оффтоп. праздновали сегодня мимуну, ели пышки (не пончики!). радует возможность купить пива.

эзотерическая анатомия тезисно:
если воспринять утверждение «что наверху, то и внизу» как нечто само собой разумеющееся и переложить сие правило на реалии человеческого строения, можно увидеть параллель с соматотопической организацией, где каждый участок коры проекционным образом соответствует определенному участку тела (см. соматотопический гомункул). сюда же врывается гностическая мысль об искаженности, ведь действительная проекция незаметна не вооруженному глазу.
не менее мистичным представляется закон геккеля — онтогенез повторяет филогенез, но для объяснения феномена рекурсивности и фрактальности в человеческой природе я недостаточно джон ди.

если ваш психоз не выглядит так, не смейте приходить ко мне лечиться

пару лет назад писала в «отстойник» о постановке Виктюка «Служанки». там, помимо прочего, я находила параллели с сестрами Папен, служанками, совершившими убийство хозяев в приступе ярости, на основе истории которых Лакан написал свою диссертацию о паранойе. как бы то ни было, ныне вопрос психоза (вполне вероятно, вследствие слишком частого взаимодействия с психотиками) стоит для меня на втором месте, и на пьедестал восходит перверсия, выражающаяся в триедином лице де Сада — де Рэ — Гелиогабала.
кажется даже забавным, что и Виктюк, известная фигура подпольной гей-сцены 90-х, уловил значение одного из них, де Сада, поставив спектакль, где явственно различается связь навязчивости и перверсии, где одна неразрывно связана с другой, где субъект навязчивости столь же «патологичен», как и непосредственно перверсивный субъект, чья максима выражается в стремлении достичь такого удовольствия, где я унижаю и мучаю другого потому, что так он мучает и унижает меня.
храм перверсии — это место конвульсивных попыток измерить чревоугодие бога, узнать глубину, на которую необходимо пасть. так Жиль де Рэ, инфантильный Фауст, жаждет спасения, параллельно падая в объятия дьявола; Гелиогабал — коронованный анарх, реализует культ солнца в империи, не совершая меж тем подобающей кастрации, объединяя в себе и женское, и мужское; и де Сад, создавший тело либертина как таковое и создавший метод балансирования между апатией и страстью.

господи, помоги и защити

дополняя общую картину французских интеллектуалов: под впечатлением от 68-ого года, желая идентифицироваться с "новым" рабочим классом, Миллер уехал на ферму и работал там два года. после этого, конечно, вернулся в Париж, примкнул к одной из психоаналитических ассоциаций и стал преподавать в Париже-8.