Он с услужением Себе Самому. По закону благости и правде Его, кто как кого принимает, тот такую и награду получает (Мф.10, 41).
Достаточное, кажется, побуждение не сокращать руки своей в жертвах на вспомоществование великому делу проповеди евангельской.

Вчера по тг-каналам разошлось видео, в котором некий священник заявляет: дескать, православной девушке выходить замуж за мужчину иной веры можно и это происходит всё чаще потому что в отличие от христиан они не пьянствуют, трудолюбивы, любят детей (чьё-то высказывание это мне напоминает…), они-де «смелые в отличие от христиан».

Не хотел комментировать, в конце концов дураку закон не писан, но ссылку прислали уже человек 10 возмущенных знакомых и подписчиков, поэтому решил, что должна прозвучать та позиция, которая более свойственна русскому священнику.

Что касается «матчасти». И древние правила Церкви (IV ВС 14, Трулль. 72) запретительно относились к подобным бракам, и современные церковные документы (Основы социальной концепции Х.2; О канонических аспектах церковного брака IV) относятся к таковым крайне неодобрительно, указывая на их разрушительный характер для веры человека. Священнику надо бы подучиться, а не от ветра своей головы говорить.

Что касается сравнительной оценки священником православных и мусульманских парней, то этот миф опровергается множеством обратных примеров: под изложенную положительную характеристику подходит большинство русских православных мужчин (и далеко не только наших воинов). А под обратную ей отрицательную характеристику подпадают некоторые мусульмане.

И среди русских православных мужчин, и среди российских мусульман: и достойных много, и «в семье не без урода» (оставим в стороне мигрантов, в отношении которых утверждение вовсе приобретает фантастическое звучание).

Поэтому, когда упомянутый миф, вопреки истине, поддерживает русский (казалось бы) православный священник, то это просто недостойно. Именно из-за такого мифотворчества, в том числе льющегося с экранов ТВ, некоторые девушки «ищут себе мусульманина».

Горе-батюшка явно избыточно увлёкся обличительной проповедью (обличением греха среди паствы), которая является только одной из форм проповеди, и видимо нуждается в работе для возвращения к профпригодности.

Есть ли в нашем русском православном народе ленивые трусливые пьяницы? Или просто себялюбивые эгоисты? Увы, и такие есть.

Но отнюдь не они составляют облик русского православного народа. Народа великодушного, трудолюбивого (а как мы такое сложное пространство освоили?), отважного, готового встать за брата своего.

PS Изложенное ещё одно свидетельство того, что "блогерство" духовенство должно проходить через разрешительный фильтр.

ПОЧИТАНИЕ СВЯТЫХ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ

https://www.youtube.com/watch?v=C_zOkNpfHz4

Священник Евгений Ладыгин на своём Youtube канале "Библия и Православие" подробно рассказывает о важности молитвенного почитания святых в христианстве и говорит о понимании этой практики в Православной Церкви.

Обязательно подписывайтесь на канал о. Евгения и распространяйте его ролики!

____

Статья Ф. Чэмпиона на тему почитания святых выложена в нашем паблике в ВК.

#Святые #Библия #ответ #христианство

‼️Ранние Христиане. Что они думали о Христе и Троице?

👉🏻Доникейские Отцы Церкви о Иисусе Христе и Пресвятой Троице👈🏻

📌 В данном документе приведены цитаты таких отцов Церкви, как:

1. Игнатий Богоносец (35-110 гг.)
2. Климент Римский (35-99 гг.)
3. Мученик Аристид († 120)
4. Поликарп Смирнский (69-155 гг.)
5. Иустин Философ (100-165 гг.)
6. Мелитон Сардийский († 180 г.)
7. Феофил Антиохийский († 183 г.)
8. Афинагор Афинский (133-190 гг.)
9. Ириней Лионский (130-202 гг.)
10. Ипполит Римский (170-235 гг.)
11. Киприан Карфагенский (200-258 гг.)
12. Дионисий Александрийский (190-265 гг.)
13. Григорий Чудотворец (213-270 гг.)
14. Мефодий Патарский (260-312 гг.)

Смотреть ещё

@niqotutha

Дебаты. Распятие Иисуса Христа.

Дебаты христианского апологета Сэм Шамуна с мусульманином о распятии Господа Иисуса Христа.
....

Дополнительный материал #распятие

#Библия #Коран #сборы #ислам #христианство

День памяти о.Даниила Сысоева

15 лет назад, 19 ноября 2009 года, мученически пострадал за Христа православный священник и миссионер приснопамятный о. Даниил Сысоев.

В этот день публикуем отрывок из проповеди иеромонаха Агапита (Никонова), произнесенной на отпевании о. Даниила.

___

«Дорогие отцы, братья и сестры!

