🔵 سؤال 71 :

حکم عمل زیبایی، تزریق بوتاکس، تزریق ژل (فیلر ) چیست؟
حکم تزریق بوتاکس برای رفع چین و چروک صورت چیست؟ ونیز حکم تزریق ( ژل ) به لب ها ویا هر عضو دیگر بدن چیست؟
وآیا میتوان با وجود آن، نماز خواهند؟

🌱🌱🌱🌱🌱🌱

🔹جواب: الحمد لله والصلاة والسلام علی سیدنا رسول الله وعلی آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

قبل از هر چیزی بایستی توضیح داده شود که ( بوتاکس )، و (ژل=فیلر) چیست.

▪️بوتاکس در حقیقت ماده‌ای سمی و طبیعی است که از نوعی باکتری به نام *کلستریدیوم بوتولینوم* که به‌وفور در خاک یافت می‌شود، استخراج می‌گردد. در مقادیر زیاد کشنده است ولی مقدار کم و کنترل شده آن در زمینه های درمانی استفاده می شود و خطری ندارد.
تزریق بوتاکس با سد کردن راه سیگنال های عصبی در ماهیچه ها عمل می کند. وقتی پیام عصبی دچار تداخل می شود، ماهیچه به طور موقت فلج می شود. وبدون حرکات ماهیچه های معینی مثلاً در صورت، چین و چروک های ناشی از حرکت آن ها کاهش می یابد یا از بین می رود.

▪️ژل (فیلر) یک ماده پرکننده است که با تزریق به زیر پوست، حجم از دست رفته را جبران کرده و خطوط عمیق را پر می‌کند،ماهیت این ماده مبتنی بر اسید هیالورونیک است.
اسید هیالورونیک یک ماده ژل‌مانند طبیعی در بدن است که در پوست، چشم‌ها و مفاصل یافت می‌شود و به حفظ رطوبت و انعطاف‌پذیری کمک می‌کند. با افزایش سن، تولید آن کاهش می‌یابد، اما به دلیل توانایی بالای خود در جذب و نگه‌داشتن آب، به طور گسترده‌ای در محصولات مراقبت از پوست، مانند سرم‌ها و کرم‌ها، برای رطوبت‌رسانی و کاهش علائم پیری و همچنین در درمان‌های پزشکی مانند قطره‌های چشمی و تزریقات مفصلی استفاده می‌شود.
هیالورونیک اسید در حوزه زیبایی به عنوان یک مرطوب‌کننده قوی و عامل ضد پیری شناخته می‌شود. تزریق مستقیم این ماده به عنوان پرکننده‌های پوستی در رفع خطوط ریز و درشت و افزایش حجم لب‌ها کاربرد دارد.

▪️با توضیحاتی که گذشت واضح میشود که : بوتاکس ماده ای تزریقی است که بخودی خود حجم دهنده نیست وتنها حرکت عضله -که باعث چین وچروک پوست میشود- را موقتاً متوقف میکند. اما ژل (فیلر ) ماده ای تزریقی وحجم دهنده است و حجم از دست رفته ی عضو یا حجم جدید و اضافی به آن میبخشد.

این مواد امروزه در حوزه ی زیبایی چهره و... کاربرد دارند، وظاهراً هر دو ماده از لحاظ شرعی طاهر (غیر نجس) هستند وبه صورت ایمن و دور از عوارض جانبی غالب، مورد استفاده قرار می‌گیرند و هدف از کاربرد آن‌ها، رفع چین و چروک در صورت، گردن و اطراف چشم‌ها، پر کردن فضاها و نواحی لاغر یا کوچک بدن، ویا حجیم کردن برخی اعضای صورت و بدن، وبهبود ظاهر و پوست، و ایجاد طراوت و زیبایی مشابه زیبایی جوانی است.

🔺 اما راجع به حکم شرعی تزریق بوتاکس و فیلر بایستی عرض شود:

نظرات و دیدگاههای علمای معاصر راجع به این موضوع وحالات و تفصیلاتش مختلف است، ما در اینجا فتوای مجمع فقه إسلامی بین المللی، که مرجع نسبتاً معتبری در اصدار فتوا راجع به موضوعات جدید است را برای شما نقل مینماییم.

