لا أسعىٰ إلى أنْ أكونَ مثاليًا، وَحَاشاني، فتلك آفة الباحثين عنها، وحسبي أنِّي لا أدَّعيها وإنْ ظَنَّ مرضىٰ القلوبِ ذلك، وإنْ أنا إلَّا أنا بكلِّ مَحَاسِني ومَسَاوئِي التي أدَأبُ على إصلاحها، فلا أتجمَّل وقد عَرَفت ما في نفسي من جمال، ولا أعطي نفسي أكثر من حقّي وقد أدركتُ ما بي من مَعَايب، وما يظهر منِّي -مع مَنْ سَطَّحتُ عَلاقتي بهم أو لا يعرفوني عن قُرب- هو شيءٌ من شخصي، ولا أتجلَّىٰ بكاملِ كاملي إلَّا للأقربين، فلا تحكم عليَّ، فلست قاضي السماء، وليس لك من الأمرِ شيء، ورحم اللّٰه امرءً عَرَفَ قَدرهُ فانشغلَ بنفسه وتركَ العبادَ لربّهم، والويل كل الويل لمن انشغلَ بغيره ونقّب عن مَعَايبهم، وفتّش عن سَقَطاتِهم، فهذا هو الدناءةُ في أَوضَع صورة، والحقارةُ في أخسّ شكل!
فناداهُ عمَّار: يا رسولَ اللّٰه ... لَقد بلغَ منّا البلاءُ كُلّ مَبْلَغ.
فقال لَهُ الحبيب المُصطفى ﷺ:
"صبرًا أبا اليَقظان ... صبرًا آل ياسِر ... فإنَّ مَوعِدكُم الجَنَّة".
كان ياسر وعمار وأم عمار يعذبون، فيقول لهم النبي ﷺ: صبرًا يا آل ياسر فإن موعدكم الجنة لأن كفار قريش كانوا يعذبون المسلمين في مكة، ومن ذلك: آل ياسر وبلال وغيرهم، فالرسول ﷺ صبرهم وشجعهم على الصبر، وأن لهم في هذا الخير العظيم، وأن الله جل وعلا سوف يدخلهم الجنة على صبرهم على دين الله.
اللهم انصر الأسلام وأخواتنا
في فلسطين وسوريا والسودان.
فقال لَهُ الحبيب المُصطفى ﷺ:
"صبرًا أبا اليَقظان ... صبرًا آل ياسِر ... فإنَّ مَوعِدكُم الجَنَّة".
كان ياسر وعمار وأم عمار يعذبون، فيقول لهم النبي ﷺ: صبرًا يا آل ياسر فإن موعدكم الجنة لأن كفار قريش كانوا يعذبون المسلمين في مكة، ومن ذلك: آل ياسر وبلال وغيرهم، فالرسول ﷺ صبرهم وشجعهم على الصبر، وأن لهم في هذا الخير العظيم، وأن الله جل وعلا سوف يدخلهم الجنة على صبرهم على دين الله.
اللهم انصر الأسلام وأخواتنا
في فلسطين وسوريا والسودان.
بشارة نبوية لكل من كبّر وهلّل :
قال ﷺ : "ما أَهَلَّ مُهٍلٌّ قطُّ إلَّا بُشَّرَ ، ولا كَبَّر مُكَبَّرٌ قطُّ إلّا بُشَّرَ ، قيل يَا رسُولً اللهِ : بالجنةِ ؟ قال : نَعَمْ"
قال ﷺ : "ما مِن أيَّامٍ أعظَمُ عِندَ اللهِ ولا أحَبُّ إليه مِن العَمَلِ فيهنَّ مِن هذه الأيَّامِ العَشرِ ، فأكثِروا فيهنَّ مِن التَّهليلِ والتَّكبيرِ والتَّحميدِ".
الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله
الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد ♥️
قال ﷺ : "ما أَهَلَّ مُهٍلٌّ قطُّ إلَّا بُشَّرَ ، ولا كَبَّر مُكَبَّرٌ قطُّ إلّا بُشَّرَ ، قيل يَا رسُولً اللهِ : بالجنةِ ؟ قال : نَعَمْ"
قال ﷺ : "ما مِن أيَّامٍ أعظَمُ عِندَ اللهِ ولا أحَبُّ إليه مِن العَمَلِ فيهنَّ مِن هذه الأيَّامِ العَشرِ ، فأكثِروا فيهنَّ مِن التَّهليلِ والتَّكبيرِ والتَّحميدِ".
الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله
الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد ♥️
احذر
"سيئة في عشر ذي الحجة أشدُّ وأعظم من سيئة في رجب أو شعبان"
-فتاوى ابن باز (3/389)
"سيئة في عشر ذي الحجة أشدُّ وأعظم من سيئة في رجب أو شعبان"
-فتاوى ابن باز (3/389)
الحسنة فى عشر ذي الحجة بـ سبعمائة ضعف
يعنى صفحة القران بـ ٧٠٠ صفحة
يعنى التسبيحة الواحدة بـ ٧٠٠ تسبيحة.
د. حازم شومان
يعنى صفحة القران بـ ٧٠٠ صفحة
يعنى التسبيحة الواحدة بـ ٧٠٠ تسبيحة.
د. حازم شومان
•|🕋✨
لبيك وإن قست القلوب، لبيك وإن فاضت الذنوب، لبيك إنا عائدون، تائبون، نادمون.. لبيك إن العيش عيش الآخرة
لبيك ما شقى قلب لجأ إليك، لبيك اللهم عفوًا وعافية، لبيك اللهم إجابةً بعد إجابة، لبيك رضا وحسن خاتمة، لبيك ربي وإن لم أكن بين الحجيج ملبيًا.
لبيك وإن قست القلوب، لبيك وإن فاضت الذنوب، لبيك إنا عائدون، تائبون، نادمون.. لبيك إن العيش عيش الآخرة
لبيك ما شقى قلب لجأ إليك، لبيك اللهم عفوًا وعافية، لبيك اللهم إجابةً بعد إجابة، لبيك رضا وحسن خاتمة، لبيك ربي وإن لم أكن بين الحجيج ملبيًا.
"وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ"
نَدعُوكَ يَاربّ أَنْ نُوفَّق فِي مَسعَانا، أَنْ يُكتَب لَنا الخَير فِيه، وأَنْ نَسِير فِي دَربنا آمِنين مُطمئِنين يَاربّ.
نَدعُوكَ يَاربّ أَنْ نُوفَّق فِي مَسعَانا، أَنْ يُكتَب لَنا الخَير فِيه، وأَنْ نَسِير فِي دَربنا آمِنين مُطمئِنين يَاربّ.
☀️☀️☀️☀️☀️☀️☀️
*الشروط التي يجب توافرها في الأضحية❗️*
💥 ما هي شروط الاضحية ؟!!
💥 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:-
*أ- أن تكون من بهيمة الأنعام:
وهي الإبل والبقر والغنم
*ب- أن تبلغ السن المعتبر شرعًا:*
في الضأن: ستة أشهر
وفي المعز: سنة
وفي البقر: سنتان
وفي الإبل: خمس سنوات.
*ج- أن تكون سليمة من العيوب المانعة من الإجزاء وهي:*
العوراء البيِّن عورها
والمريضة البيّن مرضها
والعرجاء البيِّن عرجها
والعجفاء التي لا تُنقي(ليس فيها مُخ، لهزالها وضعفها).
📚مجموع الفتاوى (25-12)
ـــــــــــــــــــــــــ
*وقت الأضحية❗️*
💥 متى يكون وقت ذبح الأضحية؟!
💥 قال الشيخ ابن عثيمين:-
*من فراغ صلاة العيد إلى مغيب الشمس ليلة الثالث عشرة، فتكون الأيام أربعة: هي يوم العيد وثلاثة أيام بعده.
📚 مجموع الفتاوى (25-12)
🍁🍁
*الشروط التي يجب توافرها في الأضحية❗️*
💥 ما هي شروط الاضحية ؟!!
💥 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:-
*أ- أن تكون من بهيمة الأنعام:
وهي الإبل والبقر والغنم
*ب- أن تبلغ السن المعتبر شرعًا:*
في الضأن: ستة أشهر
وفي المعز: سنة
وفي البقر: سنتان
وفي الإبل: خمس سنوات.
