💢 حکایت....
✅ عبدالله بن عباس رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما می فرماید ڪه مردی از کنار قبرستانی گذشت. ناگهان صدای ناله و فریادی از داخل قبری شنید ڪه می گفت: "ای وای بر من، ای وای بر من! چگونه فراموشم کردید و رهایم نمودید؟! سوگند به خدا، اگر شما می دانستید آنچه را ڪه من بعد از شما دیده‌ام، هر آینه از همدیگر فرار می ڪردید و فریاد بر می آوردید". این ندا به گوش مردم رسید و همگی از وحشت قبر آگاه شدند.
📚 منابــع :
✍ مسند احمد ۳۶۱۷
✍ مصنف ابن ابی شیبه ۱۶۸۴۲
✍ شعب الایمان امام ابوبڪر البیهقی ۷۰۴
✍ احوال اهل القبور حافظ ابن رجب حنبلی دمشقی
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
✅ عبدالله بن عباس رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما می فرماید ڪه مردی از کنار قبرستانی گذشت. ناگهان صدای ناله و فریادی از داخل قبری شنید ڪه می گفت: "ای وای بر من، ای وای بر من! چگونه فراموشم کردید و رهایم نمودید؟! سوگند به خدا، اگر شما می دانستید آنچه را ڪه من بعد از شما دیده‌ام، هر آینه از همدیگر فرار می ڪردید و فریاد بر می آوردید". این ندا به گوش مردم رسید و همگی از وحشت قبر آگاه شدند.
📚 منابــع :
✍ مسند احمد ۳۶۱۷
✍ مصنف ابن ابی شیبه ۱۶۸۴۲
✍ شعب الایمان امام ابوبڪر البیهقی ۷۰۴
✍ احوال اهل القبور حافظ ابن رجب حنبلی دمشقی
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
💢 موعظه ای تأمل برانگیز....
✅ شیخ حسن بصری رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى در مراسم تشییع جنازه شخصی حضور داشت و مردمان زیادی دورش را گرفته بودند. سپس شیخ حسن بصری رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى شروع به موعظه کرد و فرمود:
رحمت خدا بر شما باد؛ برای چنین روزی ڪار کنید، چون این کسانی ڪه مرده اند همگی برادران شما هستند ڪه قبل از شما مرده اند و شما هم بدنبال آنان خواهید رفت، ای کسانی ڪه بعد از برادرانتان هنوز زنده اید، تو هم فردا روز خواهی مرد و آن کس ڪه بعد از تو زنده می ماند او هم از پس تو می آید و می میرد، یکی پس از دیگری می میرید و در خوشی و ناخوشی مرگ همگی شما یکسان هستید، سپس همه شما به داخل گور برده می شوید، سپس همگی زنده خواهید شد و به محضر خداوند برده می شوید.
📚 منابــع :
✍ الزهد امام احمد بن حنبل
✍ البدایة والنهایة ابن ڪثیر دمشقی
✍ سِيَرُ أعلام النُّبلاء امام ذهبی شافعی
✍ احوال اهل القبور ابن رجب حنبلی دمشقی
✍ حِلیَة الأولِیاء وَ طَبَقَاتُ الأصفِیَاء للإمَام أبُو نَعِیم الإصفَهانی الشَّافِعی
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
✅ شیخ حسن بصری رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى در مراسم تشییع جنازه شخصی حضور داشت و مردمان زیادی دورش را گرفته بودند. سپس شیخ حسن بصری رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى شروع به موعظه کرد و فرمود:
رحمت خدا بر شما باد؛ برای چنین روزی ڪار کنید، چون این کسانی ڪه مرده اند همگی برادران شما هستند ڪه قبل از شما مرده اند و شما هم بدنبال آنان خواهید رفت، ای کسانی ڪه بعد از برادرانتان هنوز زنده اید، تو هم فردا روز خواهی مرد و آن کس ڪه بعد از تو زنده می ماند او هم از پس تو می آید و می میرد، یکی پس از دیگری می میرید و در خوشی و ناخوشی مرگ همگی شما یکسان هستید، سپس همه شما به داخل گور برده می شوید، سپس همگی زنده خواهید شد و به محضر خداوند برده می شوید.
📚 منابــع :
✍ الزهد امام احمد بن حنبل
✍ البدایة والنهایة ابن ڪثیر دمشقی
✍ سِيَرُ أعلام النُّبلاء امام ذهبی شافعی
✍ احوال اهل القبور ابن رجب حنبلی دمشقی
✍ حِلیَة الأولِیاء وَ طَبَقَاتُ الأصفِیَاء للإمَام أبُو نَعِیم الإصفَهانی الشَّافِعی
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
💢 ادا کردن شکر نعمت چشمها...
✅ حافظ ابن قیم رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: از ابوحازم اَعرَجِ سَلمی رَضِیَ اللّهُ عَنْه (از تابعین) پرسیدند: شکر نعمت دو چشم چیست؟ فرمود: شکر نعمت چشمان این است ڪه اگر با آنها خوبی دیدید اعلانش کنید و اگر بدی دیدید آن را بپوشانید.
📚 منبــع :
عُدَّة الصابرین و ذخیرة الشاکرین ابن قیم جوزی حنبلی
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
✅ حافظ ابن قیم رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: از ابوحازم اَعرَجِ سَلمی رَضِیَ اللّهُ عَنْه (از تابعین) پرسیدند: شکر نعمت دو چشم چیست؟ فرمود: شکر نعمت چشمان این است ڪه اگر با آنها خوبی دیدید اعلانش کنید و اگر بدی دیدید آن را بپوشانید.
📚 منبــع :
عُدَّة الصابرین و ذخیرة الشاکرین ابن قیم جوزی حنبلی
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
💢 دعایی ڪه خوشی را وارد زندگیت می کند...
✅ صحابی جلیل القدر عبدالله بن مسعود رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما می فرماید ڪه هر ڪس این دعا را بخواند، خداوند متعال در زندگی او فراخی و خوشی قرار می دهد:
✨یا ذَا الْمَنِّ فَلَا یُمَنُّ عَلَیْکَ، یا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِکْرَامِ، یا ذَا الطَّوْلِ وَالْإِنْعَامِ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، ظَهْرَ اللَّاجِئِینَ، وَ جَارَ الْمُسْتَجِیرِینَ، وَ مَأْمَنَ الْخَائِفِینَ. إِنْ کَتَبْتَنِی عِنْدَکَ فِی أُمِّ الْکِتَابِ شَقِیًّا فَامْحُ عَنِّی اسْمَ الشَّقَاءِ، وَاثْبِتْنِی عِنْدَکَ سَعِیدًا مُوَفَّقًا لِلْخَیْرِ، فَإِنَّکَ تَقُولُ فِی کِتَابِکَ: ﴿یَمْحُو اللَّهُ مَا یَشَاءُ وَیُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْکِتَابِ﴾✨
"ای صاحب بخشش ڪه بر تو بخششی نشود، ای صاحب جلال و بزرگواری، ای صاحب توانایی و نعمتها، معبودی بجز تو نیست، پناه پناه آورندگان، همسایه پناهجویان، و مأمن ترسندگان. اگر مرا نزد خود در ام الکتاب (لوح محفوظ) شقی نوشته‌ای، پس نام شقاوت را از من محو کن و مرا نزد خود سعادتمند و موفق به خیر ثبت کن، زیرا تو در کتابت می فرمایی: "الله آنچه را بخواهد محو یا اثبات می ڪند و اصل و اساس کتاب (علم ازلی) نزد اوست".
