This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌺فرارسیدن سال نو شمسی و بهار طبیعت بر شما خانندگان گرامی و همۀ منتظران ظهور مولی صاحب الزمان -عجّل الّاه تعالی فرجه- مبارک باد.
🌺السَّلَامُ عَلَى رَبِيعِ الْأَنَامِ وَ نَضْرَةِ الْأَيَّام؛ سلام بر بهار مردمان و خرمی روزگاران.
رسید مژده که ایّام غم نخاهد ماند
چنان نماند و چنین نیز هم نخاهد ماند
پیام مهدیِ هادی رسید خُش باشید
که نقشِ جور و نشانِ ستم نخاهد ماند
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
🌺السَّلَامُ عَلَى رَبِيعِ الْأَنَامِ وَ نَضْرَةِ الْأَيَّام؛ سلام بر بهار مردمان و خرمی روزگاران.
رسید مژده که ایّام غم نخاهد ماند
چنان نماند و چنین نیز هم نخاهد ماند
پیام مهدیِ هادی رسید خُش باشید
که نقشِ جور و نشانِ ستم نخاهد ماند
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
🌺خشبختانه تهیّه و تدوین گفتار مفصّل فارسی «بی‌بارانی و خشکسالی و کاهش روییدنیها و میوه‌ها در آخرالزّمان» و عربی «القحط و السنة و نقصان النباتات و الثمار في آخر الزمان»، پس از سالها پژوهش و ماهها تلاش رو به پایان است. برای نمونه بخش ویژه‌ای از آن را برگزیده و پیشاپیش پیشکش محضر خانندگان گرامی که پیگیر مباحث آخرالزّمانی می‌باشند، می‌کنیم. 👇👇👇
🔴😳فرورفتن آبها و خشکیدن دجله و فرات هنگام شورش یأجوج و مأجوج!
ابن مُنادِی گفت: ابو سلیمان عبدالّاه ابن جَرِیر جُوالِقِی خبر داد من را از مردی [اهل] کتاب(۱) که وی آگاه کرد او را که دانیال پیامبر-علیه‌السّلام- در کتابش یاد کرده است: خداوند به یأجوج و مأجوج فرمان می‌دهد که سدّی را که ذوالقرنین ساخته است سوراخ کنند، پس از هر بلندی‌ای بیرون می‌آیند، و تباهکاریشان در زمین بسیار می‌شود، و نمی‌ماند خُراکی‌ای مگر آن‌که آن را خُرده‌اند، و نه آبی که آن را نوشیده‌اند؛ پس هنگامی که مردم آن گونه‌اند، ناگهان خُرشید از غروبگاهش در بامداد روزی برمی‌آید ... در حالی که بی‌گمان آن شب ... بر مردم دراز شده است، پس مردم در همۀ زمین از آن رویداد ناگهان بسیار می‌ترسند، تا هنگامی که خرشید به میانۀ آسمان برسد برمی‌گردد و در غروبگاهش ناپدید می‌شود. سپس ماه از غروبگاهش برمی‌آید ... تا هنگامی که به میانۀ آسمان برسد برمی‌گردد و در غروبگاهش پنهان می‌شود ... و آبهای زمین فرو می‌روند، و دجله و فرات می‌خشکند، پس هر گاه یأجوج و مأجوج به دجله و فرات برسند، در آن دو(۲) آبی نمی‌یابند، پس بی‌پروا و بی‌باک می‌گذرند، و در زمین تباهکاری می‌کنند، و فزونیهای زمین و همۀ روییدنی‌اش از میان می‌روند؛ و در آن هنگام، شهری و آبادی‌ای نمی‌ماند، جز آن‌که در آن‌جا فروبرده‌شدن و سنگبارانشدن و آذرخشها و زمین‌لرزه‌هایی از کیفر خداوند خاهند بود، همه در(۳) کتابی‌اند که فرو فرستاده است از گفتارش: «و هیچ آبادی‌ای نیست، مگر آن‌که ما پیش از روز قیامت نابودگر یا شکنجهکنندۀ آن میباشیم، شکنجهای سخت؛ آن در کتاب نوشته شده بود»(۴)... .(۵)
بر کسی که اخبار آشوبها و نبردهای پُرکشتار در آخرالزّمان را پیگیری می‌کند، پوشیده نمی‌ماند این پیشگوییهایی که ابن منادی با سندهایش از کتاب دانیال آورده است، به‌راستی از احادیث اسلامی، به‌ویژه سخن رسول خدا-صلّی‌الّاه‌علیه‌وآله، می‌باشند، ولی به کسی جز گویندهاش نسبت داده شده و با برخی نادرستها آمیخته گردیدهاند، و ما در این‌جا آنچه از آنها درست و سازگار با دیگر احادیث بوده‌اند را گزارش کرده‌ایم.
بر پایۀ آنچه از برخی آیه‌های قرآنی و روایات اسلامی و حسابهای جفری آشکار می‌شود، یأجوج و مأجوج گروههای خزریِ وحشی‌ای (رام‌نشده‌ای) می‌باشند که در قفقاز جنوبی گرد می‌آیند، و کمی پیش از قیام امام مهدی-علیه‌السّلام- با فرماندهی شَرُوسِی بر ایران یورش می‌برند، سپس سوی عراق می‌روند، و در آن‌جا همگی نابود می‌شوند، و به سرزمینهایشان بازنمی‌گردند!
ذوالقرنین پادشاهی دادگر و بندۀ شایستۀ خداوند و دارای دانشی گسترده و توانایی‌ای شگفت بود که یاد وی و برخی سفرهایش به خاور و باختر و شمال در قرآن کریم آمده است، و این مرد با کمک‌کردن مردم دیوار و سدّی را میان دو کوه در شهر دربند در داغستان ساخت تا با آن از یورش یأجوج و مأجوج پیشگیری کند، و بی‌گمان خداوند متعالی به چیرگی و شورش و تباهکاری آن دو در زمین هنگام نزدیک‌شدن قیام امام مهدی-علیه‌السّلام- اشاره کرده است.
اگر سخن «خداوند به یأجوج و مأجوج فرمان می‌دهد که سدّی را که ذوالقرنین ساخته است سوراخ کنند» از بافتنیهایی نباشد که راویان و رونوشت‌برداران به روایت افزوده‌اند، مقصود از سوراخ‌کردن سد همان برداشته‌شدن بازدارنده‌ها و گشوده‌شدن مرزها با تواناشدن یأجوج و مأجوج و ناتوان‌شدن دولتهایی است که در سر راه آنان جای دارند.
-----------------------------------------------------------------
۱. «اهل کتاب» پیروان یکی از دینهاییاند که برای پیامبران آنها کتابی آسمانی بود، مانند یهودیان، مسیحیان، زرتشتیان و صابئیان، و مراد از «مردی اهل کتاب» در این‌جا، انسانی یهودی یا مسیحی است.
۲. در نسخۀ چاپی الملاحم پشتوانۀ ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «فیها» یافت می‌شود که به «فیهما» اصلاح و ترجمه گردید.
۳. در نسخۀ چاپی الملاحم پشتوانۀ ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «في کلّ» یافت می‌شود که به «کلّ في» اصلاح و ترجمه گردید.
