Forwarded from Woman in Church
Удивительно, конечно, как во времена глубочайшего отторжения Божия на идеологическом фронте были созданы такие шедевры, воспевающие Дух Божий и русскую культуру, как «Андрей Рублев», «Несколько дней из жизни И.И.Обломова», «Дворянское гнездо» и еще много разных картин, произведений, постановок.
Как верно настроен камертон в них, как тонко выписан лик русского национального самосознания, как чуток звон струны молитвы. Невозможно этого создать, если ты сам не носитель этой ценности.
Вот мы с вами сегодня все (хорошо, многие) боремся за «российские духовно-нравственные ценности». Думаем как реализовать пресловутый 809 указ, как сформулировать ДНК нации. Но вся наша суета ничто иное как кимвал бряцающий неценностными нотами.
А вот люди (Андрей Тарковский, особо чествуемый в эти дни Никита Михалков, Андрей Кончаловский) в самый сердечно глухонемой период жизни нашей страны-цивилизации брали и включали Бога на всю катушку. Что есть мочи. И этого сегодня повторить невозможно. Только и можно, что хоть мгновением ухватить эти шедевры — что вместишь.
Чтобы утверждать духовно-нравственные ценности, дышать надо Богом. Желательно с молоком матери. Если же такого дара нет, то молиться, чтобы Господь оскудевающее восполнил. Никаких других «дорожных карт» в реализации самых лучших нормативно-правовых документов нет.
Как верно настроен камертон в них, как тонко выписан лик русского национального самосознания, как чуток звон струны молитвы. Невозможно этого создать, если ты сам не носитель этой ценности.
Вот мы с вами сегодня все (хорошо, многие) боремся за «российские духовно-нравственные ценности». Думаем как реализовать пресловутый 809 указ, как сформулировать ДНК нации. Но вся наша суета ничто иное как кимвал бряцающий неценностными нотами.
А вот люди (Андрей Тарковский, особо чествуемый в эти дни Никита Михалков, Андрей Кончаловский) в самый сердечно глухонемой период жизни нашей страны-цивилизации брали и включали Бога на всю катушку. Что есть мочи. И этого сегодня повторить невозможно. Только и можно, что хоть мгновением ухватить эти шедевры — что вместишь.
Чтобы утверждать духовно-нравственные ценности, дышать надо Богом. Желательно с молоком матери. Если же такого дара нет, то молиться, чтобы Господь оскудевающее восполнил. Никаких других «дорожных карт» в реализации самых лучших нормативно-правовых документов нет.
https://www.tg-me.com/evgeniya_e_zh/9330
Вот очень верно замечено относительно составления «дорожных карт» утверждения духовно-нравственных ценностей в России.
Эти дорожные карты и прочие архитектурные конструкты весьма часто остаются безрезультатными и безжизненными, потому что они... не питаются от жизни, от той жизни которая создала эти духовно-нравственные ценности.
От Бога не вдохновляются, ибо они «нейтрально» секуляристские — по замечанию Святейшего Патриарха Кирилла: под «многонациональностью и многорелигиозностью» чаще подразумевается безнациональность и безрелигиозность.
Но даже если говорить приземлённо: они не вдохновляются, не питаются от исторической, социальной и культурной реальности России — цивилизационной реальности России. Которая, собственно, сама от усыновления Богу родилась и выросла до сего дня.
Создаются искусственные конструкты (кто-то обидится, но честно назовём их симулякрами), потому что кажется, что можно создать реальность, создать социальное, человеческое явление. А реальность, человечество уже есть. Богом созданные.
Можно проповедовать и воспитывать — словом и жизнью, мученичеством. Можно созидать, примером и трудом. Но нельзя без собственной веры проповедовать, воспитывать и созидать.
Потому, например, высокая ценность, высокий идеал «крепкой семьи» не определить, если взять «среднее по обществу» и отсечь частные особенности. Если говорить о том, что жизненно, придётся — в нашем обществе — говорить об определяющем и довлеющем значении христианского определения семьи.
Потому, кстати, не оживает и конструкт «общероссийской нации», этой новой «новой исторической общности». Потому что живо-то многоцветие народов. А их единство достигается через утверждение ведущего и объединяющего значения русского народа.
Бессмысленно конструировать сферического человека в симулированном социальном вакууме и применять этот конструкт к бытию.
Вот очень верно замечено относительно составления «дорожных карт» утверждения духовно-нравственных ценностей в России.
Эти дорожные карты и прочие архитектурные конструкты весьма часто остаются безрезультатными и безжизненными, потому что они... не питаются от жизни, от той жизни которая создала эти духовно-нравственные ценности.
От Бога не вдохновляются, ибо они «нейтрально» секуляристские — по замечанию Святейшего Патриарха Кирилла: под «многонациональностью и многорелигиозностью» чаще подразумевается безнациональность и безрелигиозность.
Но даже если говорить приземлённо: они не вдохновляются, не питаются от исторической, социальной и культурной реальности России — цивилизационной реальности России. Которая, собственно, сама от усыновления Богу родилась и выросла до сего дня.
Создаются искусственные конструкты (кто-то обидится, но честно назовём их симулякрами), потому что кажется, что можно создать реальность, создать социальное, человеческое явление. А реальность, человечество уже есть. Богом созданные.
Можно проповедовать и воспитывать — словом и жизнью, мученичеством. Можно созидать, примером и трудом. Но нельзя без собственной веры проповедовать, воспитывать и созидать.