▪️مجمع الفقه الإسلامي الدولي در قرار شماره [ 173 (دوره 18، مالزی، 24 تا 29 جمادی‌الثانی 1429هـ / 9 تا 14 ژوئیه 2007م)] راجع به تزریقات و جراحی‌های منجر به زیبایی، چنین گفته است:

جایز ومشروع بودن جراحی‌های زیبایی ضروری و مورد نیاز که هدف آن‌ها یکی از موارد زیر باشد:

الف) بازگرداندن شکل اعضای بدن به حالت طبیعی ای که خداوند انسان را بر آن آفریده است؛ چنان‌که خداوند می‌فرماید:
«لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» [العلق:4]
یعنی اگر بدلیل صدمات ویا بیماری های خاص، عضوی از اعضای بدن از شکل وحالت طبیعی اش خارج شود، میتوان با عمل جراحی زیبایی آن را به شکل طبیعی و اولیه اش بازگرداند.

ب) بازگرداندن عملکرد طبیعی اعضای بدن.
یعنی اگر عضوی از اعضای بدن عملکردش مختل شده باشد، میتوان بطریق عمل جراحی زیبایی و... آن را اصلاح نمود.

پ) اصلاح نقص‌های مادرزادی مانند شکاف لب (لب شکری)، انحراف شدید بینی، لکه‌های مادرزادی، انگشت یا دندان اضافه، یا چسبیدگی انگشتان، در صورتی که موجب آسیب جسمی یا روحی شود.

ج) اصلاح عیوب و نقص‌های اکتسابی ناشی از سوختگی، تصادف، بیماری و غیره؛ مانند پیوند یا ترمیم پوست، بازسازی کامل یا جزئی سینه، کاشت مو (به‌ویژه برای زنان).

ح) رفع عیوب و زشتی‌هایی که باعث آسیب روانی یا جسمی فرد می‌شوند.
مثلاً عضوی از اعضای صورت یا غیره در کسی، به نحوی ناموزون باشد که سبب آسیب روانی یا جسمی به وی شود، وعموم افراد معتدل وسلیم الطبع جامعه، آن را عیبی غیر طبیعی وغیر عادی محسوب نمایند، در این حالت، عمل جراحی برای او جایز میشود.

خ) عدم جواز جراحی‌های صرفاً زیبایی و اصلاح ظاهری که هدف آن‌ها تغییر خلقت طبیعی انسان بر اساس هوس، تقلید یا فریب دیگران باشد، مانند: تغییر شکل صورت برای ظاهر خاص، تغییر بینی، بزرگ یا کوچک کردن لب‌ها ( با تزریق فیلر )، تغییر شکل چشم‌ها، و برجسته کردن گونه‌ها (مثلاً: با تزریق فیلر).

د) جواز کاهش وزن (لاغری) به روش‌های علمی و جراحی، از جمله لیپوساکشن، در صورتی که وزن فرد حالت بیماری‌زا داشته باشد و هیچ روش غیرجراحی مؤثر دیگری وجود نداشته باشد، مشروط بر اینکه ضرری ایجاد نشود.

ذ) عدم جواز رفع چین و چروک‌ها با جراحی یا تزریق (بوتاکس ، یا فیلر)، مگر در صورت وجود بیماری و با شرط امنیت از ضرر.
یعنی چین و چروکهایی که بر اثر بیماری یا اتفاقات خاصی پیش آمده باشد را میتواند با تزریقات رفع نمود، اما برای غیر این موارد یعنی چین وچروکهای سالخوردگی و أمثال آن ، جایز نیست.

این فتوا، مرز روشن بین جراحی‌های درمانی و زیبایی صرف را مشخص کرده و ضوابط شرعی برای هر یک را تعیین می‌کند.

🔹خلاصه ی جواب :

▪️تزریق فیلر ویا بوتاکس، برای رفع عیوب و چین و چروکهایی که بر اثر بیماری یا اتفاقاتی همچون سوختگی، تصاف و... رخ داده است، جایز و مشروع میباشد.

▪️هرگونه تزریق این مواد و سائر عملکردهای شبیه به آن، به قصد تدلیس وفریب کاری، فرار از قانون، کلاهبراداری و...، به إجماع علماء اسلام، حرام و نامشروع است.

▪️تزریق ژل ( فیلر ) برای حجم دادن به لب ها وگونه ها و سائر اعضای بدن، صرفاً برای زیبایی و میل و رغبت، وبدون اینکه عیبی طبیعی وملموس را رفع کند، نزد أکثریت قریب به اتفاق علماء، نامشروع و حرام میباشد، زیرا داخل در تغییر خلقت الله عز وجل میگردد.