۴. قرآن کریم، سورۀ اسراء، آیۀ ۵۸؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
۵. الملاحم، ص ۷۶ و ۱۰۹، ب ۶، ح ۲۱؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
ابن مُنادِی گفت: ابو سلیمان عبدالّاه ابن جَرِیر جُوالِقِی خبر داد من را از مردی [اهل] کتاب(۱) که وی آگاه کرد او را که دانیال پیامبر-علیه‌السّلام- در کتابش یاد کرده است: خداوند به یأجوج و مأجوج فرمان می‌دهد که سدّی را که ذوالقرنین ساخته است سوراخ کنند، پس از هر بلندی‌ای بیرون می‌آیند، و تباهکاریشان در زمین بسیار می‌شود، و نمی‌ماند خُراکی‌ای مگر آن‌که آن را خُرده‌اند، و نه آبی که آن را نوشیده‌اند؛ پس هنگامی که مردم آن گونه‌اند، ناگهان خُرشید از غروبگاهش در بامداد روزی برمی‌آید ... در حالی که بی‌گمان آن شب ... بر مردم دراز شده است، پس مردم در همۀ زمین از آن رویداد ناگهان بسیار می‌ترسند، تا هنگامی که خرشید به میانۀ آسمان برسد برمی‌گردد و در غروبگاهش ناپدید می‌شود. سپس ماه از غروبگاهش برمی‌آید ... تا هنگامی که به میانۀ آسمان برسد برمی‌گردد و در غروبگاهش پنهان می‌شود ... و آبهای زمین فرو می‌روند، و دجله و فرات می‌خشکند، پس هر گاه یأجوج و مأجوج به دجله و فرات برسند، در آن دو(۲) آبی نمی‌یابند، پس بی‌پروا و بی‌باک می‌گذرند، و در زمین تباهکاری می‌کنند، و فزونیهای زمین و همۀ روییدنی‌اش از میان می‌روند؛ و در آن هنگام، شهری و آبادی‌ای نمی‌ماند، جز آن‌که در آن‌جا فروبرده‌شدن و سنگبارانشدن و آذرخشها و زمین‌لرزه‌هایی از کیفر خداوند خاهند بود، همه در(۳) کتابی‌اند که فرو فرستاده است از گفتارش: «و هیچ آبادی‌ای نیست، مگر آن‌که ما پیش از روز قیامت نابودگر یا شکنجهکنندۀ آن میباشیم، شکنجهای سخت؛ آن در کتاب نوشته شده بود»(۴)... .(۵)
بر کسی که اخبار آشوبها و نبردهای پُرکشتار در آخرالزّمان را پیگیری می‌کند، پوشیده نمی‌ماند این پیشگوییهایی که ابن منادی با سندهایش از کتاب دانیال آورده است، به‌راستی از احادیث اسلامی، به‌ویژه سخن رسول خدا-صلّی‌الّاه‌علیه‌وآله، می‌باشند، ولی به کسی جز گویندهاش نسبت داده شده و با برخی نادرستها آمیخته گردیدهاند، و ما در این‌جا آنچه از آنها درست و سازگار با دیگر احادیث بوده‌اند را گزارش کرده‌ایم.
بر پایۀ آنچه از برخی آیه‌های قرآنی و روایات اسلامی و حسابهای جفری آشکار می‌شود، یأجوج و مأجوج گروههای خزریِ وحشی‌ای (رام‌نشده‌ای) می‌باشند که در قفقاز جنوبی گرد می‌آیند، و کمی پیش از قیام امام مهدی-علیه‌السّلام- با فرماندهی شَرُوسِی بر ایران یورش می‌برند، سپس سوی عراق می‌روند، و در آن‌جا همگی نابود می‌شوند، و به سرزمینهایشان بازنمی‌گردند!
ذوالقرنین پادشاهی دادگر و بندۀ شایستۀ خداوند و دارای دانشی گسترده و توانایی‌ای شگفت بود که یاد وی و برخی سفرهایش به خاور و باختر و شمال در قرآن کریم آمده است، و این مرد با کمک‌کردن مردم دیوار و سدّی را میان دو کوه در شهر دربند در داغستان ساخت تا با آن از یورش یأجوج و مأجوج پیشگیری کند، و بی‌گمان خداوند متعالی به چیرگی و شورش و تباهکاری آن دو در زمین هنگام نزدیک‌شدن قیام امام مهدی-علیه‌السّلام- اشاره کرده است.
اگر سخن «خداوند به یأجوج و مأجوج فرمان می‌دهد که سدّی را که ذوالقرنین ساخته است سوراخ کنند» از بافتنیهایی نباشد که راویان و رونوشت‌برداران به روایت افزوده‌اند، مقصود از سوراخ‌کردن سد همان برداشته‌شدن بازدارنده‌ها و گشوده‌شدن مرزها با تواناشدن یأجوج و مأجوج و ناتوان‌شدن دولتهایی است که در سر راه آنان جای دارند.
-----------------------------------------------------------------
۱. «اهل کتاب» پیروان یکی از دینهاییاند که برای پیامبران آنها کتابی آسمانی بود، مانند یهودیان، مسیحیان، زرتشتیان و صابئیان، و مراد از «مردی اهل کتاب» در این‌جا، انسانی یهودی یا مسیحی است.
۲. در نسخۀ چاپی الملاحم پشتوانۀ ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «فیها» یافت می‌شود که به «فیهما» اصلاح و ترجمه گردید.
۳. در نسخۀ چاپی الملاحم پشتوانۀ ما، در نوشتار عربی حدیث، در این‌جا «في کلّ» یافت می‌شود که به «کلّ في» اصلاح و ترجمه گردید.
۴. قرآن کریم، سورۀ اسراء، آیۀ ۵۸؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
۵. الملاحم، ص ۷۶ و ۱۰۹، ب ۶، ح ۲۱؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
🔴اگر خانندگان گرامی صبور باشند، در آینده سرنوشت برخی شهرها و سرزمینهای ایران و نیز کشورهای خاورمیانه، از خشکسالی و بارندگی و جنگ و زلزله و ...، را لابه‌لای گفتارهای آخرالزّمانی خاهیم آورد.
Forwarded from رَوْح و رَیْحان
🔴جدول قمر در عقرب سال ۱۴۰۳ شمسی بر پایۀ صورت فلکی
🔴صورت فلکی قمر در عقرب
🔵بنا بر برخی روایات اسلامی و سفارش منجّمان، در روزها و ساعات قمر در عقرب، از آغازیدن یا انجامدادن کارهای سرنوشت ساز و بنیادین، مانند پیوند ازدواج، آمیزش برای فرزنددارشدن، نامگذاری فرزندان، پایهگذاری ساختمان، آغاز کارهای مهم و تجارتهای بزرگ و درآوردن روزی، سفرهای سرنوشت‌ساز، کارهای مهمّ بهداشتی و درمانی مانند حجامت و ... باید پرهیز کرد، و برای دورکردن بلاها و بدشگونی ساعات و روزهای قمر در عقرب، بهتر آن است که هر صبح و غروب صدقه‌ای بدهید.
🔵شایان یادآوری است، آنچه در بیشتر تقویمهای روزگار ما با عنوان ساعات و روزهای قمر در عقرب مینویسند، بر پایۀ قمر در برج عقرب است که نادرست می‌باشد، ولی قمر در عقربِ درست همان بودن قمر در صورت فلکی عقرب است که نزدیک دو روز دیرتر روی می‌دهد، و رعایت احتیاط و جمع میان قمر در صورت فلکی عقرب و قمر در برج عقرب کاری بیهوده و نادرست است!!!