Сегодня мы совершаем молитвенную память приснопоминаемого иерея Даниила, и не случайно многие из нас говорят, что он уже находится во Царствии Божьем, ибо подвиг его подобен подвигу первых христианских мучеников и исповедников, которые горели ревностью о Слове Божьем, о проповеди Слова Божия, о том, чтобы Церковь Христова умножалась.

Церковь является Телом Христовым — и горение их было о том, чтобы Тело Христово возрастало все более и более. И в этот день хотелось бы выразить особую благодарность родителям отца Даниила, отцу Алексию, и всем близким, и супруге, и чадам, явившихся достойным окружением, в котором мог пребывать и иметь поддержку сей угодник Божий.

Возблагодарим Господа, за то что и в нынешнее время, когда является и оскудение веры, бывают и разделения, Он воздвиг сего пастыря на высоком свечнике, для того чтобы светить и для того чтобы явить миру истину Христову.

А истина заключается в том, что Господь основал Церковь, и она является столпом и утверждением истины, и главою Ее является Сам Господь. Самое главное и существенное свойство Церкви — это ее единство, которое ведет к святости. И нельзя достичь святости без единства.

Возможно, вот эта мученическая кончина явлена Господом, для того чтобы мы ныне, взирая на свое сердце и на тех, кто нас окружает, вспомнили об этом существенном свойстве — о единстве, к которому Господь призывает нас. Чтобы мы были едины, как Господь говорит в Своей Первосвященнической молитве: «Да будут вси едино, якоже и Мы». Как в Троице мы видим любовь и благоизволение Лиц Святой Троицы, так и мы, чада Церкви Христовой, должны иметь любовь между собою, ибо Господь говорит в Евангелии: «Потому узнают, что вы Мои ученики, что будете иметь любовь между собою».

Любовь Божия собрала нас в этот день. Будем благодарить Господа и молиться о том, чтобы душа приснопоминаемого иерея Даниила водворилась во святых обителях райских. В чем, конечно, мы не сомневаемся, ибо великий подвиг совершил он по милости Божией. Многие стремились к мученической кончине, но не каждому Господь даровал ее.

Будем, взирая на жизнь отца Даниила, научаться главнейшим заповедям: чтобы сохранять единство, взаимопонимание, мир и любовь между собою. И по мере наших сил будем стараться подражать его жизни, чтобы и нам гореть ревностью о славе Божией, о том, чтобы проповедовать, быть миссионерами и светильниками, которые Господь поставил не под спудом, но на свечнице, для того чтобы светить об имени Божием, как светится оно благодарю подвигу таких отцов, как отец Даниил и его, надеюсь, достойные преемники и ученики. Аминь».

Единогласное свидетельство ранних христиан.

Историк Craig A. Evans пишет:

Все ранние источники — без исключения — утверждают, что Иисус умер на кресте. (1).
Апостол Павел, который писал свои послания различным христианским церквям, часто упоминает о распятии или кресте Иисуса.

У Павла мы находим раннее и очень важное свидетельство, связанное с вопросом о смерти Иисуса. Десять раз Павел упоминает крест, то есть крест, на котором Иисус принял смерть через распятие. В поэтическом гимне Павел говорит, что Иисус «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2:8).

Десять раз Павел использует глагол «распял». Почти каждое упоминание связано с распятием Иисуса: «Мы проповедуем Христа распятого» (1 Кор. 1:23); «Иисуса Христа и Его распятие» (1 Кор. 2:2).

Десятки раз Павел говорит о смерти Иисуса: «Который и умер и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25; Рим. 5:6; Рим. 5:10; Рим. 6:10). Павел также повторяет слова, которые Иисус произнёс во время своей последней трапезы с учениками (1 Кор. 11:23–25).

Напомнив коринфским христианам о важности воскресения, Павел повторяет традицию, которую он «получил», а именно: «что Христос умер за наши грехи и был погребён и воскрес на третий день» (1 Кор. 15:3–4).

Это предание очень древнее и восходит к первому году существования христианского движения. (2).

Нет никаких сомнений в том, что авторы Нового Завета и все лидеры ранней Церкви либо непосредственно были свидетелями смерти Иисуса, либо знали тех, кто был свидетелем смерти Иисуса.

📗 Источник:
Getting Jesus Right: How Muslims Get Jesus and Islam Wrong (James A. Beverley, Craig A. Evans). 191.

