Коллективное ду’а и «Амин»

Сказал ибн Раджаб аль-Ханбали, да помилует его Аллах:

فأما السامع للدعاء و المستمع له، فينبغي أن يُؤمِّنَ على الدعاء، كما في القنوت.

و قال أصحابنا: يستحبُّ للسامع أن يؤمِّن او يدعوَ، خيروه بينهما.

و قد دلّ على استحباب التأمين للمستمع على الدعاء أحاديث، منها، حديث: إذا ارتقى المنبر، فقال: آمين.

و كان ابن مسعود إذا ختم القرآن جمع أهله، فأمَّنوا على دعائه.

و لم يزل اللف و الناس على ذلك إلى زماننا

«Что касается слышащего дуа и внимающего ей, то ему следует говорить "Амин", как это делается в кунуте.

И сказали наши соратники (ханбалиты): "является желательным для слышащего либо говорить "Амин", либо делать дуа, ему дается выбор между этими двумя…

На желательность произношения "Амин" для слушающего мольбу указывают хадисы, среди которых хадис: "Когда он ﷺ поднялся на минбар, то сказал: "Амин".

И Ибн Масуд когда завершал [чтение] Корана, собирал свою семью, и они говорили "Амин" на его мольбу (дуа).

И не переставали саляфы и люди практиковать это вплоть до нашего времени».

📚 «Маджму’у Расаиль» (1/397)