📚 منبــع :
تفسیر الدر المنثور امام جلال الدین سیوطی
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
✅ صحابی جلیل القدر عبدالله بن مسعود رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما می فرماید ڪه هر ڪس این دعا را بخواند، خداوند متعال در زندگی او فراخی و خوشی قرار می دهد:
✨یا ذَا الْمَنِّ فَلَا یُمَنُّ عَلَیْکَ، یا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِکْرَامِ، یا ذَا الطَّوْلِ وَالْإِنْعَامِ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، ظَهْرَ اللَّاجِئِینَ، وَ جَارَ الْمُسْتَجِیرِینَ، وَ مَأْمَنَ الْخَائِفِینَ. إِنْ کَتَبْتَنِی عِنْدَکَ فِی أُمِّ الْکِتَابِ شَقِیًّا فَامْحُ عَنِّی اسْمَ الشَّقَاءِ، وَاثْبِتْنِی عِنْدَکَ سَعِیدًا مُوَفَّقًا لِلْخَیْرِ، فَإِنَّکَ تَقُولُ فِی کِتَابِکَ: ﴿یَمْحُو اللَّهُ مَا یَشَاءُ وَیُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْکِتَابِ﴾✨
"ای صاحب بخشش ڪه بر تو بخششی نشود، ای صاحب جلال و بزرگواری، ای صاحب توانایی و نعمتها، معبودی بجز تو نیست، پناه پناه آورندگان، همسایه پناهجویان، و مأمن ترسندگان. اگر مرا نزد خود در ام الکتاب (لوح محفوظ) شقی نوشته‌ای، پس نام شقاوت را از من محو کن و مرا نزد خود سعادتمند و موفق به خیر ثبت کن، زیرا تو در کتابت می فرمایی: "الله آنچه را بخواهد محو یا اثبات می ڪند و اصل و اساس کتاب (علم ازلی) نزد اوست".
📚 منبــع :
تفسیر الدر المنثور امام جلال الدین سیوطی
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
💢 اعتبار عمل، به پایان آن است...
◼️بخش یکم:
✅ ابوهریره رَضِیَ اللّهُ عَنْه روایت می ڪند ڪه رسول الله ﷺ روزی بر او گذشت در حالی ڪه در بین جماعتی نشسته بود، پس فرمودند: مردی در بین شماست ڪه دندانش در جهنم از ڪوه احد بزرگتر است.
این، خبری از جانب پیامبر ﷺ بود مبنی بر اینکه یکی از آنان از اهل جهنم خواهد بود و خبری هم ڪه پیامبر صادق مصدوق بیان دارد حقیقتا هم محقق خواهد گردید و بر سر یکی از آنان خواهد آمد. تمام آن جمع بر ایمان و اسلام مردند و از آنها جز ابوهریره و مردی از بنوحنیفه ڪه نامش "رَجَّال بن عنفوة" بود باقی نماندند. رَجَّال از کسانی بود ڪه خدمت رسول الله ﷺ آمد و او را همراهی ڪرد، از وی دین آموخت، قرآن و احکام را حفظ ڪرد و در عبادت فعال بود.
رافع بن خدیج رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید: رَجَّال دارای خشوع عجیبی بود و بسیار ملازم قرآن و نیز اهل خیر بود. عبدالله بن عمر رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما درباره او گفته است: رَجَّال از بهترین افراد در نزد ما میباشد.
سبحان الله، او حافظ قرآن، اهل نماز شب و روزه‌دار بود (این ظاهر فریبنده، باعث شده بود کسی او را شایسته آن وعده عذاب نداند). آن خبر پیامبر ﷺ پیوسته در ذهن ابوهریره رَضِیَ اللّهُ عَنْه بود و هرگاه رَجَّال بن عنفوه و پایبندی اش به عبادت و زهد را مشاهده می ڪرد می پنداشت ڪه خود وی کسی است ڪه هلاک می شود و مقصود آن یک نفر جهنمی، خود اوست بخاطر همین، ترس سراپایش را فرا گرفته بود، تا اینکه مسیلمه کذاب در یمامه ظهور ڪرد و ادعای نبوت نمود و تعداد بسیاری از مردم یمامه پیرو او شدند.
ابوبڪر صدیق رَضِیَ اللّهُ عَنْه، رَجَّال بن عنفوه را بسوی مردم یمامه فرستاد تا آنها را بسوی خداوند متعال دعوت ڪند و بر دین اسلام ثابت قدم دارد. زمانی ڪه رَجَّال به یمامه رسید مسیلمه کذاب به دیدار او رفت و مقدمش را گرامی داشت و او را با مال و طلا، تطمیع کرد و نیمی از ملکش را به رَجَّال پیشنهاد ڪرد بشرط اینکه به میان مردم برود و به آنها بگوید ڪه از محمد ﷺ شنیده است ڪه مسیلمه با وی در نبوت شریڪ است.
◼️ادامه دارد....
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
◼️بخش یکم:
✅ ابوهریره رَضِیَ اللّهُ عَنْه روایت می ڪند ڪه رسول الله ﷺ روزی بر او گذشت در حالی ڪه در بین جماعتی نشسته بود، پس فرمودند: مردی در بین شماست ڪه دندانش در جهنم از ڪوه احد بزرگتر است.
این، خبری از جانب پیامبر ﷺ بود مبنی بر اینکه یکی از آنان از اهل جهنم خواهد بود و خبری هم ڪه پیامبر صادق مصدوق بیان دارد حقیقتا هم محقق خواهد گردید و بر سر یکی از آنان خواهد آمد. تمام آن جمع بر ایمان و اسلام مردند و از آنها جز ابوهریره و مردی از بنوحنیفه ڪه نامش "رَجَّال بن عنفوة" بود باقی نماندند. رَجَّال از کسانی بود ڪه خدمت رسول الله ﷺ آمد و او را همراهی ڪرد، از وی دین آموخت، قرآن و احکام را حفظ ڪرد و در عبادت فعال بود.
رافع بن خدیج رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید: رَجَّال دارای خشوع عجیبی بود و بسیار ملازم قرآن و نیز اهل خیر بود. عبدالله بن عمر رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما درباره او گفته است: رَجَّال از بهترین افراد در نزد ما میباشد.
سبحان الله، او حافظ قرآن، اهل نماز شب و روزه‌دار بود (این ظاهر فریبنده، باعث شده بود کسی او را شایسته آن وعده عذاب نداند). آن خبر پیامبر ﷺ پیوسته در ذهن ابوهریره رَضِیَ اللّهُ عَنْه بود و هرگاه رَجَّال بن عنفوه و پایبندی اش به عبادت و زهد را مشاهده می ڪرد می پنداشت ڪه خود وی کسی است ڪه هلاک می شود و مقصود آن یک نفر جهنمی، خود اوست بخاطر همین، ترس سراپایش را فرا گرفته بود، تا اینکه مسیلمه کذاب در یمامه ظهور ڪرد و ادعای نبوت نمود و تعداد بسیاری از مردم یمامه پیرو او شدند.
ابوبڪر صدیق رَضِیَ اللّهُ عَنْه، رَجَّال بن عنفوه را بسوی مردم یمامه فرستاد تا آنها را بسوی خداوند متعال دعوت ڪند و بر دین اسلام ثابت قدم دارد. زمانی ڪه رَجَّال به یمامه رسید مسیلمه کذاب به دیدار او رفت و مقدمش را گرامی داشت و او را با مال و طلا، تطمیع کرد و نیمی از ملکش را به رَجَّال پیشنهاد ڪرد بشرط اینکه به میان مردم برود و به آنها بگوید ڪه از محمد ﷺ شنیده است ڪه مسیلمه با وی در نبوت شریڪ است.
◼️ادامه دارد....
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
منهاج
💢 اعتبار عمل، به پایان آن است... ◼️بخش یکم: ✅ ابوهریره رَضِیَ اللّهُ عَنْه روایت می ڪند ڪه رسول الله ﷺ روزی بر او گذشت در حالی ڪه در بین جماعتی نشسته بود، پس فرمودند: مردی در بین شماست ڪه دندانش در جهنم از ڪوه احد بزرگتر است. این، خبری از جانب پیامبر ﷺ…
💢 اعتبار عمل، به پایان آن است....
◼️بخش دوم:
✅ رَجَّال ڪه از فقیران عرب بود، وقتی ڪه نعمت و ثروت پیشنهادی مسیلمه را دید بنیه‌اش ضعیف شد و ایمان، نماز، روزه و زهد خود را به باد فراموشی سپرد و به میان مردمی رفت ڪه او را بعنوان یکی از همراهان پیامبر ﷺ می شناختند و شهادت داد ڪه از رسول الله ﷺ شنیده ڪه فرمودند: مسیلمة بن حبیب در نبوت با وی شریک است.
