محمدتقی بهار (۱۲۶۵ -۱۳۳۰ ش)


از حَصر بهار چون به تهـران برگشت
از مجلس‌و حزب‌و صدر وسلطان برگشت

احیـــاگرِ حسّ مـــلّی و مــشروطـــه
با شـعر به عهـدِ آلِ سـامان بـرگـشت


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقل از #تذکره_توئیتری شاعران معاصر فارسی.

۱. عارف قزوینی
۲.  قیصر امین‌پور
۳. سهراب سپهری
۴. مهدی حمیدی شیرازی
۵. احمد شاملو
۶. ایرج میرزا
۷. فریدون توللی
۸. محمد تقی بهار
۹. مهدی اخوان ثالث
۱۰. یدالله رؤیایی
۱۱. سیاوش کسرایی
۱۲. فروغ فرخزاد
۱۳. هوشنگ ابتهاج
۱۴. هوشنگ ایرانی
۱۵. شفیعی کدکنی




#تذکره_توئیتری
#محمودفتوحی
#کاروندپارسی
@karvandparsi
.

قصه‌های اخلاقی، عرفانی و فلسفی
بازنویسی شصت قصه از مثنوی مولوی
برای زبان آموزان فارسی
در دانشگاه بلگراد 2004
محمود فتوحی رودمعجنی

.
اینک عصرِ پژوهشگران متخصص است و تلاش یک نفر برای نوشتن یک تاریخ جامع از ادبیات انگلیسی، کاری شتابزده و غیرعادی است. من نمی‌توانم ادعا کنم که در تمام دوره‌های [ادبی] که دربارۀ آنها نوشته‌ام متخصص هستم. حتی علی‌رغم بیشترین تلاش‌ها نتوانسته‌ام پا به پای همۀ پیشرفتهای جدید در مطالعات ادبی انگلیسی پیش بروم.

دیوید دیچز، تاریخ انتقادی ادبیات انگلیسی. ۱۹۶۰

David Daiches. A Critical History of English Literature. 1960.


@karvandparsi

.
مهدی اخوان ثالث (۱۳۰۷-۱۳۶۹ ش)

مَزدُشت‌مَنِش، ز دودۀ جمشید است
پیغمبر امت پر از تردید است

آن مـــرثیه‌خوانِ آخـرِ شهـــــنامه
امّید لقب، حماسه‌اش نومید است


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقل از #تذکره_توئیتری شاعران معاصر فارسی.

۱. عارف قزوینی
۲.  قیصر امین‌پور
۳. سهراب سپهری
۴. مهدی حمیدی شیرازی
۵. احمد شاملو
۶. ایرج میرزا
۷. فریدون توللی
۸. محمد تقی بهار
۹. مهدی اخوان ثالث
۱۰. یدالله رؤیایی
۱۱. سیاوش کسرایی
۱۲. فروغ فرخزاد
۱۳. هوشنگ ابتهاج
۱۴. هوشنگ ایرانی
۱۵. شفیعی کدکنی




#تذکره_توئیتری
#محمودفتوحی
#کاروندپارسی
@karvandparsi
.

دکتر محمد فاضلی را در این سالها همگان در شمار دانشگاهیانِ ناظر به واقعیت اجتماعی و دغدغه‌مند ایران می‌شناسند. تحلیلهای اجتماعی و فرهنگی او با اقبال جمهور ایرانیان همراه بوده است. فاضلی و چند نفر دیگر الگویی هستند برای دانشگاه حساس و ناظر به مسائل اجتماع ایرانی.
اخراج این استاد دانشگاه در دولت سیزدهم حامل این پیام‌هاست:
1. دانشگاهیان نباید به مسائل جامعه بپردازند.
2. دانشگاهیان نباید مسائل ایران را برای جمهور مطرح کنند.
3. مهمتر این که دانشگاهیان نباید دغدغۀ ایران داشته باشند.

یادداشتهای دکتر فاضلی در کانالهای «دغدغۀ ایران» با بیش از 90 هزار دنبال‌کننده در تلگرام و اینستاگرام شهادت می‌دهد که دکتر محمد فاضلی هیچ دغدغه‌ای جز ایران و مردم ایران‌زمین نداشته و ندارد. از یازده جلد کتاب او شش عنوانش دقیقاً در بارۀ مسائل ایران است. پیام اخراج او آیا جز این است که دغدغۀ ایران برای دانشگاهیان جرم است.

