هل يجوز للمخطوبة أن تصافح خطيبها وتجلس معه؟
📩 #السؤال :
بارك الله فيكم. هل يجوز للمخطوبة أن تصافح خطيبها وتجلس معه؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : لا يجوز لها أن تصافح خطيبها ؛ لأنها أجنبية منه ، ولا يجوز أن يخلو بها ؛ لأنها أجنبية منه ، ولا يجوز أن يحادثها عبر الهاتف ؛ لأنها أجنبية منه ، وإنما رخص له أن ينظر إليها ؛ لدعاء الحاجة إلى ذلك ، فإن الإنسان إذا نظر إلى مخطوبته ونظرت إليه فهو أقرب أن يجمع الله بينهما.
📌فضيلة الشيـــــخ ابن عثيمين
✅ رابط المقطع الصوتي
https://i.top4top.io/m_35518irjj1.mp3
📩 #السؤال :
بارك الله فيكم. هل يجوز للمخطوبة أن تصافح خطيبها وتجلس معه؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : لا يجوز لها أن تصافح خطيبها ؛ لأنها أجنبية منه ، ولا يجوز أن يخلو بها ؛ لأنها أجنبية منه ، ولا يجوز أن يحادثها عبر الهاتف ؛ لأنها أجنبية منه ، وإنما رخص له أن ينظر إليها ؛ لدعاء الحاجة إلى ذلك ، فإن الإنسان إذا نظر إلى مخطوبته ونظرت إليه فهو أقرب أن يجمع الله بينهما.
📌فضيلة الشيـــــخ ابن عثيمين
✅ رابط المقطع الصوتي
https://i.top4top.io/m_35518irjj1.mp3
حكم عمل المرأة مساج للمرأة والرجل للرجل
سؤال:
ما رأي فضيلتكم فيما يفعله بعض الفتيات مع بعضهن بعضاً، أو الفتيان مع بعضهم بعضاً من عمل المساج، وهو: أن يرقد الشخص على بطنه -مثلاً- ويقوم الآخر بتدليك ظهره وجنبيه ورقبته وكتفيه وساقيه وربما فخذيه، وأحياناً يكون ذلك من وراء ثياب، وأحياناً يكون التدليك مع مباشرة الجلد، وربما وضع المدلك دهناً يدلك به، خصوصاً أن مثل هذه الظاهرة تكثر في سكن الكليات والجامعات لكلا الجنسين؟ أفتونا مأجورين.
الجواب:
إذا فعله الزوج مع زوجته، أو الزوجة مع زوجها، فهذا لا بأس به؛ لأنه مهما كان الأمر فهو مباح حتى لو تحركت شهوته في هذه الحال فليقض شهوته؛ لأنه مع امرأته، أما إذا كان مع غيرهما ففيه فتنة، فلو أن شاباً فعل ذلك مع شاب ألا يخشى أن تثور شهوته؟ بلى، ولو فعلتها امرأة مع امرأة يخشى كذلك أن تثور شهوتها؛ لأن المرأة تشتهي كما يشتهي الرجل، فلا أرى هذا جائزاً إلا مع الزوج وزوجته، كذلك لو فرضنا أن رجلاً شيخاً كبيراً له بنات وطلب منهن أن يغمزن ظهره فهذا لا بأس به؛ لأن الشهوة هنا بعيدة جداً، والرجل كبير يحتاج إليه، فمع حاجته وبعد الشهوة نقول: لا بأس به إن شاء الله.
https://binothaimeen.net/content/1492
رابط المقطع الصوتي.
https://b.top4top.io/m_1680tszys1.mp3
سؤال:
ما رأي فضيلتكم فيما يفعله بعض الفتيات مع بعضهن بعضاً، أو الفتيان مع بعضهم بعضاً من عمل المساج، وهو: أن يرقد الشخص على بطنه -مثلاً- ويقوم الآخر بتدليك ظهره وجنبيه ورقبته وكتفيه وساقيه وربما فخذيه، وأحياناً يكون ذلك من وراء ثياب، وأحياناً يكون التدليك مع مباشرة الجلد، وربما وضع المدلك دهناً يدلك به، خصوصاً أن مثل هذه الظاهرة تكثر في سكن الكليات والجامعات لكلا الجنسين؟ أفتونا مأجورين.