بدینگونه، فتنه رَجَّال از فتنه مسیلمه کذاب بدتر بود و مردم بسیاری بسبب او گمراه شدند و دنباله رو مسیلمه شدند تا جایی ڪه سپاه مسیلمه از چهل هزار نفر فراتر رفت، بنابراین ابوبڪر صدیق رَضِیَ اللّهُ عَنْه ارتشی را برای جنگ مسیلمه مجهز نمود ڪه در ابتدا شکست خورد، سپس نیروی پشتیبانی را فرستاد ڪه در رأس آن، خالد بن ولید رَضِیَ اللّهُ عَنْه بود.
وحشی بن حرب نیز در میان این ارتش بود؛ همان کسی ڪه شیر خدا و سرور شهیدان حمزة بن عبدالمطلب را به شهادت رساند سپس اسلام آورد و نزد پیامبر ﷺ رفت.
پیامبر ﷺ هرگاه وحشی را می دید ڪاری ڪه با عمویش حمزه ڪرده بود را به یاد می آورد و دردمند می گشت، لذا وحشی تصمیم گرفت ڪه مدینه را ترڪ کند و بعنوان مجاهد فی سبیل الله رهسپار شود تا جهادش، کفاره گناه کبیره‌اش گردد.
زمانی ڪه به ارتش خالد رَضِیَ اللّهُ عَنْه پیوست تصمیم گرفت ڪه مسیلمه را تعقیب ڪند و این شخص پلید را به قتل برساند تا کفاره کشتن حمزه، عموی پیامبر ﷺ شود.
نبردی سخت آغاز شد ڪه عربها نظیر آن را ندیده بودند و روزی بسیار هولناک بود، مسلمانان در آغاز با وجود تعداد زیاد دشمنان خود و تجهیزات بسیارشان، برتر بودند.
اما جز حافظان قرآن، کسی ثبات و استقامت نورزید و آنان در میان مردم ندا می دادند ڪه ثبات بورزید پس دوباره به سپاه مسیلمه حمله ڪردند تا اینڪه صفهای آن را در هم شکستند و "وحشی" هم مسیلمه کذاب را تعقیب ڪرد تا اینکه در دژی ڪه در آن پناه گرفته بود او را به هلاکت رساند و بنوحنیفه شکست خورد و رَجَّال بن عنفوه هم به همراه دیگر پیروان مسیلمه کشته شد و بدین گونه او بر ڪفر مرد.
هنگامی ڪه ابوهریره رَضِیَ اللّهُ عَنْه از ماجرا با خبر شد و فهمید ڪه از کفر نجات یافته است به سجده رفت. رَجَّال بن عنفوه، مدت زیادی پیامبر ﷺ را همراهی ڪرد و پایبند عبادت، قرآن و زهد بود اما عاقبتش ختم به شر شد چنان ڪه گمراه گشت و گمراه ڪرد و بر ڪفر مرد. وحشی بن حرب، حمزه عموی پیامبر ﷺ را شهید ڪرد اما خداوند او را هدایت ڪرد و عاقبتش ختم به خیر شد و از برترین مجاهدین گردید.
بنابراین به عبادتهایت، نماز، روزه و صدقات خود مغرور مشو و از خدا بخواه ڪه تو را ثابت قدم بدارد و عاقبتت را ختم به خیر ڪند. ڪسی را برای گناهش حقیر مشمار و از خداوند بخواه ڪه به او توفیق توبه دهد. چون تو نمی دانی چه چیز در لوح المحفوظ نوشته شده است، پس با اختیار خود به اعمال نیک روی بیاور و از خداوند خواستار ثبات بر حق باش.
📚 منابــع :
✍ السیرة النبویه امام ابن هشام انصاری
✍ تاریخ طبری امام محمد بن جریر طبری
✍ البدایة والنهایة حافظ ابن کثیر دمشقی
☑️ این داستان عبرت انگیز نکات مهمی را در بر دارد ڪه می توان بشرح زیر خلاصه کرد:
💥 خلاصه داستان: پیامبر ﷺ به گروهی از اصحاب خبر می دهند ڪه یکی از آنها اهل دوزخ خواهد بود و دندانش در آتش از کوه احد بزرگتر است. از میان آن جمع، تنها "رَجَّال بن عُنفُوه" و ابوهریره رَضِیَ اللّهُ عَنْه باقی می مانند. رَجَّال فردی عابد، قاری قرآن و محضر نزد اصحاب بود، اما وقتی مسیلمه کذاب ظهور ڪرد، او با تطمیع ثروت، شهادت دروغ به شراکت در نبوت داد و باعث گمراهی هزاران نفر شد. در نهایت در جنگ یمامه کشته شد و بر کفر از دنیا رفت.
💥 نکات کلیدی:
❪❶❫↫عاقبت اندیشی: اعمال گذشته ضامن نجات آخرت نیستند. رَجَّال با وجود عبادتهای بسیار، بخاطر طمع ثروت و قدرت، ایمان خود را فروخت.
❪❷❫↫ثبات قدم در ایمان: ابوهریره با وجود ترس از عاقبت خود، بر ایمان ثابت ماند و نجات یافت.
❪❸❫↫توفیق توبه: وحشی قاتل حمزه با توبه و جهاد، عاقبتش به خیر شد. هیچ گناهکاری را نباید مأیوس دانست: ✨قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ✨ ✍ زمر ۵۳
❪❹❫↫خطر فتنه مال و مقام: ثروت و قدرت می تواند بزرگترین آزمون باشد: ✨إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ✨. ✍ تغابن ۱۵
☑️ درسی برای ما:
۱. غرور معنوی نداشته باشیم: عبادتهایمان ما را از آزمایش خداوند مصون نمی دارد.
۲. همیشه برای ثابت قدم ماندن دعا کنیم.
۳. برای دیگران قضاوت نکنیم زیرا از عاقبت کسی اطلاع نداریم.
۴.از گناهان دیگران عبرت بگیریم نه اینکه آنها را تحقیر کنیم.
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
◼️بخش دوم:
✅ رَجَّال ڪه از فقیران عرب بود، وقتی ڪه نعمت و ثروت پیشنهادی مسیلمه را دید بنیه‌اش ضعیف شد و ایمان، نماز، روزه و زهد خود را به باد فراموشی سپرد و به میان مردمی رفت ڪه او را بعنوان یکی از همراهان پیامبر ﷺ می شناختند و شهادت داد ڪه از رسول الله ﷺ شنیده ڪه فرمودند: مسیلمة بن حبیب در نبوت با وی شریک است.
بدینگونه، فتنه رَجَّال از فتنه مسیلمه کذاب بدتر بود و مردم بسیاری بسبب او گمراه شدند و دنباله رو مسیلمه شدند تا جایی ڪه سپاه مسیلمه از چهل هزار نفر فراتر رفت، بنابراین ابوبڪر صدیق رَضِیَ اللّهُ عَنْه ارتشی را برای جنگ مسیلمه مجهز نمود ڪه در ابتدا شکست خورد، سپس نیروی پشتیبانی را فرستاد ڪه در رأس آن، خالد بن ولید رَضِیَ اللّهُ عَنْه بود.
وحشی بن حرب نیز در میان این ارتش بود؛ همان کسی ڪه شیر خدا و سرور شهیدان حمزة بن عبدالمطلب را به شهادت رساند سپس اسلام آورد و نزد پیامبر ﷺ رفت.
پیامبر ﷺ هرگاه وحشی را می دید ڪاری ڪه با عمویش حمزه ڪرده بود را به یاد می آورد و دردمند می گشت، لذا وحشی تصمیم گرفت ڪه مدینه را ترڪ کند و بعنوان مجاهد فی سبیل الله رهسپار شود تا جهادش، کفاره گناه کبیره‌اش گردد.
زمانی ڪه به ارتش خالد رَضِیَ اللّهُ عَنْه پیوست تصمیم گرفت ڪه مسیلمه را تعقیب ڪند و این شخص پلید را به قتل برساند تا کفاره کشتن حمزه، عموی پیامبر ﷺ شود.
نبردی سخت آغاز شد ڪه عربها نظیر آن را ندیده بودند و روزی بسیار هولناک بود، مسلمانان در آغاز با وجود تعداد زیاد دشمنان خود و تجهیزات بسیارشان، برتر بودند.
اما جز حافظان قرآن، کسی ثبات و استقامت نورزید و آنان در میان مردم ندا می دادند ڪه ثبات بورزید پس دوباره به سپاه مسیلمه حمله ڪردند تا اینڪه صفهای آن را در هم شکستند و "وحشی" هم مسیلمه کذاب را تعقیب ڪرد تا اینکه در دژی ڪه در آن پناه گرفته بود او را به هلاکت رساند و بنوحنیفه شکست خورد و رَجَّال بن عنفوه هم به همراه دیگر پیروان مسیلمه کشته شد و بدین گونه او بر ڪفر مرد.
