ما تفعله الرافضة من إقامة المآتم في هذا الشهر

من أجل مقتل الحسين في يوم عاشوراء، فإن الحسين بن علي رضي الله عنهما قتل يوم عاشوراء، وكان خرج إلى العراق بسبب دعوة من العراقيين ليولوه عليهم، فغيروا ونكثوا وتقاعسوا، فلما وصل إلى العراق جاءته سرية من أمير العراق فقاتلوه لما أبى أن يستسلم وأن يستأسر قاتلوه حتى قتلوه، وقتلوا معه جماعة من أهل بيته وخدامه رضي الله عنه ورحمه، فصار في الشيعة يقيمون لهذا اليوم مآتم، ويعذبون أنفسهم بالضرب أشياء لا يفعلها العقلاء،

فإقامة المآتم في هذا الشهر منكر، والواجب الصبر والاحتساب حتى في يوم المقتل في ذلك اليوم فكيف بعد سنوات وبعد مئات السنين لو كانوا يعقلون،
والله جل وعلا حرم النياحة في يوم القتل في يوم الموت،
وقال عليه الصلاة والسلام: إن الميت يعذب في قبره بما نيح عليه،
وقال: أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن:
الفخر بالأحساب،
والطعن في الأنساب،
والاستسقاء بالنجوم،
والنياحة،
وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب،
نسأل الله العافية.

فالنوح عليه وضرب الصدور والظهور كله من المنكرات القبيحة،
ومن منكرات الشيعة المنكرة، وتعطيل الأعمال في تلك الأيام أمر منكر آخر، والنياحة عليه منكر آخر، وكل هذا من المنكرات التي أحدثها الرافضة في عاشوراء، وابتدعوها زاعمين أن هذا تعظيم للحسين وتألم له، وهذا مما يغضب الله عز وجل، ومما ينكره أهل السنة والجماعة وأهل الحق،
فلا ينبغي أن يغتر بأعمالهم، ونسأل الله أن يردهم إلى الصواب، وأن يهديهم إلى ما يوافق شرعه


ابن باز - رحمه الله
مجموع الفتاوى

https://www.tg-me.com/rawdatan

لِم كان صيام عاشوراء يكفر سنة
ويوم عرفة يكفر سنتين ؟


ذكر ابن القيم رحمه الله:

وجهين :

الأول:
أن يوم عرفة في شهر حرام وقبله شهر حرام وبعده شهر حرام بخلاف عاشوراء.

الثاني:
أن صوم يوم عرفة من خصائص شرعنا
بخلاف عاشوراء -
فضُوعف ببركات المصطفى ﷺ
والله أعلم

بدائع الفوائد

https://www.tg-me.com/ibnalqaiem

https://whatsapp.com/channel/0029VarnXF77IUYSIc5DAC30/1674


قَال رسول الله ﷺ : " صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ "
—
هل صيام يوم عاشوراء يكفر الكبائر ؟

قال ربيعة - رحمه الله :
لا ينبغي لأحد عنده شيء من العلم أن يضيع نفسه[1]
——-
[1] هذا كلام جيد، فلا ينبغي لأحد عنده شيء من العلم أن يُضيع نفسه، وذلك بإهمال العلم الذي أعطاه الله إيَّاه، وبعدم العمل به، وتضييع العلم يكون بأمور:
الأول: إهماله، وعدم تعاهده، وعدم المبالاة به.
الثاني: بترك العمل به، فهو لا يهمله، بل يتعاهده ويتحفّظه، لكنه لا يعمل به،
وهذا يُعتبر مضيعًا للعلم؛ لأنه لم يستفد منه.
وهذا الكلام ينبغي أن يكون وصيةً لكل طالب علم أن يتعاهد ما من الله به
عليه من العلم بالمراجعة والمذاكرة والعمل أيضًا، ولهذا قال بعضهم: «قيدوا العلم بالعمل»، وقال بعضهم: «قيدوه بالكتابة»، وكلاهما صحيح.


ابن عثيمين - رحمه الله
🗓️التعليق على صحيح البخاري

https://www.tg-me.com/rawdatan