Потому, например, высокая ценность, высокий идеал «крепкой семьи» не определить, если взять «среднее по обществу» и отсечь частные особенности. Если говорить о том, что жизненно, придётся — в нашем обществе — говорить об определяющем и довлеющем значении христианского определения семьи.
Потому, кстати, не оживает и конструкт «общероссийской нации», этой новой «новой исторической общности». Потому что живо-то многоцветие народов. А их единство достигается через утверждение ведущего и объединяющего значения русского народа.
Бессмысленно конструировать сферического человека в симулированном социальном вакууме и применять этот конструкт к бытию.
Telegram
Woman in Church
Удивительно, конечно, как во времена глубочайшего отторжения Божия на идеологическом фронте были созданы такие шедевры, воспевающие Дух Божий и русскую культуру, как «Андрей Рублев», «Несколько дней из жизни И.И.Обломова», «Дворянское гнездо» и еще много…
Таблетка на память, когда кто-то будет, как уже бывало, вещать, что Святейший Патриарх что-то там не то говорит про миграцию. Ну вот тогда получается, что два главных человека в нашей стране говорят «что-то не то» (сарказм).
Глава Государства Российского, Верховный Главнокомандующий Владимир Владимирович Путин:
«Разные страны выбирают разные способы ответа на демографический вызов вплоть до фактического поощрения неконтролируемой, именно неконтролируемой даже, хаотичной миграции, замещающей коренное население той или иной страны, жертвуя при этом и своей идентичностью, и культурной самобытностью, и, что немаловажно, внутриполитической стабильностью. Наш выбор однозначен – это всемерная поддержка семьи как фундаментальной основы российского общества, защита и сбережение подлинных семейных ценностей, традиций, которые на протяжении веков объединяли и укрепляли нашу страну
Глубоко убеждён: ответить на демографический вызов мы можем только за счёт развития собственного демографического потенциала, сбережения и приумножения численности всех коренных народов России, поддержки традиций большой многодетной семьи, развития программ возвращения на Родину наших соотечественников – русских и русскоговорящих людей, составляющих государствообразующую основу нашего общества. В этом залог нашего будущего, сохранения этнокультурного баланса российского общества, прочности нашего суверенитета».
http://kremlin.ru/events/president/news/78273
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:
«Еще одна важная тема, к которой считаю нужным вернуться, — это комплекс проблем, связанных с последствиями прибытия в нашу страну многочисленных инокультурных мигрантов, не предпринимающих усилия — и не желающих таковые предпринимать — для интеграции в наше общество или хотя бы для того, чтобы научиться уважительному отношению к религиозным и культурным обычаям нашей страны. Я уже об этом публично не один раз говорил. И ситуация ухудшилась в сравнении с прошлым годом. Все больше свидетельств об объединении мигрантов в преступные сообщества и экстремистские организации и о связанных с этим конфликтах, угрожающих межрелигиозному и межнациональному миру и согласию. В отдельных районах, в том числе в Первопрестольном граде, жизнь коренного населения становится почти невыносимой. <...> Стремление заполучить дешевую рабочую силу ради краткосрочных, по большому счету, экономических выгод не должно привлекать в наше Отечество огромное количество людей, принадлежащих к иной культуре, часто не владеющих русским языком и не имеющих уважения к России, к населяющим ее народам. Я очень надеюсь, что буду услышан, — призываю представителей государственной власти и руководителей предпринимательского сообщества помнить, что, если описанная тенденция сохранится, мы потеряем себя, потеряем Россию — государство многонациональное, ядром которого является русский православный народ».
https://www.patriarchia.ru/article/105176
«Подчеркну еще раз: непропорциональное замещение коренного населения мигрантами — носителями иного цивилизационного кода, иного исторического опыта — может привести к критическому культурному дисбалансу в нашей стране. А это, в свою очередь, несет несомненную угрозу Русскому миру, ценностным ядром которого является Православие».
https://www.patriarchia.ru/article/112644
А что Святейший Патриарх говорил про поддержку семьи... думаю легко найдёте сами.
Глава Государства Российского, Верховный Главнокомандующий Владимир Владимирович Путин:
«Разные страны выбирают разные способы ответа на демографический вызов вплоть до фактического поощрения неконтролируемой, именно неконтролируемой даже, хаотичной миграции, замещающей коренное население той или иной страны, жертвуя при этом и своей идентичностью, и культурной самобытностью, и, что немаловажно, внутриполитической стабильностью. Наш выбор однозначен – это всемерная поддержка семьи как фундаментальной основы российского общества, защита и сбережение подлинных семейных ценностей, традиций, которые на протяжении веков объединяли и укрепляли нашу страну
Глубоко убеждён: ответить на демографический вызов мы можем только за счёт развития собственного демографического потенциала, сбережения и приумножения численности всех коренных народов России, поддержки традиций большой многодетной семьи, развития программ возвращения на Родину наших соотечественников – русских и русскоговорящих людей, составляющих государствообразующую основу нашего общества. В этом залог нашего будущего, сохранения этнокультурного баланса российского общества, прочности нашего суверенитета».