✔️کانال رَوْح و رَیْحان
@joinchatRawhVaRayhan
🔴صورت فلکی قمر در عقرب
🔵بنا بر برخی روایات اسلامی و سفارش منجّمان، در روزها و ساعات قمر در عقرب، از آغازیدن یا انجامدادن کارهای سرنوشت ساز و بنیادین، مانند پیوند ازدواج، آمیزش برای فرزنددارشدن، نامگذاری فرزندان، پایهگذاری ساختمان، آغاز کارهای مهم و تجارتهای بزرگ و درآوردن روزی، سفرهای سرنوشت‌ساز، کارهای مهمّ بهداشتی و درمانی مانند حجامت و ... باید پرهیز کرد، و برای دورکردن بلاها و بدشگونی ساعات و روزهای قمر در عقرب، بهتر آن است که هر صبح و غروب صدقه‌ای بدهید.
🔵شایان یادآوری است، آنچه در بیشتر تقویمهای روزگار ما با عنوان ساعات و روزهای قمر در عقرب مینویسند، بر پایۀ قمر در برج عقرب است که نادرست می‌باشد، ولی قمر در عقربِ درست همان بودن قمر در صورت فلکی عقرب است که نزدیک دو روز دیرتر روی می‌دهد، و رعایت احتیاط و جمع میان قمر در صورت فلکی عقرب و قمر در برج عقرب کاری بیهوده و نادرست است!!!
✔️کانال رَوْح و رَیْحان
@joinchatRawhVaRayhan
Forwarded from رَوْح و رَیْحان
🔴در اسلام و عرفان اسلامی موسیقی و نوازندگی نداریم
در اسلام اصیل و تشیّع دوازده امامی و عرفان اسلامی موسیقی نداریم، بلکه مذمّت و تحریم شده است. ترویج موسیقی در میان مسلمانان بدعتی است که نخست بنی اُمیّه و سپس بنی عبّاس در آن نقش داشتند. برخی روایاتی که در کتابهای سنّیان آمده که پیامبر-صلّی‌الّاه‌علیه‌وآله- برخی موسیقیها را تأیید می‌کرد یا گوش می‌داد، از دروغها و ساخته‌های روایان اموی و دشمنان نبوی است که با نگاهی دقیق و عمیق به تاریخ اسلام و متون روایی اصیل به این موضوع پی می‌بریم، و جالب آن است که برادران سنّی مذهب که خُد امام علی-علیه‌السّلام- را وارث علوم پیامبر-صلّی‌الّاه‌علیه‌وآله- می‌دانند، در کتابهایشان گزارش کرده‌اند که آن بزرگوار در دوران زمامداری‌اش مردم را از زدن طبل نیز باز می‌داشت!
چنین انحرافاتی در میان امّتهای پیشین نیز روی داده است، و یهودیان و مسیحیان نیز به موسیقی گراییدند و در ترویج آن کوشیدند تا جایی که در کنیسه‌ها و کلیساها نیز موسیقی می‌نوازند و می‌گوشند و داود پیامبر-علیه‌السّلام- را یک موزیسین می‌دانند، در حالی که آن بزرگوار تنها صدای خُشی داشت و زبور می‌خاند و نه وی و نه دیگر پیامبر خدا عیسی ابن مریم-علیهماالسّلام- و نه هیچ پیامبر دیگری اهل موسیقی نبوده است.
در قرآن کریم سورۀ سوره سبأ آیه 10 آمده است: «وَ لَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَ الطَّيْرَ وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ»؛ و بی‌گمان از خدمان به داود برتری‌ای دادیم، ای کوهها و پرندگان با وی هماهنگ (تسبیح‌گوی) شوید، و آهن را برای وی نرم گردانیدیم.
طبق روایات اسلامی ماجرا این گونه بود که: داود-علیه‌السّلام- هنگامی که در بیابانها می‌گذشت، زبور می‌خاند و کوهها و پرندگان و جانوران وحشی با وی تسبیح می‌گفتند، و خداوند عزیز و جلیل آهن را برای وی چون موم نرم کرده بود، به گونه‌ای که از آن هرچه دوست می‌داشت درست می‌کرد!
حال آیا شایسته است که چنین پیامبر تسبیح‌گویی را که از اسم اعظم الاهی آگاه بود، و زبان پرندگان را می‌دانست، و کوهها و جانوران وحشی و پرندگان با وی در تسبیح خداوند هم‌آوا می‌شدند، و بی‌گمان او نیز چشم و گوشش باز بود و تسبیح دیگر موجودات را می‌دید و می‌شنید، نوازنده بدانیم!
نویسنده پیشتر در گفتاری پیرامون موسیقی در بارۀ روایاتی که از موسیقی نهی کرده و آن را مذمّت کرده‌اند و نیز پیامدهایش بحث کرده‌ام و نیز به گونه‌ای گذرا آورده‌ام که رواج موسیقی و زنان آوازخان در آخرالزّمان از عوامل فرورفتن برخی سرزمینها می‌باشند، و در آینده نیز در این باره بیشتر سخن خاهم گفت.
📚گزیده‌هایی از کتاب: آیینۀ پژوهش؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال رَوْح و رَیْحان
@joinchatRawhVaRayhan
در اسلام اصیل و تشیّع دوازده امامی و عرفان اسلامی موسیقی نداریم، بلکه مذمّت و تحریم شده است. ترویج موسیقی در میان مسلمانان بدعتی است که نخست بنی اُمیّه و سپس بنی عبّاس در آن نقش داشتند. برخی روایاتی که در کتابهای سنّیان آمده که پیامبر-صلّی‌الّاه‌علیه‌وآله- برخی موسیقیها را تأیید می‌کرد یا گوش می‌داد، از دروغها و ساخته‌های روایان اموی و دشمنان نبوی است که با نگاهی دقیق و عمیق به تاریخ اسلام و متون روایی اصیل به این موضوع پی می‌بریم، و جالب آن است که برادران سنّی مذهب که خُد امام علی-علیه‌السّلام- را وارث علوم پیامبر-صلّی‌الّاه‌علیه‌وآله- می‌دانند، در کتابهایشان گزارش کرده‌اند که آن بزرگوار در دوران زمامداری‌اش مردم را از زدن طبل نیز باز می‌داشت!
چنین انحرافاتی در میان امّتهای پیشین نیز روی داده است، و یهودیان و مسیحیان نیز به موسیقی گراییدند و در ترویج آن کوشیدند تا جایی که در کنیسه‌ها و کلیساها نیز موسیقی می‌نوازند و می‌گوشند و داود پیامبر-علیه‌السّلام- را یک موزیسین می‌دانند، در حالی که آن بزرگوار تنها صدای خُشی داشت و زبور می‌خاند و نه وی و نه دیگر پیامبر خدا عیسی ابن مریم-علیهماالسّلام- و نه هیچ پیامبر دیگری اهل موسیقی نبوده است.
در قرآن کریم سورۀ سوره سبأ آیه 10 آمده است: «وَ لَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَ الطَّيْرَ وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ»؛ و بی‌گمان از خدمان به داود برتری‌ای دادیم، ای کوهها و پرندگان با وی هماهنگ (تسبیح‌گوی) شوید، و آهن را برای وی نرم گردانیدیم.
طبق روایات اسلامی ماجرا این گونه بود که: داود-علیه‌السّلام- هنگامی که در بیابانها می‌گذشت، زبور می‌خاند و کوهها و پرندگان و جانوران وحشی با وی تسبیح می‌گفتند، و خداوند عزیز و جلیل آهن را برای وی چون موم نرم کرده بود، به گونه‌ای که از آن هرچه دوست می‌داشت درست می‌کرد!
