Forwarded from أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (ٲمِـূــ٘ـير بذَاتِــৡــ٘ي)
بمقدور الله سبحانه أن يخلق سفينة دون أن يأمر نوحاً بالبناء، وأن يشق البحر دون أن يأمر موسى بالضرب؛ لكنها محطات تعلمنا أن الأهداف لا تتحقق إلا بالعمل.
حينما تكون روحك جميلة تستطيع أن ترى الكون بأسره جميلاً، فكثير منا لا يدرك أنه في سعادة إلا حينما يفقدها أو يفقد أسبابها.
عندما تعتقدُ أن الكون يتواطؤ مع حُزنك وأن الأشياء تتوقف لأجلك، أنت مخطئ فحُزنك لن يغلق الأسواق، وألمك لن يجعل بائع الخبز يتوقف؛ أنتَ تحزن، تتألم، وتبكي لوحدك فعدم فهمُك لنفسك هو أشد أنواع الضياع، المهم أن لا تجعل لليأس مكان *فلا حياة مع اليأس.*
ليلة الصلاة والسلام على النبي المختار
حينما تكون روحك جميلة تستطيع أن ترى الكون بأسره جميلاً، فكثير منا لا يدرك أنه في سعادة إلا حينما يفقدها أو يفقد أسبابها.
عندما تعتقدُ أن الكون يتواطؤ مع حُزنك وأن الأشياء تتوقف لأجلك، أنت مخطئ فحُزنك لن يغلق الأسواق، وألمك لن يجعل بائع الخبز يتوقف؛ أنتَ تحزن، تتألم، وتبكي لوحدك فعدم فهمُك لنفسك هو أشد أنواع الضياع، المهم أن لا تجعل لليأس مكان *فلا حياة مع اليأس.*
ليلة الصلاة والسلام على النبي المختار
المبادرة لفعل المعروف وإغاثة الملهوف
من أجلّ الصفات وأزكاها.
قال تعالى عن النبي موسى عليه السلام : ((وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ...فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ)
لا تنتظر الشكر من أحد قدم الخدمة ثم ابتعد، ولأن الشمس ملتهبة بادر موسى إلى الظل في خدمته للفتاتين في شدة الحر، ثم قال (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير)
فمهما بلغت منازل العباد فهم فقراء إلى الله.
اصنع المعروف فصانع المعروف لابد منصور، وحتى إن وقع فالله سبحانه له سنداً ونصيراً.
*صلاة الفجر يرحمكم الله.*
من أجلّ الصفات وأزكاها.
قال تعالى عن النبي موسى عليه السلام : ((وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ...فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ)
لا تنتظر الشكر من أحد قدم الخدمة ثم ابتعد، ولأن الشمس ملتهبة بادر موسى إلى الظل في خدمته للفتاتين في شدة الحر، ثم قال (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير)
فمهما بلغت منازل العباد فهم فقراء إلى الله.
اصنع المعروف فصانع المعروف لابد منصور، وحتى إن وقع فالله سبحانه له سنداً ونصيراً.
*صلاة الفجر يرحمكم الله.*
°°
(( يَداهُ مَبسوطَتانِ يُنفِقُ كَيفَ يَشاءُ َ))
سُبْحانَ مَنْ لا يَردُّ سَائِلًا ،
ولا يُنقصُ مِن مُلكه لَو أجَابَ الخلائِقَ كُلِّهَا ،
يُفرّج كربًا ، ويزيل غمًا ، ويُغني فقيرًا ، ويفكّ أسيرًا ، ويجبر كسيرًا ،
ويُجيب سائلًا ، ويُدبّر أمور خلقه . .
سُبحَانَ اللهِ وَبِحَمدِهِ.
رَسَـــائلٌ قُـــرْآنِيةٌ 🕊♡
(( يَداهُ مَبسوطَتانِ يُنفِقُ كَيفَ يَشاءُ َ))
سُبْحانَ مَنْ لا يَردُّ سَائِلًا ،
ولا يُنقصُ مِن مُلكه لَو أجَابَ الخلائِقَ كُلِّهَا ،
يُفرّج كربًا ، ويزيل غمًا ، ويُغني فقيرًا ، ويفكّ أسيرًا ، ويجبر كسيرًا ،
ويُجيب سائلًا ، ويُدبّر أمور خلقه . .
سُبحَانَ اللهِ وَبِحَمدِهِ.
رَسَـــائلٌ قُـــرْآنِيةٌ 🕊♡
Forwarded from طريق الى الجنة (ٲمِـূــ٘ـير بذَاتِــৡــ٘ي)
العزم منك والتوفيق من اللّه جل جلاله،
الله تعالى يقول: {فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين.}
لديك القوة لتأخذ بالأسباب ولن يفتح الله عليك طريق النجاح والفلاح إلا بعونه، فالعبد لديه إمكانيات لكن بحدود، والله سبحانه لديه قدرات لا حدود لها؛ يهديك للأسباب ثم يوفقك لأن تأخذ بها تدعو فيستجيب؛ فالدعاء من أهم الأسباب.
في أي مشكلة قد يذهب عقلك أولاً لقدراتك ثم أقاربك ثم تلتجئ إلى اللّه، لكنه سبحانه يريدك أن تذهب إليه أولاً لأنه تخلى عنك أكثر من وثقت بهم، تيقن *{إليه يرجع الأمر
الله تعالى يقول: {فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين.}
لديك القوة لتأخذ بالأسباب ولن يفتح الله عليك طريق النجاح والفلاح إلا بعونه، فالعبد لديه إمكانيات لكن بحدود، والله سبحانه لديه قدرات لا حدود لها؛ يهديك للأسباب ثم يوفقك لأن تأخذ بها تدعو فيستجيب؛ فالدعاء من أهم الأسباب.
في أي مشكلة قد يذهب عقلك أولاً لقدراتك ثم أقاربك ثم تلتجئ إلى اللّه، لكنه سبحانه يريدك أن تذهب إليه أولاً لأنه تخلى عنك أكثر من وثقت بهم، تيقن *{إليه يرجع الأمر
Forwarded from أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (ٲمِـূــ٘ـير بذَاتِــৡــ٘ي)
من عجائب عبودية الأنبياء_صلوات الله وسلامه عليهم- أنّهم لم يكونوا يعتنون بإقامة الصّلاة فقط، بل كانوا يلجؤون إلى اللهِ ويتضرَّعون إليه أن يعينهم ويمدّهم ويقويهم على الصَّلاة.
الكثير منَّا حين يدعو يسأل الله أن يحقق له أمالًا معيّنة في الدنيا أو الآخرة، لكن القليلُ منَّا من يتفطن إلى سؤال الله العون على العبادات العظيمة. تأمَّل لجوءَ وتضرع خليل الله إبراهيم إذ قال: (الحَمۡدُ للهِ الَّذِي وَهَبَ لِی عَلَى الكِبَرِ إِسۡمَاعِیلَ وَإِسۡحَاق إِنَّ رَبِّي لَسَمِیعُ ٱلدُّعَاءِ • رَبِّ ٱجۡعَلۡنِي مُقِیمَ ٱلصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّیَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَاءِ).
📘 [رقائق القرآن صـ٨٧]
الكثير منَّا حين يدعو يسأل الله أن يحقق له أمالًا معيّنة في الدنيا أو الآخرة، لكن القليلُ منَّا من يتفطن إلى سؤال الله العون على العبادات العظيمة. تأمَّل لجوءَ وتضرع خليل الله إبراهيم إذ قال: (الحَمۡدُ للهِ الَّذِي وَهَبَ لِی عَلَى الكِبَرِ إِسۡمَاعِیلَ وَإِسۡحَاق إِنَّ رَبِّي لَسَمِیعُ ٱلدُّعَاءِ • رَبِّ ٱجۡعَلۡنِي مُقِیمَ ٱلصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّیَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَاءِ).
📘 [رقائق القرآن صـ٨٧]
🔮قصه اليوم🔮
الصحابي الصغير الذي تبرأ من عمه..
وكذبه الصحابة .. فصدقه القرٱن
🍂عمير بن سعد" رضي الله عنه
جلس النبي عليه الصلاة والسلام مع أصحابه في المسجد، يعلمهم، ويربيهم، ويزكيهم، وانطلق شاب صغير مُلئ حكمة وإيماناً، اسمه عمير بن سعد،
ودخل على عمه، وهو شيخ كبير في الستين من عمره، ولكن النفاق في قلبه كالجبال، يصلي مع الناس في المسجد، ويصوم ويعتمر، ولكنه مكذب بالرسالة والرسول.
فقال عمير بن سعد:
يا عماه، سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام، يخبرنا عن الساعة حتى كأني أراها رأي العين،
فقال الجُلاس بن سويد وهو عمه: يا عمير، والله إن كان محمد صادقاً، فنحن شر من الحمير،
فانتقع وجه عمير بن سعد، واهتز جسمه، وانتفض كيانه، وقال:
يا عم، والله إنك كنت من أحب الناس إلى قلبي، والله لقد أصبحت الآن أبغضهم إلى قلبي جميعاً.
يا عم، أنا بين اثنتين؛
إما أن أخون الله ورسوله، فلا أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام بما قلت، وإما أن أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام وليكن ما يكون.
ولكن ما معنى كلمة الجُلاس هذه؟ معناها: الكفر بلا إله إلا الله، وعدم تصديق الرسول والاعتراض عليه.
قال الجُلاس بن سويد:
أنت طفلٌ غرٌ لا يصدقك الناس، فقل ما شئت، فذهب عمير، وجلس أمام الرسول، عليه الصلاة والسلام، وقال:
يا رسول الله، الجُلاس بن سويد، خان الله ورسوله، وهو عمي، وقد تبرأت إلى الله ثم إليك منه. قال الرسول، عليه الصلاة والسلام: وماذا قال؟ قال عمير: قال:
لو كان محمد صادقاً، لنحن شر من الحمير!!.