http://kremlin.ru/events/president/news/78273
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:
«Еще одна важная тема, к которой считаю нужным вернуться, — это комплекс проблем, связанных с последствиями прибытия в нашу страну многочисленных инокультурных мигрантов, не предпринимающих усилия — и не желающих таковые предпринимать — для интеграции в наше общество или хотя бы для того, чтобы научиться уважительному отношению к религиозным и культурным обычаям нашей страны. Я уже об этом публично не один раз говорил. И ситуация ухудшилась в сравнении с прошлым годом. Все больше свидетельств об объединении мигрантов в преступные сообщества и экстремистские организации и о связанных с этим конфликтах, угрожающих межрелигиозному и межнациональному миру и согласию. В отдельных районах, в том числе в Первопрестольном граде, жизнь коренного населения становится почти невыносимой. <...> Стремление заполучить дешевую рабочую силу ради краткосрочных, по большому счету, экономических выгод не должно привлекать в наше Отечество огромное количество людей, принадлежащих к иной культуре, часто не владеющих русским языком и не имеющих уважения к России, к населяющим ее народам. Я очень надеюсь, что буду услышан, — призываю представителей государственной власти и руководителей предпринимательского сообщества помнить, что, если описанная тенденция сохранится, мы потеряем себя, потеряем Россию — государство многонациональное, ядром которого является русский православный народ».
https://www.patriarchia.ru/article/105176
«Подчеркну еще раз: непропорциональное замещение коренного населения мигрантами — носителями иного цивилизационного кода, иного исторического опыта — может привести к критическому культурному дисбалансу в нашей стране. А это, в свою очередь, несет несомненную угрозу Русскому миру, ценностным ядром которого является Православие».
https://www.patriarchia.ru/article/112644
А что Святейший Патриарх говорил про поддержку семьи... думаю легко найдёте сами.
Вот и Дмитрий Анатольевич Медведев о том же по поводу миграции, что и наш Президент, что и наш Патриарх.
Впрочем, лучше посмотреть (послушать).
Ряд СМИ дали слова Дмитрия Анатольевича в таком пересказе, что де существует серьёзная напряжённость в обществе из-за незаконной миграции.
И тут можно было бы сказать о некоторой неточности, но точная цитата из видео «существует большая напряжённость по этому поводу» — «этому» можно отнести к разным утверждениям выступающего.
Ведь в обществе серьёзная напряжённость из-за миграции вообще, хоть незаконной, хоть законной с точки зрения миграционного права. Эта напряжённость возникает в связи с тем, что значительная или заметная часть этой миграции: а) не соблюдает законы России, особенно законы защищающие личность и б) не хочет принимать наш уклад и нашу культуру, но, сохраняя, демонстрируя и навязывая свою, хочет при этом оставаться жить в России.
Другими словами в обществе большое напряжение от той миграции, хоть тысячу раз законной, которая угрожает безопасности людей и их укладу жизни (то есть, говоря более обще — угрожает цивилизационной идентичности России).
А так-то пусть будут хоть тысячи Ванюшек и Машек южной внешности, бегающих в православные храмы, поющих Кинчева (да хоть Шамана, прости Господи), с упоением читающих Капитанскую дочку и по необходимости дерущихся за честь Русского триколора. Но не будут же.
Впрочем, беда-то что и славянских таких ребят тоже всё меньше.
А может и не настолько меньше. Тот же Общемосковский крестный ход надежду некоторую дал.
Впрочем, лучше посмотреть (послушать).
Ряд СМИ дали слова Дмитрия Анатольевича в таком пересказе, что де существует серьёзная напряжённость в обществе из-за незаконной миграции.
И тут можно было бы сказать о некоторой неточности, но точная цитата из видео «существует большая напряжённость по этому поводу» — «этому» можно отнести к разным утверждениям выступающего.
Ведь в обществе серьёзная напряжённость из-за миграции вообще, хоть незаконной, хоть законной с точки зрения миграционного права. Эта напряжённость возникает в связи с тем, что значительная или заметная часть этой миграции: а) не соблюдает законы России, особенно законы защищающие личность и б) не хочет принимать наш уклад и нашу культуру, но, сохраняя, демонстрируя и навязывая свою, хочет при этом оставаться жить в России.
Другими словами в обществе большое напряжение от той миграции, хоть тысячу раз законной, которая угрожает безопасности людей и их укладу жизни (то есть, говоря более обще — угрожает цивилизационной идентичности России).
А так-то пусть будут хоть тысячи Ванюшек и Машек южной внешности, бегающих в православные храмы, поющих Кинчева (да хоть Шамана, прости Господи), с упоением читающих Капитанскую дочку и по необходимости дерущихся за честь Русского триколора. Но не будут же.
Впрочем, беда-то что и славянских таких ребят тоже всё меньше.
А может и не настолько меньше. Тот же Общемосковский крестный ход надежду некоторую дал.
vkvideo.ru
ВКонтакте | Добро пожаловать
ВКонтакте – универсальное средство для общения и поиска друзей и одноклассников, которым ежедневно пользуются десятки миллионов человек. Мы хотим, чтобы друзья, однокурсники, одноклассники, соседи и коллеги всегда оставались в контакте.
Forwarded from Екатерина Маркова Z
В Казахстане, Киргизии, Таджикистане и Узбекистане никабы запрещены.
В Португалии - запрет и штраф до 4 тыс.евро.
В Иране отменили обязательное ношение хиджаба.
Москва. Самый центр. Лубянка. Недалеко от знакового серого здания вижу даму в никабе. Никого она, кроме меня, похоже, не напрягает🤷♀.
Могу, конечно, подойти и сделать замечание. Но (если повезёт и не получишь ножом от её спутника) что ей предъявить? Провести разъяснительную беседу, что у нас так не принято, что мы пережили теракты девяностых и двухтысячных, что в том числе здесь, на станции метро "Лубянка", от терористов-замоташек погибли дети и взрослые? Глупо. Законом РФ разрешено. Предъявлять нечего.