دانشگاهی که مجال بحث در بارۀ جامعه و کشور را به استاد جامعه‌شناس نمی‌دهد از ماهیت خود تهی شده است.

.

یدالله رؤیایی (تولد ۱۳۱۱- دامغان)


آن حُفره که شعرِ حجم در خود دارد
بُهـــتی است که در جُمله تــردُّد دارد

در غائلۀ شعر و تعهُّد می‌گفت
تنـــها به خودِ حــــجم تعهُّد دارد


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقل از #تذکره_توئیتری شاعران معاصر فارسی.

۱. عارف قزوینی
۲.  قیصر امین‌پور
۳. سهراب سپهری
۴. مهدی حمیدی شیرازی
۵. احمد شاملو
۶. ایرج میرزا
۷. فریدون توللی
۸. محمد تقی بهار
۹. مهدی اخوان ثالث
۱۰. یدالله رؤیایی
۱۱. سیاوش کسرایی
۱۲. فروغ فرخزاد
۱۳. هوشنگ ابتهاج
۱۴. هوشنگ ایرانی
۱۵. شفیعی کدکنی




#تذکره_توئیتری
#محمودفتوحی
#کاروندپارسی
@karvandparsi
.

.
حرکت جوهری ملاصدرا در شعر صائب تبریزی

سخنران: محمود فتوحی

زمان: شنبه ۲۹ ژانویه، ساعت ۱۴:۰۰
به وقت تهران: ساعت ۲۲:۳۰
جلسه ۶۱ حلقۀ دیدگاه نو
کلاب‌هاوس


https://www.clubhouse.com/join/%D8%AD%D9%84%D9%82%D9%87-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%86%D9%88/wNP9vlr4/MEeD0ezA?utm_source=clubhouse&utm_medium=share_invite&utm_campaign=kSlWMleXAGiSFgzWRnSHDQ-33444

.

سیاوش کسرایی (۱۳۰۵ اصفهان-۱۳۷۴ وین)


دل بست به نیما و وفادارش ماند
تبعید کشید و پایِ افکارش ماند

آن «مُهرۀ سرخ» بی‌وطـن‌باور مُرد
مِهرش به وطن ز قطعۀ «آرش» ماند



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقل از #تذکره_توئیتری شاعران معاصر فارسی.

۱. عارف قزوینی
۲.  قیصر امین‌پور
۳. سهراب سپهری
۴. مهدی حمیدی شیرازی
۵. احمد شاملو
۶. ایرج میرزا
۷. فریدون توللی
۸. محمد تقی بهار
۹. مهدی اخوان ثالث
۱۰. یدالله رؤیایی
۱۱. سیاوش کسرایی
۱۲. فروغ فرخزاد
۱۳. هوشنگ ابتهاج
۱۴. هوشنگ ایرانی
۱۵. شفیعی کدکنی




#تذکره_توئیتری
#محمودفتوحی
#کاروندپارسی
@karvandparsi
.

دوستان عزیز درود
تعدادی از دوستان پیام دادند و گلایه کردند که چرا بخش کامنتها را غیر فعال کردی؟
با پوزش از همۀ عزیزان، عرض کنم که آخرین یادداشت (سیاوش کسرایی) را آماده گذاشته بودم برای انتشار اتوماتیک در آینده. بعد از آن امکانات دیگر تلگرام را فعال می‌کردم که گزینه رای، جانشین کامنت شده بود. بعد از انتشار پست، دیدم امکان کامنت حذف شده.
دوباره به حالت اول برگرداندم اما پست قبلی (کسرایی) همچنان امکان کامنت‌گذاری ندارد.
این پست را برای کامنتهای دوستان گذاشتم.
با پوزش از همه

.