▪️تزریق بوتاکس یا فیلر، نه برای حجم دادن و بزرگ نمودن برخی اعضاء، بلکه صرفاً برای رفع چین وچروکهای صورت وپیشانی،که به دلیل سالخوردگی پدید آمده و به قصد کاهش آثار پیری، یا تزیین برای همسر، انجام میشود وهیچ گونه قصد تدلیس و فریبکاری در آن وجود نداشته باشد، این حالت محل اختلاف علمای معاصر است:
مجلس دار الإفتاء أردن (=شافعی مذهب) در فتوای شماره ( 3273 ) به جواز چنین کاری - در صورت عدم ضرر در آن - فتوا داده اند، و فتوای دار الإفتاء المصریة (رقم: 4215 ) نیز جواز این حالت است.
اما ظاهر فتوای مجمع فقه اسلامی - که آن را نقل نمودیم- وکسانی دیگر از علماء معاصر، منع و عدم جواز چنین عملی میباشد.

▪️ کسی که فیلر یا بوتاکس تزریق کرده، وضوء ونمازش صحیح است؛ زیرا این مواد طاهر (غیر نجس ) هستند ومانع رسیدن آب به أعضای وضوء انسان یا غسل آنها نمیشوند.

والله تعالی أعلم وصلی الله وسلم علی نبینا محمد وعلی آله وصحبه أجمعین.


#حکم_تزریق_بوتاکس
#حکم_تزیق_ فیلر_ژل
#حکم_عمل_زیبایی


📝 دار الإفتاء دار العلوم سلطان صلاح الدین ٲیوبی پیرانشهر 
🆔@DarEftaeSalahoddinP

💢 مجالس ما از کدام نوع است؟

✅ قتاده بن دعامه سدوسی رَضِیَ اللّهُ عَنْه (از مفسران، محدثان و بزرگان تابعین) می فرماید: گفته شده، مجالس بر سه نوع است: غانم و سالم و هالِک.

❪❶❫↫مجلس غانم (سود برنده و پیروز) آن است ڪه در مجلسش ذڪر خداوند و سخن نیک گفته شود. یعنی غنیمت به دست می آید.

● مصادیق: جلسات علمی، حلقه‌ های ذڪر و تلاوت قرآن، گفتگوهای مفید و سازنده، مشورت در ڪار خیر، توصیه به تقوا، سخنرانی‌ های مفید، و هر گفتگویی ڪه خیر دنیا و آخرت در آن باشد.

● نتیجه: فرد از چنین مجلسی با غنیمت بیرون می‌ آید؛ یعنی بر ایمان، علم و حسناتش افزوده می‌ شود و رضایت خداوند را کسب می‌ ڪند. شرکت‌ کننده در این مجلس سود می‌ برد و مانند تاجری است ڪه سود فراوان می‌ برد.

❪❷❫↫مجلس سالم (بی‌ ضرر و ایمن) آن است ڪه در آن مجلس سکوت حاکم باشد، نه سخن بد گفته می شود و نه خوب.

● مصادیق: گاهی سکوت در برخی موقعیتها ڪه احتمال گناه وجود دارد، خود یک عبادت است. اما این مجلس، مجلس "انفعال" است و اگرچه گناهی انجام نمی‌ شود، اما فرصتی برای کسب ثواب نیز از دست می‌ رود.

● نتیجه: فرد از این مجلس سالم بیرون می‌ آید؛ یعنی به او گناهی نمی‌ رسد، اما خیری هم به دست نمی‌ آورد. این مجلس، مجلس "حداقل" است و باید سعی کنیم آن را به مجلس "غانم" ارتقا دهیم. شرکت‌ کننده از گناه و گفتار باطل در امان می‌ ماند و سالم است.

❪❸❫↫مجلس هالک آن است ڪه سخن باطل محور و مبنای مجلس است.

● مصادیق: مجالس غیبت، تهمت، سخن چینی، شایعه‌ پراکنی، دروغ، مسخره کردن دیگران، گفتگوهای بیهوده و حرام، ترغیب به گناه، شنیدن موسیقی حرام و هر گفتگویی ڪه نافرمانی خداوند در آن باشد.

● نتیجه: فرد از چنین مجلسی هلاک‌ شده و زیانکار بیرون می‌ آید. گناهانش افزوده شده و خشم خدا را به جان می‌ خرد. شرکت‌ کننده در این مجلس دچار هلاکت و زیان می‌ شود.

📚 منابــع :
✍ الزهد امام احمد بن حنبل
✍ شعب الایمان امام ابوبڪر البیهقی
✍ حِلیَة الأولِیاء وَ طَبَقَاتُ الأصفِیَاء للإمَام أبُو نَعِیم الإصفَهانی الشَّافِعی

☑️ نتیجه‌ گیری و توصیه عملی: این تقسیم‌ بندی حکیمانه، اهمیت انتخاب نوع مجالس و همنشینان را به زیبایی نشان می‌ دهد. ما مسئولیت مجالس خود را بر عهده داریم. بیاییم با توجه به این معیارهای روشن:

● سعی کنیم مجالس خود را از "سالم" به "غانم" تبدیل کنیم؛ حتی با یک جمله نیک، یک آیه قرآن یا یک حدیث.