Интересно, когда мы доползем в этом вопросе до уровня развития Узбекистана и Киргизии? И как дошлёпаем: опять через боль и страдания или будем сообразительнее и шустрее в этот раз?
В Португалии - запрет и штраф до 4 тыс.евро.
В Иране отменили обязательное ношение хиджаба.
Москва. Самый центр. Лубянка. Недалеко от знакового серого здания вижу даму в никабе. Никого она, кроме меня, похоже, не напрягает🤷♀.
Могу, конечно, подойти и сделать замечание. Но (если повезёт и не получишь ножом от её спутника) что ей предъявить? Провести разъяснительную беседу, что у нас так не принято, что мы пережили теракты девяностых и двухтысячных, что в том числе здесь, на станции метро "Лубянка", от терористов-замоташек погибли дети и взрослые? Глупо. Законом РФ разрешено. Предъявлять нечего.
Интересно, когда мы доползем в этом вопросе до уровня развития Узбекистана и Киргизии? И как дошлёпаем: опять через боль и страдания или будем сообразительнее и шустрее в этот раз?
https://www.tg-me.com/grigorov_prav/6783
Ушла в прошлое как традиция составления списков дружественных или любимых каналов при достижении круглого числа подписчиков, так и добрая традиция пересылки таких списков для поддержки своего рода «юбиляра».
Но для Сергея Григорова рад вернуться к этой архаичной, по меркам жизни Телеграм, традиции.
Сергей Геннадьевич Григоров, ещё недавно, и надеемся вскоре вновь, историк, учитель и политик, ныне воин, защитник Отечества.
По тяготам службы пишет сейчас не так часто, но важно.
Ушла в прошлое как традиция составления списков дружественных или любимых каналов при достижении круглого числа подписчиков, так и добрая традиция пересылки таких списков для поддержки своего рода «юбиляра».
Но для Сергея Григорова рад вернуться к этой архаичной, по меркам жизни Телеграм, традиции.
Сергей Геннадьевич Григоров, ещё недавно, и надеемся вскоре вновь, историк, учитель и политик, ныне воин, защитник Отечества.
По тяготам службы пишет сейчас не так часто, но важно.
Telegram
Правый Григоров
7000 подписчиков
Пока Телега работает, пишу о дружественных и прекрасных людях, которых знаю лично и которые ведут Телеграм-каналы.
Холмогоров Егор Станиславович, наш целый институт русской исторической памяти. Пишет учебник истории, который будет лучшим.…
Пока Телега работает, пишу о дружественных и прекрасных людях, которых знаю лично и которые ведут Телеграм-каналы.
Холмогоров Егор Станиславович, наш целый институт русской исторической памяти. Пишет учебник истории, который будет лучшим.…
Forwarded from Военный отдел Московского Патриархата
Пастырь, вернувшийся в строй
Иерей Ростислав Икрамов, военный священник группировки войск «Центр», вернулся на передовую.
Семь месяцев назад он был тяжело ранен. Врачи Военно-медицинской академии боролись за его жизнь. Чтобы спасти пастыря, ему ампутировали раздробленную ногу. Из тела было извлечено более сорока осколков.
После семи месяцев госпиталей, операций и протезирования он снова со своими воинами — в бригаде «Урал».
Его возвращение — живое свидетельство о сути пастырского служения на войне. Служения, которое не прерывается ранениями и не знает тыла.
Читайте на канале «Русский Голос» большую статью о героическом пути отца Ростислава.
🇷🇺 Военный отдел Московского Патриархата
Иерей Ростислав Икрамов, военный священник группировки войск «Центр», вернулся на передовую.
Семь месяцев назад он был тяжело ранен. Врачи Военно-медицинской академии боролись за его жизнь. Чтобы спасти пастыря, ему ампутировали раздробленную ногу. Из тела было извлечено более сорока осколков.
После семи месяцев госпиталей, операций и протезирования он снова со своими воинами — в бригаде «Урал».
Его возвращение — живое свидетельство о сути пастырского служения на войне. Служения, которое не прерывается ранениями и не знает тыла.
Читайте на канале «Русский Голос» большую статью о героическом пути отца Ростислава.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Сыны Монархии
Согласен с историком-алкоголиком, не надо кастрировать нашу историю до исключительно советского периода.
Если мы полетели в Космос при СССР, и ВДВ появилось в Советском союзе, то да, давайте отмечать даты их рождения в советскую эпоху.
Но день рождения спецслужб вполне можно отсчитывать от опричников Малюты Скуратова или от блестящих имперских спецслужб Александра Бенкендорфа.
Рождение пограничных войск - от русского устава пограничной службы, разработанного при Иване Грозном.
Рождение русской дипломатии и мягкой силы - от блестящих дипломатов Российской Империи и Императорского Православного Палестинского Общества.
У нас - богатейшая история. Не надо ее искусственно кастрировать, уподобляясь большевикам.
Мы давно не в СССР живем, современная Россия является одновременно наследницей всех достижений Советского Союза, и Российской Империи Романовых, и Руси Рюриковичей.
Подпишитесь на Сынов Монархии☺️
Если мы полетели в Космос при СССР, и ВДВ появилось в Советском союзе, то да, давайте отмечать даты их рождения в советскую эпоху.
Но день рождения спецслужб вполне можно отсчитывать от опричников Малюты Скуратова или от блестящих имперских спецслужб Александра Бенкендорфа.
Рождение пограничных войск - от русского устава пограничной службы, разработанного при Иване Грозном.
