على لسان الشاطبية:
"وأما دمشق الشام دارُ ابن عامر
فتلك بحمد اللّٰه طَابتْ مُحررة
وقد فرَّ منها الوغدُ دون ثيابه
فطابت لأهل الحق ذُخرًا ومفخرًا"

أُمَّ عُثمانَ إِنَّ الحُبُّ عَن عَرضٍ
يُصبي الحَليمَ وَيُبكي العَينَ أَحيانا
ضَنَّت بِمَورِدَةٍ كانَت لَنا شَرَعاً
تَشفي صَدى مُستَهامِ القَلبِ صَديانا
كَيفَ التَلاقي وَلا بِالقَيظِ مَحضَرُكُم
مِنّا قَريبٌ وَلا مَبداكِ مَبدانا
نَهوى ثَرى العِرقِ إِذ لَم نَلقَ بَعدَكُمُ
كَالعِرقِ عِرقاً وَلا السُلّانِ سُلّانا
ما أَحدَثَ الدَهرُ مِمّا تَعلَمينَ لَكُم
لِلحَبلِ صُرماً وَلا لِلعَهدِ نِسيانا
أَبُدِّلَ اللَيلُ لا تَسري كَواكِبُهُ
أَم طالَ حَتّى حَسِبتُ النَجمَ حَيرانا
يا رُبُّ عائِذَةٍ بِالغَورِ لَو شَهِدَت
عَزَّت عَلَيها بِدَيرِ اللُجِّ شَكوانا
إِنَّ العُيونَ الَّتي في طَرفِها حَوَرٌ
قَتَلنَنا ثُمَّ لَم يُحيِينَ قَتلانا
يَصرَعنَ ذا اللُبَّ حَتّى لا حِراكَ بِهِ
وَهُنَّ أَضعَفُ خَلقِ اللَهِ أَركانا

-جرير بن عطية

نحن فرحون من أجلكم جدا، وخجلون من أنفسنا جدا، لدرجة أننا لا نملك الجرأة على أن نربت على أكتافكم على سبيل التهنئة.

محمود توفيق

"ولا يقنع من العلم بما أدرك، لأن القناعة فيه زُهد، والزّهد فيه ترك، والترك فيه جهل"

-الماوردي من: أدب الدنيا والدين

• قيل لابن مسعود رضي الله عنه:
ما نستطيع قيام الليل! قال: أقعدتكم ذنوبكم

• وقيل للحسن:
قد أعجزنا قيام الليل! قال: قيدتكم خطاياكم

• وقال الفضيل بن عياض:
إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم كبلتك خطيئتك

عَذيري مِنَ الأَيّامِ رَنَّقنَ مَشرَبي
وَلَقَّينَني نَحساً مِنَ الطَيرِ أَشأَما

وَأَكسَبَني سُخطَ اِمرِئٍ بِتُّ مَوهِناً
أَرى سُخطَهُ لَيلاً مَعَ اللَيلِ مُظلِما

تَبَلَّجَ عَن بَعضِ الرِضا وَاِنطَوى عَلى
بَقِيَّةِ عَتبٍ شارَفَت أَن تَصَرَّما

إِذا قُلتُ يَوماً قَد تَجاوَزَ حَدَّها
تَلَبَّثَ في أَعقابِها وَتَلَوَّما

وَأَصيَدَ إِن نازَعتُهُ اللَحظَ رَدَّهُ
كَليلاً وَإِن راجَعتُهُ القَولَ جَمجَما

ثَناهُ العِدى عَنّي فَأَصبَحَ مُعرِضاً
وَأَوهَمَهُ الواشونَ حَتّى تَوَهَّما

وَقَد كانَ سَهلاً واضِحاً فَتَوَعَّرَت
رُباهُ وَطَلقاً ضاحِكاً فَتَجَهَّما

أَمُتَّخِذٌ عِندي الإِساءَةَ مُحسِنٌ
وَمُنتَقِمٌ مِنّي اِمرُؤٌ كانَ مُنعِما

وَمُكتَسِبٌ فِيَّ المَلامَةَ ماجِدٌ
يَرى الحَمدَ غُنماً وَالمَلامَةَ مَغرَم

يُخَوِّفُني مِن سوءِ رَأيِكَ مَعشَرٌ
وَلا خَوفَ إِلّا أَن تَجورَ وَتَظلِما

-البُحتري في عِتاب الفتح بن خاقان

‏

قال ابن الجوزي رحمه الله:

‏إذا لم يختم المسلم القرآن تلاوةً في رمضان شهر القرآن، فلن يختمه في سائر السنة إلا أن يشاء الله.
‏وعدم الختم خذلان يستوجب إدامة الدعاء بكشف الغُمَّة ورفع الغفلة عن القلب.

‏

وقال محمد بن كعب:

‏من قرأ القرآن مُتِّع بعقله، وإن بلغ مائتي سنة.