● بشدت از مجالس "هالک" دوری کنیم و اگر ناخواسته در چنین مجلسی قرار گرفتیم، با ادب و حکمت، آن را ترک کنیم یا موضوع را تغییر دهیم.

● دوستان و همنشینان خود را از میان کسانی انتخاب کنیم ڪه مجالسشان "غانم" باشد.


🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD

💢 صحابی جلیل القدر حضرت بِلال حبشی رَضِیَ اللّهُ عَنْه...

✅ حضرت بِلال بن رَباح حبشی قریشی رَضِیَ اللّهُ عَنْه موذن رسول الله ﷺ و از جمله مهاجرین و سبقت گیرندگان در پذیرش دین اسلام است ڪه در ابتدای بعثت رسول الله ﷺ به دین اسلام مشرف گشت و از جمله کسانی است ڪه بی محابا مسلمانی اش را آشکار نمود.

حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه در جنگهای بدر و احد و خندق و تمام غزوات زمان رسول الله ﷺ شرکت داشت، کنیه حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه ابوعبدالله و گفته شده ابو عبدالکریم است، حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه غلام خریداری شده حضرت ابوبڪر صدیق رَضِیَ اللّهُ عَنْه بود ڪه ایشان را از امیة بن خلف ڪه حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه را جهت ایمانش بشدت آزار می داد خریداری ڪرده سپس او را آزاد نمود.

حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه از جمله کسانی است ڪه در راه اسلام و ایمانش از جانب کفار بشدت عذاب و شکنجه داده شد و متحمل مرارتها و سختی های زیادی گشت و در زیر این شکنجه ها دست از ایمان خود بر نداشت و غیر از احد احد ڪه اشاره به یکتایی خداوند بود چیز دیگری نمی گفت و به خواست مشرکان ڪه دست کشیدن از دین اسلام بود اعتنایی نمی کرد.

امیة بن خلف کافر ڪه ارباب حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه بود ایشان را زیاد اذیت می ڪرد و قدر خدایی چنان بود ڪه این شخص ڪافر در جنگ بدر به دست خود حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه کشته شد. رسول الله ﷺ در بین او و حضرت ابوعبیدة بن جراح رَضِیَ اللّهُ عَنْه از عشره مبشره پیمان اخوت و برادری بست.

حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه در سفر و حضر موذن رسول الله ﷺ بود و ایشان نخستین کسی بودند ڪه در تاریخ اسلام اذان گفتند. هنگامی ڪه رسول الله ﷺ از دنیا رحلت فرمود، حضرت بلال جهت امر جهاد به سرزمین شام هجرت ڪرد و تا زمانی ڪه در سال ۲۰ هجری، در سن ۶۴ سالگی از دنیا رفت در همانجا ماندگار شد.

روایت است ڪه شبی حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه، رسول الله ﷺ را در خواب زیارت ڪرد، حضرت ﷺ فرمود: ای بلال این چه جفایی است ڪه در حق ما روا می داری و به دیدار ما نمی آیی؟ حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه با حالت ناراحتی و دلتنگی از خواب بیدار شد و از شام بسوی مدینه رهسپار گشت.

هنگامی ڪه به مدینه رسید به زیارت قبر مبارک رسول الله ﷺ رفت، خود را بر روی قبر مبارک حضرت ﷺ انداخت و بشدت گریه کرد، در این حال بود ڪه حضرت حسن و حسین رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما نزد بلال رفتند و حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه آن دو بزرگوار را بوسیدند و در آغوش کشیدند، حضرت حسن و حسین رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما گفتند:

دوست داریم ڪه در سحرگاه دوباره اذان بگویی، حضرت بلال به پشت بام مسجد النبی ﷺ رفت و هنگامی ڪه گفت: الله اکبر الله اکبر، تمام شهر مدینه لرزید و هنگامی ڪه اشهد ان لا اله الا الله را گفت دوباره مدینه به لرزه افتاد و هنگامی ڪه اشهد ان محمدا رسول الله را گفت تمام اهالی مدینه به شیون و گریه افتادند ڪه تا آن روز دیده نشده بود مسلمانان این اندازه گریه کنند ‌و خود حضرت بلال هم نتوانست از فرط گریه اذانش را به پایان برساند.

