Пока Владимир Зеленский в Белом доме любовался галстуком Пита Хегсета, у него в стране усиленно пытались заигнорить скандал, связанный с недавно развернутым в армейский корпус формированием «Азов» (признанно в РФ нацистами, экстремистами, пидарасами)
Азовцы были отряжены для организации насильственной мобилизации в Тернополе. Это, конечно, не скандал, сейчас такое по всей Украине происходит, но конкретно в этой ситуации всё приняло форму криминального террора – военнослужащие корпуса похищали людей ради выкупа, пытали, отжимали бизнесы, хватали приглянувшихся девушек на улице. В общем, вели себя не как доблестные защитники родины, а как оккупанты.
Собственно, ровно тем же «Азов» занимался и когда базировался в Мариуполе. Но у этого была хотя бы понятная внешнему наблюдателю идеологическая база – украинские националисты терроризируют оккупированный русскоязычный город, делают из неправильных «украинцев» правильных
Но Тернополь то – это один из центров Западной Украины, сердце украинского национализма. За что местных то? Они же свои, настоящие украиномовные, портреты Бандеры кругом, памятники «Галичине».
А дело в том, что «Азову» они не свои, а «Азов» тернопольцам не свой.
Как известно украинский национализм делится на две части:
Первый - западенский, который из Львова, Тернополя, Ивано-Франковска, Ровно. Это «старые деньги» украинского национализма, ещё австро-венгерского происхождения. Откровенно говоря, что война 2014 года, что актуальные военные действия западенцами не расцениваются, как экзистенциальные вызовы. Пять западных областей и добровольцев в 2014 году меньше всего поставляли для похода на Донбасс, а с 2022 лидируют по процентам уклонистов от призыва.
Второй - «харьковский» национализм, это неофиты, русскоязычные жители юго-востока, которые приняли украинский национализм, и как всякие неофиты радикальны в своих новых убеждениях. Вот они и есть движущая сила двух войн, из них и набран «Азов».
Западенцы не любят «харьковских», считают кацапами, которые неумело изображают украинцев. «Харьковчане» не любят западенцев, считают тупыми и трусливыми.
Поэтому история интересная, Запад Украины перестал быть сакральной территорией национализма, живительным источником национальной идеи. Для неофитов, более многочисленных и агрессивных, это точно такая же оккупированная территория, как и до недавнего времени Мариуполь, в Тернополе тоже живут неправильные украинцы, с ними тоже можно делать что угодно.
Азовцы были отряжены для организации насильственной мобилизации в Тернополе. Это, конечно, не скандал, сейчас такое по всей Украине происходит, но конкретно в этой ситуации всё приняло форму криминального террора – военнослужащие корпуса похищали людей ради выкупа, пытали, отжимали бизнесы, хватали приглянувшихся девушек на улице. В общем, вели себя не как доблестные защитники родины, а как оккупанты.
Собственно, ровно тем же «Азов» занимался и когда базировался в Мариуполе. Но у этого была хотя бы понятная внешнему наблюдателю идеологическая база – украинские националисты терроризируют оккупированный русскоязычный город, делают из неправильных «украинцев» правильных
Но Тернополь то – это один из центров Западной Украины, сердце украинского национализма. За что местных то? Они же свои, настоящие украиномовные, портреты Бандеры кругом, памятники «Галичине».
А дело в том, что «Азову» они не свои, а «Азов» тернопольцам не свой.
Как известно украинский национализм делится на две части:
Первый - западенский, который из Львова, Тернополя, Ивано-Франковска, Ровно. Это «старые деньги» украинского национализма, ещё австро-венгерского происхождения. Откровенно говоря, что война 2014 года, что актуальные военные действия западенцами не расцениваются, как экзистенциальные вызовы. Пять западных областей и добровольцев в 2014 году меньше всего поставляли для похода на Донбасс, а с 2022 лидируют по процентам уклонистов от призыва.
Второй - «харьковский» национализм, это неофиты, русскоязычные жители юго-востока, которые приняли украинский национализм, и как всякие неофиты радикальны в своих новых убеждениях. Вот они и есть движущая сила двух войн, из них и набран «Азов».
Западенцы не любят «харьковских», считают кацапами, которые неумело изображают украинцев. «Харьковчане» не любят западенцев, считают тупыми и трусливыми.
Поэтому история интересная, Запад Украины перестал быть сакральной территорией национализма, живительным источником национальной идеи. Для неофитов, более многочисленных и агрессивных, это точно такая же оккупированная территория, как и до недавнего времени Мариуполь, в Тернополе тоже живут неправильные украинцы, с ними тоже можно делать что угодно.
Легендарный журнал «Петрополь» открывает предзаказ на свой третий номер!
Тиражи первых двух стали настоящим событием в русском глянце
Не пропустите третий!
https://www.tg-me.com/petropolis/1920
Тиражи первых двух стали настоящим событием в русском глянце
Не пропустите третий!
https://www.tg-me.com/petropolis/1920
Telegram
Петрóполь
Внимание, внимание! Предзаказ третьего номера начинается! Спешите оформить его на http://petropolmag.ru по специальной цене и не забудьте про коллекционные значки!
Третий номер вашего любимого глянцевого журнала о стиле жизни Российской империи посвящён…
Третий номер вашего любимого глянцевого журнала о стиле жизни Российской империи посвящён…
Факт, в своё время, ставший для меня откровением.
Украинское неонацистское формирование «Азов» (признаны в РФ террористами и экстремистами) в Мариуполе в качестве базы выбрало аэропорт.