هنگامی ڪه ابوهریره رَضِیَ اللّهُ عَنْه از ماجرا با خبر شد و فهمید ڪه از کفر نجات یافته است به سجده رفت. رَجَّال بن عنفوه، مدت زیادی پیامبر ﷺ را همراهی ڪرد و پایبند عبادت، قرآن و زهد بود اما عاقبتش ختم به شر شد چنان ڪه گمراه گشت و گمراه ڪرد و بر ڪفر مرد. وحشی بن حرب، حمزه عموی پیامبر ﷺ را شهید ڪرد اما خداوند او را هدایت ڪرد و عاقبتش ختم به خیر شد و از برترین مجاهدین گردید.
بنابراین به عبادتهایت، نماز، روزه و صدقات خود مغرور مشو و از خدا بخواه ڪه تو را ثابت قدم بدارد و عاقبتت را ختم به خیر ڪند. ڪسی را برای گناهش حقیر مشمار و از خداوند بخواه ڪه به او توفیق توبه دهد. چون تو نمی دانی چه چیز در لوح المحفوظ نوشته شده است، پس با اختیار خود به اعمال نیک روی بیاور و از خداوند خواستار ثبات بر حق باش.
📚 منابــع :
✍ السیرة النبویه امام ابن هشام انصاری
✍ تاریخ طبری امام محمد بن جریر طبری
✍ البدایة والنهایة حافظ ابن کثیر دمشقی
☑️ این داستان عبرت انگیز نکات مهمی را در بر دارد ڪه می توان بشرح زیر خلاصه کرد:
💥 خلاصه داستان: پیامبر ﷺ به گروهی از اصحاب خبر می دهند ڪه یکی از آنها اهل دوزخ خواهد بود و دندانش در آتش از کوه احد بزرگتر است. از میان آن جمع، تنها "رَجَّال بن عُنفُوه" و ابوهریره رَضِیَ اللّهُ عَنْه باقی می مانند. رَجَّال فردی عابد، قاری قرآن و محضر نزد اصحاب بود، اما وقتی مسیلمه کذاب ظهور ڪرد، او با تطمیع ثروت، شهادت دروغ به شراکت در نبوت داد و باعث گمراهی هزاران نفر شد. در نهایت در جنگ یمامه کشته شد و بر کفر از دنیا رفت.
💥 نکات کلیدی:
❪❶❫↫عاقبت اندیشی: اعمال گذشته ضامن نجات آخرت نیستند. رَجَّال با وجود عبادتهای بسیار، بخاطر طمع ثروت و قدرت، ایمان خود را فروخت.
❪❷❫↫ثبات قدم در ایمان: ابوهریره با وجود ترس از عاقبت خود، بر ایمان ثابت ماند و نجات یافت.
❪❸❫↫توفیق توبه: وحشی قاتل حمزه با توبه و جهاد، عاقبتش به خیر شد. هیچ گناهکاری را نباید مأیوس دانست: ✨قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ✨ ✍ زمر ۵۳
❪❹❫↫خطر فتنه مال و مقام: ثروت و قدرت می تواند بزرگترین آزمون باشد: ✨إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ✨. ✍ تغابن ۱۵
☑️ درسی برای ما:
۱. غرور معنوی نداشته باشیم: عبادتهایمان ما را از آزمایش خداوند مصون نمی دارد.
۲. همیشه برای ثابت قدم ماندن دعا کنیم.
۳. برای دیگران قضاوت نکنیم زیرا از عاقبت کسی اطلاع نداریم.
۴.از گناهان دیگران عبرت بگیریم نه اینکه آنها را تحقیر کنیم.
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
Forwarded from دار الإفتاء دارالعلوم سلطان صلاح الدین أیوبی پیرانشهر
🔵 سؤال 71 :
حکم عمل زیبایی، تزریق بوتاکس، تزریق ژل (فیلر ) چیست؟
حکم تزریق بوتاکس برای رفع چین و چروک صورت چیست؟ ونیز حکم تزریق ( ژل ) به لب ها ویا هر عضو دیگر بدن چیست؟
وآیا میتوان با وجود آن، نماز خواهند؟
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔹جواب: الحمد لله والصلاة والسلام علی سیدنا رسول الله وعلی آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
قبل از هر چیزی بایستی توضیح داده شود که ( بوتاکس )، و (ژل=فیلر) چیست.
▪️بوتاکس در حقیقت ماده‌ای سمی و طبیعی است که از نوعی باکتری به نام *کلستریدیوم بوتولینوم* که به‌وفور در خاک یافت میشود، استخراج میگردد. در مقادیر زیاد کشنده است ولی مقدار کم و کنترل شده آن در زمینه های درمانی استفاده می شود و خطری ندارد.
تزریق بوتاکس با سد کردن راه سیگنال های عصبی در ماهیچه ها عمل می کند. وقتی پیام عصبی دچار تداخل می شود، ماهیچه به طور موقت فلج می شود. وبدون حرکات ماهیچه های معینی مثلاً در صورت، چین و چروک های ناشی از حرکت آن ها کاهش می یابد یا از بین می رود.
▪️ژل (فیلر) یک ماده پرکننده است که با تزریق به زیر پوست، حجم از دست رفته را جبران کرده و خطوط عمیق را پر میکند،ماهیت این ماده مبتنی بر اسید هیالورونیک است.
اسید هیالورونیک یک ماده ژل‌مانند طبیعی در بدن است که در پوست، چشمها و مفاصل یافت میشود و به حفظ رطوبت و انعطاف‌پذیری کمک میکند. با افزایش سن، تولید آن کاهش می‌یابد، اما به دلیل توانایی بالای خود در جذب و نگه‌داشتن آب، به طور گسترده‌ای در محصولات مراقبت از پوست، مانند سرم‌ها و کرم‌ها، برای رطوبت‌رسانی و کاهش علائم پیری و همچنین در درمان‌های پزشکی مانند قطره‌های چشمی و تزریقات مفصلی استفاده میشود.
هیالورونیک اسید در حوزه زیبایی به عنوان یک مرطوب‌کننده قوی و عامل ضد پیری شناخته میشود. تزریق مستقیم این ماده به عنوان پرکننده‌های پوستی در رفع خطوط ریز و درشت و افزایش حجم لب‌ها کاربرد دارد.
▪️با توضیحاتی که گذشت واضح میشود که : بوتاکس ماده ای تزریقی است که بخودی خود حجم دهنده نیست وتنها حرکت عضله -که باعث چین وچروک پوست میشود- را موقتاً متوقف میکند. اما ژل (فیلر ) ماده ای تزریقی وحجم دهنده است و حجم از دست رفته ی عضو یا حجم جدید و اضافی به آن میبخشد.
این مواد امروزه در حوزه ی زیبایی چهره و... کاربرد دارند، وظاهراً هر دو ماده از لحاظ شرعی طاهر (غیر نجس) هستند وبه صورت ایمن و دور از عوارض جانبی غالب، مورد استفاده قرار می‌گیرند و هدف از کاربرد آنها، رفع چین و چروک در صورت، گردن و اطراف چشمها، پر کردن فضاها و نواحی لاغر یا کوچک بدن، ویا حجیم کردن برخی اعضای صورت و بدن، وبهبود ظاهر و پوست، و ایجاد طراوت و زیبایی مشابه زیبایی جوانی است.
🔺 اما راجع به حکم شرعی تزریق بوتاکس و فیلر بایستی عرض شود:
نظرات و دیدگاههای علمای معاصر راجع به این موضوع وحالات و تفصیلاتش مختلف است، ما در اینجا فتوای مجمع فقه إسلامی بین المللی، که مرجع نسبتاً معتبری در اصدار فتوا راجع به موضوعات جدید است را برای شما نقل مینماییم.