گفته شده ڪه حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه مدتی هم موذن حضرت ابوبڪر رَضِیَ اللّهُ عَنْه بود. حضرت عمر رَضِیَ اللّهُ عَنْه درباره حضرت بلال فرمود: ابوبڪر سید و سرور ماست و سید ما بلال را آزاد ڪرد. پیامبر ﷺ هم به بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه فرمود: وارد بهشت شدم و صدای کفشهایت را در آنجا شنیدم. بسیاری از صحابه مانند حضرت ابوبڪر، عمر، علی، عبدالله بن مسعود، ابن عمر، ابوسعید خدری، کعب بن عجره، براء بن عازب، اسامة بن زید و جماعت زیادی از تابعین از حضرت بلال حدیث روایت کرده اند.

فضایل حضرت بلال زیاد و مشهور است، حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه انسانی بلند بالا، سیه چرده و لاغر اندام بود، قبر مبارک ایشان در باب الصغیر شهر دمشق واقع شده و نسلی از ایشان بر جای نمانده است.

📚 منابــع :
✍ الطَّبقاتُ الڪُبْرَى ابن سعد
✍ صفة الصفوة ابن جوزی حنبلی
✍ تهذیب الأسماء واللغات امام نووی
✍ سِيَرُ أعلام النُّبلاء امام ذهبی شافعی
✍ اسد الغابة فی معرفة الصحابه ابن الاثیر جزری شافعی
✍ الاستیعاب فی معرفة الاصحاب ابن عبدالبر آندلسی مالکی
✍ حِلیَة الأولِیاء وَ طَبَقَاتُ الأصفِیَاء للإمَام أبُو نَعِیم الإصفَهانی الشَّافِعی


🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD

💢 دلایل احتمالی تأخیر در اجابت دعا...

✅ حافط ابن جوزی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می‌ فرماید: ممکن است خداوند متعال دعای تو را پاسخ ندهد، نه به این دلیل ڪه نمی‌ خواهد اجابتت ڪند، بلکه شاید مشکلی از جانب خودت وجود دارد؛ شاید غذایی ڪه می‌ خوری آلوده به شبهه باشد، یا آن‌ هنگام ڪه دعا می‌ کنی، دلت غافل و حواست از یاد خداوند پرت باشد، و یا ممکن است بخاطر گناهی ڪه هنوز با صداقت و از ته دل از آن توبه نکرده‌ای. خداوند متعال خواسته‌ات را به تأخیر انداخته باشد، تا مجازاتی برای آن گناه باشد و بیدار شوی.

📚 منبــع :
صید الخاطر ابن جوزی حنبلی

☑️ نکات کلیدی:

❪❶❫↫عدم اجابت به معنای بی‌ مهری نیست، ممکن است خداوند پاسخ دعا را به تأخیر انداخته باشد.

❪❷❫↫موانع اجابت دعا:

● رزق حلال: غذایی ڪه می‌ خورید ممکن است از راه حرام یا شبهه ناک باشد.

● حضور قلب: هنگام دعا دل غافل و از خدا بی‌ خبر باشد

● توبه صادقانه: گناهی ڪه هنوز بطور کامل از آن توبه نکرده‌اید.

❪❸❫↫هدف تربیتی: گاهی تأخیر در اجابت، هشداری است برای بیداری و بازگشت بسوی خداوند.

◼️درسی برای ما:
قبل از آن ڪه از خدا جواب دعا را بخواهیم، باید خود را بررسی کنیم:

● آیا روزیمان پاک است؟
● آیا با حضور قلب دعا می‌ کنیم؟
● آیا از گناهانمان توبه کرده‌ایم؟

این کلام یادآور می‌ ڪند ڪه رابطه با خداوند دو طرفه است و ما نیز باید شرایط اجابت دعا را فراهم کنیم.


🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD

💢 با عمل صالح به جنگ وسوسه رفتن....

✅ تابعی جلیل القدر حارث بن قیس الجعفی رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید: هرگاه شیطان نزدت آمد در حالی ڪه در نماز هستی و گفت: تو ریا می‌ کنی!، آن را طولانیتر ڪن.