حال آیا شایسته است که چنین پیامبر تسبیح‌گویی را که از اسم اعظم الاهی آگاه بود، و زبان پرندگان را می‌دانست، و کوهها و جانوران وحشی و پرندگان با وی در تسبیح خداوند هم‌آوا می‌شدند، و بی‌گمان او نیز چشم و گوشش باز بود و تسبیح دیگر موجودات را می‌دید و می‌شنید، نوازنده بدانیم!
نویسنده پیشتر در گفتاری پیرامون موسیقی در بارۀ روایاتی که از موسیقی نهی کرده و آن را مذمّت کرده‌اند و نیز پیامدهایش بحث کرده‌ام و نیز به گونه‌ای گذرا آورده‌ام که رواج موسیقی و زنان آوازخان در آخرالزّمان از عوامل فرورفتن برخی سرزمینها می‌باشند، و در آینده نیز در این باره بیشتر سخن خاهم گفت.
📚گزیده‌هایی از کتاب: آیینۀ پژوهش؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال رَوْح و رَیْحان
@joinchatRawhVaRayhan
🔴😳حدیثی شگفت پیرامون سنگبارانشدن گروهی در آخرالزّمان
از عُبَيْد ابن عُمَيْر روایت شده است که از حُذَيْفَه در بارۀ «حمعسق»(۱) پرسیده شد و عُمَر و علی و ابن مسعود و اُبَیّ ابن کعب و ابن عبّاس و شماری از همراهان رسول خدا-صلّی‌الّاه‌علیه[وآله]وسلّم- بودند، پس حذیفه گفت: عین عذاب و سین خشکسالی و گرسنگی و قاف گروهی‌اند که در آخرالزّمان سنگباران می‌شوند. پس عمر به وی گفت: آنان از کدام گروه‌اند؟ گفت: از فرزندان عبّاس‌اند در شهری که به آن زَوْرا گفته می‌شود، و در آن‌جا کشتار می‌شود کشتاری بزرگ، و بر ایشان ساعت بر پا می‌شود. پس ابن عبّاس گفت: آن در میان ما نیست، ولی قاف سنگباران‌شدنی و فروبرده‌شدنی است که خاهد شد. عمر به حذیفه گفت: ولی تو پس بی‌گمان به تفسیر رسیدی و ابن عبّاس به معنا رسید. ابن عبّاس، برای چیزی که از حذیفه شنیده بود، تب‌دار شد تا آن‌که عمر و شماری از همراهان رسول خدا-صلّی‌الّاه‌علیه [وآله]وسلّم- به دیدارش رفتند.(۲)
مقصود از «ساعت» در این خبر، زمان قیام امام مهدی-علیه‌السّلام- است، و جز این نیست که عبدالّاه ابن عبّاس فرود شکنجۀ سنگبارانشدن بر بنی عبّاس را نپذیرفت؛ زیرا پذیرش آن از سوی وی زمینه‌ساز بدگویی از خُد او بود، و این نپذیرفتن با آگاهی‌اش از راست‌بودن آن رویداد، مایۀ تب‌کردنش شد! پس درست آن است که بگوییم حذیفه بی‌گمان به تفسیر و معنا هر دوی‌شان رسیده است.
---------------------------------------------------------------
۱. قرآن اکریم، سورۀ شورا، آیۀ ۲-۱.
۲. الفتن، ص ۲۱۰، الجزء ۴، ح ۸۴۵؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
از عُبَيْد ابن عُمَيْر روایت شده است که از حُذَيْفَه در بارۀ «حمعسق»(۱) پرسیده شد و عُمَر و علی و ابن مسعود و اُبَیّ ابن کعب و ابن عبّاس و شماری از همراهان رسول خدا-صلّی‌الّاه‌علیه[وآله]وسلّم- بودند، پس حذیفه گفت: عین عذاب و سین خشکسالی و گرسنگی و قاف گروهی‌اند که در آخرالزّمان سنگباران می‌شوند. پس عمر به وی گفت: آنان از کدام گروه‌اند؟ گفت: از فرزندان عبّاس‌اند در شهری که به آن زَوْرا گفته می‌شود، و در آن‌جا کشتار می‌شود کشتاری بزرگ، و بر ایشان ساعت بر پا می‌شود. پس ابن عبّاس گفت: آن در میان ما نیست، ولی قاف سنگباران‌شدنی و فروبرده‌شدنی است که خاهد شد. عمر به حذیفه گفت: ولی تو پس بی‌گمان به تفسیر رسیدی و ابن عبّاس به معنا رسید. ابن عبّاس، برای چیزی که از حذیفه شنیده بود، تب‌دار شد تا آن‌که عمر و شماری از همراهان رسول خدا-صلّی‌الّاه‌علیه [وآله]وسلّم- به دیدارش رفتند.(۲)
مقصود از «ساعت» در این خبر، زمان قیام امام مهدی-علیه‌السّلام- است، و جز این نیست که عبدالّاه ابن عبّاس فرود شکنجۀ سنگبارانشدن بر بنی عبّاس را نپذیرفت؛ زیرا پذیرش آن از سوی وی زمینه‌ساز بدگویی از خُد او بود، و این نپذیرفتن با آگاهی‌اش از راست‌بودن آن رویداد، مایۀ تب‌کردنش شد! پس درست آن است که بگوییم حذیفه بی‌گمان به تفسیر و معنا هر دوی‌شان رسیده است.
---------------------------------------------------------------
۱. قرآن اکریم، سورۀ شورا، آیۀ ۲-۱.
۲. الفتن، ص ۲۱۰، الجزء ۴، ح ۸۴۵؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
🔴دروغ‌بودن ادّعای دیدار با امام مهدی-علیه‌السّلام- در دوران غیبت کامل
این مدّعیان در طلبش بی‌خبرانند/کان را که خبر شد خبری باز نیامد
ادّعای دیدار با امام مهدی-علیه‌السّلام- در دوران غیبت کامل آن بزرگوار که از نیمۀ شعبان سال 329 هجری قمری با درگذشت واپسین سفیرش علىّ ابن محمّد سَمُرِى آغاز شده است، از سوی هر کسی که پخش شود، ناپذیرفته و دروغگویی و فریبکاری و بازی با اعتقادات اسلامی و شیعی به شمار می‌آید. هرچند این جریانِ آسیب‌رسان و ناسازگار با مبانی دینی از سده‌های پس از غیبت کامل، بیشتر از سوی برخی دانشمندان شیعی و کمتر از سوی برخی دانشمندان سنّی، مانند محیی‌الدین ابن عربی، آغاز شده است، ناگوارانه باید گفت که در چهل سال گذشته، به‌ویژه در سالهای نزدیکِ سپری‌شده، از سوی برخی نویسندگان و یا منبریهای به ظاهر شیعه و کم‌بهره از دانش بسیار اوج گرفته و به نهایت پستی و بی‌شرمی رسیده است!
