طبعا الجواب هنا مو على الطريقة الحوزوية المتعارفة من ينفتح هذا الحوار ... ولمن ينحچي بالطريقة الي موجودة بهل رواية يگولولك لااااااااا هاي غلوووووو ... او مو مهم ... او لا تضحكون العالم علينا ... أو فكرة علي الأجدر سياسيا وهذا مكانه السياسي والمنصب الحكمي الخ
بينما هنا الامام علي الحارث يگوله الشيعة مختلفين بسالفتك وية الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان
الامام صار يحچي بمكانه الديني وشلون اعتقادنا بي وأنه هو موجود وعنده مقام قبل خلق آدم اصلا
والإمام يبدي من مكانتهم قبل خلق هذا الخلق ... إلى أن يوصل لمكانتة الامام علي والائمة بيوم القيامة!!!!
الشيعة والحارث الهمداني يسئلون عن سالفة الامام علي وأبو بكر وعمر وعثمان... والإمام ديجاوب عن هاي السالفة بأن يگولة اني موجود أمام قبل خلق آدم ... والي يموت لحظة الي يموت يشوفني - من ضمنهم الي ماتوا بحياة الامام !!! -، يعني مثلا بحرب الجمل لو صفين والناس تموت بالمعركة وخارج المعركة وبذاك العالم يشوفون الامام علي بلحظة الموت !!!
الامام علي يقاسم النار ... يگولها هذا عدوي أخذي الچ ... وهذا وليي اني أخذه للجنة
مو أنه يكعد الامام علي يكعد يشوف هذا يصوم وهذا يصلي وهذا مدري شيسوي ويحط صح وغلط مثل استاذ منطي أجوبة نموذجية وهو يمشي عليها
الجواب كلش جاي بطريقة غير المعتادة بالجو الشيعي الحالي مالتنا
وهاي فكرة كلش أساسية ومحورية عدنا الشيعة ... بدونها ... ما تصير صدگ شيعي
هذا النقطة الأساسية بلي سواة عمر وأبو بكر وعائشة ومعاوية من أساسيات أهدافهم أنه هذا علي ماعندة اي امتياز لا بالآخرة ولا بالقيامة ولا بالمدري وين ... ومعاركهم ومواقفهم وياة والأفكار الي اسسوها هذا مسارها
هذا الحارث الاعور چان يجي واحد سني اسمة الشعبي ... ويسئلة صدگ انت هيچ تگول " حب علي " هيچ يسوي؟
فالحارث يگول ... اي
الشعبي يرجع يگولة " أما إنّ حبّ علي(عليه السلام) لا ينفعك، وبغضه لا يضرّك " ... وهذا هم للاسف حچي المعممين مال هاي الايام
وخليها ببالك ... الحارث الهمداني چان يشوف الدولة منهارة والإمام علي ما ديبذل اي جهد بشري " على قياس عقلاء العالم حاليا " علمود ينقذ هاي الدولة ... والإمام يگولة اني بوكت ادم ... واوگفلك يوم القيامة وكذا وكذا
وهاي الناس راح تبقى مقسومة فئتين ... فئة مثل الحارث الهمداني... فئة مثل الشعبي ... حتى وان چان اسمهم شيعة ولبسوا عمايم ومدري شصاروا
واكو الي مثل الشعبي ما تهمة الدولة وإذا تجمعوا ٣٠٠ أو ٣٠٠ الف سمعوا كلام الامام علي أو طلعوا قتال معاوية ... هذا ما راح يقلل قيمة وأهمية الامام بعينة ... واستقرت أركان الدولة او لا ... كلها مو بعين الحارث الهمداني... الي بعين الحارث الهمداني هو غير شي