📚 منابــع :
✍ الزهد امام احمد بن حنبل ۲۰۹۲
✍ سِيَرُ أعلام النُّبلاء امام ذهبی شافعی

☑️ معنای روایت:
وقتی شیطان در حال نماز به انسان وسوسه می‌ ڪند ڪه "تو ریا می‌ کنی" (یعنی قصدت خالص نیست)، بهترین پاسخ، طولانی ڪردن نماز است. این عمل نشان می‌ دهد:

← انسان تسلیم وسوسه شیطان نمی‌ شود.
← با عمل صالح به جنگ وسوسه می‌ رود.
← اثبات می‌ ڪند ڪه انگیزه اصلی، عبادت خداست.

☑️ حکمت این توصیه:
● تبدیل تردید به عمل خالصانه.
● تقویت ایمان از طریق عبادت بیشتر.
● شکست دادن شیطان با عمل مقابل وسوسه.


🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD

💢 زمانی که علماء، مقام و منزلت داشتند...

✅ روایت است قبل از آن‌ ڪه حجّاج بن یوسف ثقفی به منصبی برسد، روزی کنار تابعی جلیل القدر سعید بن مسیّب رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما نماز خواند. در نماز، قبل از امام سر از رکوع بر می‌ داشت و قبل از او به سجده می‌ رفت. بعد از سلام، سعید بن مسیب رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما گوشه ردای حجاج را گرفت و مشغول ذڪر بعد از نماز شد.

حجّاج پیوسته می‌ کوشید ردا را بیرون بکشد، اما سعید رَضِیَ اللّهُ عَنْه تا پایان ذڪر ردایش را رها نڪرد. سپس رو به او ڪرد و گفت: ای دزد! ای خائن! چنین نماز می‌ خوانی؟ نزدیک بود با این کفش به صورتت بزنم.

حجّاج پاسخی نداد و رفت. چندی بعد حجّاج به حج رفت، سپس به شام بازگشت و بعد فرماندار حجاز شد. بعد از کشته شدن عبدالله بن زبیر رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما، والی مدینه گردید. روزی ڪه به مسجد وارد شد، سعید بن مسیّب رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما را دید ڪه در جایگاه همیشگی‌ اش نشسته است. بسوی او رفت و مردم بیم داشتند آسیبی به سعید برساند.

اما حجّاج جلوی او نشست و گفت: تو همان کسی هستی ڪه آن سخنان را گفتی؟. سعید رَضِیَ اللّهُ عَنْه با شجاعت دست بر سینه زد و پاسخ داد: آری؛ خودم بودم. حجّاج گفت: خداوند تو را پاداش نیک دهد؛ از آن روز هیچ نمازی نخوانده‌ام مگر اینکه سخنت را به یاد آورده‌ام. سپس برخاست و رفت.

📚 منابــع :
✍ البدایة والنهایة ابن کثیر دمشقی
✍ سِيَرُ أعلام النُّبلاء امام ذهبی شافعی
✍ تاریخ دمشق امام ابن عساڪر دمشقی
الاستیعاب فی معرفة الاصحاب ابن عبدالبر آندلسی مالکی

☑️ این روایت تاریخی نکات اخلاقی و تربیتی عمیقی در بر دارد ڪه می‌ توان آنها را بشرح زیر تحلیل کرد:

☑️ نکات برجسته داستان:

❪❶❫↫شجاعت عالم در برابر قدرت:
سعید بن مسیب رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما بدون ترس از عواقب احتمالی، حجاج را بدلیل تقدم در رکوع و سجده بر امام (سبقت در نماز جماعت) توبیخ ڪرد. این نشان‌ دهنده اهمیت امر به معروف و نهی از منکر، حتی در مقابل حاکمان است.

❪❷❫↫تأثیر تربیتی ماندگار:
با وجود شخصیت خشن حجاج، این تذڪر تلخ چنان در جانش نشست ڪه سالها بعد به آن اعتراف ڪرد و گفت: از آن روز هیچ نمازی نخواندم مگر اینکه سخن تو را به یاد آوردم.

❪❸❫↫اقتدار علمی در برابر اقتدار سیاسی:
وقتی حجاج والی مدینه شد، سعید بن مسیب رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما با همان صلابت و بدون ترس در جای همیشگی‌ اش نشسته بود. این رفتار، نشان‌ دهنده عزت عالمی است ڪه از مقام دنیوی نمی‌ هراسد.

❪❹❫↫پذیرش حق توسط حجاج:
بر خلاف خشونتهای شناخته شده حجاج، او در این مورد خاص، حق‌ پذیری نشان داد و از معلم خود قدردانی کرد.

🔘 درسهای کاربردی:

● امر به معروف باید با حکمت و شجاعت انجام شود.
● تأثیر تربیتی ممکن است سالها بعد ظاهر شود.
● عالم دینی نباید در برابر زورمداران کرنش کند.
● حتی افراد ظالم نیز ممکن است تحت تأثیر سخن حق قرار گیرند.