*ج- أن تكون سليمة من العيوب المانعة من الإجزاء وهي:*
العوراء البيِّن عورها
والمريضة البيّن مرضها
والعرجاء البيِّن عرجها
والعجفاء التي لا تُنقي(ليس فيها مُخ، لهزالها وضعفها).
📚مجموع الفتاوى (25-12)
ـــــــــــــــــــــــــ
*وقت الأضحية❗️*
💥 متى يكون وقت ذبح الأضحية؟!
💥 قال الشيخ ابن عثيمين:-
*من فراغ صلاة العيد إلى مغيب الشمس ليلة الثالث عشرة، فتكون الأيام أربعة: هي يوم العيد وثلاثة أيام بعده.
📚 مجموع الفتاوى (25-12)
🍁🍁
نصائح أُسرية و زوجية
اعملوا على توجيه أبنائكم الى الطاعة ( الصلاة ، الصيام ، الصدقة ) بإسلوب محبب إلى النفس ، ولا تنفروهم بالشدة والقسوة.
اعملوا على توجيه أبنائكم الى الطاعة ( الصلاة ، الصيام ، الصدقة ) بإسلوب محبب إلى النفس ، ولا تنفروهم بالشدة والقسوة.
نصائح أُسرية و زوجية
مبدأ التغافل .. سُئل الإمام أحمد هل التغافل تسعة أعشار العقل ، قال : بل هو العقل كله . ما أحوجنا لتفعيل هذا المبدأ في بيوتنا ..
مبدأ التغافل .. سُئل الإمام أحمد هل التغافل تسعة أعشار العقل ، قال : بل هو العقل كله . ما أحوجنا لتفعيل هذا المبدأ في بيوتنا ..
📎
" الحجاب الشرعي "
' ليس خيامًا علّقت فوق الرقاب كما يقولون، بل هو من الشعائر التي يتعبد بها لله سبحانه، ورفعة للمسلمات الصالحات، ومن أعظم ما يفتخر به الرجال، فهذا المنظر مبهج للصدور، ودعوة للعفاف، وشوكة في أعناق أصحاب الرذيلة، والثبات عليه في وقت الادبار عنه أعظم أجرًا'.
#حـمـلـة_الـدعـوة_للنـقـاب
" الحجاب الشرعي "
' ليس خيامًا علّقت فوق الرقاب كما يقولون، بل هو من الشعائر التي يتعبد بها لله سبحانه، ورفعة للمسلمات الصالحات، ومن أعظم ما يفتخر به الرجال، فهذا المنظر مبهج للصدور، ودعوة للعفاف، وشوكة في أعناق أصحاب الرذيلة، والثبات عليه في وقت الادبار عنه أعظم أجرًا'.
#حـمـلـة_الـدعـوة_للنـقـاب
🌹كلام نفيس ومهم جدا 🌹
🌹قال الشيخ:
صالح الفوزان حفظه الله تعالى :
🌹يحذر من الزواج بالنساء اللاتي ﻻيؤتمن على الزوجية
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم
: ( تنكح المرأة لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ).
رواه البخاري.
🌹هذا الذي أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم - أن المسلم يختار المسلمة المتدينة وﻻ يغريه جمال المرأة أو ما عندها من المال أو ما لها من الحسب والرفعة.
بأن يتزوجها وهي ضعيفة الدين فإن هذا يؤول إلى عواقب وخيمة.
ومن ذلك أن يتزوج امرأة جميلة لكنها من منبت سيء تكون من نساء فاسدات أو من نساء متساهلات في دينهن أو عفتهن وهذه تسمى [بخضراء الدمن] .
ومعنى الدمن : بقية آثار منازل البادية.
فمن العادة أنه ينبت فيها بعدهم نبات أخضر ويكون هذا النبات له منظر جذاب لكن عروقه وجذوره سيئة فلا ينخدع الإنسان بحسن المنظر ويغفل عن المخبر.
فإن المرأة إذا كانت من أصول فاسدة فإنها تفسد ولو على المدى البعيد أو أن أوﻻدها وذريتها يدركهم الفساد .
🌹فالمسلم يختار الزوجة من المنبت الطيب ومن النساء الزكيات حتى يأمن عليها وحتى يأمن على ذريته وهذا ﻻ شك أنه ملحظ عظيم عند الزواج.