در نامۀ امام مهدی-علیه‌السّلام- به علی ابن محمّد سَمُرِی، نمایندۀ چهارم وی- آمده است:
«باسم الّاه الرحمان الرحيم؛ اى على ابن محمّد سَمُرِى، خداوند پاداش برادرانت را در بارۀ (سوگ) تو بزرگ گرداند؛ پس بی‌گمان تو در شش روز آينده خاهى مرد. پس کار خُد را فراهم کن و به کسی سفارش نکن كه پس از درگذشت تو در جایگاهت بنشیند. پس بی‌گمان غيبت کامل روی داده است، و ظهورى نيست، مگر پس از فرمان خداوندی که یادش متعالى است، و آن، پس از درازشدن زمان و سخت‌شدن دلها و پرشدن زمین از برگشتن از راستی خاهد بود. و به‌زودى از شيعيان من کسانی می‌آيند که ادّعاى دیدار می‌كنند، آگاه باشید که هر کس پيش از شورش سفيانى و بانگ آسمانی ادّعاى دیدار كند، او بسیاردروغگو و دروغ‌پرداز است، و لا حول و لا قوّة إلّا بالّاه العليّ العظيم» (الاحتجاج، ج ۲، ص ۱-۲۵۰؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).
شایان یادآوری است، شورش سفیانی شامی-لعنه‌الّاه- در ماه رجبِ پیش از سال ظهور امام مهدی-علیه‌السّلام-، و شنیده‌شدن بانگ آسمانی جبرائیل-علیه‌السّلام- در ماه رمضانِ سال ظهور خاهد بود.
📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
این مدّعیان در طلبش بی‌خبرانند/کان را که خبر شد خبری باز نیامد
ادّعای دیدار با امام مهدی-علیه‌السّلام- در دوران غیبت کامل آن بزرگوار که از نیمۀ شعبان سال 329 هجری قمری با درگذشت واپسین سفیرش علىّ ابن محمّد سَمُرِى آغاز شده است، از سوی هر کسی که پخش شود، ناپذیرفته و دروغگویی و فریبکاری و بازی با اعتقادات اسلامی و شیعی به شمار می‌آید. هرچند این جریانِ آسیب‌رسان و ناسازگار با مبانی دینی از سده‌های پس از غیبت کامل، بیشتر از سوی برخی دانشمندان شیعی و کمتر از سوی برخی دانشمندان سنّی، مانند محیی‌الدین ابن عربی، آغاز شده است، ناگوارانه باید گفت که در چهل سال گذشته، به‌ویژه در سالهای نزدیکِ سپری‌شده، از سوی برخی نویسندگان و یا منبریهای به ظاهر شیعه و کم‌بهره از دانش بسیار اوج گرفته و به نهایت پستی و بی‌شرمی رسیده است!
در نامۀ امام مهدی-علیه‌السّلام- به علی ابن محمّد سَمُرِی، نمایندۀ چهارم وی- آمده است:
«باسم الّاه الرحمان الرحيم؛ اى على ابن محمّد سَمُرِى، خداوند پاداش برادرانت را در بارۀ (سوگ) تو بزرگ گرداند؛ پس بی‌گمان تو در شش روز آينده خاهى مرد. پس کار خُد را فراهم کن و به کسی سفارش نکن كه پس از درگذشت تو در جایگاهت بنشیند. پس بی‌گمان غيبت کامل روی داده است، و ظهورى نيست، مگر پس از فرمان خداوندی که یادش متعالى است، و آن، پس از درازشدن زمان و سخت‌شدن دلها و پرشدن زمین از برگشتن از راستی خاهد بود. و به‌زودى از شيعيان من کسانی می‌آيند که ادّعاى دیدار می‌كنند، آگاه باشید که هر کس پيش از شورش سفيانى و بانگ آسمانی ادّعاى دیدار كند، او بسیاردروغگو و دروغ‌پرداز است، و لا حول و لا قوّة إلّا بالّاه العليّ العظيم» (الاحتجاج، ج ۲، ص ۱-۲۵۰؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).
شایان یادآوری است، شورش سفیانی شامی-لعنه‌الّاه- در ماه رجبِ پیش از سال ظهور امام مهدی-علیه‌السّلام-، و شنیده‌شدن بانگ آسمانی جبرائیل-علیه‌السّلام- در ماه رمضانِ سال ظهور خاهد بود.
📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
🔴هشدار هشدار هشدار!!!
بررسیها و پژوهشهای نویسنده در آیات قرآنی و روایات اسلامی و علوم غریبه و باطنی و شواهد بیرونی و میدانی همه و همه حکایت از آن دارند که دوران فراوان‌شدن مرگ و میرها فرا رسیده است، و گرایشهای موسیقایی و وجود دستگاههای نوازندگی و پخش آهنگها در کنار انسانها و محیط زیست آدمی و گوش‌دادن به آنها حوادث تلخی به بار می‌آورند که چه بسا منجر به مرگ انسانها می‌شوند. در این باره روایاتی وجود دارند که در آینده در گفتاری گسترده که پیرامون موسیقا و نوازندگی و آوازخانی ارائه خاهیم داد، به آنها خاهیم پرداخت. برای بیشتر آگاه‌شدن برخی خانندگان مثالی می‌زنم: اگر سد تن از انسانها را که سالی دو بار حجامت می‌کنند و شبهای سرد زمستان هنگام خاب پاهای خُد را با جوراب و پتو و یا کرسی گرم نگه می‌دارند و هنگامی که غذاهای سردمزاج مانند ماهی می‌خرند، همراهش خرما یا عسل یا ادویۀ گرم مزاج نیز می‌خُرَند، با سد تن که چنین کارهایی را انجام نمی‌دهند، بسنجیم، بی‌گمان خاهیم دید که شمار سکته‌ها و مرگ و میرها میان گروه نخست اندک و میان گروه دوم بسیار است. همان گونه اگر سد تن را که به موسیقا و آهنگهای نواخته‌شده گوش نمی‌دهند و در کنسرتها شرکت نمی‌کنند با سد تن دیگر بسنجید که چنین کارهایی را انجام می‌دهند، بی‌گمان خاهید دید که شمار آسیبهای جسمی و روحی و مرگ و میر میان گروه نخست اندک و میان گروه دوم بسیار است که اینها همه و همه بیشتر از همین کارها سرچشمه می‌گیرند! اگر جسم و روح خُد را دوست دارید، و عمری دراز می‌خاهید تا به پایان حوادث آخرالزّمانی برسید و کمترین آسیبها را از این دوران شگفت و پر از آسیب ببینید، به سخنان و سفارشهای این بندۀ خیرخاه و دلسوز به عنوان یک کارشناس امور آخرالزّمانی و پیدایش حوادث جسمی و روحی بر اثر پدیده‌های شناخته و ناشناخته چون موسیقا و جن و ... گوش فرا دهید و اطمینان کنید، و گر نه هر جور که دلتان خاست، رفتار کنید.