این داستان نمونه بارزی از تاثیرگذاری تعامل مستقیم و شجاعانه در اصلاح رفتارهای دینی است.


🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD

💢 سه شخصی که در ضمانت خداوند متعال هستند...

✅ ابو امامه الباهلی رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید ڪه رسول الله ﷺ فرمودنــد؛ سه نفر هستند ڪه خداوند متعال تضمین نموده است ڪه حق آنان را به آنها بپردازد، اگر زنده بماند رزقش کفایتش می ڪند و اگر بمیرد حق تعالی او را وارد بهشت می ڪند:

❪❶❫↫مردی ڪه برای جهاد در راه خداوند بیرون آمده است، خداوند متعال تضمین نموده است ڪه او را بعد از وفاتش وارد بهشت بگرداند و یا او را به همراه اجر و غنیمت بازگرداند.

❪❷❫↫مردی ڪه به مسجد (برای عبادت، ذڪر، نماز و طاعت) رفته است او نیز در ضمانت خداوند است ڪه اگر فوت ڪند او را وارد بهشت ڪند و یا او را با دریافت اجر و غنیمت بازگرداند.

❪❸❫↫مردی ڪه وقتی وارد خانه اش می شود با سلام وارد می شود، او نیز در ضمانت خداوند عزوجل است.

📚 منابــع :
✍ ابن حبان ۴۹۹
✍ ابوداود ۲۴۹۴
✍ مسند الرویانی ۱۲۶۵
✍ ادب المفرد بخاری ۱۰۹۴
✍ الجهاد ابن ابی عاصم ۵۱
✍ سنن الڪبری البیهقی ۱۷۹۷۲
✍ معجم الاوسط الطبرانی ۳۱۱۸
✍ العلل ابی ابی حاتم الرازی ۹۶۶
✍ عمل الیوم واللیلة ابن السنی ۱۶۱
✍ معرفة الصحابة ابی النعیم ۳۸۷۳
✍ مستدرڪ الصحیحین حاڪم ۲۴۴۷
✍ مسند الشامیین الطبرانی ۱۵۴۱ ــ ۱۵۹۶ ــ ۱۵۹۷ ــ ۳۴۱۳
✍ معجم الڪبیر الطبرانی ۷۴۹۱ ــ ۷۴۹۲ ــ ۷۴۹۳ ــ ۷۵۷۹


🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD

💢 عاقبت کشتن انسان مسلمان....

✅ ابوهریره رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید ڪه رسول الله ﷺ فرمودند: هر ڪس در کشتن مسلمانی به اندازه نصف کلمه‌ای شرکت داشته باشد، خداوند را در حالی ملاقات خواهد ڪرد ڪه در بین چشمانش نوشته: "مایوس از رحمت خداوند".

📚 منابــع :
✍ ابن ماجه ۲۶۲۰
✍ مسند ابویعلی ۵۹۰۰
✍ مسند الفردوس الدیلمی ۵۸۲۲
✍ سنن الڪبری البیهقی ۱۵۳۸۹ ــ ۱۵۳۹۱
✍ الضعفاء الڪبیر العقیلی ج ۴ ص ۳۸۱
✍ الکامل فی الضعفا ابن عدی ج ۹ ص ۱۳۴

☑️ این حدیث اشاره به چند نکته مهم دارد:

❪❶❫↫شدت حرمت قتل مسلمان:

● پیامبر ﷺ با این بیان، هشدار بسیار شدیدی در مورد مشارکت در قتل یک مسلمان می‌ دهند.

● عبارت «نصف کلمه» نشان‌ دهنده این است ڪه حتی کوچکترین مشارکت و کمک به قتل نیز گناهی بزرگ محسوب می‌ شود.

❪❷❫↫مفهوم مشارکت در قتل:

● مشارکت در قلمر وسیعی قرار می‌ گیرد و تنها به مباشرت در قتل محدود نمی‌ شود.

● این مشارکت می‌ تواند شامل:
· تحریک به قتل.
· همکاری در برنامه‌ریزی.
· فراهم کردن سلاح.
· هر گونه کمک مستقیم یا غیر مستقیم.

❪❸❫↫وعده خداوند:
عبارت «مایوس از رحمت خداوند» نشان‌ دهنده عاقبت شوم این عمل است. این عبارت حاکی از دوری از رحمت خداوند در آخرت است.