▪️مجمع الفقه الإسلامي الدولي در قرار شماره [ 173 (دوره 18، مالزی، 24 تا 29 جمادی‌الثانی 1429هـ / 9 تا 14 ژوئیه 2007م)] راجع به تزریقات و جراحی‌های منجر به زیبایی، چنین گفته است:
حکم عمل زیبایی، تزریق بوتاکس، تزریق ژل (فیلر ) چیست؟
حکم تزریق بوتاکس برای رفع چین و چروک صورت چیست؟ ونیز حکم تزریق ( ژل ) به لب ها ویا هر عضو دیگر بدن چیست؟
وآیا میتوان با وجود آن، نماز خواهند؟
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔹جواب: الحمد لله والصلاة والسلام علی سیدنا رسول الله وعلی آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
قبل از هر چیزی بایستی توضیح داده شود که ( بوتاکس )، و (ژل=فیلر) چیست.
▪️بوتاکس در حقیقت ماده‌ای سمی و طبیعی است که از نوعی باکتری به نام *کلستریدیوم بوتولینوم* که به‌وفور در خاک یافت میشود، استخراج میگردد. در مقادیر زیاد کشنده است ولی مقدار کم و کنترل شده آن در زمینه های درمانی استفاده می شود و خطری ندارد.
تزریق بوتاکس با سد کردن راه سیگنال های عصبی در ماهیچه ها عمل می کند. وقتی پیام عصبی دچار تداخل می شود، ماهیچه به طور موقت فلج می شود. وبدون حرکات ماهیچه های معینی مثلاً در صورت، چین و چروک های ناشی از حرکت آن ها کاهش می یابد یا از بین می رود.
▪️ژل (فیلر) یک ماده پرکننده است که با تزریق به زیر پوست، حجم از دست رفته را جبران کرده و خطوط عمیق را پر میکند،ماهیت این ماده مبتنی بر اسید هیالورونیک است.
اسید هیالورونیک یک ماده ژل‌مانند طبیعی در بدن است که در پوست، چشمها و مفاصل یافت میشود و به حفظ رطوبت و انعطاف‌پذیری کمک میکند. با افزایش سن، تولید آن کاهش می‌یابد، اما به دلیل توانایی بالای خود در جذب و نگه‌داشتن آب، به طور گسترده‌ای در محصولات مراقبت از پوست، مانند سرم‌ها و کرم‌ها، برای رطوبت‌رسانی و کاهش علائم پیری و همچنین در درمان‌های پزشکی مانند قطره‌های چشمی و تزریقات مفصلی استفاده میشود.
هیالورونیک اسید در حوزه زیبایی به عنوان یک مرطوب‌کننده قوی و عامل ضد پیری شناخته میشود. تزریق مستقیم این ماده به عنوان پرکننده‌های پوستی در رفع خطوط ریز و درشت و افزایش حجم لب‌ها کاربرد دارد.
▪️با توضیحاتی که گذشت واضح میشود که : بوتاکس ماده ای تزریقی است که بخودی خود حجم دهنده نیست وتنها حرکت عضله -که باعث چین وچروک پوست میشود- را موقتاً متوقف میکند. اما ژل (فیلر ) ماده ای تزریقی وحجم دهنده است و حجم از دست رفته ی عضو یا حجم جدید و اضافی به آن میبخشد.
این مواد امروزه در حوزه ی زیبایی چهره و... کاربرد دارند، وظاهراً هر دو ماده از لحاظ شرعی طاهر (غیر نجس) هستند وبه صورت ایمن و دور از عوارض جانبی غالب، مورد استفاده قرار می‌گیرند و هدف از کاربرد آنها، رفع چین و چروک در صورت، گردن و اطراف چشمها، پر کردن فضاها و نواحی لاغر یا کوچک بدن، ویا حجیم کردن برخی اعضای صورت و بدن، وبهبود ظاهر و پوست، و ایجاد طراوت و زیبایی مشابه زیبایی جوانی است.
🔺 اما راجع به حکم شرعی تزریق بوتاکس و فیلر بایستی عرض شود:
نظرات و دیدگاههای علمای معاصر راجع به این موضوع وحالات و تفصیلاتش مختلف است، ما در اینجا فتوای مجمع فقه إسلامی بین المللی، که مرجع نسبتاً معتبری در اصدار فتوا راجع به موضوعات جدید است را برای شما نقل مینماییم.
▪️مجمع الفقه الإسلامي الدولي در قرار شماره [ 173 (دوره 18، مالزی، 24 تا 29 جمادی‌الثانی 1429هـ / 9 تا 14 ژوئیه 2007م)] راجع به تزریقات و جراحی‌های منجر به زیبایی، چنین گفته است:
Forwarded from دار الإفتاء دارالعلوم سلطان صلاح الدین أیوبی پیرانشهر
جایز ومشروع بودن جراحی‌های زیبایی ضروری و مورد نیاز که هدف آنها یکی از موارد زیر باشد:
الف) بازگرداندن شکل اعضای بدن به حالت طبیعی ای که خداوند انسان را بر آن آفریده است؛ چنان‌که خداوند می‌فرماید:
«لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» [العلق:4]
یعنی اگر بدلیل صدمات ویا بیماری های خاص، عضوی از اعضای بدن از شکل وحالت طبیعی اش خارج شود، میتوان با عمل جراحی زیبایی آن را به شکل طبیعی و اولیه اش بازگرداند.
ب) بازگرداندن عملکرد طبیعی اعضای بدن.
یعنی اگر عضوی از اعضای بدن عملکردش مختل شده باشد، میتوان بطریق عمل جراحی زیبایی و... آن را اصلاح نمود.
پ) اصلاح نقص‌های مادرزادی مانند شکاف لب (لب شکری)، انحراف شدید بینی، لکه‌های مادرزادی، انگشت یا دندان اضافه، یا چسبیدگی انگشتان، در صورتی که موجب آسیب جسمی یا روحی شود.
ج) اصلاح عیوب و نقص‌های اکتسابی ناشی از سوختگی، تصادف، بیماری و غیره؛ مانند پیوند یا ترمیم پوست، بازسازی کامل یا جزئی سینه، کاشت مو (به‌ویژه برای زنان).
ح) رفع عیوب و زشتی‌هایی که باعث آسیب روانی یا جسمی فرد می‌شوند.
مثلاً عضوی از اعضای صورت یا غیره در کسی، به نحوی ناموزون باشد که سبب آسیب روانی یا جسمی به وی شود، وعموم افراد معتدل وسلیم الطبع جامعه، آن را عیبی غیر طبیعی وغیر عادی محسوب نمایند، در این حالت، عمل جراحی برای او جایز میشود.
خ) عدم جواز جراحی‌های صرفاً زیبایی و اصلاح ظاهری که هدف آنها تغییر خلقت طبیعی انسان بر اساس هوس، تقلید یا فریب دیگران باشد، مانند: تغییر شکل صورت برای ظاهر خاص، تغییر بینی، بزرگ یا کوچک کردن لب‌ها ( با تزریق فیلر )، تغییر شکل چشمها، و برجسته کردن گونه‌ها (مثلاً: با تزریق فیلر).
د) جواز کاهش وزن (لاغری) به روش‌های علمی و جراحی، از جمله لیپوساکشن، در صورتی که وزن فرد حالت بیماری‌زا داشته باشد و هیچ روش غیرجراحی مؤثر دیگری وجود نداشته باشد، مشروط بر اینکه ضرری ایجاد نشود.
ذ) عدم جواز رفع چین و چروک‌ها با جراحی یا تزریق (بوتاکس ، یا فیلر)، مگر در صورت وجود بیماری و با شرط امنیت از ضرر.
یعنی چین و چروکهایی که بر اثر بیماری یا اتفاقات خاصی پیش آمده باشد را میتواند با تزریقات رفع نمود، اما برای غیر این موارد یعنی چین وچروکهای سالخوردگی و أمثال آن ، جایز نیست.
این فتوا، مرز روشن بین جراحی‌های درمانی و زیبایی صرف را مشخص کرده و ضوابط شرعی برای هر یک را تعیین میکند.
🔹خلاصه ی جواب :
▪️تزریق فیلر ویا بوتاکس، برای رفع عیوب و چین و چروکهایی که بر اثر بیماری یا اتفاقاتی همچون سوختگی، تصاف و... رخ داده است، جایز و مشروع میباشد.
▪️هرگونه تزریق این مواد و سائر عملکردهای شبیه به آن، به قصد تدلیس وفریب کاری، فرار از قانون، کلاهبراداری و...، به إجماع علماء اسلام، حرام و نامشروع است.