Примечание:
1. Обзор ранних свидетельств, относящихся к смерти Иисуса, см. в книге К. А. Эванса и Н. Т. Райта «Иисус, последние дни» \(2009), 3–38. См. также Дж. Т. Кэрролла, Дж. Б. Грина, Р. Э. Ван Вура, Дж. Маркуса и Д. Сениора, «Смерть Иисуса в раннем христианстве» 165–81.
2. См. J. D. G. Dunn, Jesus Remembered (Grand Rapids: Eerdmans, 2003), 855. Профессор Данн утверждает: «Мы можем быть абсолютно уверены, что эта традиция сформировалась в течение нескольких месяцев после смерти Иисуса»

Несмотря на разногласия, текстологи сходятся во мнении, что текст Нового Завета оставался относительно неизменным в течение первых двух столетий. По их оценкам, мы восстановили оригинальный текст с точностью до 98–99 процентов. Нет веских причин полагать, что мы не знаем, как выглядели оригинальные рукописи. (1).

Нет никаких оснований полагать, что образ Иисуса, представленный в Евангелиях Нового Завета, которые мы имеем сегодня, отличается от того, каким он был, когда эти книги впервые появились и начали распространяться в первом веке. (2).

Источник:
Getting Jesus Right: How Muslims Get Jesus and Islam Wrong. 27

Примечание:
1. Stanley E. Porter, How We Got the New Testament: Text, Transmission, Translation (Grand Rapids: Baker Academic, 2013), 24.
2. https://www.tg-me.com/istinaISXR/3601

#достоверность

Христиане не отличаются от других людей ни своим происхождением, ни языком, ни жизненными ценностями. Они не живут в каких-то особых городах, не говорят на каком-то необычном языке и не ведут жизнь, которая отличалась бы от жизни окружающих.

Только их учение не есть плод мыслей и изобретения людей, ищущих новизны, они не привержены какому-либо учению человеческому, как другие, но, обитая в эллинских и варварских городах, где кому досталось, и следуя обычаям тех жителей в одежде, в пище и во всем прочем, они представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни.

Они любят всех и всеми бывают преследуемы. Их не знают, но осуждают. Они всего лишены, но всем изобилуют. Их бесчестят, но они тем прославляются. Клевещут на них, но они оказываются праведны. Злословят, а они благословляют. Их оскорбляют, а они воздают почтением. Они делают добро, но их наказывают, как злодеев. Будучи наказываемы, радуются, как будто бы им давали жизнь.

Что в теле душа, то в мире христиане. Душа рассеяна по всем членам тела, и христиане по всем городам мира. Душа обитает в теле, но есть не от тела — так и христиане живут в мире, но не суть от мира. Бессмертная душа обитает в смертном жилище — так и христиане обитают как пришельцы в тленном мире, ожидая нетления на Небесах.

Источник:
Послание к Диогнету, II век.

Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть.

896 — Передают со слов Абу Хурайры, что Мухаммад сказал:

— В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: «О сын Адама, Я болел, а ты не навестил Меня!» (Тот человек, к которому Он обратится,) скажет: «О Господь мой, как же я (могу) навестить Тебя, когда Ты — Господь миров?!» (Аллах) скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболел, а ты не навестил его? Разве не знал Ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом с ним и Меня? О сын Адама, Я просил тебя накормить Меня, но ты Меня не накормил!» (Человек) скажет: «О Господь мой, как же я (могу) накормить Тебя, когда Ты — Господь миров?!» (Аллах) скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой просил тебя накормить его, а ты не накормил его? Разве не знал ты, что если бы ты накормил его, то (потом) непременно нашёл бы это у Меня? О сын Адама, Я просил у тебя воды, а ты не напоил Меня!» (Человек) скажет: «О Господь мой, как же я (могу) напоить Тебя, когда Ты — Господь миров?!» (Аллах) скажет: «У тебя просил воды такой-то раб Мой, а ты не напоил его! Разве не знал ты, что если бы ты напоил его, то (потом) непременно нашёл бы это у Меня?»
(Муслим 2569)

___

Господь Иисус Христос говорит:

"Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».
Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?»
И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня».
Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?»
Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне»". (От Матфея 25:33-45).
.....................................

Мухаммад взял слова Спасителя и приписал их Аллаху, косвенно признав Иисуса Христа Господом.

#ГосподьИисус

Молитва Господа Иисуса Христа и молитва в исламе.

Ответ шейху Усману.

Многие забывают эти слова Спасителя:
«А когда вы стоите на молитве, если что имеете против кого, прощайте, чтобы и Отец ваш, Сущий на небесах, простил вам проступки ваши.» (Мк. 11:25).

«Стоять на молитве» — обычная молитвенная поза (часто с поднятыми руками); гораздо реже молились, преклонив колени.
(Культурно-исторический комментарий. Крейг Кинер).

Православные христиане молятся стоя и преклонив колени.

📗Христианство и Ислам: все точки над i | Подписаться

#молитва #исламская_апологетика #ислам #сборы

Можно ли узнать Иисуса Христа, опираясь только на Коран?

https://youtube.com/shorts/0t3iqCaTYNk?si=7bAlGfBlO7MuJMdw