🔘 جمع‌ بندی:
این حدیث بر چند نکته اساسی تأکید می‌ کند:

● قداست جان مسلمان و حرمت قتل او،
● وسعت مفهوم مشارکت در جرم،
● هشدار درباره عواقب اخروی این عمل.


🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD

💢 آیا ما در عصر فتنه ایم؟

✅ حضرت حذیفه بن الیمان رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما می فرماید: فتنه‌ ها بر قلب عرضه می گردند. پس هر قلبی ڪه بدان آميخته گردد در آن نقطه‌ای سياه ايجاد می شود و هر قلبی آن را منڪر و بد بداند در آن قلب نقطه ای سفید ایجاد می شود.

هر یک از شما ڪه دوست دارد بداند به فتنه دچار شده یا خیر؛ پس بنگرد ڪه چیزی را ڪه قبلا حرام می دانست اکنون حلال می بیند، قطعا دچار فتنه شده است و اینکه چیزی را ڪه قبلا حلال می دانست اکنون حرام می بیند، قطعا دچار فتنه شده است.

📚 منابــع :
✍ مصنف ابن ابی شیبه ۳۷۳۴۳
✍ المستدرڪ الصحیحین حاڪم ۸۴۹۱
✍ حِلیَة الأولِیاء وَ طَبَقَاتُ الأصفِیَاء للإمَام أبُو نَعِیم الإصفَهانی الشَّافِعی ج ۱ ص ۲۷۲

☑️ این حدیث از حضرت حذیفه بن الیمان رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما هشدار مهمی درباره فتنه‌های قلبی و تأثیر آنها بر ایمان و تشخیص حلال و حرام ارائه می‌ دهد. در این روایت به چند نکته اساسی اشاره شده است:

☑️ مفاهیم کلیدی حدیث:

❪❶❫↫عرضه فتنه‌ ها بر قلبها: فتنه‌ ها تنها رویدادهای بیرونی نیستند، بلکه به قلبها عرضه می‌ شوند و واکنش هر فرد در برابر آنها تعیین‌ کننده تأثیر فتنه بر ایمان اوست.

❪❷❫↫نقاط سیاه و سفید در قلب:

● اگر کسی فتنه را بپذیرد یا با آن همراهی کند، نقطه‌ای سیاه بر قلبش ایجاد می‌ شود.

● اگر کسی فتنه را انکار کند و آن را ناپسند بشمارد، نقطه‌ای سفید در قلبش پدید می‌ آید.

این نشان می‌ دهد ڪه موضع گیری در برابر فتنه‌ها، تأثیر مستقیم بر نورانیت یا تاریکی قلب دارد.

❪❸❫↫معیار تشخیص گرفتاری در فتنه:

● اگر شخصی چیزی را ڪه قبلا حرام می‌ دانست، اکنون حلال ببیند، نشان می‌ دهد ڪه فتنه بر او تأثیر گذاشته است.

● اگر چیزی را ڪه قبلا حلال می‌ دانست، اکنون حرام ببیند، نیز نشانه گرفتاری در فتنه است.

این تغییر در تشخیص حلال و حرام، نشان‌ دهنده انحراف از معیارهای شرعی و تحت تأثیر قرار گرفتن توسط فتنه است.

☑️ پیامهای اصلی:

● حساسیت نسبت به حلال و حرام: حفظ مرزهای حلال و حرام، کلید مصونیت از فتنه‌ هاست. اگر این مرزها در ذهن فرد کمرنگ یا تغییر کند، نشانه خطر است.

● تأثیر فتنه بر بصیرت: فتنه‌ ها می‌ توانند قضاوت و بینش دینی فرد را مخدوش کنند و او را به انحراف بکشانند.

● ضروروت محاسبه نفس: هر فرد باید همواره خود را بررسی ڪند و ببیند آیا در باورها و اعمالش تغییری ایجاد شده ڪه نشان‌ دهنده تأثیر فتنه باشد.

🔘 این حدیث هشداری است برای همه مسلمانان ڪه همواره مراقب قلب و ایمان خود باشند و در برابر فتنه‌ های زمانه هوشیار بمانند.


🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD

💢 ترسناکترین آیه‌ قرآن....

✨وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا✨

"به هرگونه ڪاری ڪه ڪرده‌اند می ‌پردازیم و آن را چون گرد و غباری در هوا پراڪنده می ‌سازیم".

✍ فرقان ۲۳

⬅️ حافظ ابن قيم رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: اگر در انجام کارهایت اخلاص نداری، پس خودت را بیهوده خسته نکن.

📚 منبــع :
بدائع الفوائد حافظ ابن قیم جوزی حنبلی


🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD