••||🗳

【 سبب الثبات على الصراط 】

قال ابن رجب -رحمه الله-:
"إن الإيمان والعمل الصالح في الدنيا هو الصراط المستقيم في الدنيا الذي أمر الله العباد بسلوكه والاستقامة عليه، وأمرهم بسؤال الهداية إليه، فمن استقام سيره على هذا المستقيم في الدنيا ظاهرًا وباطنًا، استقام مشيه على ذلك الصراط المنصوب على متن جهنم،
⇠ ومن لم يستقم سيره على هذا الصراط المستقيم، بل انحرف عنه إما إلى فتنة الشبهات أو إلى فتنة الشهوات، كان اختطاف الكلاليب له على صراط جهنم بحسب اختطاف الشبهات والشهوات له عن هذا الصراط المستقيم، كما في حديث أبي هريرة: إنها تخطف الناس بأعمالهم".

📘 [التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار (صـ٢٤٠)].

" مسألة مهمة للنساء في الصلاة "

البـــركـــة فـي البـكـــور 📚

‏✍قال رسول الله ﷺ :-
‏« اللهم بارك لأمتي في بكورها »
‏📔[صحيح الجامع:1300]

‏🔹(اللهم بارك) أي أكثر الخير
‏🔸(لأمتي في بكورها) أي : صباحها وأول نهارها.
‏📓[مرقاة المفاتيح:2517/6]

قال الحسن البصري- رحمه الله*

‏🔳إن لأهل التقوى علامات يُعرفون بها : صدق الحديث. والوفاء بالعهد ، وصلة الرحم، ورحمة الضعفاء، وقلة الفخر والخيلاء، وبذل المعروف، وقلة المباهاة للناس، وحسن الخلق، وسعة الخلق مما يقرب إلى الله عز وجل.

‏*🔳حلية الأولياء (1/270)*

أهل السنة يصومون فقط في عاشوراء اقتداءا بالنبي ﷺ
‏فلا يحتفلون ولا يندبون..
‏
‏قال ابن تيمية رحمه الله:

‏وليس في دين المسلمين أن يجعلوا يوم قتل أحدهم مأتماً، وكذلك اتخاذه عيداً بدعة، وكل ما يروى عنه ﷺ في يوم عاشوراء غير صومه، فهو كذب.

‏ [ جامع المسائل (151/5) ]

كان إذا اشْتَكى أحدٌ رأسَهُ قال: اذْهَبْ فاحْتَجِمْ،
‏وإذا اشْتَكى رِجْلَهُ قال: اذْهَبْ فَأخْضِبْها بِالحِنّاءِ

‏الراوي: سلمى مولاة النبي صلى الله عليه وسلم •
‏ الألباني، صحيح الجامع (٤٦٧١) • حسن

قال ابن رجب رحمه الله :

‏ الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته " يا رب " من أعظم ما يُطلب به إجابة الدعاء.

‏[ جامع العلوم والحكم صـ ۱٩٧]

•••
قال صالح الدمشقي -رحمه الله تعالى- لابنه:

« ﻳـﺎ ﺑﻨﻲ ﺇﺫا ﻣـﺮّ ﺑﻚ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﺳﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﺟﺴﻤﻚ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﻋﻴﺎﻟﻚ؛ ﻓﺄﻛﺜﺮ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻪ،
ﻓﻜﻢ ﻣـﻦ ﻣﺴﻠـﻮﺏ ﺩﻳـﻨـﻪ ﻭﻣـﻨـﺰﻭﻉ ﻣـﻠـﻜـﻪ ﻭﻣـﻬﺘـﻮﻙ ﺳـﺘـﺮﻩ ﻭﻣﻘﺼﻮﻡ ﻇﻬﺮﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺃﻧﺖ ﻓـﻲ ﻋﺎﻓﻴﺔ »

📚 تاريخ دمشق (٣٢٥/٢٣).
•••✉️

المَدْحُ فِي الوَجْهِ -

▪️عَنْ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : أَثْنَى رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ :
(( وَيْلَكَ، قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ، قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ . مِرَارًا ثُمَّ،

قَالَ : مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَادِحًا أَخَاهُ لَا مَحَالَةَ، فَلْيَقُلْ : أَحْسِبُ فُلَانًا، وَاللَّهُ حَسِيبُهُ، وَلَا أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا، أَحْسِبُهُ كَذَا وَكَذَا، إِنْ كَانَ يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهُ ))

📚 متفق عليه : (2662-3000)

قَطَعْتَ عُنُقَ : أي أَهْلَكْتَهُ .
أَحْسِبُ فُلَانً : أي أَظُنُّهُ كَذَا .
اللَّهُ حَسِيبُهُ : أي يَتَوَلَّى حِسَابَهُ .
وَلَا أُزَكِّي : أي لَا أَجْزِمُ بِتَقْوَى أَحَدٍ عِنْدَ اللهِ .

••||🗳

••|| شبهة عدم ذكر حد الزاني المحصن في القرآن

• السؤال:
لماذا لم يذكر حد الرجم للزاني المتزوج في القرآن مع أنه أشد عقابًا من حد الجلد؟

• أجاب العلامة ابن باز -رحمه الله-:
"إن ربك حكيم عليم، ليس لنا اعتراض على الله، وربنا ذكر بعض الأحكام في القرآن، وبعض الأحكام في السنة، فالسنة وحي ثانٍ، القرآن وحي، والسنة وحي، وكونه سبحانه ذكر الجلد في القرآن، ثم جاءت السنة بالرجم، لا اعتراض على الله، فهو الحكيم العليم والرسول رسوله، والقرآن كلامه، وقد أوحى إلى رسوله ما أوحى إليه في القرآن، وأوحى إليه الرجم، فنرجم كما رجم رسول الله ﷺ. 

◂ وقد أوحى إليه أشياء أخرى في القرآن، ذكر تحريم الأم، والأخت في الرضاع، وذكر في السنة تحريم بقية المحارم، كالعمة، والخالة، وبنت الأخ، وبنت الأخت، هذا جاء في السنة لا في القرآن تحريمها بالرضاع، وذكر في السنة تحريم الجمع بين المرأة، وعمتها، وبين المرأة وخالتها، ولم يأت ذلك في القرآن، وأتى في السنة تحريم كل ذي مخلب من الطير، وكل ذي ناب من السباع، ولم يأت في القرآن، وقد جاءت أحكام كثيرة في السنة غير ما جاء في القرآن الكريم، وهو كله حجة، وكله وحي من الله، وجاءت السنة أن الظهر أربع، والعصر أربع، والعشاء أربع، والمغرب ثلاث، والفجر ثنتان، ولم يأت في القرآن بيان ذلك، بينه الرسول -ﷺ- في سنته عليه الصلاة والسلام.

◂ فالسنة تفسر القرآن، وتبين أحكامه، وتزيد أحكامًا جاءت في السنة لم تنزل في القرآن، وعلينا اتباع ذلك".

🔗 المصدر: موقع الشيخ:
https://bit.ly/408R6F9

••||🗳

【 قيام الأمانة والرحم على الصراط 】

• قال -ﷺ-: «وترسل الأمانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينًا وشمالًا» [رواه مسلم].

• قال ابن حجر -رحمه الله-:
"المعنى أن الأمانة والرحم لعظم شأنهما وفخامة ما يلزم العباد من رعاية حقهما يوقفان هناك للأمين والخائن، والمواصل والقاطع، فيحاجان عن المحق، ويشهدان على المبطل".

📘 [فتح الباري (٤٥٣/١١)].