فالمسلم ﻻ يغتر بجمال المرأة دون أن ينظر إلى منبتها ونسائها وأصولها بل عليه أن يتأكد حتى يبتعد عن أسباب الفتنة
🌹🌹العلامة الفوزان
شرح منظومة الآداب الشرعية
🌸🌸
🌹قال الشيخ:
صالح الفوزان حفظه الله تعالى :
🌹يحذر من الزواج بالنساء اللاتي ﻻيؤتمن على الزوجية
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم
: ( تنكح المرأة لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ).
رواه البخاري.
🌹هذا الذي أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم - أن المسلم يختار المسلمة المتدينة وﻻ يغريه جمال المرأة أو ما عندها من المال أو ما لها من الحسب والرفعة.
بأن يتزوجها وهي ضعيفة الدين فإن هذا يؤول إلى عواقب وخيمة.
ومن ذلك أن يتزوج امرأة جميلة لكنها من منبت سيء تكون من نساء فاسدات أو من نساء متساهلات في دينهن أو عفتهن وهذه تسمى [بخضراء الدمن] .
ومعنى الدمن : بقية آثار منازل البادية.
فمن العادة أنه ينبت فيها بعدهم نبات أخضر ويكون هذا النبات له منظر جذاب لكن عروقه وجذوره سيئة فلا ينخدع الإنسان بحسن المنظر ويغفل عن المخبر.
فإن المرأة إذا كانت من أصول فاسدة فإنها تفسد ولو على المدى البعيد أو أن أوﻻدها وذريتها يدركهم الفساد .
🌹فالمسلم يختار الزوجة من المنبت الطيب ومن النساء الزكيات حتى يأمن عليها وحتى يأمن على ذريته وهذا ﻻ شك أنه ملحظ عظيم عند الزواج.
فالمسلم ﻻ يغتر بجمال المرأة دون أن ينظر إلى منبتها ونسائها وأصولها بل عليه أن يتأكد حتى يبتعد عن أسباب الفتنة
🌹🌹العلامة الفوزان
شرح منظومة الآداب الشرعية
🌸🌸
أحكام الأضحية📚.pdf
2.8 MB
أحكام الأضحية
مجموعة بطاقات بصيغة pdf تساعدکم للنشر📚
37 بطاقة⭕
مجموعة بطاقات بصيغة pdf تساعدکم للنشر📚
37 بطاقة⭕
هل يجوز صوم التطوع قبل القضاء وما حكم الصوم بنية القضاء والتطوع ؟
السؤال:
السؤال الثاني تقول: هل يجوز لمن عليها قضاء أيام من رمضان أن تصوم تطوعاً قبل أن تقضي؟ وهل يجوز الجمع بين نيتي القضاء والتطوع مثل أن تصوم يوم عرفة قضاء عن يوم من رمضان وتطوعاً لفضله؟
الجواب:
الشيخ: صيام التطوع قبل قضاء رمضان إن كان بشيء تابع لرمضان كصيام ستة أيام من شوال فإن ذلك لا يجزئها. وقد كثر السؤال في أيام شوال عن تقديم صوم ستة أيام من شوال من أجل إدراك الشهر قبل القضاء، ومعلوم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كأنما صام الدهر. فقال: من صام رمضان ثم أتبعه. ومن عليه قضاء من رمضان لم يكن قد صام رمضان، وعلى هذا فصيام ستة أيام من شوال قبل قضاء رمضان لا يتبع الصيام ست من شوال؛ لأنه لا بد أن تكون هذه الأيام تابعة لشهر، أما إذا كان التطوع بغير الأيام الستة أي بعد صيام الأيام الستة من شوال فإن للعلماء كذلك قولين: فمنهم من يرى أنه لا يجوز أن يتطوع من عليه قضاء رمضان بصوم نظراً لأن الواجب أهم فيبدأ به. ومنهم من قال أنه يجوز عن التطوع؛ لأن قضاء الصوم موسع إلى أن يبقى من شعبان بقدر ما عليه، وإذا كان الواجب موسعاً فإن النفل قبله -أي قبل فعله- جائز كما لو تطوع بنفل قبل صلاة الفريضة مع فوات وقتها. وعلى كل حال يعني حتى مع هذا الخلاف فإن البداية بالواجب هي الحكمة؛ ولأن الواجب أهم؛ ولأن الإنسان قد يموت قبل قضاء الواجب، فحينئذٍ يكون مشغولاً بهذا الواجب الذي أخره، وأما إذا أراد أن يصوم هذا الواجب حين يشعر أن صومه من الأيام كصيام عشرة ذي الحجة وصيام عرفة وصوم عاشوراء أداء للواجب فإننا نرجو أن يثبت له أجر الواجب والنفل لعموم قول الرسول عليه الصلاة والسلام لما سئل عن صوم يوم عرفة: أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. فأرجو أن يحقق الله له الأجرين أجر الواجب وأجر التطوع، وإن كان الأفضل أن يجعل للواجب يوماً وللتطوع يوماً آخر.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [115]