قَوْلُ عَلَيٍّ لِحَارِثٍ عَجَبٌ كَمْ ثَمَّ أُعْجُوبَةً لَهُ حَمَلاَ
يَا حَارِ هَمْدَانَ مَنْ يَمُتْ يَرَنِي مِنْ مُؤمِنٍ أَوْ مُنَافِقٍ قُبُلاً
يَعْرِفُني طَرْفُهُ وَ أَعْرِفُهُ بِنَعْتِهِ وَاسْمِهِ وَ مَا عَمِلاَ
وَ أَنْتَ عِنْدَ الصِّراطِ تَعْرِفُنِي فَلاَ تَخَفْ عَثْرَةً وَ لاَ زَلَلاَ
أَسْقِيكَ مِنْ بَارِدٍ علی ظَمَأٍ تَخَالُهُ فِي الْحَلاَوَةِ الْعَسَلاَ
أَقُولُ لِلنَّارِ حِينَ تُوقَفُ لِلْعَرْضِ دَعِيهِ لاَ تَقْرَبِي الرَّجُلاَ
دَعِيهِ لاَ تَقْرِبِيهِ إنَّ لَهُ حَبْلاً بِحَبْلِ الْوَصِيِّ مُتَّصِلاً
الحارث الهمداني -٣
بينما هنا الامام علي الحارث يگوله الشيعة مختلفين بسالفتك وية الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان
الامام صار يحچي بمكانه الديني وشلون اعتقادنا بي وأنه هو موجود وعنده مقام قبل خلق آدم اصلا
والإمام يبدي من مكانتهم قبل خلق هذا الخلق ... إلى أن يوصل لمكانتة الامام علي والائمة بيوم القيامة!!!!
الشيعة والحارث الهمداني يسئلون عن سالفة الامام علي وأبو بكر وعمر وعثمان... والإمام ديجاوب عن هاي السالفة بأن يگولة اني موجود أمام قبل خلق آدم ... والي يموت لحظة الي يموت يشوفني - من ضمنهم الي ماتوا بحياة الامام !!! -، يعني مثلا بحرب الجمل لو صفين والناس تموت بالمعركة وخارج المعركة وبذاك العالم يشوفون الامام علي بلحظة الموت !!!
الامام علي يقاسم النار ... يگولها هذا عدوي أخذي الچ ... وهذا وليي اني أخذه للجنة
مو أنه يكعد الامام علي يكعد يشوف هذا يصوم وهذا يصلي وهذا مدري شيسوي ويحط صح وغلط مثل استاذ منطي أجوبة نموذجية وهو يمشي عليها
الجواب كلش جاي بطريقة غير المعتادة بالجو الشيعي الحالي مالتنا
وهاي فكرة كلش أساسية ومحورية عدنا الشيعة ... بدونها ... ما تصير صدگ شيعي
هذا النقطة الأساسية بلي سواة عمر وأبو بكر وعائشة ومعاوية من أساسيات أهدافهم أنه هذا علي ماعندة اي امتياز لا بالآخرة ولا بالقيامة ولا بالمدري وين ... ومعاركهم ومواقفهم وياة والأفكار الي اسسوها هذا مسارها
هذا الحارث الاعور چان يجي واحد سني اسمة الشعبي ... ويسئلة صدگ انت هيچ تگول " حب علي " هيچ يسوي؟
فالحارث يگول ... اي
الشعبي يرجع يگولة " أما إنّ حبّ علي(عليه السلام) لا ينفعك، وبغضه لا يضرّك " ... وهذا هم للاسف حچي المعممين مال هاي الايام
وخليها ببالك ... الحارث الهمداني چان يشوف الدولة منهارة والإمام علي ما ديبذل اي جهد بشري " على قياس عقلاء العالم حاليا " علمود ينقذ هاي الدولة ... والإمام يگولة اني بوكت ادم ... واوگفلك يوم القيامة وكذا وكذا
وهاي الناس راح تبقى مقسومة فئتين ... فئة مثل الحارث الهمداني... فئة مثل الشعبي ... حتى وان چان اسمهم شيعة ولبسوا عمايم ومدري شصاروا