#سخنرانی : 🟢 حرکت جوهری ملاصدرا در شعر صائب تبریزی

گرنه نقاشی است آتش‌دست در صُلبِ وجود
پیچ و تاب زلف جوهر در دل فولاد چیست؟
(صائب)

#سخنران : محمود فتوحی رودمعجنی
با پرسش و پاسخ

وقت: دو ساعت و ده دقیقه
حجم پوشه: 22.5MB

حلقۀ دیدگاه نو؛ جلسه شصت و یکم

تاریخ: شنبه نهم بهمن 1400= 29 ژانویه 2022
.

سخنرانیهای محمود فتوحی

#محمودفتوحی
#کاروندپارسی
#سخنرانی_فتوحی
@karvandparsi

.
🎙 سخنرانیهای محمود فتوحی در کانال کاروند پارسی

🎙 حرکت جوهری ملاصدرا در شعر صائب تبریزی؛
(حلقۀ دیدگاه نو، ۱۴۰۰)

🎙 نقش معنای نحوی در خوانش و آموزش شعر فارسی
(برای دبیران شیراز، ۱۳۹۹)

🎙 بلاغت نحو سعدی: التفات
(کلاس بلاغت، ۱۳۹۹)

🎙 ذهن ادبی، زادگاه زبان
(همایش آموزش زبان، مشهد)

🎙 قدما و نظریۀ ادبی: از عَمُود الشعر عرب تا فصاحت متقدمان در زبان فارسی
(هشتمین همایش نقد ادبی، نیشابور)

🎙 دانشگاه، آموزش مجازی، پساکرونا
(دانشگاه فردوسی)

🎙 نفس و بدن در شعر صائب تبریزی و حکمت متعالیه"
(دانشگاه مک‌گیل کانادا)

🎙شعر تر سعدی
(مرکز سعدی شناسی شیراز)

🎙ایرانیان و آرمان قرآن پارسی
(حلقۀ دیدگاه نو)

جادوی نحو سعدی
(دانشگاه اهواز)

🎙 آموزش ادبیات و رویکردهای آن
(دانشگاه اهواز، ۱۴۰۰)

🎙ایران در نگاه صائب تبریزی
(تهران، خانه اندیشمندان ۱۴۰۳)

🎙تخیل سیاسی در ادبیات فارسی
خرداد 1401 - کلاس مجازی دانشگاه فردوسی مشهد

🎙اندر شناخت شاملو: بام بلند هم‌چراغی.
نویسنده: سعید پورعظیمی. تهران: فرهنگ نشر نو ۱۳۹۹ چاپ ۵. صص ۴۵۰
مژده کتاب (۴۲)حلقه دیدگاه نو -کلاب هاوس

🎙دفتر دگرسانی‌ها در غزل‌های حافظ
مؤلف: سلیم نیساری. تهران: انتشارات فرهنگستان
مژده کتاب (۴۰) حلقه دیدگاه نو -کلاب هاوس
۲۷ ژانویه ۲۰۲۴ / ۷ بهمن ۱۴۰۲

🎙مناسبات خانوادگی در رمان فارسیِ پس از انقلاب
نویسنده: سیده مریم عاملی رضایی. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی
مژده کتاب (۴۷) حلقه دیدگاه نو -کلاب هاوس
۳۱ آگوست ۲۰۲۴

🎙 زبان، فرهنگ و متن مقدس
درسگفتار «ایرانیان و رویای قرآن پارسی»‌| جلسه اول
حلقۀ دیدگاه نو
دوشنبه ۱۶ مهرماه، ساعت ۲۱:۳۰

🎙متن‌گشایی یا متن‌بندی: دو روش آموزش شعر در کلاس
برای دبیران ادبیات فارسی سراسر کشور
هفتم بهمن 1402

🎙سبک‌شناسی تجربهٔ عرفانی
ششمین نشست درخت معرفت،
در باشگاه مفاخر و پیشکسوتان دانشگاه فردوسی مشهد
آذر 1402

🎙تأثرات صائب تبریزی از نظریه اصالت وجود ملاصدرا
حلقۀ دیدگاه نو

🎙ماهیت تخصص در پژوهشهای ادبی
پژوهشگاه علوم انسانی
یکشنبه ۳۰ اردیبهشت ۹۷



سخنرانیهای محمود فتوحی

#محمودفتوحی
#کاروندپارسی
#سخنرانی_فتوحی
@karvandparsi
.