الجواب:
إذا فعله الزوج مع زوجته، أو الزوجة مع زوجها، فهذا لا بأس به؛ لأنه مهما كان الأمر فهو مباح حتى لو تحركت شهوته في هذه الحال فليقض شهوته؛ لأنه مع امرأته، أما إذا كان مع غيرهما ففيه فتنة، فلو أن شاباً فعل ذلك مع شاب ألا يخشى أن تثور شهوته؟ بلى، ولو فعلتها امرأة مع امرأة يخشى كذلك أن تثور شهوتها؛ لأن المرأة تشتهي كما يشتهي الرجل، فلا أرى هذا جائزاً إلا مع الزوج وزوجته، كذلك لو فرضنا أن رجلاً شيخاً كبيراً له بنات وطلب منهن أن يغمزن ظهره فهذا لا بأس به؛ لأن الشهوة هنا بعيدة جداً، والرجل كبير يحتاج إليه، فمع حاجته وبعد الشهوة نقول: لا بأس به إن شاء الله.
https://binothaimeen.net/content/1492
رابط المقطع الصوتي.
https://b.top4top.io/m_1680tszys1.mp3
binothaimeen.net
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
لم يدرك من الجمعة إلا السجود
📬 #السؤال :
إذا دخلت المسجد والإمام يصلي الجمعة وهو جالس للتشهد هل أصليها جمعة أم ظهرًا؟
🗒 #الجواب :
👈 إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا #السجود أو #التشهد ، فإنه يصلي #ظهرًا ولا يصلي جمعة ؛ لأن الصلاة إنما تدرك بركعة ؛ لقول النبي ﷺ : ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة)) ، وقوله ﷺ : ((من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته)).
👈 فعلم بهذين الحديثين أن من لم يدرك ركعة من الجمعة #فاتته الجمعة ، وعليه أن يصلي ظهرًا. والله ولي التوفيق.
📚 #مجموع_الفتاوى لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله رحمه واسعه
https://binbaz.org.sa/fatwas/5101/لم-يدرك-من-الجمعة-إلا-السجود
📬 #السؤال :
إذا دخلت المسجد والإمام يصلي الجمعة وهو جالس للتشهد هل أصليها جمعة أم ظهرًا؟
🗒 #الجواب :
👈 إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا #السجود أو #التشهد ، فإنه يصلي #ظهرًا ولا يصلي جمعة ؛ لأن الصلاة إنما تدرك بركعة ؛ لقول النبي ﷺ : ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة)) ، وقوله ﷺ : ((من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته)).
👈 فعلم بهذين الحديثين أن من لم يدرك ركعة من الجمعة #فاتته الجمعة ، وعليه أن يصلي ظهرًا. والله ولي التوفيق.
📚 #مجموع_الفتاوى لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله رحمه واسعه
https://binbaz.org.sa/fatwas/5101/لم-يدرك-من-الجمعة-إلا-السجود
binbaz.org.sa
لم يدرك من الجمعة إلا السجود
ج: إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا السجود أو التشهد، فإنه يصلي ظهرًا ولا يصلي جمعة؛
مشروعية الصلاة على النبي ﷺ إذا مر ذكره أثناء الخطبة
📩 #السؤال :
يقول في سؤاله : إذا مر ذكر النبي ﷺ والإمام يخطب يوم الجمعة فهل يجوز أن نصلي ونسلم عليه ﷺ؟
📄 #الجواب :
✔️ #تشرع الصلاة على النبي ﷺ إذا مر ذكره عليه الصلاة والسلام في خطب الجمعة والعيد ومجالس الذكر ؛ لقوله ﷺ : ((رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي)) ﷺ.
📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5111/مشروعية-الصلاة-على-النبي-ﷺ-إذا-مر-ذكره-أثناء-الخطبة
📩 #السؤال :
يقول في سؤاله : إذا مر ذكر النبي ﷺ والإمام يخطب يوم الجمعة فهل يجوز أن نصلي ونسلم عليه ﷺ؟
📄 #الجواب :
✔️ #تشرع الصلاة على النبي ﷺ إذا مر ذكره عليه الصلاة والسلام في خطب الجمعة والعيد ومجالس الذكر ؛ لقوله ﷺ : ((رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي)) ﷺ.
📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5111/مشروعية-الصلاة-على-النبي-ﷺ-إذا-مر-ذكره-أثناء-الخطبة
binbaz.org.sa
مشروعية الصلاة على النبي ﷺ إذا مر ذكره أثناء الخطبة
ج: تشرع الصلاة على النبي ﷺ إذا مر ذكره عليه الصلاة والسلام في خطب الجمعة والعيد ومجالس الذكر؛
حكم الأذان الأول يوم الجمعة
📩 #السؤال :
أذان الجمعة الأول انقضت الحكمةُ منه الآن ، فهل يُعتبر بدعةً؟
📄 #الجواب :
ليس ببدعةٍ ، ولم تنقضِ الحكمة ، ومَن قال هذا فقد #غلط ، إذا كان الأوَّلون من أصحاب النبيِّ ﷺ قد يُشغلون عن الجمعة ، وقد لا ينتبهون لها ؛ فكيف بحالنا أيّها الموجودون الآن؟ هل نحن أكثر انتباهًا منهم للعبادة ، وأكثر حفظًا منهم للعبادة؟
⁉️ كلا ، هم أحفظ منا ، وخيرٌ منا ، فإذا فعله عثمانُ الخليفة الراشد للتَّنبيه ، فمَن بعد الصحابة أشد حاجةٍ إلى التَّنبيه ، وأكثر شغلًا ، وأكثر غفلةً؟! فلم تنقضِ الحاجة ، هو تنبيهٌ على أنَّ اليوم يوم جمعة ؛ ليستعدَّ المؤمنُ ويُبادر بالتوجه إلى المساجد.
وقد استمرَّ عليه المسلمون من عهد الخليفة الراشد عثمان إلى يومنا هذا في غالب الأمصار والأعصار ، وقلَّ أن يوجد بلدٌ أو دولةٌ تركت ذلك.
📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/3993/حكم-الأذان-الأول-يوم-الجمعة
📩 #السؤال :
أذان الجمعة الأول انقضت الحكمةُ منه الآن ، فهل يُعتبر بدعةً؟
📄 #الجواب :
ليس ببدعةٍ ، ولم تنقضِ الحكمة ، ومَن قال هذا فقد #غلط ، إذا كان الأوَّلون من أصحاب النبيِّ ﷺ قد يُشغلون عن الجمعة ، وقد لا ينتبهون لها ؛ فكيف بحالنا أيّها الموجودون الآن؟ هل نحن أكثر انتباهًا منهم للعبادة ، وأكثر حفظًا منهم للعبادة؟
⁉️ كلا ، هم أحفظ منا ، وخيرٌ منا ، فإذا فعله عثمانُ الخليفة الراشد للتَّنبيه ، فمَن بعد الصحابة أشد حاجةٍ إلى التَّنبيه ، وأكثر شغلًا ، وأكثر غفلةً؟! فلم تنقضِ الحاجة ، هو تنبيهٌ على أنَّ اليوم يوم جمعة ؛ ليستعدَّ المؤمنُ ويُبادر بالتوجه إلى المساجد.
وقد استمرَّ عليه المسلمون من عهد الخليفة الراشد عثمان إلى يومنا هذا في غالب الأمصار والأعصار ، وقلَّ أن يوجد بلدٌ أو دولةٌ تركت ذلك.
📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/3993/حكم-الأذان-الأول-يوم-الجمعة
binbaz.org.sa
ما حكم الأذان الأول يوم الجمعة؟
الجواب:
ليس ببدعةٍ، ولم تنقضِ الحكمة، ومَن قال هذا فقد غلط، إذا كان الأوَّلون من أصحاب النبيِّ
ليس ببدعةٍ، ولم تنقضِ الحكمة، ومَن قال هذا فقد غلط، إذا كان الأوَّلون من أصحاب النبيِّ
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
_*💥 النفاق ؛*_
*وكيفية الخلاص منه*
الإمامُ ابنُ باز رحمه الله
_*📝http://www.binbaz.org.sa/noor/9256 .*_
_*⏯http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/043622.mp3 .*_
*(السؤال ❓)* ما هو النفاق، وكيف الخلاص منه؟
*(الجواب 🔵) النفاق نفاقان :*
نفاق أكبر،
ونفاق أصغر.
*# النفاق الأكبر :*
كون الإنسان يتعاطى الدين ويتظاهر بالدين وهو يكذب،
لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر ؛
ولا يؤمن بالدين،
ولكن يصلي مع الناس أو يذكر الله مع الناس رياءً كفعل المنافقين في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-،
وإلا لا يؤمن بالدين ولا بالجنة ولا بالنار ولا بتوحيد الله،
هذا كافر كفر أكبر،
أعظم من الكفار من اليهود والنصارى،
قال الله في حقهم: *{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}*[النساء: 145]، نسأل الله العافية.
*وهناك # نفاق أصغر :*
وهو من صفات المنافقين قاله النبي -صلى الله عليه وسلم-: *((آيات المنافق ثلاث:*
*إذا حدث كذب،*
*وإذا وعد أخلف،*
*وإذا أؤتمن خان))*،
هذه من خصال المنافقين،
وقال -صلى الله عليه وسلم-: *((أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً :*
- نفاقاً عملياً -
*إذا حدث كذب،*
*وإذا وعد أخلف،*
*وإذا خاصم فجر،*
*وإذا عاهد غدر))*،
هذه من أعمالهم التي تجعله نفاقاً أصغر،
كذلك التساهل عن الصلاة، وعدم الإكثار من ذكر الله من خصال المنافقين، كما قال الله: *{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً}* [النساء: 142]،
هذه من خصالهم،
لكن هذا يسمى نفاقاً أصغر، ما يخرج من الإسلام،
يسلم لكن ناقص الإيمان، ناقص التوحيد،
فهو مسلم لكن يعتبر بهذه الخصال منافقاً نفاقاً أصغر، ويخشى عليه من النفاق الأكبر.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
_*💥 النفاق ؛*_
*وكيفية الخلاص منه*
الإمامُ ابنُ باز رحمه الله
_*📝http://www.binbaz.org.sa/noor/9256 .*_
_*⏯http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/043622.mp3 .*_
*(السؤال ❓)* ما هو النفاق، وكيف الخلاص منه؟
*(الجواب 🔵) النفاق نفاقان :*
نفاق أكبر،
ونفاق أصغر.
*# النفاق الأكبر :*
كون الإنسان يتعاطى الدين ويتظاهر بالدين وهو يكذب،
لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر ؛
ولا يؤمن بالدين،
ولكن يصلي مع الناس أو يذكر الله مع الناس رياءً كفعل المنافقين في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-،
وإلا لا يؤمن بالدين ولا بالجنة ولا بالنار ولا بتوحيد الله،
هذا كافر كفر أكبر،
أعظم من الكفار من اليهود والنصارى،
قال الله في حقهم: *{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}*[النساء: 145]، نسأل الله العافية.