واكو الي مثل الشعبي ما تهمة الدولة وإذا تجمعوا ٣٠٠ أو ٣٠٠ الف سمعوا كلام الامام علي أو طلعوا قتال معاوية ... هذا ما راح يقلل قيمة وأهمية الامام بعينة ... واستقرت أركان الدولة او لا ... كلها مو بعين الحارث الهمداني... الي بعين الحارث الهمداني هو غير شي
قَوْلُ عَلَيٍّ لِحَارِثٍ عَجَبٌ كَمْ ثَمَّ أُعْجُوبَةً لَهُ حَمَلاَ
يَا حَارِ هَمْدَانَ مَنْ يَمُتْ يَرَنِي مِنْ مُؤمِنٍ أَوْ مُنَافِقٍ قُبُلاً
يَعْرِفُني طَرْفُهُ وَ أَعْرِفُهُ بِنَعْتِهِ وَاسْمِهِ وَ مَا عَمِلاَ
وَ أَنْتَ عِنْدَ الصِّراطِ تَعْرِفُنِي فَلاَ تَخَفْ عَثْرَةً وَ لاَ زَلَلاَ
أَسْقِيكَ مِنْ بَارِدٍ علی ظَمَأٍ تَخَالُهُ فِي الْحَلاَوَةِ الْعَسَلاَ
أَقُولُ لِلنَّارِ حِينَ تُوقَفُ لِلْعَرْضِ دَعِيهِ لاَ تَقْرَبِي الرَّجُلاَ
دَعِيهِ لاَ تَقْرِبِيهِ إنَّ لَهُ حَبْلاً بِحَبْلِ الْوَصِيِّ مُتَّصِلاً
الحارث الهمداني -٣
هاي هم من الروايات الي مصدرها الحارث الهمداني ... والكلام للامام علي والناقل الحارث
" فقال عبد الرحمن بن عوف: يا بن أبي طالب! إنك على هذا الامر لحريص؟!.
فقلت: لست عليه حريصا، و إنما أطلب ميراث رسول الله صلى الله عليه وآله وحقه، وإن ولاء أمته لي من بعده، وأنتم أحرص عليه مني إذ تحولون بيني وبينه، وتصرفون وجهي دونه بالسيف،
اللهم إني أستعديك على قريش فإنهم قطعوا رحمي وأضاعوا أيامي، ودفعوا حقي، وصغروا قدري وعظيم منزلتي، وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به منهم، فاستلبونيه.
ثم قال: اصبر مغموما أو مت متأسفا، وأيم الله لو استطاعوا أن يدفعوا قرابتي كما قطعوا سببي فعلوا، ولكنهم لا يجدون إلى ذلك سبيلا
إنما حقي على هذه الأمة كرجل له حق على قوم إلى أجل معلوم، فإن أحسنوا وعجلوا له حقه قبله حامدا، وإن أخروه إلى أجله أخذه غير حامد،
وليس يعاب المرء بتأخير حقه، إنما يعاب من أخذ ما ليس له،
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلي عهدا فقال: يا بن أبي طالب! لك ولايتي فإن ولوك في عافية ورجعوا عليك بالرضا فقم بأمرهم، وإن اختلفوا عليك فدعهم وما هم فيه، فإن الله سيجعل لك مخرجا "
الحارث الهمداني - ٤
" فقال عبد الرحمن بن عوف: يا بن أبي طالب! إنك على هذا الامر لحريص؟!.
فقلت: لست عليه حريصا، و إنما أطلب ميراث رسول الله صلى الله عليه وآله وحقه، وإن ولاء أمته لي من بعده، وأنتم أحرص عليه مني إذ تحولون بيني وبينه، وتصرفون وجهي دونه بالسيف،
اللهم إني أستعديك على قريش فإنهم قطعوا رحمي وأضاعوا أيامي، ودفعوا حقي، وصغروا قدري وعظيم منزلتي، وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به منهم، فاستلبونيه.