#نامه

نامه جمعی از دانشجویان گروه فلسفه علم به ریاست دانشگاه در اعتراض به قطع همکاری با دکتر اباذری

————————
🆔: @philsharif

اطلس تاریخی ایران (نقشۀ ش ۱۷) ، دورۀ ایلخانی با مرکزیت سلطانیه و تبریز و وزارت رشید الدین فضل الله همدانی.

#ایران_واقعیت_سرزمینی (۳)

مرزهای ایران در قرن هشتم، همزمان با حافظ
از جیحون تا دریای روم

فصل چهارم:
اندر مملکت ایرانیان: «و آن شامل عراق عجم و خراسان است؛ این پادشاهی درازایش از رود جیحون - که انتهای مرز خراسان است - تا رود فرات را - که جداکنندۀ ایران از شام است - در بر می‌گیرد. و عرض آن از کرمانِ متصل به دریای فارس که از دریای هند جدا شده، تا انتهای سرزمینی در روم که در دست بازماندگان پادشاهان سلجوقی بود، یعنی تا انتهای مرزهای علایا و انطاکیه از دریای روم.
در مرزهای شمالی رودی در کنار باب الحدید که به ترکی دمر قاپو گویند کشور ایران را از کشور قبچاق جدا می‌کند ، و دریای طبرستان که دریای خزر و قلزوم نامیده می‌شود.» (سفر الثالث،/ ج 3 ص 159).

نقل از : متن جغرافیایی عربی در دورۀ ایلخانی

الكتاب: مسالك الأبصار في ممالك الأمصار
المؤلف: أحمد بن يحيى بن فضل الله القرشي العدوي العمري، شهاب الدين (متوفی ٧٤٩ق). الناشر: بیروت: دار الکتب العلیمة. الطبعة: الأولى، 1971 م.

خط قرمز:
استعارۀ سیاسی غیردمکراتیک

استعارۀ خط قرمز از همان آغاز در جهان سیاست یکسویه و اقتدارگرایانه سربرآورد. می‌گویند که نخستین بار یک تاجر ارمنی امریکایی به نام کالُست سرکیس گلبَنکیان این اصطلاح را بر زبان راند. در سال 1928 میلادی که مرزهای امپراتوری عثمانی در هم ریخته بود و شرکتهای بزرگ نفتی بریتانیا، آمریکا و فرانسه بر سر حد و حدود منافعشان در خاورمیانه اختلاف داشتند این تاجر آمریکایی یک قلم قرمز برداشت و با مرزبندی خودسرانه‌ای، امپراطوری عثمانی را به چندین کشور تقسیم کرد و سهم شرکتهای نفتی را هم تعیین نمود.
در کاربرد وی استعارۀ «خط قرمز» یعنی حریم ویژه و منطقۀ استحفاظی.

نقش خط قرمز در دیپلماسی، منع ورود به محدودۀ دیگری است. اما گویی تبار این استعاره با توافق همسو نشده است؛ بلکه از همان نخستین کاربرد میل و ارادۀ طرف مقتدر محدودۀ این خط خطر را تعیین کرده است. قصه آنگاه غیرانسانی می‌شود که طرف مقتدر خط قرمز را فقط برای منع دیگری بخواهد اما خود آزادانه از خط قرمز دیگران عبور کند.
تعیین خط قرمز اگر توافقی نباشد استعارۀ دلخواه مستبدان و تمامیت‌خواهان می‌شود.

#کاروندپارسی
#محمودفتوحی
@karvandparsi

تهران- بهمن ۱۴۰۰

.
#ایران_واقعیت_سرزمینی (۴)

مفهوم فرهنگی ایران و ایرانی

ایران عبارت بود از جریان زبان پارسی میان دو رود از جیحون و ورای تاجیکستان تا فرات در عراق و دریای خزر و دریای روم (مدیترانه)؛
اقوام بی‌شماری در این گستره با زبانهای بسیار متنوع و گونه‌گون با این زبان بزرگ امکان ارتباط و زیست جمعی داشته‌ و کمابیش هنوز دارند.