فجمع الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابة، واستشارهم في هذا الأمر، فقالوا:
يا رسول الله، هذا طفل صغير لا تصدقه، فهو لا يعي ما يقول، والجُلاس بن سويد يصلي معنا، وهو شيخ كبير، وعاقل، فسكت عليه الصلاة والسلام، ولم يصدق هذا الغلام.
وسالت دموع هذا الغلام، وانتفض جسمه، والتفت إلى السماء، حيث القدرة، حيث علم الغيب، توجه إلى الذي يعلم السرّ وأخفى ثم قال:
اللهم إن كنت صادقاً فصدقني، وإن كنت – يا رب – كاذباً فكذبني، فوالله ما غادر مجلسه، ولا قام من المسجد، إلا وجبريل ينزل بتصديقه من فوق سبع سماوات،
( يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم )[التوبة:74].
واستدعى الرسول الجلاس فسأله عن الكلمة، فحلف بالله ما قالها، فقال عليه الصلاة والسلام يقول الله:
يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم . أما أنت يا جُلاس، فقد كفرت بالله، فاستأنف توبتك، فإن الله تعالى يقول: فإن يتوبوا يكُ خيراً لهم [التوبة:74].
واستدعى الرسول عليه الصلاة والسلام عمير بن سعد وقال له:
((مرحباً بالذي صدقه ربه من فوق سبع سموات))
فياله من جيل ٍ تعجز عن وصفه الكلمات وتخجل أمام وصف صدقه وإخلاصه وقوة إيمانه العبارات!
📚📚📚المصادر :
-✍ذكره السيوطي في الدر المنثور 3/463 ، 464)، وعزاه لابن أبي حاتم ، وعبد الرزاق ، وابن المنذر
الصحابي الصغير الذي تبرأ من عمه..
وكذبه الصحابة .. فصدقه القرٱن
🍂عمير بن سعد" رضي الله عنه
جلس النبي عليه الصلاة والسلام مع أصحابه في المسجد، يعلمهم، ويربيهم، ويزكيهم، وانطلق شاب صغير مُلئ حكمة وإيماناً، اسمه عمير بن سعد،
ودخل على عمه، وهو شيخ كبير في الستين من عمره، ولكن النفاق في قلبه كالجبال، يصلي مع الناس في المسجد، ويصوم ويعتمر، ولكنه مكذب بالرسالة والرسول.
فقال عمير بن سعد:
يا عماه، سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام، يخبرنا عن الساعة حتى كأني أراها رأي العين،
فقال الجُلاس بن سويد وهو عمه: يا عمير، والله إن كان محمد صادقاً، فنحن شر من الحمير،
فانتقع وجه عمير بن سعد، واهتز جسمه، وانتفض كيانه، وقال:
يا عم، والله إنك كنت من أحب الناس إلى قلبي، والله لقد أصبحت الآن أبغضهم إلى قلبي جميعاً.
يا عم، أنا بين اثنتين؛
إما أن أخون الله ورسوله، فلا أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام بما قلت، وإما أن أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام وليكن ما يكون.
ولكن ما معنى كلمة الجُلاس هذه؟ معناها: الكفر بلا إله إلا الله، وعدم تصديق الرسول والاعتراض عليه.
قال الجُلاس بن سويد:
أنت طفلٌ غرٌ لا يصدقك الناس، فقل ما شئت، فذهب عمير، وجلس أمام الرسول، عليه الصلاة والسلام، وقال:
يا رسول الله، الجُلاس بن سويد، خان الله ورسوله، وهو عمي، وقد تبرأت إلى الله ثم إليك منه. قال الرسول، عليه الصلاة والسلام: وماذا قال؟ قال عمير: قال:
لو كان محمد صادقاً، لنحن شر من الحمير!!.
فجمع الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابة، واستشارهم في هذا الأمر، فقالوا:
يا رسول الله، هذا طفل صغير لا تصدقه، فهو لا يعي ما يقول، والجُلاس بن سويد يصلي معنا، وهو شيخ كبير، وعاقل، فسكت عليه الصلاة والسلام، ولم يصدق هذا الغلام.
وسالت دموع هذا الغلام، وانتفض جسمه، والتفت إلى السماء، حيث القدرة، حيث علم الغيب، توجه إلى الذي يعلم السرّ وأخفى ثم قال:
اللهم إن كنت صادقاً فصدقني، وإن كنت – يا رب – كاذباً فكذبني، فوالله ما غادر مجلسه، ولا قام من المسجد، إلا وجبريل ينزل بتصديقه من فوق سبع سماوات،
( يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم )[التوبة:74].
واستدعى الرسول الجلاس فسأله عن الكلمة، فحلف بالله ما قالها، فقال عليه الصلاة والسلام يقول الله:
يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم . أما أنت يا جُلاس، فقد كفرت بالله، فاستأنف توبتك، فإن الله تعالى يقول: فإن يتوبوا يكُ خيراً لهم [التوبة:74].
واستدعى الرسول عليه الصلاة والسلام عمير بن سعد وقال له:
((مرحباً بالذي صدقه ربه من فوق سبع سموات))
فياله من جيل ٍ تعجز عن وصفه الكلمات وتخجل أمام وصف صدقه وإخلاصه وقوة إيمانه العبارات!
📚📚📚المصادر :
-✍ذكره السيوطي في الدر المنثور 3/463 ، 464)، وعزاه لابن أبي حاتم ، وعبد الرزاق ، وابن المنذر
Forwarded from أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (ٲمِـূــ٘ـير بذَاتِــৡــ٘ي)
⭕️ من فوائد اليوم ⭕️
📍قال شيخ الاسلام { ابن تيمية } رحمه الله :
🔆 المُؤمِن إذا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإنَّ عُقوبَتِهَا تَندَفَعُ عَنهُ بِعَشرَةِ أسبَابٍ :
1️⃣ أن يَتُوبَ فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيهِ ، فَإنَّ التَائِب مِنَ الذَنبِ كَمَن لا ذَنبَ لَه.
2️⃣ أو يَستَغفِر ، فَيُغفَرُ لَهُ.
3️⃣ أو يَعمَلَ حَسنَاتٍ تَمحُوهَا ، فَإنَّ الحَسنَاتِ يُذهِبنَّ السيئَات.
4️⃣ أو يَدعُو لَهُ إخوَانُهُ المُؤمِنُونَ وَيستَغفِرُونَ لَهُ حَيًا ومَيتًا.
5️⃣ أو يُهدُونَ لَهُ مِن ثَوَابِ أعمَالُهُم مَا يَنفَعُهُ اللَّه بِهِ.
6️⃣ أو يَشفَعُ فِيهِ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
7️⃣ أو يَبتَلِيَهِ اللَّهُ تَعَالى فِي الدُّنيَا بِمَصائِب تُكَفِرُ عَنهُ.
8️⃣ أو يَبتَلِيَهُ فِي البَرزَخِ بِالصَعقَةِ فَيُكَفِرُ بِهَا عَنهُ.
9️⃣ أو يَبتَلِيَهُ فِي عَرَصاتِ القِيَامَة مِن أهوَالِهَا بِما يُكَفِرُ عَنهُ.
🔟 أو يَرحَمُهُ أرحَمُ الرَاحمِين.
فَمن أخطَأتهُ هَذِهِ العَشرَةِ فَلا يَلُومَنَّ إلا نَفسَه .
📍قال شيخ الاسلام { ابن تيمية } رحمه الله :
🔆 المُؤمِن إذا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإنَّ عُقوبَتِهَا تَندَفَعُ عَنهُ بِعَشرَةِ أسبَابٍ :
1️⃣ أن يَتُوبَ فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيهِ ، فَإنَّ التَائِب مِنَ الذَنبِ كَمَن لا ذَنبَ لَه.
2️⃣ أو يَستَغفِر ، فَيُغفَرُ لَهُ.
3️⃣ أو يَعمَلَ حَسنَاتٍ تَمحُوهَا ، فَإنَّ الحَسنَاتِ يُذهِبنَّ السيئَات.
4️⃣ أو يَدعُو لَهُ إخوَانُهُ المُؤمِنُونَ وَيستَغفِرُونَ لَهُ حَيًا ومَيتًا.
5️⃣ أو يُهدُونَ لَهُ مِن ثَوَابِ أعمَالُهُم مَا يَنفَعُهُ اللَّه بِهِ.
6️⃣ أو يَشفَعُ فِيهِ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
7️⃣ أو يَبتَلِيَهِ اللَّهُ تَعَالى فِي الدُّنيَا بِمَصائِب تُكَفِرُ عَنهُ.
8️⃣ أو يَبتَلِيَهُ فِي البَرزَخِ بِالصَعقَةِ فَيُكَفِرُ بِهَا عَنهُ.
9️⃣ أو يَبتَلِيَهُ فِي عَرَصاتِ القِيَامَة مِن أهوَالِهَا بِما يُكَفِرُ عَنهُ.
🔟 أو يَرحَمُهُ أرحَمُ الرَاحمِين.
فَمن أخطَأتهُ هَذِهِ العَشرَةِ فَلا يَلُومَنَّ إلا نَفسَه .
Forwarded from أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (ٲمِـূــ٘ـير بذَاتِــৡــ٘ي)
-
"ثُم يأتِي مِن بعدِ ذَلكَ عامُ فِيه يُغاثُ الناسُ"
اللُّهم غيثًا من المسرات وعامًا مُثمرًا طيبّ لا تشوبهُ فواجع الفقد ولا تطرأ عليه انتكاسات الوقوف، اللُّهم عامًا كما نرجو وانت الكريم المعطي
"ثُم يأتِي مِن بعدِ ذَلكَ عامُ فِيه يُغاثُ الناسُ"
اللُّهم غيثًا من المسرات وعامًا مُثمرًا طيبّ لا تشوبهُ فواجع الفقد ولا تطرأ عليه انتكاسات الوقوف، اللُّهم عامًا كما نرجو وانت الكريم المعطي
قصة في منتهى الروعة لعمر بن الخطاب 👍🏻👍🏻👍🏻
أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في
المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه
قال عمر: ما هذا ؟
قالوا:ياأمير المؤمنين
هذا قتل أبانا
قال: أقتلت أباهم ؟
قال: نعم قتلته !