▪️تزریق ژل ( فیلر ) برای حجم دادن به لب ها وگونه ها و سائر اعضای بدن، صرفاً برای زیبایی و میل و رغبت، وبدون اینکه عیبی طبیعی وملموس را رفع کند، نزد أکثریت قریب به اتفاق علماء، نامشروع و حرام میباشد، زیرا داخل در تغییر خلقت الله عز وجل میگردد.
▪️تزریق بوتاکس یا فیلر، نه برای حجم دادن و بزرگ نمودن برخی اعضاء، بلکه صرفاً برای رفع چین وچروکهای صورت وپیشانی،که به دلیل سالخوردگی پدید آمده و به قصد کاهش آثار پیری، یا تزیین برای همسر، انجام میشود وهیچ گونه قصد تدلیس و فریبکاری در آن وجود نداشته باشد، این حالت محل اختلاف علمای معاصر است:
مجلس دار الإفتاء أردن (=شافعی مذهب) در فتوای شماره ( 3273 ) به جواز چنین کاری - در صورت عدم ضرر در آن - فتوا داده اند، و فتوای دار الإفتاء المصریة (رقم: 4215 ) نیز جواز این حالت است.
اما ظاهر فتوای مجمع فقه اسلامی - که آن را نقل نمودیم- وکسانی دیگر از علماء معاصر، منع و عدم جواز چنین عملی میباشد.
▪️ کسی که فیلر یا بوتاکس تزریق کرده، وضوء ونمازش صحیح است؛ زیرا این مواد طاهر (غیر نجس ) هستند ومانع رسیدن آب به أعضای وضوء انسان یا غسل آنها نمیشوند.
والله تعالی أعلم وصلی الله وسلم علی نبینا محمد وعلی آله وصحبه أجمعین.
#حکم_تزریق_بوتاکس
#حکم_تزیق_ فیلر_ژل
#حکم_عمل_زیبایی
📝 دار الإفتاء دار العلوم سلطان صلاح الدین ٲیوبی پیرانشهر
🆔@DarEftaeSalahoddinP
Telegram
دار الإفتاء دارالعلوم سلطان صلاح الدین أیوبی پیرانشهر
کانال دار الإفتاء دار العلوم سلطان صلاح الدین ٲیوبی، زیر نظر مدیریت وٲساتید مدرسه ی ٲهل سنت وجماعت (شافعی - ٲشعری ) علوم دینی سلطان صلاح الدین ٲیوبی، شهرستان پیرانشهر ، استان آذربایجان غربی، کشور ایران، اداره میشود.
تاریخ تأسیس : محرم 1447 ، تیر 1404
تاریخ تأسیس : محرم 1447 ، تیر 1404
💢 مجالس ما از کدام نوع است؟
✅ قتاده بن دعامه سدوسی رَضِیَ اللّهُ عَنْه (از مفسران، محدثان و بزرگان تابعین) می فرماید: گفته شده، مجالس بر سه نوع است: غانم و سالم و هالِک.
❪❶❫↫مجلس غانم (سود برنده و پیروز) آن است ڪه در مجلسش ذڪر خداوند و سخن نیک گفته شود. یعنی غنیمت به دست می آید.
● مصادیق: جلسات علمی، حلقه های ذڪر و تلاوت قرآن، گفتگوهای مفید و سازنده، مشورت در ڪار خیر، توصیه به تقوا، سخنرانی های مفید، و هر گفتگویی ڪه خیر دنیا و آخرت در آن باشد.
● نتیجه: فرد از چنین مجلسی با غنیمت بیرون می آید؛ یعنی بر ایمان، علم و حسناتش افزوده می شود و رضایت خداوند را کسب می ڪند. شرکت کننده در این مجلس سود می برد و مانند تاجری است ڪه سود فراوان می برد.
❪❷❫↫مجلس سالم (بی ضرر و ایمن) آن است ڪه در آن مجلس سکوت حاکم باشد، نه سخن بد گفته می شود و نه خوب.
● مصادیق: گاهی سکوت در برخی موقعیتها ڪه احتمال گناه وجود دارد، خود یک عبادت است. اما این مجلس، مجلس "انفعال" است و اگرچه گناهی انجام نمی شود، اما فرصتی برای کسب ثواب نیز از دست می رود.
● نتیجه: فرد از این مجلس سالم بیرون می آید؛ یعنی به او گناهی نمی رسد، اما خیری هم به دست نمی آورد. این مجلس، مجلس "حداقل" است و باید سعی کنیم آن را به مجلس "غانم" ارتقا دهیم. شرکت کننده از گناه و گفتار باطل در امان می ماند و سالم است.
❪❸❫↫مجلس هالک آن است ڪه سخن باطل محور و مبنای مجلس است.
● مصادیق: مجالس غیبت، تهمت، سخن چینی، شایعه پراکنی، دروغ، مسخره کردن دیگران، گفتگوهای بیهوده و حرام، ترغیب به گناه، شنیدن موسیقی حرام و هر گفتگویی ڪه نافرمانی خداوند در آن باشد.
● نتیجه: فرد از چنین مجلسی هلاک شده و زیانکار بیرون می آید. گناهانش افزوده شده و خشم خدا را به جان می خرد. شرکت کننده در این مجلس دچار هلاکت و زیان می شود.
📚 منابــع :
✍ الزهد امام احمد بن حنبل
✍ شعب الایمان امام ابوبڪر البیهقی
✍ حِلیَة الأولِیاء وَ طَبَقَاتُ الأصفِیَاء للإمَام أبُو نَعِیم الإصفَهانی الشَّافِعی
☑️ نتیجه گیری و توصیه عملی: این تقسیم بندی حکیمانه، اهمیت انتخاب نوع مجالس و همنشینان را به زیبایی نشان می دهد. ما مسئولیت مجالس خود را بر عهده داریم. بیاییم با توجه به این معیارهای روشن:
● سعی کنیم مجالس خود را از "سالم" به "غانم" تبدیل کنیم؛ حتی با یک جمله نیک، یک آیه قرآن یا یک حدیث.
● بشدت از مجالس "هالک" دوری کنیم و اگر ناخواسته در چنین مجلسی قرار گرفتیم، با ادب و حکمت، آن را ترک کنیم یا موضوع را تغییر دهیم.
● دوستان و همنشینان خود را از میان کسانی انتخاب کنیم ڪه مجالسشان "غانم" باشد.
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
✅ قتاده بن دعامه سدوسی رَضِیَ اللّهُ عَنْه (از مفسران، محدثان و بزرگان تابعین) می فرماید: گفته شده، مجالس بر سه نوع است: غانم و سالم و هالِک.
❪❶❫↫مجلس غانم (سود برنده و پیروز) آن است ڪه در مجلسش ذڪر خداوند و سخن نیک گفته شود. یعنی غنیمت به دست می آید.
● مصادیق: جلسات علمی، حلقه های ذڪر و تلاوت قرآن، گفتگوهای مفید و سازنده، مشورت در ڪار خیر، توصیه به تقوا، سخنرانی های مفید، و هر گفتگویی ڪه خیر دنیا و آخرت در آن باشد.
● نتیجه: فرد از چنین مجلسی با غنیمت بیرون می آید؛ یعنی بر ایمان، علم و حسناتش افزوده می شود و رضایت خداوند را کسب می ڪند. شرکت کننده در این مجلس سود می برد و مانند تاجری است ڪه سود فراوان می برد.
❪❷❫↫مجلس سالم (بی ضرر و ایمن) آن است ڪه در آن مجلس سکوت حاکم باشد، نه سخن بد گفته می شود و نه خوب.
● مصادیق: گاهی سکوت در برخی موقعیتها ڪه احتمال گناه وجود دارد، خود یک عبادت است. اما این مجلس، مجلس "انفعال" است و اگرچه گناهی انجام نمی شود، اما فرصتی برای کسب ثواب نیز از دست می رود.
● نتیجه: فرد از این مجلس سالم بیرون می آید؛ یعنی به او گناهی نمی رسد، اما خیری هم به دست نمی آورد. این مجلس، مجلس "حداقل" است و باید سعی کنیم آن را به مجلس "غانم" ارتقا دهیم. شرکت کننده از گناه و گفتار باطل در امان می ماند و سالم است.
❪❸❫↫مجلس هالک آن است ڪه سخن باطل محور و مبنای مجلس است.