ثم قال: اصبر مغموما أو مت متأسفا، وأيم الله لو استطاعوا أن يدفعوا قرابتي كما قطعوا سببي فعلوا، ولكنهم لا يجدون إلى ذلك سبيلا
إنما حقي على هذه الأمة كرجل له حق على قوم إلى أجل معلوم، فإن أحسنوا وعجلوا له حقه قبله حامدا، وإن أخروه إلى أجله أخذه غير حامد،
وليس يعاب المرء بتأخير حقه، إنما يعاب من أخذ ما ليس له،
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلي عهدا فقال: يا بن أبي طالب! لك ولايتي فإن ولوك في عافية ورجعوا عليك بالرضا فقم بأمرهم، وإن اختلفوا عليك فدعهم وما هم فيه، فإن الله سيجعل لك مخرجا "
الحارث الهمداني - ٤
حفلات تكليف ... حفلات تخرج ... مؤتمرات ... وقائمة طويلة من الشغلات المالها داعي ... وفارغة ... وتوجيه العقل وشنو أولوياتك ... وعلاجات وهمية لمشاكل حقيقية ابد نهائيا هذا مو علاجها ولا دواها ... واصلا هاي وان كانت مشاكل حقيقية... فهي مو ذات اي أولوية حقيقية من تقارنها بالمشاكل الموجودة فعلا والي هيه تكون تستحق الأولوية الصدگ
يعني هيه فوگ ما عود علاج لمشاكل ذات أولوية كلش متدينة ... هيه هم علاجات وهمية ما راح تجيب نتيجة
وفوگ القهر هذا الصرف على مزاجياتهم من فلوس ما خُصصت شرعا لهذي الاغراض
شمدريني شديصخمون المصخمين ... بس تاليتها طيحان حظ علخالي بلاش ... وسواد وجه
بعدين يجون يگولولك احنا شعلينا؟ احنا المعممين خطية ما سوينا شي ... احنا ما علينا
عوفوا هاي السوالف والتزموا بوظايفكم الي اصلا ما دتأدون اي جزء منها
حفلات تخرج وتكليف ... مؤتمرات وكلاوات ... شهل تلويص؟
يعني هيه فوگ ما عود علاج لمشاكل ذات أولوية كلش متدينة ... هيه هم علاجات وهمية ما راح تجيب نتيجة
وفوگ القهر هذا الصرف على مزاجياتهم من فلوس ما خُصصت شرعا لهذي الاغراض
شمدريني شديصخمون المصخمين ... بس تاليتها طيحان حظ علخالي بلاش ... وسواد وجه
بعدين يجون يگولولك احنا شعلينا؟ احنا المعممين خطية ما سوينا شي ... احنا ما علينا
عوفوا هاي السوالف والتزموا بوظايفكم الي اصلا ما دتأدون اي جزء منها
حفلات تخرج وتكليف ... مؤتمرات وكلاوات ... شهل تلويص؟
يگولك 52 % من طلاب جامعة كولومبيا الي بيها مظاهرات غزة همة مثليين وسحاقيات ومن هاي الملاعيب ... و 10% متحولون جنسيا ... ومثل ما تشوفون بالصور الداعمات لغزة والقضية الفلسطينية مصلخات وكاعدات بالخيم مدري شديسوون
وباعتبار الطلاب هناك أمريكيين ... يعني اكيد يشربون ويسوون فعاليات عيب ... لا يصلون ولا يصومون ولا يحبون المرجعية ويعرفون السيد القائد والفيلسوف العصر ولا بطيخ
بس يحبون فلسطين والقدس ... فاكسير الحكمة تروجلهم ... خو قنوات الحشد والمقاومة دگ بوس بيهم
وواحد رفحاوي بأمريكا يفتخر ويتنومس أنه بتة هناك بنصهم تناصر القضية ويكتب " معكم معكم لا مع عدوكم " يقصد أهل غزة
بينما بال٢٠١٩ و٢٠٢٠ شباب شيعة تذبحوا بالشوارع وصم بكم جماعة المرجعية وتحريض وناس انگلبت ... لأن چم ناشطة هيه اصلا صديقة ولد الدعاة وچم عفطي اصلا وية الأحزاب انزعوا بچم مكان ... بس الي بالعراق كخة ويستاهلون الموت ... بينما جامعة كولومبيا المثليين والمصلخات يصيرن بطلات شريفات عفيفات ... وينعاب على الشرطة أنه كرفتهم ... بينما بالعراق القوات الأمنية البطلة لان كتلتهم
وفوگاها جماعة الاكسير يمجدون بأسلوب ابو الدليڤري علمود يكتلهم بالعراق بس بامريكا عادي ابطال لان القضية الفلسطينية
اهم شي فلسطين... المصلخة الي بگلبها القضية الفلسطينية... والمثلي الي يحب غزة ... ذولة حسابهم خاص ... والسيد الرهبر يحبهم
وطبعا قضية فلسطين ما راح يعطلنا عنها أنه يناصرها ناس من هيچ أصناف عكس الي صار بال٢٠١٩ ... وهنا الدوام مو مهم ... بس هناك الدوام چان مهم وتخيل بال٢٠١٩ الطلاب يسوون نفس هاي السوالف بجامعة بغداد مثلا ... چان يبووووووووووو علينا ... شيخلصنا ...