من آنچه شرط بلاغ است با تو می‌گویم/تو خاه از سخنم پند گیر و خاه ملال
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
بررسیها و پژوهشهای نویسنده در آیات قرآنی و روایات اسلامی و علوم غریبه و باطنی و شواهد بیرونی و میدانی همه و همه حکایت از آن دارند که دوران فراوان‌شدن مرگ و میرها فرا رسیده است، و گرایشهای موسیقایی و وجود دستگاههای نوازندگی و پخش آهنگها در کنار انسانها و محیط زیست آدمی و گوش‌دادن به آنها حوادث تلخی به بار می‌آورند که چه بسا منجر به مرگ انسانها می‌شوند. در این باره روایاتی وجود دارند که در آینده در گفتاری گسترده که پیرامون موسیقا و نوازندگی و آوازخانی ارائه خاهیم داد، به آنها خاهیم پرداخت. برای بیشتر آگاه‌شدن برخی خانندگان مثالی می‌زنم: اگر سد تن از انسانها را که سالی دو بار حجامت می‌کنند و شبهای سرد زمستان هنگام خاب پاهای خُد را با جوراب و پتو و یا کرسی گرم نگه می‌دارند و هنگامی که غذاهای سردمزاج مانند ماهی می‌خرند، همراهش خرما یا عسل یا ادویۀ گرم مزاج نیز می‌خُرَند، با سد تن که چنین کارهایی را انجام نمی‌دهند، بسنجیم، بی‌گمان خاهیم دید که شمار سکته‌ها و مرگ و میرها میان گروه نخست اندک و میان گروه دوم بسیار است. همان گونه اگر سد تن را که به موسیقا و آهنگهای نواخته‌شده گوش نمی‌دهند و در کنسرتها شرکت نمی‌کنند با سد تن دیگر بسنجید که چنین کارهایی را انجام می‌دهند، بی‌گمان خاهید دید که شمار آسیبهای جسمی و روحی و مرگ و میر میان گروه نخست اندک و میان گروه دوم بسیار است که اینها همه و همه بیشتر از همین کارها سرچشمه می‌گیرند! اگر جسم و روح خُد را دوست دارید، و عمری دراز می‌خاهید تا به پایان حوادث آخرالزّمانی برسید و کمترین آسیبها را از این دوران شگفت و پر از آسیب ببینید، به سخنان و سفارشهای این بندۀ خیرخاه و دلسوز به عنوان یک کارشناس امور آخرالزّمانی و پیدایش حوادث جسمی و روحی بر اثر پدیده‌های شناخته و ناشناخته چون موسیقا و جن و ... گوش فرا دهید و اطمینان کنید، و گر نه هر جور که دلتان خاست، رفتار کنید.
من آنچه شرط بلاغ است با تو می‌گویم/تو خاه از سخنم پند گیر و خاه ملال
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
Forwarded from رَوْح و رَیْحان
🌺با سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات، با توجّه به آنچه پیشتر گفتیم که دو شنبه اول ماه رمضان است و بنا بر برخی روایات اسلامی شب قدر همان شب اول ماه رمضان است، لذا بنده غروب همان یکشنبه را شب اوّل قدر و شب اول سال قمری در نظر گرفتم، ولی کسانی که دوشنبه روزه را آغاز کردند و شب قدر را شب بیست و سوم رمضان می‌دانند، امشب شب نوزدهم ماه رمضان است، و آنان که طبق مبنای رؤیت هلال، روزه را از سه شنبه آغاز کردند، امشب شب هجدهم ماه رمضان است.
نیز شایان یادآوری است، کسانی که مانند بنده بر پایۀ روایات شیعی، بر این باورند که ماه رمضان همواره سی روزه است، اگر دو شنبه روزه را آغاز کرده‌اند، چهارشنبه 22 فروردین را باید عید فطر بدانند، و اگر چنین اعتقادی دارند، ولی از روز سه شنبه روزه گرفته‌اند، باز هم همان روز چهارشنبه عید فطر است، و باید جای دو شنبه اول ماه در آینده یک روز را روزۀ قضا بگیرند، و در هر حال چهارشنبه 22 فروردین عید سعید فطر است.
✔️کانال رَوْح و رَیْحان
@joinchatRawhVaRayhan
نیز شایان یادآوری است، کسانی که مانند بنده بر پایۀ روایات شیعی، بر این باورند که ماه رمضان همواره سی روزه است، اگر دو شنبه روزه را آغاز کرده‌اند، چهارشنبه 22 فروردین را باید عید فطر بدانند، و اگر چنین اعتقادی دارند، ولی از روز سه شنبه روزه گرفته‌اند، باز هم همان روز چهارشنبه عید فطر است، و باید جای دو شنبه اول ماه در آینده یک روز را روزۀ قضا بگیرند، و در هر حال چهارشنبه 22 فروردین عید سعید فطر است.
✔️کانال رَوْح و رَیْحان
@joinchatRawhVaRayhan
Forwarded from آخرالزّمان
🌺ماه رمضان
ماه رمضان سر سال
اَصْبَغ ابن نُباتَه گفته است: أمیر مؤمنان [علی]-عليه السّلام- در ماهی که در آن کشته شد، برای ما سخنرانی کرد و فرمود: ماه رمضان نزد شما آمد، و آن آقای ماهها و آغاز سال است... .(۱)
۱. الإرشاد، ج ۱، ص ۱۴؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
از هِشام ابن سالم روایت شده است که ابو عبدالّاه [صادق]-عليه‌السّلام- فرمود: هر گاه ماه رمضان بی کاستی و آسیب باشد، سال بی‌کاستی و آسیب است، و فرمود: سر سال ماه رمضان است.(۱)
۱. تهذیب الأحکام، ج ۴، ص ۳۳۳، ک الصیام، ب الزیادات، ح ۱۱۴؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
از فضل ابن شاذان نیشابوری روایت شده است که وی از رضا-علیه‌السّلام- شنید: ... آغاز ماهها نزد راستی‌گرایان ماه رمضان است... .(۱)
مراد از «راستی‌گرایان» شیعیان دوازده‌امامی می‌باشند.
۱. من لایحضره الفقیه، ج ۱، ص ۵۲۲، ح ۱۴۸۵؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
از رِفَاعَه روایت شده است که ابو عبدالّاه [صادق]-علیه‌السّلام- فرمود: سر سال شب قدر است که آنچه از سال تا سال می‌باشد، در آن نوشته می‌شود.(۱)
۱. تهذيب الأحكام، ج ۴، ص ۳۳۲، ک الصيام، ب الزیادات، ح ۱۱۰؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
از رِفَاعَه روایت شده است که ابو عبدالّاه [صادق]-علیه‌السّلام- فرمود: شب قدر همان آغاز سال و همان پایان آن است.(۱)
۱. الكافي، ج ۷، ص ۱-۶۳۰، ك الصیام، ب ۶۹، ح ۱۱.
از عَمْر شامی روایت شده است که ابو عبدالّاه [صادق]-عليه‌السلام- فرمود: «بی‌گمان شمارۀ ماهها نزد خداوند دوازده ماه است در کتاب خدا از روزی که آسمانها و زمین را آفرید»(۱)؛ پس سرآغاز ماهها ماه خدا-عزّ ذکره- است، و آن ماه رمضان است، و قلب ماه رمضان شب قدر است، و قرآن در نخستین شب از ماه رمضان فرو فرستاده شده است، پس با قرآن به پیشواز ماه بروید.(۲)
۱. قرآن کریم، سورۀ توبه، آیۀ ۳۶؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
۲. الکافي، ج ۷، ص ۳۷۹، ک الصیام، ب ۲، ح ۱؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
سَکونِی از جعفر ابن محمّد، از پدرش، از پدرانش، از امیر مؤمنان [علی]-علیه‌السّلام- روایت کرده است که وی فرمود: هرکس نخستین روز از سال در آبی روان غُسل کند و بر سرش سی مشت آب بریزد، برای وی داروی سال خاهد بود، و بی‌گمان آغاز هر سالی نخستین روز از ماه رمضان است.(۱)
۱. الإقبال، ج ۱، ص ۱۹۳، ب ۵، ف ۱؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
📚گزیده‌هایی از کتاب: آیینۀ پژوهش؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
ماه رمضان سر سال
اَصْبَغ ابن نُباتَه گفته است: أمیر مؤمنان [علی]-عليه السّلام- در ماهی که در آن کشته شد، برای ما سخنرانی کرد و فرمود: ماه رمضان نزد شما آمد، و آن آقای ماهها و آغاز سال است... .(۱)
۱. الإرشاد، ج ۱، ص ۱۴؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
از هِشام ابن سالم روایت شده است که ابو عبدالّاه [صادق]-عليه‌السّلام- فرمود: هر گاه ماه رمضان بی کاستی و آسیب باشد، سال بی‌کاستی و آسیب است، و فرمود: سر سال ماه رمضان است.(۱)
۱. تهذیب الأحکام، ج ۴، ص ۳۳۳، ک الصیام، ب الزیادات، ح ۱۱۴؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
از فضل ابن شاذان نیشابوری روایت شده است که وی از رضا-علیه‌السّلام- شنید: ... آغاز ماهها نزد راستی‌گرایان ماه رمضان است... .(۱)
مراد از «راستی‌گرایان» شیعیان دوازده‌امامی می‌باشند.