قال : كيف قتلتَه ؟
قال : دخل بجمله في أرضي
فزجرته
، فلم ينزجر،
فأرسلت عليه حجراً ،
وقع على رأسه فمات…
قال عمر : القصاص
الإعدام
قرار لم يكتب …
وحكم سديد لا يحتاج مناقشة ،
لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل ،
هل هو من قبيلة
شريفة ؟
هل هو من أسرة قوية ؟
ما مركزه في المجتمع ؟
كل هذا لا
يهم عمر رضي الله عنه
لأنه لا يحابي أحداً في دين الله ،
ولايجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله ،
ولو كان ابنه القاتل ،
لاقتص منه …
قال الرجل : يا أمير
المؤمنين :
أسألك بالذي قامت به
السماوات والأرض
أن تتركني ليلة
، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في
البادية ، فأُخبِرُهم بأنك سوف تقتلني ،
ثم أعود إليك ،
والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا
قال عمر : من يكفلك
أن تذهب إلى البادية ،
ثم تعود إليَّ؟
فسكت الناس جميعا ً
إنهم لا يعرفون اسمه ، ولا خيمته ،
ولاداره ولا قبيلته
ولا منزله ،فكيف يكفلونه ، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على أرض ،ولا على ناقة ،
إنها كفالة على
الرقبة أن تُقطع بالسيف ..
ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع
الله ؟
ومن يشفع عنده ؟
ومن يمكن
أن يُفكر في وساطة لديه ؟
فسكت الصحابة ،
وعمر مُتأثر ،
لأنه وقع في حيرة ،
هل يُقدم فيقتل
هذا الرجل ،
وأطفاله يموتون جوعاً هناك
أو يتركه فيذهب بلا كفالة ، فيضيع دم المقتول ، وسكت الناس ، ونكّس عمر رأسه والتفت إلى الشابين :
أتعفوان عنه ؟
قالا : لا ،
من قتل أبانا لا بد
أن يُقتل يا أمير المؤمنين…
قال عمر :
من يكفل هذا أيها الناس ؟!!
فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته
وزهده ، وصدقه ،
وقال:
يا أمير المؤمنين ،
أنا أكفله
قال عمر : هو قَتْل ،
قال : ولو كان قاتلا!
قال: أتعرفه ؟
قال: ما أعرفه ،
قال : كيف تكفله؟
قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين ،
فعلمت أنه لا يكذب ،
وسيأتي إن شاء الله
قال عمر : يا أبا ذرّ ،
أتظن أنه
لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك!
قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين …
فذهب الرجل ،
وأعطاه عمر ثلاث
ليال ٍ،
يُهيئ فيها نفسه،
ويُودع
أطفاله وأهله ،
وينظر في أمرهم
بعده ، ثم يأتي ،
ليقتص منه لأنه قتل …..
وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر
الموعد ،
يَعُدّ الأيام عداً ،
وفي العصر نادى في المدينة :
الصلاة جامعة ،
فجاء الشابان ،
واجتمع الناس ،
وأتى أبو ذر
وجلس أمام عمر ،
قال عمر: أين الرجل ؟
قال : ما أدري يا أمير المؤمنين!
وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس ،
وكأنها تمر سريعة على غير عادتها
، وسكت الصحابة واجمين ،
عليهم من التأثر ما لا يعلمه إلا الله.
صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر
، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد
لكن هذه شريعة ،
لكن هذا منهج ،
لكن هذه أحكام ربانية ،
لا يلعب
بها اللاعبون
ولا تدخل في
الأدراج لتُناقش صلاحيتها ،
ولا
تنفذ في ظروف دون ظروف
وعلى أناس
دون أناس ،
وفي مكان دون مكان…
وقبل الغروب بلحظات ،
وإذا
بالرجل يأتي ،
فكبّر عمر ،
وكبّر المسلمون معه
فقال عمر : أيها الرجل
أما إنك لو
بقيت في باديتك ،
ما شعرنا بك
وما عرفنا مكانك !!
قال: يا أمير المؤمنين ،
والله ما عليَّ منك
ولكن عليَّ من
الذي يعلم السرَّ وأخفى !!
ها أنا يا أمير المؤمنين ،
تركت أطفالي
كفراخ الطير
لا ماء ولا شجر في
البادية ،
وجئتُ لأُقتل..
وخشيت أن يقال
لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس
فسأل عمر بن الخطاب أبا ذر
لماذا ضمنته؟؟؟
فقال أبو ذر :
خشيت أن يقال
لقد ذهب الخير من الناس
فوقف عمر وقال للشابين :
ماذا تريان؟
قالا وهما يبكيان :
عفونا عنه
يا أمير المؤمنين
لصدقه..
و نخشى أن يقال
لقد ذهب
العفو من الناس !
قال عمر :
الله أكبر ،
ودموعه تسيل على لحيته …..
جزاكما الله خيراً
أيها الشابان
على عفوكما ،
وجزاك الله خيراً
يا أبا ذرّ
يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته
، وجزاك الله خيراً
أيها الرجل
لصدقك ووفائك …
والمسلمون يقولون
جزاك الله خيراً
يا أمير
المؤمنين
لعدلك و رحمتك….
قال أحد المحدثين :
والذي نفسي بيده ، لقد دُفِنت
سعادة الإيمان والإسلام
في أكفان عمر!!.
أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في
المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه
قال عمر: ما هذا ؟
قالوا:ياأمير المؤمنين
هذا قتل أبانا
قال: أقتلت أباهم ؟
قال: نعم قتلته !
قال : كيف قتلتَه ؟
قال : دخل بجمله في أرضي
فزجرته
، فلم ينزجر،
فأرسلت عليه حجراً ،
وقع على رأسه فمات…
قال عمر : القصاص
الإعدام
قرار لم يكتب …
وحكم سديد لا يحتاج مناقشة ،
لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل ،
هل هو من قبيلة
شريفة ؟
هل هو من أسرة قوية ؟
ما مركزه في المجتمع ؟
كل هذا لا
يهم عمر رضي الله عنه
لأنه لا يحابي أحداً في دين الله ،
ولايجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله ،
ولو كان ابنه القاتل ،
لاقتص منه …
قال الرجل : يا أمير
المؤمنين :
أسألك بالذي قامت به
السماوات والأرض
أن تتركني ليلة
، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في
البادية ، فأُخبِرُهم بأنك سوف تقتلني ،
ثم أعود إليك ،
والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا
قال عمر : من يكفلك
أن تذهب إلى البادية ،
ثم تعود إليَّ؟
فسكت الناس جميعا ً
إنهم لا يعرفون اسمه ، ولا خيمته ،
ولاداره ولا قبيلته
ولا منزله ،فكيف يكفلونه ، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على أرض ،ولا على ناقة ،
إنها كفالة على
الرقبة أن تُقطع بالسيف ..
ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع
الله ؟
ومن يشفع عنده ؟
ومن يمكن
أن يُفكر في وساطة لديه ؟
فسكت الصحابة ،
وعمر مُتأثر ،
لأنه وقع في حيرة ،
هل يُقدم فيقتل
هذا الرجل ،
وأطفاله يموتون جوعاً هناك
أو يتركه فيذهب بلا كفالة ، فيضيع دم المقتول ، وسكت الناس ، ونكّس عمر رأسه والتفت إلى الشابين :
أتعفوان عنه ؟
قالا : لا ،
من قتل أبانا لا بد
أن يُقتل يا أمير المؤمنين…
قال عمر :
من يكفل هذا أيها الناس ؟!!
فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته
وزهده ، وصدقه ،
وقال:
يا أمير المؤمنين ،
أنا أكفله
قال عمر : هو قَتْل ،
قال : ولو كان قاتلا!
قال: أتعرفه ؟
قال: ما أعرفه ،
قال : كيف تكفله؟
قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين ،
فعلمت أنه لا يكذب ،
وسيأتي إن شاء الله
قال عمر : يا أبا ذرّ ،
أتظن أنه
لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك!
قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين …
فذهب الرجل ،
وأعطاه عمر ثلاث
ليال ٍ،
يُهيئ فيها نفسه،
ويُودع
أطفاله وأهله ،
وينظر في أمرهم
بعده ، ثم يأتي ،
ليقتص منه لأنه قتل …..
وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر
الموعد ،
يَعُدّ الأيام عداً ،
وفي العصر نادى في المدينة :
الصلاة جامعة ،
فجاء الشابان ،
واجتمع الناس ،
وأتى أبو ذر
وجلس أمام عمر ،
قال عمر: أين الرجل ؟
قال : ما أدري يا أمير المؤمنين!
وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس ،
وكأنها تمر سريعة على غير عادتها
، وسكت الصحابة واجمين ،
عليهم من التأثر ما لا يعلمه إلا الله.
صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر
، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد
لكن هذه شريعة ،
لكن هذا منهج ،
لكن هذه أحكام ربانية ،
لا يلعب
بها اللاعبون
ولا تدخل في
الأدراج لتُناقش صلاحيتها ،
ولا
تنفذ في ظروف دون ظروف
وعلى أناس
دون أناس ،
وفي مكان دون مكان…
وقبل الغروب بلحظات ،
وإذا
بالرجل يأتي ،
فكبّر عمر ،
وكبّر المسلمون معه
فقال عمر : أيها الرجل
أما إنك لو
بقيت في باديتك ،
ما شعرنا بك
وما عرفنا مكانك !!
قال: يا أمير المؤمنين ،
والله ما عليَّ منك
ولكن عليَّ من
الذي يعلم السرَّ وأخفى !!