حبوا فلسطين علمود يشوفوكم شرفاء وحلوين حتى لو چنتوا شما چنتوا
وباعتبار الطلاب هناك أمريكيين ... يعني اكيد يشربون ويسوون فعاليات عيب ... لا يصلون ولا يصومون ولا يحبون المرجعية ويعرفون السيد القائد والفيلسوف العصر ولا بطيخ
بس يحبون فلسطين والقدس ... فاكسير الحكمة تروجلهم ... خو قنوات الحشد والمقاومة دگ بوس بيهم
وواحد رفحاوي بأمريكا يفتخر ويتنومس أنه بتة هناك بنصهم تناصر القضية ويكتب " معكم معكم لا مع عدوكم " يقصد أهل غزة
بينما بال٢٠١٩ و٢٠٢٠ شباب شيعة تذبحوا بالشوارع وصم بكم جماعة المرجعية وتحريض وناس انگلبت ... لأن چم ناشطة هيه اصلا صديقة ولد الدعاة وچم عفطي اصلا وية الأحزاب انزعوا بچم مكان ... بس الي بالعراق كخة ويستاهلون الموت ... بينما جامعة كولومبيا المثليين والمصلخات يصيرن بطلات شريفات عفيفات ... وينعاب على الشرطة أنه كرفتهم ... بينما بالعراق القوات الأمنية البطلة لان كتلتهم
وفوگاها جماعة الاكسير يمجدون بأسلوب ابو الدليڤري علمود يكتلهم بالعراق بس بامريكا عادي ابطال لان القضية الفلسطينية
اهم شي فلسطين... المصلخة الي بگلبها القضية الفلسطينية... والمثلي الي يحب غزة ... ذولة حسابهم خاص ... والسيد الرهبر يحبهم
وطبعا قضية فلسطين ما راح يعطلنا عنها أنه يناصرها ناس من هيچ أصناف عكس الي صار بال٢٠١٩ ... وهنا الدوام مو مهم ... بس هناك الدوام چان مهم وتخيل بال٢٠١٩ الطلاب يسوون نفس هاي السوالف بجامعة بغداد مثلا ... چان يبووووووووووو علينا ... شيخلصنا ...
حبوا فلسطين علمود يشوفوكم شرفاء وحلوين حتى لو چنتوا شما چنتوا
الواقفه
ذولة مجموعة طلعوا بالفترة الي چان بيها الامام الكاظم بالسجن وكثروا بالفترة الي بدت بيها إمامة الرضا ...
قادتها ومؤسسيها همة وكلاء للامام الكاظم ... چانوا في يوم من الأيام شيعة ... بس لدوافع مختلفة انحرفوا وكفروا وعاندوا الامام الرضا تحت مبدأ وشعار واحد والناس تبعتهم
المشهور أنه لمن تتم مناقشة قصة الواقفة ... تُناقش بسطحية وينأخذ دافع مجموعة وحدة ويترك الأساس والأصل بانحرافهم ... وتختزل بكونها دوافع مادية ...ف بس يگولون انه مجموعة من وكلاء الكاظم تجمعت عدهم أموال وطمعوا بيها واخترعوا نظرية أنه الامام الكاظم هو المهدي القائم وأنه ما راح يموت الا بعد ما يملئ الأرض قسطا وعدلا ... لذلك هو ما مات ولا انسم بالسجن ولا انحطت جنازتة على الجسر ... لانه هو ما ميت
هذا التفصيل هو رُبع الحقيقة وجزء صغير من قصة اكبر ...
صح أنه تقريبا ٢٠٪ من وكلاء الامام الكاظم ... وبينهم من الأكابر والشخصيات ورواة الحديث الثگال ... نكروا إمامة الامام الرضا وادعوا انه الامام الكاظم حي ما مات ... وهمة وإن كانوا يروون سابقا أنه الرضا هو الامام بعد الكاظم ... بس هو الكاظم ما مات لذلك انت يا علي بن موسى الرضا مو الامام
كل هذولة الوكلاء فعلا چان جوة ايدهم هواي أموال ... لكن همة جزء طمع بالفلوس ك فلوس ... وهذا مچان يتجرأ يأخذها ولا يعصي الرضا ولا يعلن الكفر بي ... بدون الفرقة الثانية الي هيه أسست لذولة يدخلون جوة عبايتها
الفرقة راس البلا الي أسسها علي بن أبي حمزة البطائني الي چان وكيل وراوي حديث ... هذا جاب احاديث فعلا الائمة گايليها ... مو من جيبة ... لكن فسرها وأولها بطريقة مو صحيحة وأسس نظريات غلط على أساسها ونشرها بين الشيعة ومجموعة من الشيعة اتبعت وكيل الامام الي خلاها تكفر بالأمام – وهاي دائما تتكرر بتاريخ الشيعة –
النظرية الي اخترعها هذا علي بن أبي حمزة البطائني هو أنه الامام الكاظم هو المهدي ... وهذا صرف أموال الامام مو لنفسه ... ولا لملذاته ... صرفها يدعم النظرية الغلط الي هو أسسها
علي بن ابي حمزة لمن فعلا انقتل الامام الكاظم واشتهرت وفاتة عرف هو چان على ضلال وأنه نظريتة مو صحيحة ... استنكف يگول اني غلطت ... فعاند وأصر وصار يتحدى الرضا ويكفر بي وكلشي يسوي وهو يدري هو غلطان ويدري الكاظم فعلا استشهد ومات ويدري الرضا هو الامام ... بس چان يگعد يحط عينة بعين الرضا ويتأول الاحاديث ويحاجج الرضا بيها علمود يبطل بيها كونه الامام ( بالضبط مثل ما راح يتأولون القران على صاحب الزمان من يظهر ) ... وهو يدري هو ديكذب ... والناس الحمير تتبعه باعتبارة وكيل الكاظم
يتبعون وكيل الامام فيكفرون بالأمام !!!
ولوما جرئة علي بن ابي حمزة وعناده ونظريتة الغلط الي عرف هيه غلط ... بس عاند وكابر من أن يعترف هو على خطأ " كره إكذاب نفسه في ابطال قوله " مچان الفئة الثانية طماعين الفلوس يتجراؤون على الامام الرضا
وهاي الحالة احنا خو دنشوفها بشكل يومي وعلني ... الحوزة العلمية المحترمة تخطأ وتكره إكذاب نفسها في ابطال قولها ... وتسوي غلطها واشتباهها وسوء تقديرها دين وقانون والمرجعيين الحمير يتقربون بهذا الخرط إلى الله باعتباره طاعة للعلماء
وهذا نص رواية الامام الرضا ... ابن السراج هو حيان بن السراج ... هذا مجرد ولع بالفلوس ... وعلي بن أبي حمزة العالم الي استنكف ... وهم بهاي حياتنا احنا دنشوف هاي الفئتين شلون الثانية متغلغلة بالأولى وتمجد بيها وببقائها وتنفخها ... والي الله مطيح حظة خالة يمشي وراهم
قال الامام الرضا
“أما ابن السراج فإنما دعاه إلى مخالفتنا والخروج من أمرنا أنه عدا على مال لأبي الحسن عليه السلام عظيم، فاقتطعه في حياة أبي الحسن وكابرني عليه وأبى أن يدفعه، والناس كلهم مسلمون مجتمعون على تسليمهم الأشياء كلها إلي فلما حدث ما حدث من هلاك أبي الحسن عليه السلام اغتنم فراق علي بن أبي حمزة وأصحابه إياي وتعلل، ولعمري ما به من علة إلا اقتطاعه المال وذهابه به.