Рождение русской дипломатии и мягкой силы - от блестящих дипломатов Российской Империи и Императорского Православного Палестинского Общества.
У нас - богатейшая история. Не надо ее искусственно кастрировать, уподобляясь большевикам.
Мы давно не в СССР живем, современная Россия является одновременно наследницей всех достижений Советского Союза, и Российской Империи Романовых, и Руси Рюриковичей.
Подпишитесь на Сынов Монархии
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
историк-алкоголик
Актуальная государственная доктрина истории России, которую разработал Владимир Мединский и теперь распространяет на всю вертикаль образования и науки, утверждает, что русская история непрерывна, нельзя её идеологически делить на досоветскую, советскую и…
Forwarded from Наследие Империи
⚡️Граф Клейнмихель
Если присмотреться к современному обществу, можно заметить, что в нём почти не осталось людей, живущих не ради себя. Нет тех, кто готов жертвовать собой не ради денег или почестей, а ради идеи, ради веры и чести. Но такие люди были. И когда-то их было много. В истории нашей Родины было время, когда за эти качества людей уничтожали. И они не прятали себя, а с гордостью шли на смерть. Их имена нужно помнить. Они наш нравственный ориентир, без которого мы рискуем пасть в болото низких и мерзких пороков.
Одним из таких людей был последний вице-губернатор Московской губернии граф Николай Владимирович Клейнмихель. Потомок прибалтийских немцев, перешедших в православие, он с самого начала лихолетья XX века проявил себя не только как истинный патриот, но и как благородный человек, настоящий дворянин. Он был всецело предан России — так же, как и императорской фамилии.
Когда Временное правительство стало целенаправленно удалять с ответственных постов монархистов, граф Клейнмихель направил им протестное письмо. Он понимал и открыто говорил о губительном влиянии революции на страну, предрекая, что отказ от монархии станет катастрофой. Как показала история, он оказался прав.
Узнав, что царскую семью переводят в заточение в Тобольск, граф всерьёз планировал последовать за ними. Он хотел, выдав себя за красноармейца, поступить к ним на службу, чтобы изнутри изучить обстановку и организовать побег. Этим планам не суждено было сбыться: родственники убедили его, что аристократическое происхождение, воспитание и сама манера говорить неизбежно его выдадут.
24 января 1918 года в доме графа в Евпатории большевики провели обыск. Среди личных бумаг они нашли его письмо к военному министру, где он рассуждал о роли монархии. Безграмотные солдаты приказали ему прочитать письмо вслух. Граф не только не скрыл его содержания, но и попытался разъяснить матросам его смысл, веря, что русский человек не может так просто отказаться от своих корней и традиций, отказаться от тысячелетней истории своей великой страны. Увы, он ошибся.
В тот же вечер его расстреляли. Обстоятельства гибели Николая Владимировича описала его сестра Вера Владимировна в книге «В тени царской короны»:
«По требованию полуграмотных матросов он прочел им это письмо, поясняя непонятные места и доказывая силу и значение Веры и Царя для Отечества. Результат сказался немедленно. На вопрос комиссара Грубе в ту минуту, когда брата уводили на расстрел: "Какие же теперь Ваши убеждения?" — он ответил: "Я верую в Бога и умру убежденным монархистом".
Некоторые из матросов, пораженные его речью, в которой он объяснял, почему погибает Россия, плакали и просили начальника Федосеенко не убивать его, говоря: "Жаль такого убивать". Но Федосеенко возразил: "Такого мы все равно не переделаем". На что брат сказал: "Да, ни социалиста, ни большевика вы из меня не сделаете. Я был и останусь монархистом".
После чего Федосеенко подошел и выстрелил в него из нагана. На другой день, передавая кольцо и предсмертную записку вдове, он сказал: "Ваш муж умер как герой. Я никогда такого мужества не видел и потому исполняю данное ему обещание". В своей записке граф просил жену: «Скажи Мама́, что я умираю за свои убеждения».
Россия знает немало примеров такого мужества и стойкости. Увы, сегодня имена многих, отдавших жизни лишь за любовь к Родине, забыты. А ведь нам нужны именно такие люди — беззаветно преданные, идейные, благородные. В эпоху, когда нас пытаются превратить в аморфную серую массу, живущую эгоизмом и гедонизмом, нам как никогда необходим дух таких людей, как русский граф и прекрасный человек Николай Клейнмихель.
Павел Воронцов
Если присмотреться к современному обществу, можно заметить, что в нём почти не осталось людей, живущих не ради себя. Нет тех, кто готов жертвовать собой не ради денег или почестей, а ради идеи, ради веры и чести. Но такие люди были. И когда-то их было много. В истории нашей Родины было время, когда за эти качества людей уничтожали. И они не прятали себя, а с гордостью шли на смерть. Их имена нужно помнить. Они наш нравственный ориентир, без которого мы рискуем пасть в болото низких и мерзких пороков.
Одним из таких людей был последний вице-губернатор Московской губернии граф Николай Владимирович Клейнмихель. Потомок прибалтийских немцев, перешедших в православие, он с самого начала лихолетья XX века проявил себя не только как истинный патриот, но и как благородный человек, настоящий дворянин. Он был всецело предан России — так же, как и императорской фамилии.
Когда Временное правительство стало целенаправленно удалять с ответственных постов монархистов, граф Клейнмихель направил им протестное письмо. Он понимал и открыто говорил о губительном влиянии революции на страну, предрекая, что отказ от монархии станет катастрофой. Как показала история, он оказался прав.