#الصيام> #صوم_التطوع
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_115_14.mp3
🍁🍁
السؤال:
السؤال الثاني تقول: هل يجوز لمن عليها قضاء أيام من رمضان أن تصوم تطوعاً قبل أن تقضي؟ وهل يجوز الجمع بين نيتي القضاء والتطوع مثل أن تصوم يوم عرفة قضاء عن يوم من رمضان وتطوعاً لفضله؟
الجواب:
الشيخ: صيام التطوع قبل قضاء رمضان إن كان بشيء تابع لرمضان كصيام ستة أيام من شوال فإن ذلك لا يجزئها. وقد كثر السؤال في أيام شوال عن تقديم صوم ستة أيام من شوال من أجل إدراك الشهر قبل القضاء، ومعلوم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كأنما صام الدهر. فقال: من صام رمضان ثم أتبعه. ومن عليه قضاء من رمضان لم يكن قد صام رمضان، وعلى هذا فصيام ستة أيام من شوال قبل قضاء رمضان لا يتبع الصيام ست من شوال؛ لأنه لا بد أن تكون هذه الأيام تابعة لشهر، أما إذا كان التطوع بغير الأيام الستة أي بعد صيام الأيام الستة من شوال فإن للعلماء كذلك قولين: فمنهم من يرى أنه لا يجوز أن يتطوع من عليه قضاء رمضان بصوم نظراً لأن الواجب أهم فيبدأ به. ومنهم من قال أنه يجوز عن التطوع؛ لأن قضاء الصوم موسع إلى أن يبقى من شعبان بقدر ما عليه، وإذا كان الواجب موسعاً فإن النفل قبله -أي قبل فعله- جائز كما لو تطوع بنفل قبل صلاة الفريضة مع فوات وقتها. وعلى كل حال يعني حتى مع هذا الخلاف فإن البداية بالواجب هي الحكمة؛ ولأن الواجب أهم؛ ولأن الإنسان قد يموت قبل قضاء الواجب، فحينئذٍ يكون مشغولاً بهذا الواجب الذي أخره، وأما إذا أراد أن يصوم هذا الواجب حين يشعر أن صومه من الأيام كصيام عشرة ذي الحجة وصيام عرفة وصوم عاشوراء أداء للواجب فإننا نرجو أن يثبت له أجر الواجب والنفل لعموم قول الرسول عليه الصلاة والسلام لما سئل عن صوم يوم عرفة: أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. فأرجو أن يحقق الله له الأجرين أجر الواجب وأجر التطوع، وإن كان الأفضل أن يجعل للواجب يوماً وللتطوع يوماً آخر.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [115]
#الصيام> #صوم_التطوع
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_115_14.mp3
🍁🍁
من اعتاد على صوم عشر من ذي الحجة وأراد الحج فهل يلزمه صومهن ؟
السؤال:
سؤالها الثالث تقول: لو كان يصوم عشرة ذي الحجة وأراد أن يحج فهل يصومهن أم لا؟ هل يشترط أن تصام جميع الأيام العشرة أو يجوز صيام بعضها لمن أراد التطوع؟
الجواب:
الشيخ: صيام عشرة ذي الحجة ليس بفرض، فإن شاء الإنسان صامه وإن شاء لم يصمه، سواء سافر إلى الحج أم بقي في بلده؛ لأن كل صوم يكون تطوعاً فالإنسان فيه مخير. وعلى هذا فإذا كانت في بلدها وتحب أن تصوم فلها أن تصوم، إما إذا سافرت ورأت مشقة في الصوم فإنها لا تصوم؛ لأنه لا ينبغي من شق عليه الصوم في السفر أن يصوم لا فرضاً ولا نفلاً.