● مصادیق: مجالس غیبت، تهمت، سخن چینی، شایعه پراکنی، دروغ، مسخره کردن دیگران، گفتگوهای بیهوده و حرام، ترغیب به گناه، شنیدن موسیقی حرام و هر گفتگویی ڪه نافرمانی خداوند در آن باشد.
● نتیجه: فرد از چنین مجلسی هلاک شده و زیانکار بیرون می آید. گناهانش افزوده شده و خشم خدا را به جان می خرد. شرکت کننده در این مجلس دچار هلاکت و زیان می شود.
📚 منابــع :
✍ الزهد امام احمد بن حنبل
✍ شعب الایمان امام ابوبڪر البیهقی
✍ حِلیَة الأولِیاء وَ طَبَقَاتُ الأصفِیَاء للإمَام أبُو نَعِیم الإصفَهانی الشَّافِعی
☑️ نتیجه گیری و توصیه عملی: این تقسیم بندی حکیمانه، اهمیت انتخاب نوع مجالس و همنشینان را به زیبایی نشان می دهد. ما مسئولیت مجالس خود را بر عهده داریم. بیاییم با توجه به این معیارهای روشن:
● سعی کنیم مجالس خود را از "سالم" به "غانم" تبدیل کنیم؛ حتی با یک جمله نیک، یک آیه قرآن یا یک حدیث.
● بشدت از مجالس "هالک" دوری کنیم و اگر ناخواسته در چنین مجلسی قرار گرفتیم، با ادب و حکمت، آن را ترک کنیم یا موضوع را تغییر دهیم.
● دوستان و همنشینان خود را از میان کسانی انتخاب کنیم ڪه مجالسشان "غانم" باشد.
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
💢 صحابی جلیل القدر حضرت بِلال حبشی رَضِیَ اللّهُ عَنْه...
✅ حضرت بِلال بن رَباح حبشی قریشی رَضِیَ اللّهُ عَنْه موذن رسول الله ﷺ و از جمله مهاجرین و سبقت گیرندگان در پذیرش دین اسلام است ڪه در ابتدای بعثت رسول الله ﷺ به دین اسلام مشرف گشت و از جمله کسانی است ڪه بی محابا مسلمانی اش را آشکار نمود.
حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه در جنگهای بدر و احد و خندق و تمام غزوات زمان رسول الله ﷺ شرکت داشت، کنیه حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه ابوعبدالله و گفته شده ابو عبدالکریم است، حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه غلام خریداری شده حضرت ابوبڪر صدیق رَضِیَ اللّهُ عَنْه بود ڪه ایشان را از امیة بن خلف ڪه حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه را جهت ایمانش بشدت آزار می داد خریداری ڪرده سپس او را آزاد نمود.
حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه از جمله کسانی است ڪه در راه اسلام و ایمانش از جانب کفار بشدت عذاب و شکنجه داده شد و متحمل مرارتها و سختی های زیادی گشت و در زیر این شکنجه ها دست از ایمان خود بر نداشت و غیر از احد احد ڪه اشاره به یکتایی خداوند بود چیز دیگری نمی گفت و به خواست مشرکان ڪه دست کشیدن از دین اسلام بود اعتنایی نمی کرد.
امیة بن خلف کافر ڪه ارباب حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه بود ایشان را زیاد اذیت می ڪرد و قدر خدایی چنان بود ڪه این شخص ڪافر در جنگ بدر به دست خود حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه کشته شد. رسول الله ﷺ در بین او و حضرت ابوعبیدة بن جراح رَضِیَ اللّهُ عَنْه از عشره مبشره پیمان اخوت و برادری بست.
حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه در سفر و حضر موذن رسول الله ﷺ بود و ایشان نخستین کسی بودند ڪه در تاریخ اسلام اذان گفتند. هنگامی ڪه رسول الله ﷺ از دنیا رحلت فرمود، حضرت بلال جهت امر جهاد به سرزمین شام هجرت ڪرد و تا زمانی ڪه در سال ۲۰ هجری، در سن ۶۴ سالگی از دنیا رفت در همانجا ماندگار شد.
روایت است ڪه شبی حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه، رسول الله ﷺ را در خواب زیارت ڪرد، حضرت ﷺ فرمود: ای بلال این چه جفایی است ڪه در حق ما روا می داری و به دیدار ما نمی آیی؟ حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه با حالت ناراحتی و دلتنگی از خواب بیدار شد و از شام بسوی مدینه رهسپار گشت.
هنگامی ڪه به مدینه رسید به زیارت قبر مبارک رسول الله ﷺ رفت، خود را بر روی قبر مبارک حضرت ﷺ انداخت و بشدت گریه کرد، در این حال بود ڪه حضرت حسن و حسین رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما نزد بلال رفتند و حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه آن دو بزرگوار را بوسیدند و در آغوش کشیدند، حضرت حسن و حسین رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما گفتند:
دوست داریم ڪه در سحرگاه دوباره اذان بگویی، حضرت بلال به پشت بام مسجد النبی ﷺ رفت و هنگامی ڪه گفت: الله اکبر الله اکبر، تمام شهر مدینه لرزید و هنگامی ڪه اشهد ان لا اله الا الله را گفت دوباره مدینه به لرزه افتاد و هنگامی ڪه اشهد ان محمدا رسول الله را گفت تمام اهالی مدینه به شیون و گریه افتادند ڪه تا آن روز دیده نشده بود مسلمانان این اندازه گریه کنند و خود حضرت بلال هم نتوانست از فرط گریه اذانش را به پایان برساند.
گفته شده ڪه حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه مدتی هم موذن حضرت ابوبڪر رَضِیَ اللّهُ عَنْه بود. حضرت عمر رَضِیَ اللّهُ عَنْه درباره حضرت بلال فرمود: ابوبڪر سید و سرور ماست و سید ما بلال را آزاد ڪرد. پیامبر ﷺ هم به بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه فرمود: وارد بهشت شدم و صدای کفشهایت را در آنجا شنیدم. بسیاری از صحابه مانند حضرت ابوبڪر، عمر، علی، عبدالله بن مسعود، ابن عمر، ابوسعید خدری، کعب بن عجره، براء بن عازب، اسامة بن زید و جماعت زیادی از تابعین از حضرت بلال حدیث روایت کرده اند.
فضایل حضرت بلال زیاد و مشهور است، حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه انسانی بلند بالا، سیه چرده و لاغر اندام بود، قبر مبارک ایشان در باب الصغیر شهر دمشق واقع شده و نسلی از ایشان بر جای نمانده است.
📚 منابــع :
✍ الطَّبقاتُ الڪُبْرَى ابن سعد
✍ صفة الصفوة ابن جوزی حنبلی
✍ تهذیب الأسماء واللغات امام نووی
✍ سِيَرُ أعلام النُّبلاء امام ذهبی شافعی
✍ اسد الغابة فی معرفة الصحابه ابن الاثیر جزری شافعی
✍ الاستیعاب فی معرفة الاصحاب ابن عبدالبر آندلسی مالکی
✍ حِلیَة الأولِیاء وَ طَبَقَاتُ الأصفِیَاء للإمَام أبُو نَعِیم الإصفَهانی الشَّافِعی
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
✅ حضرت بِلال بن رَباح حبشی قریشی رَضِیَ اللّهُ عَنْه موذن رسول الله ﷺ و از جمله مهاجرین و سبقت گیرندگان در پذیرش دین اسلام است ڪه در ابتدای بعثت رسول الله ﷺ به دین اسلام مشرف گشت و از جمله کسانی است ڪه بی محابا مسلمانی اش را آشکار نمود.
حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه در جنگهای بدر و احد و خندق و تمام غزوات زمان رسول الله ﷺ شرکت داشت، کنیه حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه ابوعبدالله و گفته شده ابو عبدالکریم است، حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه غلام خریداری شده حضرت ابوبڪر صدیق رَضِیَ اللّهُ عَنْه بود ڪه ایشان را از امیة بن خلف ڪه حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه را جهت ایمانش بشدت آزار می داد خریداری ڪرده سپس او را آزاد نمود.
حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه از جمله کسانی است ڪه در راه اسلام و ایمانش از جانب کفار بشدت عذاب و شکنجه داده شد و متحمل مرارتها و سختی های زیادی گشت و در زیر این شکنجه ها دست از ایمان خود بر نداشت و غیر از احد احد ڪه اشاره به یکتایی خداوند بود چیز دیگری نمی گفت و به خواست مشرکان ڪه دست کشیدن از دین اسلام بود اعتنایی نمی کرد.