وأما ابن أبي حمزة فإنه رجل تأول تأويلا لم يحسنه ولم يؤت علمه، فألقاه إلي الناس فلج فيه، وكره إكذاب نفسه في إبطال قوله بأحاديث تأولها، ولم يحسن تأويلها ولم يؤت علمها، ورأي أنه إذا لم يصدق آبائي بذلك لم يدر لعل ما خبر عنه مثل السفياني وغيره أنه كان لا يكون منه شئ، وقال لهم: ليس يسقط قول آبائه بشئ ولعمري ما يسقط قول آبائي شئ ولكن قصر علمه عن غايات ذلك وحقائقه، فصار فتنة له وشبهة عليه، وفر من أمر فوقع فيه”
وبعد اكو چم سالفة ملحقة ... بس هسة نركز بالفئتين الي دوافعهم مختلفة بس شعارهم واحد ... وناس عايشه على ناس ومنسجمين
ذولة مجموعة طلعوا بالفترة الي چان بيها الامام الكاظم بالسجن وكثروا بالفترة الي بدت بيها إمامة الرضا ...
قادتها ومؤسسيها همة وكلاء للامام الكاظم ... چانوا في يوم من الأيام شيعة ... بس لدوافع مختلفة انحرفوا وكفروا وعاندوا الامام الرضا تحت مبدأ وشعار واحد والناس تبعتهم
المشهور أنه لمن تتم مناقشة قصة الواقفة ... تُناقش بسطحية وينأخذ دافع مجموعة وحدة ويترك الأساس والأصل بانحرافهم ... وتختزل بكونها دوافع مادية ...ف بس يگولون انه مجموعة من وكلاء الكاظم تجمعت عدهم أموال وطمعوا بيها واخترعوا نظرية أنه الامام الكاظم هو المهدي القائم وأنه ما راح يموت الا بعد ما يملئ الأرض قسطا وعدلا ... لذلك هو ما مات ولا انسم بالسجن ولا انحطت جنازتة على الجسر ... لانه هو ما ميت
هذا التفصيل هو رُبع الحقيقة وجزء صغير من قصة اكبر ...