ها أنا يا أمير المؤمنين ،
تركت أطفالي
كفراخ الطير
لا ماء ولا شجر في
البادية ،
وجئتُ لأُقتل..
وخشيت أن يقال
لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس
فسأل عمر بن الخطاب أبا ذر
لماذا ضمنته؟؟؟
فقال أبو ذر :
خشيت أن يقال
لقد ذهب الخير من الناس
فوقف عمر وقال للشابين :
ماذا تريان؟
قالا وهما يبكيان :
عفونا عنه
يا أمير المؤمنين
لصدقه..
و نخشى أن يقال
لقد ذهب
العفو من الناس !
قال عمر :
الله أكبر ،
ودموعه تسيل على لحيته …..
جزاكما الله خيراً
أيها الشابان
على عفوكما ،
وجزاك الله خيراً
يا أبا ذرّ
يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته
، وجزاك الله خيراً
أيها الرجل
لصدقك ووفائك …
والمسلمون يقولون
جزاك الله خيراً
يا أمير
المؤمنين
لعدلك و رحمتك….
قال أحد المحدثين :
والذي نفسي بيده ، لقد دُفِنت
سعادة الإيمان والإسلام
في أكفان عمر!!.
Forwarded from قصص ومواعظ
كُلّنا حافظين سورة العاديات
في جزء عمّ تمام
اقرأوا آياتها بتدبر وشرحها بتأمل وتفكر ‼️‼️
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (●)
فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (●)
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (●)
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (●)
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (●)
إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (●)
وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ (●)
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (●)
أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (●) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (●)
إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (●)
لكـن هل تعرف
● معنى العاديات
● وهل تعرف ما معنى ضبحا
● وهل تعرف ما معنى
الموريات قدحا
● طيب هل تعرف ما هي المُغيرات
● وهل تعرف معنى نقعا
● وهل تعرف ما معنى كنود
العاديات :
الخيل التي يركبها الفرسان
في الحروب .
ضبح :
الضبح يعني صوت أنفاس الخيل .
فالموريات قدحا :
الخيل لما تضرب بحوافرها
الارض والحجارة .
فالمغيرات صبحا:
الخيل التي تُغير على العدو
خاصة وقت الصبح .
نقعا :
يعني الغبار الذي تسببه الخيل
في المعركة .
الكنود :
الجاحد لنعم ربنا عليه .
أما السؤال الذي يطرح نفسه ما الحكمه من قسم ربنا بالخيل وبوقت إنقضاضُها على العدو وبأنفاسها وبالغبار الناتج عن قوّتها التي تتسبّب فيه في أرض المعركة
إنها تعمل كل هذا إرضاءاً لسيّدها الفارس الذي يركبها
وهي في الأصل لا تعرف شيء
إلاّ إنها تعمل الذي هو يريده
لانه فقط يطعمها ويرعاها ويهتم بها كنوع من ردّ الجميل
سبحان الله
من اجل هذا ربنا ذكر بعدها جحود ونكران الإنسان مع ربّه
ان الانسان لربه لكنود
رغم أنّ الله أنعم علينا بنعم كثيرة
لا تُعدّ الاّ إننا غير مُعترفين بها
ولا راضين بحالنا، ودائما ساخطين على أقدار الله ، ومع أول إبتلاء نطعن في حكمة وعدل ربنا
إلا من رحم ربي
وهذا هو الفرق بين الإنسان والخيل في تعامل كل واحد منهم مع سيّده.
سورة قصيره جداً، لكن فيها معاني تُحرك القلوب
في جزء عمّ تمام
اقرأوا آياتها بتدبر وشرحها بتأمل وتفكر ‼️‼️
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (●)
فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (●)
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (●)
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (●)
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (●)
إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (●)
وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ (●)
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (●)
أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (●) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (●)
إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (●)
لكـن هل تعرف
● معنى العاديات
● وهل تعرف ما معنى ضبحا
● وهل تعرف ما معنى
الموريات قدحا
● طيب هل تعرف ما هي المُغيرات
● وهل تعرف معنى نقعا
● وهل تعرف ما معنى كنود
العاديات :
الخيل التي يركبها الفرسان
في الحروب .
ضبح :
الضبح يعني صوت أنفاس الخيل .
فالموريات قدحا :
الخيل لما تضرب بحوافرها
الارض والحجارة .
فالمغيرات صبحا:
الخيل التي تُغير على العدو
خاصة وقت الصبح .
نقعا :
يعني الغبار الذي تسببه الخيل
في المعركة .
الكنود :
الجاحد لنعم ربنا عليه .
أما السؤال الذي يطرح نفسه ما الحكمه من قسم ربنا بالخيل وبوقت إنقضاضُها على العدو وبأنفاسها وبالغبار الناتج عن قوّتها التي تتسبّب فيه في أرض المعركة
إنها تعمل كل هذا إرضاءاً لسيّدها الفارس الذي يركبها
وهي في الأصل لا تعرف شيء
إلاّ إنها تعمل الذي هو يريده
لانه فقط يطعمها ويرعاها ويهتم بها كنوع من ردّ الجميل
سبحان الله
من اجل هذا ربنا ذكر بعدها جحود ونكران الإنسان مع ربّه
ان الانسان لربه لكنود
رغم أنّ الله أنعم علينا بنعم كثيرة
لا تُعدّ الاّ إننا غير مُعترفين بها
ولا راضين بحالنا، ودائما ساخطين على أقدار الله ، ومع أول إبتلاء نطعن في حكمة وعدل ربنا
إلا من رحم ربي
وهذا هو الفرق بين الإنسان والخيل في تعامل كل واحد منهم مع سيّده.
سورة قصيره جداً، لكن فيها معاني تُحرك القلوب
🌱🌱🌺🌺🌺🌱🌱
( *قصة ثعلبة رضي الله عنه*)👇
كان ثعلبة رضي الله عنه يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في جميع شؤونه، وذات يوم بعثه رسول الله في حاجة له فمر بباب رجل من الأنصار، فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها، فأخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله بما صنع فلم يعد الى النبي،
ودخل جبالا بين مكة والمدينة ، ومكث فيها
قرابة أربعين يوماً، فنزل جبريل على النبي
وقال : يا محمد، إن ربك يقرئك السلام
ويقول لك أن رجلاً من أمتك بين حفرة في
الجبال متعوذ بي ..
فقال النبي لعمر بن الخطاب
وسلمان الفارسي : انطلقا فأتياني
بثعلبة ، ولما رجعا به قالا هو ذا يا
رسول الله ؟
فقال له : ما غيبك عني يا ثعلبة ؟
قال : ذنبي يا رسول الله .
قال : أفلا أدلك على آية تمحو الذنوب
والخطايا ؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال : قل (ربنا آتنا في الدنيا حسنة
وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) .
قال : ذنبي أعظم ..
قال رسول الله : بل كلام الله أعظم
ثم أمره بالانصراف إلى منزله
فمر من ثعلبة ثمانية أيام !!
فقال رسول الله : فقوموا بنا إليه،
ودخل عليه الرسول فوضع رأس ثعلبة في حجره لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من
على حجر النبي، فقال له : لمَ أزلت رأسك عن حجري ؟
فقال : لأنه ملآن بالذنوب .
قال رسول الله ما تشتكي ؟
قال : مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي .
قال الرسول الكريم : ما تشتهي؟
قال : مغفرة ربي ،
فنزل جبريل فقال :
يا محمد إن ربك يقرؤك السلام
ويقول لك لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطايا لقيته بقرابها مغفرة فأعلمه النبي بذلك ، فصاح صيحة بعدها مات على أثرها .
فأمر النبي بغسله وكفنه فلما صلى عليه الرسول جعل يمشي على أطراف أنامله ،
فلما انتهى الدفن قيل لرسول الله :
يا رسول الله رأيناك تمشي على أطراف أناملك ؟
قال الرسول : والذي بعثني بالحق نبياً ماقدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة
ما نزل من الملائكة لتشييع ثعلبه
🌹استغفر الله🍃 والحمد لله🌱 ولا إله إلا اللَُّه 🌱واللُّه اكبر🌹
( *قصة ثعلبة رضي الله عنه*)👇
كان ثعلبة رضي الله عنه يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في جميع شؤونه، وذات يوم بعثه رسول الله في حاجة له فمر بباب رجل من الأنصار، فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها، فأخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله بما صنع فلم يعد الى النبي،
ودخل جبالا بين مكة والمدينة ، ومكث فيها
قرابة أربعين يوماً، فنزل جبريل على النبي
وقال : يا محمد، إن ربك يقرئك السلام
ويقول لك أن رجلاً من أمتك بين حفرة في
الجبال متعوذ بي ..
فقال النبي لعمر بن الخطاب
وسلمان الفارسي : انطلقا فأتياني
بثعلبة ، ولما رجعا به قالا هو ذا يا
رسول الله ؟
فقال له : ما غيبك عني يا ثعلبة ؟
قال : ذنبي يا رسول الله .
قال : أفلا أدلك على آية تمحو الذنوب
والخطايا ؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال : قل (ربنا آتنا في الدنيا حسنة
وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) .
قال : ذنبي أعظم ..
قال رسول الله : بل كلام الله أعظم
ثم أمره بالانصراف إلى منزله
فمر من ثعلبة ثمانية أيام !!
فقال رسول الله : فقوموا بنا إليه،
ودخل عليه الرسول فوضع رأس ثعلبة في حجره لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من
على حجر النبي، فقال له : لمَ أزلت رأسك عن حجري ؟
فقال : لأنه ملآن بالذنوب .
قال رسول الله ما تشتكي ؟
قال : مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي .
قال الرسول الكريم : ما تشتهي؟
قال : مغفرة ربي ،
فنزل جبريل فقال :
يا محمد إن ربك يقرؤك السلام
ويقول لك لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطايا لقيته بقرابها مغفرة فأعلمه النبي بذلك ، فصاح صيحة بعدها مات على أثرها .