امیة بن خلف کافر ڪه ارباب حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه بود ایشان را زیاد اذیت می ڪرد و قدر خدایی چنان بود ڪه این شخص ڪافر در جنگ بدر به دست خود حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه کشته شد. رسول الله ﷺ در بین او و حضرت ابوعبیدة بن جراح رَضِیَ اللّهُ عَنْه از عشره مبشره پیمان اخوت و برادری بست.
حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه در سفر و حضر موذن رسول الله ﷺ بود و ایشان نخستین کسی بودند ڪه در تاریخ اسلام اذان گفتند. هنگامی ڪه رسول الله ﷺ از دنیا رحلت فرمود، حضرت بلال جهت امر جهاد به سرزمین شام هجرت ڪرد و تا زمانی ڪه در سال ۲۰ هجری، در سن ۶۴ سالگی از دنیا رفت در همانجا ماندگار شد.
روایت است ڪه شبی حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه، رسول الله ﷺ را در خواب زیارت ڪرد، حضرت ﷺ فرمود: ای بلال این چه جفایی است ڪه در حق ما روا می داری و به دیدار ما نمی آیی؟ حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه با حالت ناراحتی و دلتنگی از خواب بیدار شد و از شام بسوی مدینه رهسپار گشت.
هنگامی ڪه به مدینه رسید به زیارت قبر مبارک رسول الله ﷺ رفت، خود را بر روی قبر مبارک حضرت ﷺ انداخت و بشدت گریه کرد، در این حال بود ڪه حضرت حسن و حسین رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما نزد بلال رفتند و حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه آن دو بزرگوار را بوسیدند و در آغوش کشیدند، حضرت حسن و حسین رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما گفتند:
دوست داریم ڪه در سحرگاه دوباره اذان بگویی، حضرت بلال به پشت بام مسجد النبی ﷺ رفت و هنگامی ڪه گفت: الله اکبر الله اکبر، تمام شهر مدینه لرزید و هنگامی ڪه اشهد ان لا اله الا الله را گفت دوباره مدینه به لرزه افتاد و هنگامی ڪه اشهد ان محمدا رسول الله را گفت تمام اهالی مدینه به شیون و گریه افتادند ڪه تا آن روز دیده نشده بود مسلمانان این اندازه گریه کنند و خود حضرت بلال هم نتوانست از فرط گریه اذانش را به پایان برساند.
گفته شده ڪه حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه مدتی هم موذن حضرت ابوبڪر رَضِیَ اللّهُ عَنْه بود. حضرت عمر رَضِیَ اللّهُ عَنْه درباره حضرت بلال فرمود: ابوبڪر سید و سرور ماست و سید ما بلال را آزاد ڪرد. پیامبر ﷺ هم به بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه فرمود: وارد بهشت شدم و صدای کفشهایت را در آنجا شنیدم. بسیاری از صحابه مانند حضرت ابوبڪر، عمر، علی، عبدالله بن مسعود، ابن عمر، ابوسعید خدری، کعب بن عجره، براء بن عازب، اسامة بن زید و جماعت زیادی از تابعین از حضرت بلال حدیث روایت کرده اند.
فضایل حضرت بلال زیاد و مشهور است، حضرت بلال رَضِیَ اللّهُ عَنْه انسانی بلند بالا، سیه چرده و لاغر اندام بود، قبر مبارک ایشان در باب الصغیر شهر دمشق واقع شده و نسلی از ایشان بر جای نمانده است.
📚 منابــع :
✍ الطَّبقاتُ الڪُبْرَى ابن سعد
✍ صفة الصفوة ابن جوزی حنبلی
✍ تهذیب الأسماء واللغات امام نووی
✍ سِيَرُ أعلام النُّبلاء امام ذهبی شافعی
✍ اسد الغابة فی معرفة الصحابه ابن الاثیر جزری شافعی
✍ الاستیعاب فی معرفة الاصحاب ابن عبدالبر آندلسی مالکی
✍ حِلیَة الأولِیاء وَ طَبَقَاتُ الأصفِیَاء للإمَام أبُو نَعِیم الإصفَهانی الشَّافِعی
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
💢 دلایل احتمالی تأخیر در اجابت دعا...
✅ حافط ابن جوزی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: ممکن است خداوند متعال دعای تو را پاسخ ندهد، نه به این دلیل ڪه نمی خواهد اجابتت ڪند، بلکه شاید مشکلی از جانب خودت وجود دارد؛ شاید غذایی ڪه می خوری آلوده به شبهه باشد، یا آن هنگام ڪه دعا می کنی، دلت غافل و حواست از یاد خداوند پرت باشد، و یا ممکن است بخاطر گناهی ڪه هنوز با صداقت و از ته دل از آن توبه نکرده‌ای. خداوند متعال خواسته‌ات را به تأخیر انداخته باشد، تا مجازاتی برای آن گناه باشد و بیدار شوی.
📚 منبــع :
صید الخاطر ابن جوزی حنبلی
☑️ نکات کلیدی:
❪❶❫↫عدم اجابت به معنای بی مهری نیست، ممکن است خداوند پاسخ دعا را به تأخیر انداخته باشد.
❪❷❫↫موانع اجابت دعا:
● رزق حلال: غذایی ڪه می خورید ممکن است از راه حرام یا شبهه ناک باشد.
● حضور قلب: هنگام دعا دل غافل و از خدا بی خبر باشد
● توبه صادقانه: گناهی ڪه هنوز بطور کامل از آن توبه نکرده‌اید.
❪❸❫↫هدف تربیتی: گاهی تأخیر در اجابت، هشداری است برای بیداری و بازگشت بسوی خداوند.
◼️درسی برای ما:
قبل از آن ڪه از خدا جواب دعا را بخواهیم، باید خود را بررسی کنیم:
● آیا روزیمان پاک است؟
● آیا با حضور قلب دعا می کنیم؟
● آیا از گناهانمان توبه کرده‌ایم؟
این کلام یادآور می ڪند ڪه رابطه با خداوند دو طرفه است و ما نیز باید شرایط اجابت دعا را فراهم کنیم.
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD
✅ حافط ابن جوزی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: ممکن است خداوند متعال دعای تو را پاسخ ندهد، نه به این دلیل ڪه نمی خواهد اجابتت ڪند، بلکه شاید مشکلی از جانب خودت وجود دارد؛ شاید غذایی ڪه می خوری آلوده به شبهه باشد، یا آن هنگام ڪه دعا می کنی، دلت غافل و حواست از یاد خداوند پرت باشد، و یا ممکن است بخاطر گناهی ڪه هنوز با صداقت و از ته دل از آن توبه نکرده‌ای. خداوند متعال خواسته‌ات را به تأخیر انداخته باشد، تا مجازاتی برای آن گناه باشد و بیدار شوی.
📚 منبــع :
صید الخاطر ابن جوزی حنبلی
☑️ نکات کلیدی:
❪❶❫↫عدم اجابت به معنای بی مهری نیست، ممکن است خداوند پاسخ دعا را به تأخیر انداخته باشد.
❪❷❫↫موانع اجابت دعا:
● رزق حلال: غذایی ڪه می خورید ممکن است از راه حرام یا شبهه ناک باشد.
● حضور قلب: هنگام دعا دل غافل و از خدا بی خبر باشد
● توبه صادقانه: گناهی ڪه هنوز بطور کامل از آن توبه نکرده‌اید.
❪❸❫↫هدف تربیتی: گاهی تأخیر در اجابت، هشداری است برای بیداری و بازگشت بسوی خداوند.
◼️درسی برای ما:
قبل از آن ڪه از خدا جواب دعا را بخواهیم، باید خود را بررسی کنیم:
● آیا روزیمان پاک است؟
● آیا با حضور قلب دعا می کنیم؟
● آیا از گناهانمان توبه کرده‌ایم؟
این کلام یادآور می ڪند ڪه رابطه با خداوند دو طرفه است و ما نیز باید شرایط اجابت دعا را فراهم کنیم.
🌐 ڪانال اسلامی منهاج 👇
═════❁❁❁═════
⚘Channel || @kanalitasawfHD