السؤال:
سؤالها الآخر تقول: من المراد بالآية الكريمة؟
الجواب:
الشيخ: ولكن في يوم عرفة لا تصوم؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان مفطراً في يوم عرفة، وقد روي عنه في حديثه في موافق أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [113]
#الصيام > #صوم_التطوع
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_113_11.mp3
🍁🍁
السؤال:
سؤالها الثالث تقول: لو كان يصوم عشرة ذي الحجة وأراد أن يحج فهل يصومهن أم لا؟ هل يشترط أن تصام جميع الأيام العشرة أو يجوز صيام بعضها لمن أراد التطوع؟
الجواب:
الشيخ: صيام عشرة ذي الحجة ليس بفرض، فإن شاء الإنسان صامه وإن شاء لم يصمه، سواء سافر إلى الحج أم بقي في بلده؛ لأن كل صوم يكون تطوعاً فالإنسان فيه مخير. وعلى هذا فإذا كانت في بلدها وتحب أن تصوم فلها أن تصوم، إما إذا سافرت ورأت مشقة في الصوم فإنها لا تصوم؛ لأنه لا ينبغي من شق عليه الصوم في السفر أن يصوم لا فرضاً ولا نفلاً.
السؤال:
سؤالها الآخر تقول: من المراد بالآية الكريمة؟
الجواب:
الشيخ: ولكن في يوم عرفة لا تصوم؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان مفطراً في يوم عرفة، وقد روي عنه في حديثه في موافق أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [113]
#الصيام > #صوم_التطوع
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_113_11.mp3
🍁🍁
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اللهمَّ ارزق كلَّ مشتاقٍ حَجَّ بيتك العظيم، وسَلِّم الحُجَّاج والمعتمرين،
وارزقنا وإياهم العفو والغفران يوم الدِّين، يوم لا يغني مالٌ ولا بنون، إلا من أتى الله بقلبٍ سليم!
.
وارزقنا وإياهم العفو والغفران يوم الدِّين، يوم لا يغني مالٌ ولا بنون، إلا من أتى الله بقلبٍ سليم!
.
•🌸🍃☁️•
[فضل العمل في الأيام العشر من ذي الحجة]
الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة أيامٌ معظمة أقسم الله بها في كتابه والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه ، قال تعالى: (والفجر وليال عشر) قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف: إنها عشر ذي الحجة.
قال ابن كثير: " وهو الصحيح " تفسير ابن كثير8/413.
والعمل في هذه الأيام محبوبٌ إلى الله سبحانه وتعالى لقول النبي ﷺ : "مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ.
فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ."
[ رواه البخاري (969) والترمذي (757) واللفظ له وصححه الألباني في صحيح الترمذي 605]
••
ومن العمل الصالح في هذه الأيام ذكر الله بالتكبير والتهليل لما يلي من الأدلة:
1- قال تعالى: {ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات} (الحج 28) .
والأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة.
2- قال تعالى: {واذكروا الله في أيام معدودات..} (البقرة / 203)،
وهي أيام التشريق.
3- ولقول النبيﷺ (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل)
[رواه مسلم 1141]
••
[صفة التكبير في العشر ذي الحجة]
اختلف العلماء في صفة التكبير في العشر الأولى من ذي الحجة على أقوال:
#الأول: "الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد"
#الثاني: "الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد"
#الثالث: "الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد ."
والأمر واسع في هذا لعدم وجود نص عن النبي ﷺ يحدد صيغة معينة.
••
▫️وقت التكبير في العشر من ذي الحجة
▪️التكبير ينقسم إلى قسمين:
1-تـكـبــيـرٌ مُـطـلَـق
2-تـكـبــيـرٌ مُــقَــيّد
••
[التـكـبــيـرُ المُـطـلَـق]
وهو الذي لا يتقيد بشيء ، فيُسن دائماً ، في الصباح والمساء ، قبل الصلاة وبعد الصلاة ، وفي كل وقت.