فأمر النبي بغسله وكفنه فلما صلى عليه الرسول جعل يمشي على أطراف أنامله ،
فلما انتهى الدفن قيل لرسول الله :
يا رسول الله رأيناك تمشي على أطراف أناملك ؟
قال الرسول : والذي بعثني بالحق نبياً ماقدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة
ما نزل من الملائكة لتشييع ثعلبه
🌹استغفر الله🍃 والحمد لله🌱 ولا إله إلا اللَُّه 🌱واللُّه اكبر🌹
Forwarded from قصص ومواعظ
أعظم الفرائض أجرا صلاة الفجر لأنها تقطع لذة النوم...
وأعظم الأذكار أجرا ذكر السوق (ثلاثة ملايين عطاء) لأنه يأتي وقت غفلة الناس.
وأعظم الصدقات أجرا ما تعطيه وأنت أحوج إليه ممن أعطيت..
وأعظم الخطو في الخير خطوك وأنت سقيم معتل يغالب علو روحك هزال جسمك.
وأعظم العطاء للدين وقت انصراف القوم خوفا أو يأسا..
لذلك بُشر عثمان بالجنة يوم تبوك لا لأنه جهز ثلث الجيش وإنما لأن الدرهم وقتها كان عزيزا.
ولقب أبو بكر بالأتقى في القرآن لأنه كان يقوم بواجب الدين في مكة والناس تتحسس رقابها كل يوم مظنة أن يتهجم عليها مشرك بكرة أو عشيا.
وبكى النبي صلى الله عليه وسلم مصعبا يوم أحد لأنه هاجر وحده واختار العمل للدين في المدينة تاركا عاطر الثياب وموطن الأحباب.
المتفردون دائما محبوبون...
في السماء قبل الأرض...
ومن يُحَب إذا إن لم يُحَب ذلك الذي يقبض على الجمر، ويتصدر لعظيم الأمر وقت غفلة غيره أو تخليه.
قلت لصاحبي يوما:
لو تدبر المصلحون في زمان الفساد لعلموا أنهم يغرفون من الخير غرفا... لانه ليس أكرم على الله من مقبل وقت الإدبار... ومعطٍ في وقت الشح.
تفردت امرأة فرعون حين آمنت وحدها فصارت حديث القرآن وطالبة جوار الرحمن.
وتفرد مؤمن آل فرعون فسميت له سورة باسمه..(المؤمن).
تفردوا يا قوم...وتمايزوا...فالمجد كل المجد للمتفردين.
وأعظم الأذكار أجرا ذكر السوق (ثلاثة ملايين عطاء) لأنه يأتي وقت غفلة الناس.
وأعظم الصدقات أجرا ما تعطيه وأنت أحوج إليه ممن أعطيت..
وأعظم الخطو في الخير خطوك وأنت سقيم معتل يغالب علو روحك هزال جسمك.
وأعظم العطاء للدين وقت انصراف القوم خوفا أو يأسا..
لذلك بُشر عثمان بالجنة يوم تبوك لا لأنه جهز ثلث الجيش وإنما لأن الدرهم وقتها كان عزيزا.
ولقب أبو بكر بالأتقى في القرآن لأنه كان يقوم بواجب الدين في مكة والناس تتحسس رقابها كل يوم مظنة أن يتهجم عليها مشرك بكرة أو عشيا.
وبكى النبي صلى الله عليه وسلم مصعبا يوم أحد لأنه هاجر وحده واختار العمل للدين في المدينة تاركا عاطر الثياب وموطن الأحباب.
المتفردون دائما محبوبون...
في السماء قبل الأرض...
ومن يُحَب إذا إن لم يُحَب ذلك الذي يقبض على الجمر، ويتصدر لعظيم الأمر وقت غفلة غيره أو تخليه.
قلت لصاحبي يوما:
لو تدبر المصلحون في زمان الفساد لعلموا أنهم يغرفون من الخير غرفا... لانه ليس أكرم على الله من مقبل وقت الإدبار... ومعطٍ في وقت الشح.
تفردت امرأة فرعون حين آمنت وحدها فصارت حديث القرآن وطالبة جوار الرحمن.
وتفرد مؤمن آل فرعون فسميت له سورة باسمه..(المؤمن).
تفردوا يا قوم...وتمايزوا...فالمجد كل المجد للمتفردين.
يكاد رزق المرء يقول له: خذني.
اطلبوا الحاجات بعزة نفس فإن الأمور تجري بالمقادير، ولتكن ثقتك بما عند اللّه أوثق من ثقتك عما في يدك، فالرزق مقسوم والجهد مفروض وعلى المؤمن أن يستريح قلبه لذلك.
الله جلّ في عُلاه كتب الرزق وقدَّره لكل إنسان وسبَّب له الأسباب بل يرزق من يشاء بغير حساب، إلا أنَّ الإنسان لا يهمه في حياته إلا الرزق ويعيش أرِقاً حائراً على رزق غد،
الله تعالى يقول:
{وما تدري نفس ماذا تكسب غداً.}
*لله مفاتيحُ الغيب فاسترِح وتفرَّغ لعبادته.*
*صلاة الفجر يرحمكم اللّه.*
اطلبوا الحاجات بعزة نفس فإن الأمور تجري بالمقادير، ولتكن ثقتك بما عند اللّه أوثق من ثقتك عما في يدك، فالرزق مقسوم والجهد مفروض وعلى المؤمن أن يستريح قلبه لذلك.
الله جلّ في عُلاه كتب الرزق وقدَّره لكل إنسان وسبَّب له الأسباب بل يرزق من يشاء بغير حساب، إلا أنَّ الإنسان لا يهمه في حياته إلا الرزق ويعيش أرِقاً حائراً على رزق غد،
الله تعالى يقول:
{وما تدري نفس ماذا تكسب غداً.}
*لله مفاتيحُ الغيب فاسترِح وتفرَّغ لعبادته.*
*صلاة الفجر يرحمكم اللّه.*
اصطف جيش المسلمين وجيش الفرس في جو توتر شديد .. والمعركه على وشك أن تبدأ
خروج هرمز
خرج هذا الطاغيه قائد الفرس من جيشه على فرسه يطلب المبارزه.. وصرخ أين خالد ؟!!
فخرج خالد بن الوليد على خيله لمنازله هذا الطاغيه
اقترب خالد بن الوليد رضى الله عنه من هرمز كثيرا .. وكان الاثنان اقرب الى جيش الفرس من جيش المسلمين
نزل هرمز من خيله .. واعطى اشاره لخالد بان قاتلني على الارض ان كنت بطل
فقبل خالد تحديه .. ونزل من على فرسه
قام هرمز بضرب خيله وارجعها الى الجيش .. وقام خالد بفعل نفس الشي
مشهد توتر
بدأ الجيشان يراقبان هذا الوضع بكل توتر .. قائد المسلمين الاعلى يقاتل قائد الفرس الاعلى .. نادرا مايحدث هذا في التاريخ !!!!
والقائدان يقاتلان وهما ماشيان .. وهذا يعني بالتأكيد موت احدهما . فليس هناك مجال للهرب !!
غدر وخيانه هرمز الطاغيه
قبل بداية المبارزه .. كان هرمز قد جهز خمسة من فرسانه الاقوياء للغدر بخالد بن الوليد رضي الله عنه
مع بدايه المبارزه وتلاحم سيفي القائدان .. اعطى هرمز الاشاره لفرسانه فقاموا بالهجوم على خالد يريدون قتله !!!!
خالد انتبه الى الامر .. وأدرك ان الموت قد اقترب منه لان المسلمين بعيدين عنه وسيصل هؤلاء الفرسان قبلهم ولايستطيع ان يواجهة خمسة فرسان وهرمز وهو لوحده ..
عندها خالد شاهد الموت بعينه !!!
القعقاع بن عمرو
سبحان الله بعين ثاقبه وحاااده استطاع القعقاع بن عمرو التميمي ان يشاهد الخياله في بدايه تحركهم ..
وايقن انها حيلة للغدر بخالد فانطلق كالسهم من على خيله دون ان يخبر احدا من المسلمين عسى أن يدرك خالدا وينقذه
وبالفعل ماكاد خالد يدافع قليلا عن نفسه الا وصل القعقاع بن عمرو التميمي وقتل الفارس الاول ولم يمهل الثاني طويلا حتى قتله
عندها وصل مجموعة من المسلمين واصبحت هناك مجموعة من المبارزات الفرديه ...
خالد بن الوليد وهرمز
بعد أن نجا خالد بن الوليد رضي الله عنه من الموت بفضل من الله ثم بمساعده القعقاع .. تلاحم خالد مع هرمز بنزال شديد وكان خالد مندهشا من مهارة هرمز بالقتال .. وكان هرمز ايضا مندهشا من مهارة خالد بالقتال
وبعد عدة دقائق ... يقوم خالد واقفا على قدميه .. وفيه يده خنجر يقطر دما من صدر هرمز .. وهرمز ممدد على الارض بلا حراك
صدمة الفرس وفرحة المسلمين
مع مقتل هرمز .. اصيب الفرس بصدمه .. كيف يقتل قائدهم من العرب .. وهم كانوا يعتبرون العرب لاشي بالنسبه لدولتهم وحضارتهم وجيوشهم
لم يمهلهم سيف الله المسلول حتى يفيقوا من هذه الصدمه .. فيأمر جيشه بالهجوم العام على جيش الفرس
لم يستطع الفرس الصمود طويلا بسبب غياب القائد وغياب التنظيم .. فتبعثرت صفوفهم واخترق المسلمون جيشهم وقتلوا فيهم قتلا عظيما .. حتى استطاع المسلمون الاانتصار في هذه المعركه العظيمه بقيادة أكفأ قائد عسكري في التاريخ ( خالد بن الوليد )
تلك المعركه .. وقعت على عهد ابي بكر رضي الله عنه .. في كاظمه .. وسميت معركه كاظمه نسبه الا اسمها .. وايضا سميت بمعركة ذات السلاسل نسبة الى استخدام الفرس للسلاسل لربط بعض الالوية من جيوشهم
ذاك خالد .. وتلك طريقة خالد في القتال .. قائد حُق للمسلمين أن يفتخروا به وبتاريخه العظيم....