صح أنه تقريبا ٢٠٪ من وكلاء الامام الكاظم ... وبينهم من الأكابر والشخصيات ورواة الحديث الثگال ... نكروا إمامة الامام الرضا وادعوا انه الامام الكاظم حي ما مات ... وهمة وإن كانوا يروون سابقا أنه الرضا هو الامام بعد الكاظم ... بس هو الكاظم ما مات لذلك انت يا علي بن موسى الرضا مو الامام
كل هذولة الوكلاء فعلا چان جوة ايدهم هواي أموال ... لكن همة جزء طمع بالفلوس ك فلوس ... وهذا مچان يتجرأ يأخذها ولا يعصي الرضا ولا يعلن الكفر بي ... بدون الفرقة الثانية الي هيه أسست لذولة يدخلون جوة عبايتها
الفرقة راس البلا الي أسسها علي بن أبي حمزة البطائني الي چان وكيل وراوي حديث ... هذا جاب احاديث فعلا الائمة گايليها ... مو من جيبة ... لكن فسرها وأولها بطريقة مو صحيحة وأسس نظريات غلط على أساسها ونشرها بين الشيعة ومجموعة من الشيعة اتبعت وكيل الامام الي خلاها تكفر بالأمام – وهاي دائما تتكرر بتاريخ الشيعة –
النظرية الي اخترعها هذا علي بن أبي حمزة البطائني هو أنه الامام الكاظم هو المهدي ... وهذا صرف أموال الامام مو لنفسه ... ولا لملذاته ... صرفها يدعم النظرية الغلط الي هو أسسها
علي بن ابي حمزة لمن فعلا انقتل الامام الكاظم واشتهرت وفاتة عرف هو چان على ضلال وأنه نظريتة مو صحيحة ... استنكف يگول اني غلطت ... فعاند وأصر وصار يتحدى الرضا ويكفر بي وكلشي يسوي وهو يدري هو غلطان ويدري الكاظم فعلا استشهد ومات ويدري الرضا هو الامام ... بس چان يگعد يحط عينة بعين الرضا ويتأول الاحاديث ويحاجج الرضا بيها علمود يبطل بيها كونه الامام ( بالضبط مثل ما راح يتأولون القران على صاحب الزمان من يظهر ) ... وهو يدري هو ديكذب ... والناس الحمير تتبعه باعتبارة وكيل الكاظم
يتبعون وكيل الامام فيكفرون بالأمام !!!
ولوما جرئة علي بن ابي حمزة وعناده ونظريتة الغلط الي عرف هيه غلط ... بس عاند وكابر من أن يعترف هو على خطأ " كره إكذاب نفسه في ابطال قوله " مچان الفئة الثانية طماعين الفلوس يتجراؤون على الامام الرضا
وهاي الحالة احنا خو دنشوفها بشكل يومي وعلني ... الحوزة العلمية المحترمة تخطأ وتكره إكذاب نفسها في ابطال قولها ... وتسوي غلطها واشتباهها وسوء تقديرها دين وقانون والمرجعيين الحمير يتقربون بهذا الخرط إلى الله باعتباره طاعة للعلماء
وهذا نص رواية الامام الرضا ... ابن السراج هو حيان بن السراج ... هذا مجرد ولع بالفلوس ... وعلي بن أبي حمزة العالم الي استنكف ... وهم بهاي حياتنا احنا دنشوف هاي الفئتين شلون الثانية متغلغلة بالأولى وتمجد بيها وببقائها وتنفخها ... والي الله مطيح حظة خالة يمشي وراهم
قال الامام الرضا
“أما ابن السراج فإنما دعاه إلى مخالفتنا والخروج من أمرنا أنه عدا على مال لأبي الحسن عليه السلام عظيم، فاقتطعه في حياة أبي الحسن وكابرني عليه وأبى أن يدفعه، والناس كلهم مسلمون مجتمعون على تسليمهم الأشياء كلها إلي فلما حدث ما حدث من هلاك أبي الحسن عليه السلام اغتنم فراق علي بن أبي حمزة وأصحابه إياي وتعلل، ولعمري ما به من علة إلا اقتطاعه المال وذهابه به.
وأما ابن أبي حمزة فإنه رجل تأول تأويلا لم يحسنه ولم يؤت علمه، فألقاه إلي الناس فلج فيه، وكره إكذاب نفسه في إبطال قوله بأحاديث تأولها، ولم يحسن تأويلها ولم يؤت علمها، ورأي أنه إذا لم يصدق آبائي بذلك لم يدر لعل ما خبر عنه مثل السفياني وغيره أنه كان لا يكون منه شئ، وقال لهم: ليس يسقط قول آبائه بشئ ولعمري ما يسقط قول آبائي شئ ولكن قصر علمه عن غايات ذلك وحقائقه، فصار فتنة له وشبهة عليه، وفر من أمر فوقع فيه”
وبعد اكو چم سالفة ملحقة ... بس هسة نركز بالفئتين الي دوافعهم مختلفة بس شعارهم واحد ... وناس عايشه على ناس ومنسجمين