۱. من لایحضره الفقیه، ج ۱، ص ۵۲۲، ح ۱۴۸۵؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
از رِفَاعَه روایت شده است که ابو عبدالّاه [صادق]-علیه‌السّلام- فرمود: سر سال شب قدر است که آنچه از سال تا سال می‌باشد، در آن نوشته می‌شود.(۱)
۱. تهذيب الأحكام، ج ۴، ص ۳۳۲، ک الصيام، ب الزیادات، ح ۱۱۰؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
از رِفَاعَه روایت شده است که ابو عبدالّاه [صادق]-علیه‌السّلام- فرمود: شب قدر همان آغاز سال و همان پایان آن است.(۱)
۱. الكافي، ج ۷، ص ۱-۶۳۰، ك الصیام، ب ۶۹، ح ۱۱.
از عَمْر شامی روایت شده است که ابو عبدالّاه [صادق]-عليه‌السلام- فرمود: «بی‌گمان شمارۀ ماهها نزد خداوند دوازده ماه است در کتاب خدا از روزی که آسمانها و زمین را آفرید»(۱)؛ پس سرآغاز ماهها ماه خدا-عزّ ذکره- است، و آن ماه رمضان است، و قلب ماه رمضان شب قدر است، و قرآن در نخستین شب از ماه رمضان فرو فرستاده شده است، پس با قرآن به پیشواز ماه بروید.(۲)
۱. قرآن کریم، سورۀ توبه، آیۀ ۳۶؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
۲. الکافي، ج ۷، ص ۳۷۹، ک الصیام، ب ۲، ح ۱؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
سَکونِی از جعفر ابن محمّد، از پدرش، از پدرانش، از امیر مؤمنان [علی]-علیه‌السّلام- روایت کرده است که وی فرمود: هرکس نخستین روز از سال در آبی روان غُسل کند و بر سرش سی مشت آب بریزد، برای وی داروی سال خاهد بود، و بی‌گمان آغاز هر سالی نخستین روز از ماه رمضان است.(۱)
۱. الإقبال، ج ۱، ص ۱۹۳، ب ۵، ف ۱؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
📚گزیده‌هایی از کتاب: آیینۀ پژوهش؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
Forwarded from آخرالزّمان
🔴حدیثی شگفت پیرامون مردم، فرمانروایان و عالمان در آخرالزّمان
از محمّد ابن عبدالجبّار روایت شده است که امام حسن عسكری-علیه‌السّلام- به ابو هاشم جعفری فرمود:
ای ابو هاشم، به‌زودی روزگاری بر مردم می‌آید كه رویهایشان خندان و شادمان، و دلهایشان تیره و تار است. سنّت (دستورهای دینی) در میانشان بدعت، و بدعت (نوآوریهای نادینی) در میانشان سنّت به شمار می‌آید. مؤمن میان آنان خار، و فاسق (بیرون‌رونده از راه درست) میان ایشان ارجمند است. فرماندهانشان نادانان و رویگردانان از راستی‌اند، و عالمانشان گردشگران در دربارهای ستمگران‌اند. بی‌نیازانشان توشۀ نیازمندان را می‌دزدند، و خردسالانشان بر بزرگسالان پیشی می‌گیرند. هر نادانی پیش آنان آگاه، و هر چاره‌اندیشی نزد ایشان بی‌چاره است. بی‌ریا و بدگمان را جدا نمی‌دانند، و میشها را از گرگها باز نمی‌شناسند. عالمانشان بدترین مردمان خدا بر روی زمین‌اند؛ زیرا آنان به فلسفه و تصوّف می‌گرایند، و سوگند به خداوند، ایشان رویگردانان از راستی و كجروند. در دوستی با مخالفان ما زیاده‌روی می‌كنند و شیعیان و دوستداران ما را گمراه می‌سازند. اگر به جایگاهی برسند، از رشوه سیر نمی‌شوند؛ و اگر بی‌يار و ياور گردند، خدا را ریاكارانه می‌پرستند؛ هشدار که بی‌گمان آنان راهزنان مؤمنان و فراخانان به كیش بی‌دینان‌اند. پس، هر كس که به ایشان برسد، باید از اینان بپرهیزد و دین و ایمان خِیش را نگاه دارد.
سپس امام فرمود: ای ابو هاشم، این چیزی است كه پدرم از پدرانش، از جعفر ابن محمّد-علیهماالسّلام-، برای من روایت كرده است، و از رازهای ما است، پس، آن را جز از سزاوارش، پوشیده بدار.(۱)
-----------------------------------------------------------------
۱. حديقة الشيعة، ج ۲، ص ۶-۷۸۵، ب در ذكر مذاهب صوفيّه، ف ۲؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
از محمّد ابن عبدالجبّار روایت شده است که امام حسن عسكری-علیه‌السّلام- به ابو هاشم جعفری فرمود:
ای ابو هاشم، به‌زودی روزگاری بر مردم می‌آید كه رویهایشان خندان و شادمان، و دلهایشان تیره و تار است. سنّت (دستورهای دینی) در میانشان بدعت، و بدعت (نوآوریهای نادینی) در میانشان سنّت به شمار می‌آید. مؤمن میان آنان خار، و فاسق (بیرون‌رونده از راه درست) میان ایشان ارجمند است. فرماندهانشان نادانان و رویگردانان از راستی‌اند، و عالمانشان گردشگران در دربارهای ستمگران‌اند. بی‌نیازانشان توشۀ نیازمندان را می‌دزدند، و خردسالانشان بر بزرگسالان پیشی می‌گیرند. هر نادانی پیش آنان آگاه، و هر چاره‌اندیشی نزد ایشان بی‌چاره است. بی‌ریا و بدگمان را جدا نمی‌دانند، و میشها را از گرگها باز نمی‌شناسند. عالمانشان بدترین مردمان خدا بر روی زمین‌اند؛ زیرا آنان به فلسفه و تصوّف می‌گرایند، و سوگند به خداوند، ایشان رویگردانان از راستی و كجروند. در دوستی با مخالفان ما زیاده‌روی می‌كنند و شیعیان و دوستداران ما را گمراه می‌سازند. اگر به جایگاهی برسند، از رشوه سیر نمی‌شوند؛ و اگر بی‌يار و ياور گردند، خدا را ریاكارانه می‌پرستند؛ هشدار که بی‌گمان آنان راهزنان مؤمنان و فراخانان به كیش بی‌دینان‌اند. پس، هر كس که به ایشان برسد، باید از اینان بپرهیزد و دین و ایمان خِیش را نگاه دارد.