خروج هرمز
خرج هذا الطاغيه قائد الفرس من جيشه على فرسه يطلب المبارزه.. وصرخ أين خالد ؟!!
فخرج خالد بن الوليد على خيله لمنازله هذا الطاغيه
اقترب خالد بن الوليد رضى الله عنه من هرمز كثيرا .. وكان الاثنان اقرب الى جيش الفرس من جيش المسلمين
نزل هرمز من خيله .. واعطى اشاره لخالد بان قاتلني على الارض ان كنت بطل
فقبل خالد تحديه .. ونزل من على فرسه
قام هرمز بضرب خيله وارجعها الى الجيش .. وقام خالد بفعل نفس الشي
مشهد توتر
بدأ الجيشان يراقبان هذا الوضع بكل توتر .. قائد المسلمين الاعلى يقاتل قائد الفرس الاعلى .. نادرا مايحدث هذا في التاريخ !!!!
والقائدان يقاتلان وهما ماشيان .. وهذا يعني بالتأكيد موت احدهما . فليس هناك مجال للهرب !!
غدر وخيانه هرمز الطاغيه
قبل بداية المبارزه .. كان هرمز قد جهز خمسة من فرسانه الاقوياء للغدر بخالد بن الوليد رضي الله عنه
مع بدايه المبارزه وتلاحم سيفي القائدان .. اعطى هرمز الاشاره لفرسانه فقاموا بالهجوم على خالد يريدون قتله !!!!
خالد انتبه الى الامر .. وأدرك ان الموت قد اقترب منه لان المسلمين بعيدين عنه وسيصل هؤلاء الفرسان قبلهم ولايستطيع ان يواجهة خمسة فرسان وهرمز وهو لوحده ..
عندها خالد شاهد الموت بعينه !!!
القعقاع بن عمرو
سبحان الله بعين ثاقبه وحاااده استطاع القعقاع بن عمرو التميمي ان يشاهد الخياله في بدايه تحركهم ..
وايقن انها حيلة للغدر بخالد فانطلق كالسهم من على خيله دون ان يخبر احدا من المسلمين عسى أن يدرك خالدا وينقذه
وبالفعل ماكاد خالد يدافع قليلا عن نفسه الا وصل القعقاع بن عمرو التميمي وقتل الفارس الاول ولم يمهل الثاني طويلا حتى قتله
عندها وصل مجموعة من المسلمين واصبحت هناك مجموعة من المبارزات الفرديه ...
خالد بن الوليد وهرمز
بعد أن نجا خالد بن الوليد رضي الله عنه من الموت بفضل من الله ثم بمساعده القعقاع .. تلاحم خالد مع هرمز بنزال شديد وكان خالد مندهشا من مهارة هرمز بالقتال .. وكان هرمز ايضا مندهشا من مهارة خالد بالقتال
وبعد عدة دقائق ... يقوم خالد واقفا على قدميه .. وفيه يده خنجر يقطر دما من صدر هرمز .. وهرمز ممدد على الارض بلا حراك
صدمة الفرس وفرحة المسلمين
مع مقتل هرمز .. اصيب الفرس بصدمه .. كيف يقتل قائدهم من العرب .. وهم كانوا يعتبرون العرب لاشي بالنسبه لدولتهم وحضارتهم وجيوشهم
لم يمهلهم سيف الله المسلول حتى يفيقوا من هذه الصدمه .. فيأمر جيشه بالهجوم العام على جيش الفرس
لم يستطع الفرس الصمود طويلا بسبب غياب القائد وغياب التنظيم .. فتبعثرت صفوفهم واخترق المسلمون جيشهم وقتلوا فيهم قتلا عظيما .. حتى استطاع المسلمون الاانتصار في هذه المعركه العظيمه بقيادة أكفأ قائد عسكري في التاريخ ( خالد بن الوليد )
تلك المعركه .. وقعت على عهد ابي بكر رضي الله عنه .. في كاظمه .. وسميت معركه كاظمه نسبه الا اسمها .. وايضا سميت بمعركة ذات السلاسل نسبة الى استخدام الفرس للسلاسل لربط بعض الالوية من جيوشهم
ذاك خالد .. وتلك طريقة خالد في القتال .. قائد حُق للمسلمين أن يفتخروا به وبتاريخه العظيم....
أجمل ما قرأت اليوم...
الرجل الذي أبى النبي إلا أن يحفر له قبره بنفسه وبكى لموته
"كان إسمه قبل أن يُسلِم عبد العُزىٰ المُزني نسبةً لمدينته مُزينه
أسلم وعمره ١٦ عاماً وتوفي وهو ٢٣ عاما وكان شاباً غنياً ومُنعماً جداً في حياته توفت أمه وأبوه وهو صغير فرباه عمه.
كان شاباً مُميزاً جداً بين الشباب بملابسه الغالية والجميلة والتي يؤتىٰ بها من الشام خصيصاً من أجله، وكان الشاب الوحيد الذي يملك فرسا في وقت كان فيه أفضل شابٍ في مُزينة يملك بغلة صغيرة، وكان عمه من سادة مُزينة..
قصة إسلامه من أجمل قصص إسلام الصحابه وأغربها!!
فحين تم عبد الله ١٦ عاماً، كان ذلك الوقت الذى يُهاجر فيه الصحابة من مكة إلى المدينة، وكانوا يمرُّون على مُزينة فى طريق هجرتهم
ويمرُّون مسرعين جداً لأن كفار قريش يلحقون بهم، فقابله يوماً أحد الصحابة فى أثناء هجرته وعرض عليه الإسلام فأسلم فوراً، وبعد أن أسلم طلب منهم أن يُعلموه شيئاً من القرآن فقالوا لن نستطيع أن نظل معك لأن قريش تلحق بنا ولكن إن شئت فإلحق بنا فى الطريق لتتعلم القرآن فكان يسير خلفهم مشياً على الأقدام يقرأؤن القرآن وهو يقرأ وراءهم مسافة ١٥ كيلو فى الصحراء ثُم يرجع إلى مُزينة ويعود فى اليوم التالي يقف على حدود مُزينة ينتظر أن يمرُّ صحابي فى طريق هجرته فيقول له علمني من القرآن ويقرأ عليه ما حفظه فى اليوم السابق حتى تعلَّم أكثر من سورة من القرآن.
فجاءه يوماً أحد الصحابة فقال له ولمَ لا تُهاجر معنا إلى رسول الله؟ فقال له لا أُهاجر قبل أن يُسلم عمي فهو من رباني ولن أُهاجر قبل أن آخذ بيده للإسلام، فظل فى مُزينة ثلاث سنوات يُخفي إسلامه وظل يتحين أي فرصة للحديث مع عمه ليُخبره عما وصل إليه من هذا الدين الجديد الذى جاء به محمد وذلك كل يوم وكان عمه يرفض رفضاً شديداً أن يستمع لما سيقول وكان إن أراد أن يُصلي ذهب بعيداً فى الصحراء حتى لا يراه أحد، وبعد أن مرت ثلاث سنوات على هذا الحال ذهب إلى عمه وقال: "لقد تأخرت علي فأخرتني عن رسول الله يا عمي
وما عُدت أُطيق فراق النبي وإنني أريد أن أُخبرك بأني منذ ثلاث سنوات وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإنني الآن مهاجر إلى رسول الله وأُحب أن تكون معي فإن أبيت فلن يردني عن الهجرة إليه شيء"، فغضب عمه غضباً شديداً وقال: "لإن أبيت إلا الإسلام جردتك من كل ما تملك".
فقال: "يا عمي إفعل ما شئت فما أنا بالذي يختار على الله ورسوله شيئاً"، فقال: "إن أصررت جردتك حتى من ملابسك التي عليك!" وقام فمزق له ملابسه التي كان يرتديها فقال عبد الله: "والله يا عمي لأُهاجرن إلى رسول الله مهما فعلت بي!".
وبدأ هجرته وهو شبه عاري فى الصحراء حتى وجد بجادٍ وهو الشوال من الصوف فأخذه وشقه نصفين وربط نصفه على وسطه ونصفه الآخر وضعه على كتفه حتى وصل المدينة، فدخل على رسول الله فقال له النبي: "من أنت؟" فقال: "أنا عبد العزى"، فقال النبي: "ولم تلبس هكذا"، فقال: "لقد أسلمت فجردني عمي من كل ما أملك حتى ملابسي ولم أجد فى طريقي إلا هاذين البجادين فأتيتك بهما"، فقال النبي: "أوفعلت ؟!"
فقال: "نعم"، فقام النبي وقال: "من اليوم أنت عبد الله ذي البجادين ولست عبد العزى، فقد أبدلك الله عن هاذين البجادين رداءً فى الجنة تلبس منه حيث تشاء".
ومن شدة فقره سكن فى مساكن أهل الصُفة وهي مساكن للفقراء خلف بيت النبي، وتأتي غزوة تبوك وعُمره ٢٣ عاماً فيخرج إلى الغزوة مع النبي ثم يقول: "يا رسول الله، إدعوا الله لي أن أموت شهيداً"، فيرفع النبي يده ويقول: "اللهم حرم دمه على سيوف الكفار".
فيقول عبد الله: "ما هذا بالذي أردتُ يا رسول الله"، فقال النبي: "يا عبد الله، إن من عباد الله من يخرج فى سبيل الله فتصيبه الحمى فيموت فيكون شهيداً، وإن من عباد الله من يخرج فى سبيل الله فيسقط عن فرسه فيموت فيكون شهيداً، ولعلك تصيبك حمى فتموت فتكون شهيداً".