Узнав, что царскую семью переводят в заточение в Тобольск, граф всерьёз планировал последовать за ними. Он хотел, выдав себя за красноармейца, поступить к ним на службу, чтобы изнутри изучить обстановку и организовать побег. Этим планам не суждено было сбыться: родственники убедили его, что аристократическое происхождение, воспитание и сама манера говорить неизбежно его выдадут.
24 января 1918 года в доме графа в Евпатории большевики провели обыск. Среди личных бумаг они нашли его письмо к военному министру, где он рассуждал о роли монархии. Безграмотные солдаты приказали ему прочитать письмо вслух. Граф не только не скрыл его содержания, но и попытался разъяснить матросам его смысл, веря, что русский человек не может так просто отказаться от своих корней и традиций, отказаться от тысячелетней истории своей великой страны. Увы, он ошибся.
В тот же вечер его расстреляли. Обстоятельства гибели Николая Владимировича описала его сестра Вера Владимировна в книге «В тени царской короны»:
«По требованию полуграмотных матросов он прочел им это письмо, поясняя непонятные места и доказывая силу и значение Веры и Царя для Отечества. Результат сказался немедленно. На вопрос комиссара Грубе в ту минуту, когда брата уводили на расстрел: "Какие же теперь Ваши убеждения?" — он ответил: "Я верую в Бога и умру убежденным монархистом".
Некоторые из матросов, пораженные его речью, в которой он объяснял, почему погибает Россия, плакали и просили начальника Федосеенко не убивать его, говоря: "Жаль такого убивать". Но Федосеенко возразил: "Такого мы все равно не переделаем". На что брат сказал: "Да, ни социалиста, ни большевика вы из меня не сделаете. Я был и останусь монархистом".
После чего Федосеенко подошел и выстрелил в него из нагана. На другой день, передавая кольцо и предсмертную записку вдове, он сказал: "Ваш муж умер как герой. Я никогда такого мужества не видел и потому исполняю данное ему обещание". В своей записке граф просил жену: «Скажи Мама́, что я умираю за свои убеждения».
Россия знает немало примеров такого мужества и стойкости. Увы, сегодня имена многих, отдавших жизни лишь за любовь к Родине, забыты. А ведь нам нужны именно такие люди — беззаветно преданные, идейные, благородные. В эпоху, когда нас пытаются превратить в аморфную серую массу, живущую эгоизмом и гедонизмом, нам как никогда необходим дух таких людей, как русский граф и прекрасный человек Николай Клейнмихель.
Павел Воронцов
«Кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов», — сказал Спаситель (Лк. 9, 24: чтение, положенное сегодня по церковному уставу).
Не постыдиться — это объявить во всеуслышании, перед лицом всех людей. Немного позже в повествовании Евангелия от апостола Луки так и сказано: «Всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими» (Лк. 12, 8-9).
Самая высокая форма этого деяния — мученичество, когда человека с такой силой готов не скрывать своё исповедание Христа Бога, настолько крепок в непостыжении, что идёт на смерть за это исповедание.
Сегодня, казалось бы, свидетельство от Христе и о Его словах перед людьми — дело беспрепятственное. Не везде, правда, где-то — хоть в некоторых исламских странах, хоть в западных, уже бывают гонения за исповедания слова и жизни во Христе.
Но даже там, где исповедовать Христа можно свободно, насколько мы не постыжаемся?
Общемосковский крестный ход стал ярким свидетельством того, что люди хотят, ищут возможности проявления своей религиозности: у кого глубокой, у кого — пока ещё — поверхностной, порой более воспринимаемой как национальная, а не собственно религиозная идентичность. И это было славным действием, идущим вразрез с попытками (хотя бы даже в пресловутой истории с банкнотами) загнать Православие в стены храмов, в стены наших домов. Не дать людям свидетельствовать о Христе и Его словах «пред человеками» — перед всем обществом.
Но «не постыдиться» — это дело не одного похода на Крестный ход, а дело каждого дня.
«Не постыдиться» — это с депутатской или судейской трибуны, с профессорской или студенческой кафедры, от станка, в курилке (прости Господи): свидетельствовать не только своим поведением, но и прямым способом — словами. Говорить: то или иное я сделаю или не сделаю, потому как Христос так повелел. Строить и свою речь, свои выступление (это больше касается профессий слова, конечно — политиков, педагогов, учёных) на словах Христа как источнике вдохновения. Без сюсюкания, без нарочитой елейности, без искусственности, сопрягая Его слова с жизнью.
И пусть это будет абсолютным аргументом: так говорит Господь.
Не постыдиться — это объявить во всеуслышании, перед лицом всех людей. Немного позже в повествовании Евангелия от апостола Луки так и сказано: «Всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими» (Лк. 12, 8-9).
Самая высокая форма этого деяния — мученичество, когда человека с такой силой готов не скрывать своё исповедание Христа Бога, настолько крепок в непостыжении, что идёт на смерть за это исповедание.
Сегодня, казалось бы, свидетельство от Христе и о Его словах перед людьми — дело беспрепятственное. Не везде, правда, где-то — хоть в некоторых исламских странах, хоть в западных, уже бывают гонения за исповедания слова и жизни во Христе.
Но даже там, где исповедовать Христа можно свободно, насколько мы не постыжаемся?
Общемосковский крестный ход стал ярким свидетельством того, что люди хотят, ищут возможности проявления своей религиозности: у кого глубокой, у кого — пока ещё — поверхностной, порой более воспринимаемой как национальная, а не собственно религиозная идентичность. И это было славным действием, идущим вразрез с попытками (хотя бы даже в пресловутой истории с банкнотами) загнать Православие в стены храмов, в стены наших домов. Не дать людям свидетельствовать о Христе и Его словах «пред человеками» — перед всем обществом.