سپس امام فرمود: ای ابو هاشم، این چیزی است كه پدرم از پدرانش، از جعفر ابن محمّد-علیهماالسّلام-، برای من روایت كرده است، و از رازهای ما است، پس، آن را جز از سزاوارش، پوشیده بدار.(۱)
-----------------------------------------------------------------
۱. حديقة الشيعة، ج ۲، ص ۶-۷۸۵، ب در ذكر مذاهب صوفيّه، ف ۲؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
🔴دو سد گفته چون نیم کردار نیست
چند روزی پمپاژ هیجان، سپس همه چیز آرام خاهد شد!
عربها می‌گویند: اگر کعبه را بدزدند، بی‌گمان مردم بیش از یک هفته شگفتی نخاهند کرد!
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
چند روزی پمپاژ هیجان، سپس همه چیز آرام خاهد شد!
عربها می‌گویند: اگر کعبه را بدزدند، بی‌گمان مردم بیش از یک هفته شگفتی نخاهند کرد!
✔️کانال آخرالزّمان
@joinchatakheruzzaman
Forwarded from رَوْح و رَیْحان
🌺وضعیّت ماه رمضان و عید سعید فطر ۱۴۴۵
زمان همراستایی ماه و خُرشید: ساعت ۱۲:۳۱ دقیقه (پیش از غروب خرشید) یکشنبه ۲۰ اسفند ۱۴۰۲
زمان همراستایی ماه و خُرشید: ساعت ۲۱:۵۰ دقیقه (پس از غروب خرشید) دوشنبه ۲۰ فروردین ۱۴۰۳
چون بر پایۀ آیات قرآنی و برخی روایات اسلامی، رمضان را همواره باید سی روزه محاسبه کرد، در همۀ سرزمینها روز دوشنبه ۲۱ اسفند ۱۴۰۲ روز نخست ماه رمضان ۱۴۴۵ و روز سه‌شنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۳ روز پایان ماه رمضان و روز بعدش چهارشنبه ۲۲ فروردین ۱۴۰۳ روز نخست شوّال ۱۴۴۵ و عید سعید فطر می‌باشد. کسانی از آیات قرآنی و روایات اسلامی و علم نجوم با خبرند، شیعه باشند یا سنّی، خوب می‌دانند که چه گفتیم.
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال رَوْح و رَیْحان
@joinchatRawhVaRayhan
زمان همراستایی ماه و خُرشید: ساعت ۱۲:۳۱ دقیقه (پیش از غروب خرشید) یکشنبه ۲۰ اسفند ۱۴۰۲
زمان همراستایی ماه و خُرشید: ساعت ۲۱:۵۰ دقیقه (پس از غروب خرشید) دوشنبه ۲۰ فروردین ۱۴۰۳
چون بر پایۀ آیات قرآنی و برخی روایات اسلامی، رمضان را همواره باید سی روزه محاسبه کرد، در همۀ سرزمینها روز دوشنبه ۲۱ اسفند ۱۴۰۲ روز نخست ماه رمضان ۱۴۴۵ و روز سه‌شنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۳ روز پایان ماه رمضان و روز بعدش چهارشنبه ۲۲ فروردین ۱۴۰۳ روز نخست شوّال ۱۴۴۵ و عید سعید فطر می‌باشد. کسانی از آیات قرآنی و روایات اسلامی و علم نجوم با خبرند، شیعه باشند یا سنّی، خوب می‌دانند که چه گفتیم.
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال رَوْح و رَیْحان
@joinchatRawhVaRayhan
Forwarded from رَوْح و رَیْحان
🌺استحباب پرداخت فطریه برای پدر از سوی فرزند پس از مرگش
رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ-علیهماالسلام- أَنَّهُمَا كَانَا يُؤَدِّيَانِ زَكَاةَ الْفِطْرَةِ عَنْ عَلِيِّ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ-علیه‌السلام- حَتَّى مَاتَا، وَ كَانَ عَلِيُّ ابْنُ الْحُسَيْنِ-علیه‌السلام- يُؤَدِّيهَا عَنِ الْحُسَيْنِ ابْنِ عَلِيٍّ حَتَّى مَاتَ، وَ كَانَ أَبُو جَعْفَر-علیه‌السلام- يُؤَدِّيهَا عَنْ عَلِيٍّ-علیه‌السلام- حَتَّى مَاتَ، قَالَ جَعْفَرُ ابْنُ مُحَمَّدٍ-علیه‌السلام-: وَ أَنَا أُؤَدِّيهَا عَنْ أَبِي (مستدرك الوسائل، ج ۷، ص۱۵۱، ناقلاً عن: دعائم الإسلام).
روایت است که حسن ابن علی و حسین ابن علی-علیهماالسلام- بعد از شهادت پدر، تا وقتی زنده بودند، زکات فطره را از سوی پدر خِیش میپرداختند. حضرت سجّاد-علیه‌السّلام- نیز تا هنگام شهادت، زکات فطره را از جانب پدر خیش میپرداخت. حضرت باقر-علیه‌السّلام- نیز تا هنگام شهادت، از جانب پدرش، زکات فطره می‌داد. حضرت صادق-علیه‌السّلام- فرمود: من نیز از جانب پدرم برای او زکات فطره میپردازم (مستدرك الوسائل، ج ۷، ص۱۵۱، با گزارش از: دعائم الإسلام).
📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال رَوْح و رَیْحان
@joinchatRawhVaRayhan
رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ-علیهماالسلام- أَنَّهُمَا كَانَا يُؤَدِّيَانِ زَكَاةَ الْفِطْرَةِ عَنْ عَلِيِّ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ-علیه‌السلام- حَتَّى مَاتَا، وَ كَانَ عَلِيُّ ابْنُ الْحُسَيْنِ-علیه‌السلام- يُؤَدِّيهَا عَنِ الْحُسَيْنِ ابْنِ عَلِيٍّ حَتَّى مَاتَ، وَ كَانَ أَبُو جَعْفَر-علیه‌السلام- يُؤَدِّيهَا عَنْ عَلِيٍّ-علیه‌السلام- حَتَّى مَاتَ، قَالَ جَعْفَرُ ابْنُ مُحَمَّدٍ-علیه‌السلام-: وَ أَنَا أُؤَدِّيهَا عَنْ أَبِي (مستدرك الوسائل، ج ۷، ص۱۵۱، ناقلاً عن: دعائم الإسلام).
روایت است که حسن ابن علی و حسین ابن علی-علیهماالسلام- بعد از شهادت پدر، تا وقتی زنده بودند، زکات فطره را از سوی پدر خِیش میپرداختند. حضرت سجّاد-علیه‌السّلام- نیز تا هنگام شهادت، زکات فطره را از جانب پدر خیش میپرداخت. حضرت باقر-علیه‌السّلام- نیز تا هنگام شهادت، از جانب پدرش، زکات فطره می‌داد. حضرت صادق-علیه‌السّلام- فرمود: من نیز از جانب پدرم برای او زکات فطره میپردازم (مستدرك الوسائل، ج ۷، ص۱۵۱، با گزارش از: دعائم الإسلام).
📚گزیده‌هایی از کتاب: جهان در آستانۀ ظهور؛ پژوهش و نوشتۀ سیّد سلیمان مدنی تَنْکابُنِی
✍🏻روش ما در نوشتن واژهها، بر پایۀ درست‌نویسی و سازگاری نوشتار با گفتار و برخی نکتههای دیگر است.
✔️کانال رَوْح و رَیْحان
@joinchatRawhVaRayhan