ويشهد عبد الله غزوة تبوك مع النبي وينتصر المسلمون وفي طريق عودتهم بالفعل ُتصيب عبد الله حمّى شديدة ويبدأ يتألم آلام الموت..
فيحكي لنا عبد الله بن مسعود قصة موت عبد الله ذي البجادين فيقول: "كنت نائماً فى ليله شديدة البرد شديدة الظلام وبينما أنا نائم سمعت خارج خيمتي صوت حفر فعجبت من يحفر فى هذا البرد والظلام، فاستيقظت وبحثت عن النبي وعن أبي بكر وعمر في خيمتهم فلم أجدهم، فتعجبت أين ذهبوا فخرجت من خيمتى فإذا أبو بكر وعمر يُمسكان سراجاً والنبي يحفر قبراً فذهبت إليه وهو يحفر فقلت ما بك يا رسول الله؟"
فرفع وجهه الشريف إلي فإذا عيناه تذرفان الدموع وقال: "مات أخوك ذو البجادين"، فنظرت إلى أبو بكر وقلت: "أتترك رسول الله يحفر وتقف أنت بالسراج؟"، فقال: "أبىٰ النبي إلا أن يحفر له قبره بنفسه.."، فحفر النبي بيديه قبر ذي البجادين ثم نزل إلى القبر وإضجع فيه بجسده الشريف ليكون القبر رحمة لذي البجادين ثم قام ورفع يديه إلى أبو بكر وعمر وقال: "إدنيا إليّ
الرجل الذي أبى النبي إلا أن يحفر له قبره بنفسه وبكى لموته
"كان إسمه قبل أن يُسلِم عبد العُزىٰ المُزني نسبةً لمدينته مُزينه
أسلم وعمره ١٦ عاماً وتوفي وهو ٢٣ عاما وكان شاباً غنياً ومُنعماً جداً في حياته توفت أمه وأبوه وهو صغير فرباه عمه.
كان شاباً مُميزاً جداً بين الشباب بملابسه الغالية والجميلة والتي يؤتىٰ بها من الشام خصيصاً من أجله، وكان الشاب الوحيد الذي يملك فرسا في وقت كان فيه أفضل شابٍ في مُزينة يملك بغلة صغيرة، وكان عمه من سادة مُزينة..
قصة إسلامه من أجمل قصص إسلام الصحابه وأغربها!!
فحين تم عبد الله ١٦ عاماً، كان ذلك الوقت الذى يُهاجر فيه الصحابة من مكة إلى المدينة، وكانوا يمرُّون على مُزينة فى طريق هجرتهم
ويمرُّون مسرعين جداً لأن كفار قريش يلحقون بهم، فقابله يوماً أحد الصحابة فى أثناء هجرته وعرض عليه الإسلام فأسلم فوراً، وبعد أن أسلم طلب منهم أن يُعلموه شيئاً من القرآن فقالوا لن نستطيع أن نظل معك لأن قريش تلحق بنا ولكن إن شئت فإلحق بنا فى الطريق لتتعلم القرآن فكان يسير خلفهم مشياً على الأقدام يقرأؤن القرآن وهو يقرأ وراءهم مسافة ١٥ كيلو فى الصحراء ثُم يرجع إلى مُزينة ويعود فى اليوم التالي يقف على حدود مُزينة ينتظر أن يمرُّ صحابي فى طريق هجرته فيقول له علمني من القرآن ويقرأ عليه ما حفظه فى اليوم السابق حتى تعلَّم أكثر من سورة من القرآن.
فجاءه يوماً أحد الصحابة فقال له ولمَ لا تُهاجر معنا إلى رسول الله؟ فقال له لا أُهاجر قبل أن يُسلم عمي فهو من رباني ولن أُهاجر قبل أن آخذ بيده للإسلام، فظل فى مُزينة ثلاث سنوات يُخفي إسلامه وظل يتحين أي فرصة للحديث مع عمه ليُخبره عما وصل إليه من هذا الدين الجديد الذى جاء به محمد وذلك كل يوم وكان عمه يرفض رفضاً شديداً أن يستمع لما سيقول وكان إن أراد أن يُصلي ذهب بعيداً فى الصحراء حتى لا يراه أحد، وبعد أن مرت ثلاث سنوات على هذا الحال ذهب إلى عمه وقال: "لقد تأخرت علي فأخرتني عن رسول الله يا عمي
وما عُدت أُطيق فراق النبي وإنني أريد أن أُخبرك بأني منذ ثلاث سنوات وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإنني الآن مهاجر إلى رسول الله وأُحب أن تكون معي فإن أبيت فلن يردني عن الهجرة إليه شيء"، فغضب عمه غضباً شديداً وقال: "لإن أبيت إلا الإسلام جردتك من كل ما تملك".
فقال: "يا عمي إفعل ما شئت فما أنا بالذي يختار على الله ورسوله شيئاً"، فقال: "إن أصررت جردتك حتى من ملابسك التي عليك!" وقام فمزق له ملابسه التي كان يرتديها فقال عبد الله: "والله يا عمي لأُهاجرن إلى رسول الله مهما فعلت بي!".
وبدأ هجرته وهو شبه عاري فى الصحراء حتى وجد بجادٍ وهو الشوال من الصوف فأخذه وشقه نصفين وربط نصفه على وسطه ونصفه الآخر وضعه على كتفه حتى وصل المدينة، فدخل على رسول الله فقال له النبي: "من أنت؟" فقال: "أنا عبد العزى"، فقال النبي: "ولم تلبس هكذا"، فقال: "لقد أسلمت فجردني عمي من كل ما أملك حتى ملابسي ولم أجد فى طريقي إلا هاذين البجادين فأتيتك بهما"، فقال النبي: "أوفعلت ؟!"
فقال: "نعم"، فقام النبي وقال: "من اليوم أنت عبد الله ذي البجادين ولست عبد العزى، فقد أبدلك الله عن هاذين البجادين رداءً فى الجنة تلبس منه حيث تشاء".
ومن شدة فقره سكن فى مساكن أهل الصُفة وهي مساكن للفقراء خلف بيت النبي، وتأتي غزوة تبوك وعُمره ٢٣ عاماً فيخرج إلى الغزوة مع النبي ثم يقول: "يا رسول الله، إدعوا الله لي أن أموت شهيداً"، فيرفع النبي يده ويقول: "اللهم حرم دمه على سيوف الكفار".
فيقول عبد الله: "ما هذا بالذي أردتُ يا رسول الله"، فقال النبي: "يا عبد الله، إن من عباد الله من يخرج فى سبيل الله فتصيبه الحمى فيموت فيكون شهيداً، وإن من عباد الله من يخرج فى سبيل الله فيسقط عن فرسه فيموت فيكون شهيداً، ولعلك تصيبك حمى فتموت فتكون شهيداً".
ويشهد عبد الله غزوة تبوك مع النبي وينتصر المسلمون وفي طريق عودتهم بالفعل ُتصيب عبد الله حمّى شديدة ويبدأ يتألم آلام الموت..
فيحكي لنا عبد الله بن مسعود قصة موت عبد الله ذي البجادين فيقول: "كنت نائماً فى ليله شديدة البرد شديدة الظلام وبينما أنا نائم سمعت خارج خيمتي صوت حفر فعجبت من يحفر فى هذا البرد والظلام، فاستيقظت وبحثت عن النبي وعن أبي بكر وعمر في خيمتهم فلم أجدهم، فتعجبت أين ذهبوا فخرجت من خيمتى فإذا أبو بكر وعمر يُمسكان سراجاً والنبي يحفر قبراً فذهبت إليه وهو يحفر فقلت ما بك يا رسول الله؟"
فرفع وجهه الشريف إلي فإذا عيناه تذرفان الدموع وقال: "مات أخوك ذو البجادين"، فنظرت إلى أبو بكر وقلت: "أتترك رسول الله يحفر وتقف أنت بالسراج؟"، فقال: "أبىٰ النبي إلا أن يحفر له قبره بنفسه.."، فحفر النبي بيديه قبر ذي البجادين ثم نزل إلى القبر وإضجع فيه بجسده الشريف ليكون القبر رحمة لذي البجادين ثم قام ورفع يديه إلى أبو بكر وعمر وقال: "إدنيا إليّ
أخاكما ورفقاً به إنه والله كان يحب الله
ورسوله..".
ويقول عبد الله بن مسعود: "فرأيت النبي يحتضن الجثمان بشدة ودموعه تسقط على الكفن وكبر أربع تكبيرات وقال: رحمك الله يا عبد الله كنت أواباً تالياً للقرآن"، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: "اللهم إنني اشهدك أنني أمسيت راضياً عن ذي البجادين فارضى عنه".
يقول عبد الله بن مسعود: "والله لقد تمنيت يومها أن أكون أنا صاحب الحفرة من كثرة الرحمات التي ستتنزل عليه فى هذه الليلة".
رحم الله شاباً ترك كل ملذات الدنيا وهي بين يديه من أجل دينه، فاستحق أن يرضى الله ورسوله عنه ويأخذ تلك المكانة الغالية عند رسول الله وعمر إسلامه فقط ٧ سنوات .
وسيُعطي الله للكثيرين منا سنوات أكثر من تلك السبع التي أعطاها لعبد الله لينظر ماذا سنفعل فيها من أجل مرضاته.
فاللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه وإقبضنا إليك ثابتين على الحقّ غير مفتونين.
الصلاة والسلام عليك يا رسول الله..
ورسوله..".
ويقول عبد الله بن مسعود: "فرأيت النبي يحتضن الجثمان بشدة ودموعه تسقط على الكفن وكبر أربع تكبيرات وقال: رحمك الله يا عبد الله كنت أواباً تالياً للقرآن"، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: "اللهم إنني اشهدك أنني أمسيت راضياً عن ذي البجادين فارضى عنه".