Но «не постыдиться» — это дело не одного похода на Крестный ход, а дело каждого дня.
«Не постыдиться» — это с депутатской или судейской трибуны, с профессорской или студенческой кафедры, от станка, в курилке (прости Господи): свидетельствовать не только своим поведением, но и прямым способом — словами. Говорить: то или иное я сделаю или не сделаю, потому как Христос так повелел. Строить и свою речь, свои выступление (это больше касается профессий слова, конечно — политиков, педагогов, учёных) на словах Христа как источнике вдохновения. Без сюсюкания, без нарочитой елейности, без искусственности, сопрягая Его слова с жизнью.
И пусть это будет абсолютным аргументом: так говорит Господь.
Forwarded from Повесть современных лет
520 лет назад 27 октября 1505 года умер великий князь Иван III Васильевич.
Иван III был главой русского государства дольше всех других правителей - 43 года (с 1462 по 1505). Главным итогом его правления стало объединение вокруг Москвы бо́льшей части русских земель. Под рукой великого князя были объединены: Новгородская земля, долгое время бывшая соперником Москвы, Тверское княжество, Ярославское, Ростовское и частично Рязанское княжества, Вятская и Пермская земли, бышие территории Великого княжества Литовского. В ходе проведённых реформ был принят свод законов страны — «Судебник» 1497 года. В это же время закладываются основы приказной системы управления, а также появляется поместная система. Во время правления Ивана III, в 1499 году, на Руси вышел первый полный свод Священного Писания на славянском языке – «Геннадиевская Библия».
Специальная военная операция Ивана Третьего
Весной 1503 года было заключено т.н. "Благовещенское перемирие", завершившее Русско-литовскую войну 1500-1503 гг. Своё название перемирие получило в честь праздника Благовещения, в день которого оно и было заключено.
Согласно договору, Великое княжество Литовское отдавало России Торопец, Чернигов, Путивль, Брянск, Дорогобуж, Мосальск, Трубчевск, Новогород-Северский, Гомель, Стародуб-Северский и множество других, не столь значительных городов. Это был самый крупный военный успех за всю жизнь Ивана III, наполненную громкими победами. Новорожденная Россия приобрела земли, превосходившие по площади огромную Новгородчину.
После Ивана III граница России и Литвы проходила между Киевом и Черниговом.
«Огромная территория, вошедшая в состав Русского государства, — писал историк А.А. Зимин, — имела колоссальное экономическое и политическое значение. Она составляла почти треть земель Литовского княжества… Потеря северских и других земель для княжества Литовского оказалась невосполнимой и значительно ослабила позиции этого соседа Руси, с которым борьба еще предстояла» .
После освобождения от ордынского ига в дни Стояния на Угре, победа над Великим княжеством Литовским – решение самой значительной политической задачи. Великий князь московский шел к ней всю жизнь. Его стратегический план разворачивался последовательно от пункта к пункту, пока не дал ему шансы на успех в столкновении с государством-мастодонтом, нависавшем над западными границами Московского государства. Накопив все ресурсы, какие только можно было использовать в громадной, геополитических масштабов схватке, Иван III уверено разгромил неприятеля и освободил от чужой власти необозримую территорию.
Мало об этом пишут в учебниках по истории, недопустимо мало. Славные победы русского оружия, потрясающие успехи «гроссмейстера» большой политики либо совершенно не находят отражения в школьных учебниках, либо оказываются изложены в паре строк.
Дмитрий Володихин
А десятилетием ранее состоялась ещё одна Русско-литовская война 1487—1494 гг. В историографии она получила название «Странная война», поскольку война не была объявлена, официально оба государства находились в мире на протяжении всего конфликта.
По результатам той войны Русское государство включило в свой состав ряд приграничных литовских земель с городами Белев, Одоев, Козельск, Вязьма, Мценск.
Мирный договор 1494 года ни та, ни другая сторона не считала окончательным: литовские власти не признавали сложившегося положения сил и новой границы и жаждали возвращения утраченных земель; московская же власть, видя слабость противника, продолжила прежнюю политику, направленную на возврат русских земель, и вела подготовку к новой войне. Западная граница в области Мезецка и южнее его вследствие чересполосного владения Мезецких князей и разбросанности их «дольниц» не могла быть точно установлена; её предполагалось уточнить посредством «обыска». Это обстоятельство создавало источник споров и столкновений, продолжавшихся до войны 1500—1503 годов.
Иван III был главой русского государства дольше всех других правителей - 43 года (с 1462 по 1505). Главным итогом его правления стало объединение вокруг Москвы бо́льшей части русских земель. Под рукой великого князя были объединены: Новгородская земля, долгое время бывшая соперником Москвы, Тверское княжество, Ярославское, Ростовское и частично Рязанское княжества, Вятская и Пермская земли, бышие территории Великого княжества Литовского. В ходе проведённых реформ был принят свод законов страны — «Судебник» 1497 года. В это же время закладываются основы приказной системы управления, а также появляется поместная система. Во время правления Ивана III, в 1499 году, на Руси вышел первый полный свод Священного Писания на славянском языке – «Геннадиевская Библия».
Специальная военная операция Ивана Третьего
Весной 1503 года было заключено т.н. "Благовещенское перемирие", завершившее Русско-литовскую войну 1500-1503 гг. Своё название перемирие получило в честь праздника Благовещения, в день которого оно и было заключено.