مسائلی که تاریخ و اندیشۀ مردمان این گستره بزرگ را به هم می‌پیوندد عبارت است از:
۱. گذشتۀ باستانی مشترک
۲. قهرمانان و روایتهای اسطوره‌ای مشترک
۳. ساختار کشورداری، دیوانسالاری و دبیری و نظام ترسل. این ساختار میراث ساسانیان است که در زبان پارسی دری تداوم یافت.
4. نظم دری: تمام مردمانی که زبان مادری متفاوت داشتند شعر و داستانشان را به پارسی دری خلق کرده‌اند. از فرخی سیستانی تا خاقانی شروانی در شمال آذربایجان و غنی کشمیری و شوکت بخارایی، و اقبال لاهوری.
5. متنهای شبه مقدس و شاهکارهای ادبی مشترک (شاهنامه، مثنوی، دیوان حافظ، آثار سعدی، عطار، سنایی و جامی، صائب ...)

تمام این مشترکات بر بستر زبان پارسی طی قرنها تداوم داشته است، زبان پارسی دری ظرف تمام آرمانها و چشمۀ زایندۀ هویت و وحدت اقوام ایرانی بوده است.
روشن است کسانی که به تضعیف این بنیان هویتی بزرگ برخاسته‌اند هدفی جز از هم گسستن حلقۀ پیوند ایرانیان و فروپاشیدن ایران ندارند.

از سیبویه تا سعدی: فارس خاستگاه نحو عربی

این جستار با تدارک تصویری از عربیت و دانش نحو عربی در فارس و نواحی اطراف آن تا روزگار سعدی قصد دارد تا نشان دهد که ظهور یکبارۀ سخنوری یکه‌تاز به نام سعدی در شیرازِ خالی از فُحول نظم دری، واکنشی است به سپهر اشباع‌شده از دانش عربیّت و بویژه نحو زبان عربی در منطقۀ فارس و جنوب ایران. مقاله با معرفی 27 دانشمند نحوی در فارس تصویری از جایگاه علم نحو در مدارس و محافل فقهی و محاکم قضایی و حتی دارالحکومه ارائه می‌دهد. آنگاه با شواهدی از سخن سعدی، به آشنایی وی با ظرایف علم نحو و معانی النحو عربی اشاره ‌دارد.
این تصویر با هدف بیان این ایده فراهم آمده است که سعدی دانش زبانشناسی خود در عربیت را مصروف خلاقیت ادبی در زبان پارسی دری کرد. او به راه اَخلاف نحوی خود در شیراز نرفت بلکه با تدقیق و تأمل در ظرایف زبان پارسی چندان این زبان را به اوج کشانید که شایسته‌ترین وصف از زبان خود او این است که:

هزار بلبل دستان سرای عاشق را
بباید از تو سخن گفتن دری آموخت

منتشر شده در نشریۀ تخصصی بهین نامه، ش 5 زمستان 1400 ش.
ویژه‌نامۀ شادروان دکتر اکبر نحوی.

.

فروغ فرخزاد (۱۳۱۳-۱۳۴۵ ش)


یک شاعر زن فروغِ عُصیان افروخت
زندانِ تنش در عطشِ شیطان سوخت

آن روحِ مدرن واژه را عریان کرد
عشقِ به گـناه را به انسان آموخت




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقل از #تذکره_توئیتری شاعران معاصر فارسی.

۱. عارف قزوینی
۲.  قیصر امین‌پور
۳. سهراب سپهری
۴. مهدی حمیدی شیرازی
۵. احمد شاملو
۶. ایرج میرزا
۷. فریدون توللی
۸. محمد تقی بهار
۹. مهدی اخوان ثالث
۱۰. یدالله رؤیایی
۱۱. سیاوش کسرایی
۱۲. فروغ فرخزاد
۱۳. هوشنگ ابتهاج
۱۴. هوشنگ ایرانی
۱۵. شفیعی کدکنی




#تذکره_توئیتری
#محمودفتوحی
#کاروندپارسی
@karvandparsi
.

یکشنبه اول اسفند ساعت ۲۱

موضوع:
اصالت پژوهش دانشگاهی و روش سنجش آن.


یکشنبه، اول اسفند، ساعت ۲۱
اینستاگرام
با میزبانی دکتر علیرضا رعیت حسن آبادی
@alireza.rayat2020

.

#محمودفتوحی
#کاروندپارسی