فيُسن التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق،
وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة (أي من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة) إلى آخر يوم من أيام التشريق (وذلك بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة).
[التـكـبــيـرُ المُــقَــيّد]
وهو الذي يتقيد بأدبار الصلوات.
وأما وقته فإنه يبدأ من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق،
بالإضافة إلى التكبير المطلق – فإذا سَلَّم من الفريضة واستغفر ثلاثاً وقال: " اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام " بدأ بالتكبير.
هذا لغير الحاج ، أما الحاج فيبدأ التكبير المقيد في حقه من ظهر يوم النحر.
والله أعلم.
[ مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله 13/17 /والشرح الممتع لابن عثيمين رحمه الله.]
[فضل العمل في الأيام العشر من ذي الحجة]
الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة أيامٌ معظمة أقسم الله بها في كتابه والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه ، قال تعالى: (والفجر وليال عشر) قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف: إنها عشر ذي الحجة.
قال ابن كثير: " وهو الصحيح " تفسير ابن كثير8/413.
والعمل في هذه الأيام محبوبٌ إلى الله سبحانه وتعالى لقول النبي ﷺ : "مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ.
فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ."
[ رواه البخاري (969) والترمذي (757) واللفظ له وصححه الألباني في صحيح الترمذي 605]
••
ومن العمل الصالح في هذه الأيام ذكر الله بالتكبير والتهليل لما يلي من الأدلة:
1- قال تعالى: {ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات} (الحج 28) .
والأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة.
2- قال تعالى: {واذكروا الله في أيام معدودات..} (البقرة / 203)،
وهي أيام التشريق.
3- ولقول النبيﷺ (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل)
[رواه مسلم 1141]
••
[صفة التكبير في العشر ذي الحجة]
اختلف العلماء في صفة التكبير في العشر الأولى من ذي الحجة على أقوال:
#الأول: "الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد"
#الثاني: "الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد"
#الثالث: "الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد ."
والأمر واسع في هذا لعدم وجود نص عن النبي ﷺ يحدد صيغة معينة.
••
▫️وقت التكبير في العشر من ذي الحجة
▪️التكبير ينقسم إلى قسمين:
1-تـكـبــيـرٌ مُـطـلَـق
2-تـكـبــيـرٌ مُــقَــيّد
••
[التـكـبــيـرُ المُـطـلَـق]
وهو الذي لا يتقيد بشيء ، فيُسن دائماً ، في الصباح والمساء ، قبل الصلاة وبعد الصلاة ، وفي كل وقت.
فيُسن التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق،
وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة (أي من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة) إلى آخر يوم من أيام التشريق (وذلك بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة).
[التـكـبــيـرُ المُــقَــيّد]
وهو الذي يتقيد بأدبار الصلوات.
وأما وقته فإنه يبدأ من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق،
بالإضافة إلى التكبير المطلق – فإذا سَلَّم من الفريضة واستغفر ثلاثاً وقال: " اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام " بدأ بالتكبير.
هذا لغير الحاج ، أما الحاج فيبدأ التكبير المقيد في حقه من ظهر يوم النحر.
والله أعلم.
[ مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله 13/17 /والشرح الممتع لابن عثيمين رحمه الله.]
مَن كانَ له ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ فإذا أُهِلَّ هِلالُ ذِي الحِجَّةِ، فلا يَأْخُذَنَّ مِن شَعْرِهِ، ولا مِن أظْفارِهِ شيئًا حتَّى يُضَحِّيَ.