Самолеты туда с 2014 года не летали, в здании аэровокзала располагался штаб и пыточные камеры, куда свозили людей, за освобождение которых азовцы вымогали деньги.
Но помимо террора здание примечательно еще и мозаикой на стенах (фото 1).
Точнее даже так, мозаика самая обычная, ординарный соцреализм, а вот автор совсем не ординарный.
Вестибюль аэровокзала Мариупольского аэропорта в 1960-е годы украсил Виктор Михайлович Арнаутов (фото 2). Один из лидеров американского монументализма 1930-50-х годов.
Родился в 1896 году, на Запорожье в семье священника, в 1914 году окончил Мариупольскую гимназию поступил в кавалерийское училище. Офицер-кавалерист сначала царской, потом Белой армии. В 1920 ушел в Китай, где, помогал одному из генералов Эры милитаристов организовать конные части.
Вырваться из ещё одной гражданской войны Арнаутову помогает любовь к живописи, почти в 30 лет он получает стипендию Калифорнийской школе изящных искусств.
Там попадает под влияние левой арт-сцены Сан-Франциско, входит в различные коммунистические арт-кружки. Этот идеологический манёвр помогает Арнаутову попасть в команду Диего Риверы, работать вместе с лидером мексиканского монументализма, а потом получить уже заказы в США под роспись государственных и муниципальных зданий (фото 3).
Как член Коммунистической партии США, он попал под прессинг в 1950-е, в период маккартизма, даже был допрошен в Конгрессе США, одна из его работ, якобы, оскорбляла вице-президента Никсона.
В 1961 году умирает супруга Арнаутова, и он принимает решение вернуться в СССР. Несколько лет живет в Мариуполе, где похоронены его родители, украшает здания школ, библиотек и аэровокзала. Из достаточно экспрессивной манеры мексиканского монументализма он переходит в консервативный стиль соцреализма (фото 4 и 5). Умер в 1979 году под Ленинградом.
В 2022 год фрески Арнаутова «Жизнь Вашингтона», написанные в 1936 году на стенах одной из школ Сан-Франциско, стали предметом обсуждения и чуть не были уничтожены (фото 6 и 7).
Дело в том, что в 1930-е – это была провокация: сцены из жизни Джорджа Вашингтона разворачивались на фоне чернокожих рабов и убийств коренного населения США. Тогда отца нации не было принято упоминать в этом контексте. Что вызвало некоторый скандал среди консервативной части Сан-Франциско, но произведения не тронули.
А в 2022 году фрески оказались уже неугодны другому политическому флангу. Левые активисты посчитали, что черные и индейцы изображены уничижительно, поэтому фрески надо закрасить. Дискуссия привила к тому, что их просто закрыли, чтобы никого не смущать.
Украинское неонацистское формирование «Азов» (признаны в РФ террористами и экстремистами) в Мариуполе в качестве базы выбрало аэропорт.
Самолеты туда с 2014 года не летали, в здании аэровокзала располагался штаб и пыточные камеры, куда свозили людей, за освобождение которых азовцы вымогали деньги.
Но помимо террора здание примечательно еще и мозаикой на стенах (фото 1).
Точнее даже так, мозаика самая обычная, ординарный соцреализм, а вот автор совсем не ординарный.
Вестибюль аэровокзала Мариупольского аэропорта в 1960-е годы украсил Виктор Михайлович Арнаутов (фото 2). Один из лидеров американского монументализма 1930-50-х годов.
Родился в 1896 году, на Запорожье в семье священника, в 1914 году окончил Мариупольскую гимназию поступил в кавалерийское училище. Офицер-кавалерист сначала царской, потом Белой армии. В 1920 ушел в Китай, где, помогал одному из генералов Эры милитаристов организовать конные части.
Вырваться из ещё одной гражданской войны Арнаутову помогает любовь к живописи, почти в 30 лет он получает стипендию Калифорнийской школе изящных искусств.
Там попадает под влияние левой арт-сцены Сан-Франциско, входит в различные коммунистические арт-кружки. Этот идеологический манёвр помогает Арнаутову попасть в команду Диего Риверы, работать вместе с лидером мексиканского монументализма, а потом получить уже заказы в США под роспись государственных и муниципальных зданий (фото 3).
Как член Коммунистической партии США, он попал под прессинг в 1950-е, в период маккартизма, даже был допрошен в Конгрессе США, одна из его работ, якобы, оскорбляла вице-президента Никсона.
В 1961 году умирает супруга Арнаутова, и он принимает решение вернуться в СССР. Несколько лет живет в Мариуполе, где похоронены его родители, украшает здания школ, библиотек и аэровокзала. Из достаточно экспрессивной манеры мексиканского монументализма он переходит в консервативный стиль соцреализма (фото 4 и 5). Умер в 1979 году под Ленинградом.
В 2022 год фрески Арнаутова «Жизнь Вашингтона», написанные в 1936 году на стенах одной из школ Сан-Франциско, стали предметом обсуждения и чуть не были уничтожены (фото 6 и 7).
Дело в том, что в 1930-е – это была провокация: сцены из жизни Джорджа Вашингтона разворачивались на фоне чернокожих рабов и убийств коренного населения США. Тогда отца нации не было принято упоминать в этом контексте. Что вызвало некоторый скандал среди консервативной части Сан-Франциско, но произведения не тронули.
А в 2022 году фрески оказались уже неугодны другому политическому флангу. Левые активисты посчитали, что черные и индейцы изображены уничижительно, поэтому фрески надо закрасить. Дискуссия привила к тому, что их просто закрыли, чтобы никого не смущать.