Согласно договору, Великое княжество Литовское отдавало России Торопец, Чернигов, Путивль, Брянск, Дорогобуж, Мосальск, Трубчевск, Новогород-Северский, Гомель, Стародуб-Северский и множество других, не столь значительных городов. Это был самый крупный военный успех за всю жизнь Ивана III, наполненную громкими победами. Новорожденная Россия приобрела земли, превосходившие по площади огромную Новгородчину.
После Ивана III граница России и Литвы проходила между Киевом и Черниговом.
«Огромная территория, вошедшая в состав Русского государства, — писал историк А.А. Зимин, — имела колоссальное экономическое и политическое значение. Она составляла почти треть земель Литовского княжества… Потеря северских и других земель для княжества Литовского оказалась невосполнимой и значительно ослабила позиции этого соседа Руси, с которым борьба еще предстояла» .
После освобождения от ордынского ига в дни Стояния на Угре, победа над Великим княжеством Литовским – решение самой значительной политической задачи. Великий князь московский шел к ней всю жизнь. Его стратегический план разворачивался последовательно от пункта к пункту, пока не дал ему шансы на успех в столкновении с государством-мастодонтом, нависавшем над западными границами Московского государства. Накопив все ресурсы, какие только можно было использовать в громадной, геополитических масштабов схватке, Иван III уверено разгромил неприятеля и освободил от чужой власти необозримую территорию.
Мало об этом пишут в учебниках по истории, недопустимо мало. Славные победы русского оружия, потрясающие успехи «гроссмейстера» большой политики либо совершенно не находят отражения в школьных учебниках, либо оказываются изложены в паре строк.
Дмитрий Володихин
А десятилетием ранее состоялась ещё одна Русско-литовская война 1487—1494 гг. В историографии она получила название «Странная война», поскольку война не была объявлена, официально оба государства находились в мире на протяжении всего конфликта.
По результатам той войны Русское государство включило в свой состав ряд приграничных литовских земель с городами Белев, Одоев, Козельск, Вязьма, Мценск.
Мирный договор 1494 года ни та, ни другая сторона не считала окончательным: литовские власти не признавали сложившегося положения сил и новой границы и жаждали возвращения утраченных земель; московская же власть, видя слабость противника, продолжила прежнюю политику, направленную на возврат русских земель, и вела подготовку к новой войне. Западная граница в области Мезецка и южнее его вследствие чересполосного владения Мезецких князей и разбросанности их «дольниц» не могла быть точно установлена; её предполагалось уточнить посредством «обыска». Это обстоятельство создавало источник споров и столкновений, продолжавшихся до войны 1500—1503 годов.
TPK 2025_03_Tutunov.pdf
241.3 KB
Вышел долгожданный (мною) номер «Тетрадей по консерватизму» (№3/2025), в котором, среди прочих, опубликована моя статья: «Россия: возможна ли общая идентичность?»
https://essaysonconservatism.ru/tetradi-po-konservatizmu-№3-2025/ (по ссылке полный номер).
Читатели этого канала узнают большинство уже здесь когда-то высказанных тезисов. Впрочем, всё равно приглашаю к чтению.
Спасибо С.В. Перезенцеву за возможность опубликовать статью в столь замечательном журнале.
Аннотация к статье в журнале: Без содержательного раскрытия ценностных основ России их перечень, приведенный в Указе Президента России от 9.11.2022 № 809, остается набором слов. Кроме того, этот перечень не в полной мере отражает русскую аксиологию. Необходим принцип, который бы позволил раскрывать содержание духовно-нравственных ценностей. Концепция «общероссийской гражданской идентичности» является лишенной аксиологической основы попыткой обрести единство в общем знаменателе, находящемся за пределами религиозно-этнических и этнокультурных различий. Между тем религиозный и этнокультурный нейтралитет не является безобидной формой поддержания мира и согласия. Кроме того, он непривлекателен для народов, обладающих собственной историей, культурой, языком. Основа общей идентичности России и ее национального строительства – это религия, нравственные принципы и историко-культурное достояние русского народа, что не ограничивает при отсутствии прямых противоречий иные религиозные выборы или культуры этносов России, вошедших в нее в ходе ее истории.
https://essaysonconservatism.ru/tetradi-po-konservatizmu-№3-2025/ (по ссылке полный номер).
Читатели этого канала узнают большинство уже здесь когда-то высказанных тезисов. Впрочем, всё равно приглашаю к чтению.
Спасибо С.В. Перезенцеву за возможность опубликовать статью в столь замечательном журнале.
Аннотация к статье в журнале: Без содержательного раскрытия ценностных основ России их перечень, приведенный в Указе Президента России от 9.11.2022 № 809, остается набором слов. Кроме того, этот перечень не в полной мере отражает русскую аксиологию. Необходим принцип, который бы позволил раскрывать содержание духовно-нравственных ценностей. Концепция «общероссийской гражданской идентичности» является лишенной аксиологической основы попыткой обрести единство в общем знаменателе, находящемся за пределами религиозно-этнических и этнокультурных различий. Между тем религиозный и этнокультурный нейтралитет не является безобидной формой поддержания мира и согласия. Кроме того, он непривлекателен для народов, обладающих собственной историей, культурой, языком. Основа общей идентичности России и ее национального строительства – это религия, нравственные принципы и историко-культурное достояние русского народа, что не ограничивает при отсутствии прямых противоречий иные религиозные выборы или культуры этносов России, вошедших в нее в ходе ее истории.