📌رحم الله الأخ المنشد قاسم الجاموس "أبو وطن" ابن محافظة درعا والذي وافاه الأجل إثر حادث أليم، فرح بانتصار وطنه وثورته؛ ليرحل عن هذه الدنيا بعدها، تاركاً في قلوبنا صدمة الفراق لكنه القدر المحتوم، عزاؤنا لأهله وذويه ومحبيه، اللهم اغفر له، وتجاوز عنه، وأكرم نزله.

إنا لله وإنا إليه راجعون، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

إنَّ للهِ تبارك و تعالى عُتقاءَ في كلِّ يومٍ و ليلةٍ ( يعني في رمضانَ ) . و إنَّ لكلِّ مسلمٍ في كلِّ يومٍ و ليلةٍ دعوةٌ مُستجابةٌ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم : 1002 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

أتدري مَعنى أن تُعتَق؟
فإنّك لا تسمعُ للنّارِ حسيساً، ولا تَجدُ لها مسّاً.

ليس مَن قامَ كمَن رقَد، وليسَ من عمِلَ كمَن زَهَد.

اجتَهِد، فإن العتقَ كُلّ ليلة.

اللهم لك الحمد والشكر أن تمم علينا رؤية الشرقية موحدة تحت القيادة السورية من جديد
مبارك يا أهل الشرقية

قـال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"كثير من الناس تحمله الغيرة على أن يبدأ بالتأديب قبل التعليم ؛ فإذا وجـد ابنه مثلا ‎ترك الصـلاة مـع الجماعة ، أو ترك ما لا ينبغي تركه ‎ضربه فورًا ، وهذا خلاف الحكمة بل ‎علم قبل أن تؤدب ، فإذا علّمت فقد ‎أقمت الحجة ثم بعد ذلك أدِّب "

📚شرح بلوغ المرام ج2- ص218

قال ابن سعدي رحمه الله تعالى
كل ما أشغل العبد عن طاعة مولاه
فهو مشؤوم فليفارقه وليقبل على ما
هو أنفع له
📔تيسير اللطيف المنان(٢٥١)

فَيا لَيتَني مِن بَعدِ مَوتي وَمَبعَثي
أَكونُ رُفاتاً لا عَلَيَّ وَلا لِيا
أَخافُ إِلَهي ثُمَّ أَرجو نَوالَهُ
وَلَكِنَّ خَوفي قاهِرٌ لِرَجائِيا
وَلَولا رَجائي وَاِتِّكالي عَلى الَّذي
تَوَحَّدَ لي بِالصُنعِ كَهلاً وَناشِيا
لَما ساغَ لي عَذبٌ مِنَ الماءِ بارِدٌ
وَلا طابَ لي عَيشٌ وَلا زِلتُ باكِيا
عَلى إِثرِ ما قَد كانَ مِنّي صَبابَةً
لَيالِيَ فيها كُنتُ لِلَّهِ عاصِيا
فَإِنّي جَديرٌ أَن أَخافَ وَأَتَّقي
وَإِن كُنتُ لَم أُشرِك بِذي العَرشِ ثانِيا
وَأَدَّخِرَ التَقوى بِمَجهودِ طاقَتي
وَأَركَبَ في رُشدي خِلافَ هَوائِيا
-ابو تمام

وأما نوافل عشر ذي الحجة فأفضل من نوافل عشر رمضان، وكذلك فرائض عشر ذي الحجة تضاعف أكثر من مضاعفة فرائض غيره.

[فتح الباري (16/9) لابن رجب]

بوّب البخاري - رحمه اللّٰه- في صحيحه: « باب فضل العمل في أيام التشريق »
قال ابن أبي جمرة - رحمه الله-:
'العمل في أيام التشريق أفضل من العمل في غيره، ولا يعكر على ذلك كونها أيام عيد.. لأن ذلك لا يمنع العمل فيها، بل قد شُرع فيها أعلى العبادات وهو ذكر اللّٰه تعالى، وسر كون العبادة فيها أفضل من غيرها أن العبادة في أوقات الغفلة فاضلة على غيرها، وأيام التشريق آيام غفلة في الغالب = فصار للعابد فيها مزيد نضل على العابد في غيرها."
• فتح الباري (١٣٧/٣).

• ‏قَالَ أحمَدُ بنُ حَنبَلٍ رَحِمَهُ اللَّـهُ : -

« رَأيتُ الوِحدَةَ أروَحُ لِقَلبِي ».

الآدَابُ الشَّرعِيَّةُ  (٢ / ٢٧)📚

‏كانت العرب تقول:- لا تُبَرْقِل علينا.
‏والبَرقَلة:- كلامٌ لا يَتبَعه فعل، مأْخوذٌ من البَرق الّذي لا مطر معه.

‏يقولُ صفي الدّين الحلي:

ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ الوَصلَ مُمتَنِعٌ
وَأَنَّ وَعدَكَ بَرقٌ ما بِهِ مَطَرُ.
ٖ