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1977 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الأُضحيَّةُ هي ما يُقدِّمُه القادرون قُربةً للهِ في أيَّامِ عِيدِ الأضحى، فيَذبَحُ كلُّ واحدٍ على حسَبِ استطاعتِه وما يَقدِرُ عليه مِن الأنعامِ؛ مِن الإبلِ أو البقَرِ أو الضَّأنِ، وعلى المُضحِّي أنْ يَتَّبِعَ السُّننَ والآدابَ الشَّرعيَّةَ؛ لأنَّها إنْ تَمَّت على وَفْقِ الشَّرعِ ووَفْقِ أهدافِه أعْطى اللهُ للمسْلمِ ثَوابًا عظيمًا.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «مَن كانَ له ذِبْحٌ يَذبَحُه» أَي: عِنده قُدرةٌ واستطاعةٌ أنْ يَذبَحَ ما يُمكِنُه مِن الإبلِ أو البقرِ أو الغنمِ ممَّا تَوافرتْ شُروطُه الشَّرعيَّةُ، فإذا ثَبَتَ دُخولُ شَهرُ ذي الحِجَّةِ بظُهورِ هِلالِه، فعَلَى مَن أَرادَ أنْ يُضحِّيَ ألَّا يَأخُذَ شَيئًا مِن شَعرِه، سَواءٌ كانَ شَعرَ الرَّأسِ أو شَعرَ الإِبْطِ أو العانةِ، ولا مِن أَظفارِه، سَواءٌ كانَ ظُفرَ يدٍ أو رِجلٍ، بلْ يَترُكُ ذلك كلَّه حتَّى يَذبَحَ أُضحيَّتَه، وفي ذلك تَشبُّهٌ بالمُحْرِمِ، فكَما أنَّ المُحرِمَ بالحجِّ في ذلك الوقتِ لا يَأخُذُ شَيئًا مِنَ شَعرِه أوِ أظْفارِه، فكَذلكَ غَيرُ المُحرِمِ له نَصيبٌ مِن شَعائرِ النُّسُكِ، فَأَمَرَه ألَّا يَأخُذَ شَيئًا مِن شَعرِه وأَظفارِه، فيَستشْعِرُ بذلك ما عليه المحْرِمون مِن أحوالٍ، ويَتذَكَّرُ ما هُم فيه مِن رَحمةٍ ورِضوانٍ، فَيسأَلُ اللهَ مِن فضْلِه، ويَرْجو رَحمتَه، ويَخْشى عَذابَه.
🍁🍁
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1977 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الأُضحيَّةُ هي ما يُقدِّمُه القادرون قُربةً للهِ في أيَّامِ عِيدِ الأضحى، فيَذبَحُ كلُّ واحدٍ على حسَبِ استطاعتِه وما يَقدِرُ عليه مِن الأنعامِ؛ مِن الإبلِ أو البقَرِ أو الضَّأنِ، وعلى المُضحِّي أنْ يَتَّبِعَ السُّننَ والآدابَ الشَّرعيَّةَ؛ لأنَّها إنْ تَمَّت على وَفْقِ الشَّرعِ ووَفْقِ أهدافِه أعْطى اللهُ للمسْلمِ ثَوابًا عظيمًا.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «مَن كانَ له ذِبْحٌ يَذبَحُه» أَي: عِنده قُدرةٌ واستطاعةٌ أنْ يَذبَحَ ما يُمكِنُه مِن الإبلِ أو البقرِ أو الغنمِ ممَّا تَوافرتْ شُروطُه الشَّرعيَّةُ، فإذا ثَبَتَ دُخولُ شَهرُ ذي الحِجَّةِ بظُهورِ هِلالِه، فعَلَى مَن أَرادَ أنْ يُضحِّيَ ألَّا يَأخُذَ شَيئًا مِن شَعرِه، سَواءٌ كانَ شَعرَ الرَّأسِ أو شَعرَ الإِبْطِ أو العانةِ، ولا مِن أَظفارِه، سَواءٌ كانَ ظُفرَ يدٍ أو رِجلٍ، بلْ يَترُكُ ذلك كلَّه حتَّى يَذبَحَ أُضحيَّتَه، وفي ذلك تَشبُّهٌ بالمُحْرِمِ، فكَما أنَّ المُحرِمَ بالحجِّ في ذلك الوقتِ لا يَأخُذُ شَيئًا مِنَ شَعرِه أوِ أظْفارِه، فكَذلكَ غَيرُ المُحرِمِ له نَصيبٌ مِن شَعائرِ النُّسُكِ، فَأَمَرَه ألَّا يَأخُذَ شَيئًا مِن شَعرِه وأَظفارِه، فيَستشْعِرُ بذلك ما عليه المحْرِمون مِن أحوالٍ، ويَتذَكَّرُ ما هُم فيه مِن رَحمةٍ ورِضوانٍ، فَيسأَلُ اللهَ مِن فضْلِه، ويَرْجو رَحمتَه، ويَخْشى عَذابَه.
🍁🍁