يقول عبد الله بن مسعود: "والله لقد تمنيت يومها أن أكون أنا صاحب الحفرة من كثرة الرحمات التي ستتنزل عليه فى هذه الليلة".
رحم الله شاباً ترك كل ملذات الدنيا وهي بين يديه من أجل دينه، فاستحق أن يرضى الله ورسوله عنه ويأخذ تلك المكانة الغالية عند رسول الله وعمر إسلامه فقط ٧ سنوات .
وسيُعطي الله للكثيرين منا سنوات أكثر من تلك السبع التي أعطاها لعبد الله لينظر ماذا سنفعل فيها من أجل مرضاته.
فاللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه وإقبضنا إليك ثابتين على الحقّ غير مفتونين.
الصلاة والسلام عليك يا رسول الله..
مبارك عليكم الشهر الفضيل
كل عام وانتم بخير 🌙
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ووفقكم
كل عام وانتم بخير 🌙
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ووفقكم
كان السلف يخصصون دعوات يلحُّون عليها طيلة شهر رمضان في السجدات، وأدبار الصلوات، وقبل الإفطار وعند الإفطار، وفي الأسحار .. وصف ابن الجوزي شهر رمضان فقال: "ما من دعاءٍ إلا مسموع، ولا عمل إلا مرفوع، ولا خيرٍ إلا مجموع، ولا ضررٍ إلا مدفوع".
Forwarded from أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (ٲمِـূــ٘ـير بذَاتِــৡــ٘ي)
رمضان قصير لا يحتمل التقصير
الله تعالى يقول: {أياماً معدوات} فهل أعددت خطة ماذا ستعمل وما يجب عليك لتستثمره،
هل عرَّفت نفسك على أحكامه وأدابه؟
ضع جدولاً لأداء الفرائض و الورد القرآني لتختم مصحفك مع الذكر والأعمال الصالحة التي تقربك إلى الله سبحانه.
اجعل الحزم والعزم على النفس واستشعر في عبادتك أنَّ الله سبحانه يراك ويسمعك فلا تلتفت لغيره وانتبه للفتن الكثيرة فأصحاب الباطل لك بالمرصاد. *رمضان لا يتسع لغيره.*
*١ رمضان*
*كل عام وأنتم بخير*
الله تعالى يقول: {أياماً معدوات} فهل أعددت خطة ماذا ستعمل وما يجب عليك لتستثمره،
هل عرَّفت نفسك على أحكامه وأدابه؟
ضع جدولاً لأداء الفرائض و الورد القرآني لتختم مصحفك مع الذكر والأعمال الصالحة التي تقربك إلى الله سبحانه.
اجعل الحزم والعزم على النفس واستشعر في عبادتك أنَّ الله سبحانه يراك ويسمعك فلا تلتفت لغيره وانتبه للفتن الكثيرة فأصحاب الباطل لك بالمرصاد. *رمضان لا يتسع لغيره.*
*١ رمضان*
*كل عام وأنتم بخير*
Forwarded from أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (ٲمِـূــ٘ـير بذَاتِــৡــ٘ي)
#تدبر_كل_يوم_آية
⭕سورة البقرة - 379⭕
🌴(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)🌴[البقرة 285]
( وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا)
🔹وإنّما جيء بلفظ الماضي، دون المضارع، ليدلوا على رسوخ ذلك؛ لأنّهم أرادوا إنشاء القبول والرضا.
💫التحرير والتنوير 💫
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
▫وتقديمُ ذكرِ السمعِ والطاعةِ على طلب الغفران *لما أن تقديمَ الوسيلةِ على المسؤول أدعى إلى الإجابة والقبول،*
▫والتعرضُ لعنوان الربوبية مع الإضافة إليهم *للمبالغة في التضرُّع والجُؤار*.
💫أبو السعود /الحاوي في تفسير القرآن الكريم 💫
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
*لاحظوا قوله (بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ)، (مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ) الله أكبر!*
↩ شهادة للرسول وشهادة للمؤمنين أمة محمد،،،
🔹(كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ) كما فرّق بنو إسرائيل.
🔹(وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا) ولم يقولوا سمعنا وأطعنا وأننا يا ربنا قد كمُلنا في ديننا، ما قالوا كذلك!
↩ قالوا (غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) يعني يا ربنا مع أننا مستجيبين وممتثلين ونسمع ونطيع إلا أننا بشر مذنبون مقصّرون فتب علينا واغفر لنا.
فماذا قال الله وهو الرحيم اللطيف؟
علمنا الدعاء ثم عفا عنا قال الله (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا (286))،،،
↩ أي افعلوا ما استطعتم، اتقوا الله ما استطعتم. الله أكبر!
🔹هذه الأمة رفع عنها الله الآصار رفع الله عنها الأغلال والتشديد يوم أن أقبلت ⏪ فمن أقبل على الله واستجاب لأمره يسّر الله أمره (فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) الليل)
⏪ما قال سنيسره لليسرى في كذا وكذا!
↩ فسنيسره لليسرى، من أقبل على دين الله برغبة وبكل شوق وكل إيمان وبكل طواعية وتذلل لله فوالله سييسر له الأمور كلها سيجد حياته مستقرة، سيجد حياته في طعم وراحة وطمأنينة.
💫 د. محمد ربيعة 💫
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
*هذه الآية، والتي بعدها وردت فيها نصوص تدل على الفضل العظيم ؛ منها*:
▫أنها من كنز تحت العرش.
▫أنها فتحت لها أبواب السماء عند نزولها.
▫أنها لم يُعطها أحد من الأنبياء قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
▫أن من قرأهما في ليلة كفتاه.
⏪وقوله تعالى: {مِنْ رَبِّهِ}
يراد بها الربوبية أخص الخاصة .
لأن ربوبية الله عز وجل عامة وخاصة وأخص الخاصة .
▫فالعامة : الشاملة لكل الخلق ،
مثل: {رب العالمين} [الفاتحة: 1] .
▫والخاصة : للمؤمنين .
▫وخاصة الخاصة : للرسل عليهم الصلاة والسلام .
⤴ يقابل ذلك العبودية :
عبودية عامة وخاصة وأخص الخاصة ،
▫العامة : مثل قوله تعالى : {إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً} [مريم: 93] .
▫والخاصة : مثل قوله تعالى : {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً} [الفرقان: 63] .
▫وخاصة الخاصة : مثل قوله تعالى : {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده} [الفرقان: 1] ،،،
ولا شك أن الربوبية الخاصة تقتضي تربية خاصة لا يماثلها تربية أحد من العالمين .
⭕سورة البقرة - 379⭕
🌴(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)🌴[البقرة 285]
( وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا)
🔹وإنّما جيء بلفظ الماضي، دون المضارع، ليدلوا على رسوخ ذلك؛ لأنّهم أرادوا إنشاء القبول والرضا.
💫التحرير والتنوير 💫
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
▫وتقديمُ ذكرِ السمعِ والطاعةِ على طلب الغفران *لما أن تقديمَ الوسيلةِ على المسؤول أدعى إلى الإجابة والقبول،*
▫والتعرضُ لعنوان الربوبية مع الإضافة إليهم *للمبالغة في التضرُّع والجُؤار*.
💫أبو السعود /الحاوي في تفسير القرآن الكريم 💫
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
*لاحظوا قوله (بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ)، (مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ) الله أكبر!*
↩ شهادة للرسول وشهادة للمؤمنين أمة محمد،،،
🔹(كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ) كما فرّق بنو إسرائيل.
🔹(وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا) ولم يقولوا سمعنا وأطعنا وأننا يا ربنا قد كمُلنا في ديننا، ما قالوا كذلك!
↩ قالوا (غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) يعني يا ربنا مع أننا مستجيبين وممتثلين ونسمع ونطيع إلا أننا بشر مذنبون مقصّرون فتب علينا واغفر لنا.
فماذا قال الله وهو الرحيم اللطيف؟
علمنا الدعاء ثم عفا عنا قال الله (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا (286))،،،
↩ أي افعلوا ما استطعتم، اتقوا الله ما استطعتم. الله أكبر!
🔹هذه الأمة رفع عنها الله الآصار رفع الله عنها الأغلال والتشديد يوم أن أقبلت ⏪ فمن أقبل على الله واستجاب لأمره يسّر الله أمره (فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) الليل)
⏪ما قال سنيسره لليسرى في كذا وكذا!
↩ فسنيسره لليسرى، من أقبل على دين الله برغبة وبكل شوق وكل إيمان وبكل طواعية وتذلل لله فوالله سييسر له الأمور كلها سيجد حياته مستقرة، سيجد حياته في طعم وراحة وطمأنينة.
💫 د. محمد ربيعة 💫
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
*هذه الآية، والتي بعدها وردت فيها نصوص تدل على الفضل العظيم ؛ منها*:
▫أنها من كنز تحت العرش.
▫أنها فتحت لها أبواب السماء عند نزولها.
▫أنها لم يُعطها أحد من الأنبياء قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
▫أن من قرأهما في ليلة كفتاه.
⏪وقوله تعالى: {مِنْ رَبِّهِ}
يراد بها الربوبية أخص الخاصة .
لأن ربوبية الله عز وجل عامة وخاصة وأخص الخاصة .
▫فالعامة : الشاملة لكل الخلق ،
مثل: {رب العالمين} [الفاتحة: 1] .
▫والخاصة : للمؤمنين .
▫وخاصة الخاصة : للرسل عليهم الصلاة والسلام .
⤴ يقابل ذلك العبودية :
عبودية عامة وخاصة وأخص الخاصة ،
▫العامة : مثل قوله تعالى : {إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً} [مريم: 93] .
▫والخاصة : مثل قوله تعالى : {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً} [الفرقان: 63] .
▫وخاصة الخاصة : مثل قوله تعالى : {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده} [الفرقان: 1] ،،،
ولا شك أن الربوبية الخاصة تقتضي تربية خاصة لا يماثلها تربية أحد من العالمين .