*وهناك # نفاق أصغر :*
وهو من صفات المنافقين قاله النبي -صلى الله عليه وسلم-: *((آيات المنافق ثلاث:*
*إذا حدث كذب،*
*وإذا وعد أخلف،*
*وإذا أؤتمن خان))*،
هذه من خصال المنافقين،
وقال -صلى الله عليه وسلم-: *((أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً :*
- نفاقاً عملياً -
*إذا حدث كذب،*
*وإذا وعد أخلف،*
*وإذا خاصم فجر،*
*وإذا عاهد غدر))*،
هذه من أعمالهم التي تجعله نفاقاً أصغر،
كذلك التساهل عن الصلاة، وعدم الإكثار من ذكر الله من خصال المنافقين، كما قال الله: *{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً}* [النساء: 142]،
هذه من خصالهم،
لكن هذا يسمى نفاقاً أصغر، ما يخرج من الإسلام،
يسلم لكن ناقص الإيمان، ناقص التوحيد،
فهو مسلم لكن يعتبر بهذه الخصال منافقاً نفاقاً أصغر، ويخشى عليه من النفاق الأكبر.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
binbaz.org.sa
أقسام النفاق وحقيقته
الجواب:
النفاق نفاقان: نفاق أكبر، ونفاق أصغر، النفاق الأكبر: كون الإنسان يتعاطى الدين،
النفاق نفاقان: نفاق أكبر، ونفاق أصغر، النفاق الأكبر: كون الإنسان يتعاطى الدين،
💥 التكاسل عن الصلاة!
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
*🎧https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/nour_3la_aldarb/nour_729/nour_72907.mp3 .*
(المقدم)- يسأل سماحتكم: عن موقف الإسلام من المتخاذلين والمتكاسلين عن الصلاة؟
(الشيخ )- موقف الإسلام: أنهم متهمون بالنفاق بهذا#
إذا عرفوا بالكسل عن الصلوات، فهذا علامة النفاق؛
موقف الإنسان منهم ذمهم وعيبهم على هذا،
وأن الإسلام يذم من تخلف عن الصلوات، وتكاسل عنها.
وصف الله بهذا المنافقين، قال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا}[النساء:142].
🕯️فليفتش الإنسان عن عيوبه، وليتب إلى الله منها،
فإذا كان من عيوبه التكاسل عن الصلاة، فليعلم أن هذا من صفات أهل النفاق، وليبادر بالتوبة إلى الله من ذلك، وليحذر التخلق بأخلاقهم.
# وهكذا إذا كان من عيوبه التدليس والغش للناس، هذا من أعمال المنافقين أيضًا، {يخادعون الله وهو خادعهم}،
"آية المنافق ثلاث" يقول النبي ﷺ: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)) هذه من صفات المنافقين - نعوذ بالله -.
# ومن صفاتهم: قلة ذكر الله، من صفاتهم أنهم أهل غفلة {لا يذكرون الله إلا قليلًا}،
# ومن صفاتهم: الرياء في أعمالهم، يصلي يراءي، يقرأ يراءي، يتكلم بالخير يراءي.
فالواجب الحذر من صفاتهم، وأن يكون في أعماله مخلصًا لله، تريد وجهه الكريم، لا رياءً ولا سمعة. نعم.
(المقدم)- جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
*🎧https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/nour_3la_aldarb/nour_729/nour_72907.mp3 .*
(المقدم)- يسأل سماحتكم: عن موقف الإسلام من المتخاذلين والمتكاسلين عن الصلاة؟
(الشيخ )- موقف الإسلام: أنهم متهمون بالنفاق بهذا#
إذا عرفوا بالكسل عن الصلوات، فهذا علامة النفاق؛
موقف الإنسان منهم ذمهم وعيبهم على هذا،
وأن الإسلام يذم من تخلف عن الصلوات، وتكاسل عنها.
وصف الله بهذا المنافقين، قال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا}[النساء:142].
🕯️فليفتش الإنسان عن عيوبه، وليتب إلى الله منها،
فإذا كان من عيوبه التكاسل عن الصلاة، فليعلم أن هذا من صفات أهل النفاق، وليبادر بالتوبة إلى الله من ذلك، وليحذر التخلق بأخلاقهم.
# وهكذا إذا كان من عيوبه التدليس والغش للناس، هذا من أعمال المنافقين أيضًا، {يخادعون الله وهو خادعهم}،
"آية المنافق ثلاث" يقول النبي ﷺ: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)) هذه من صفات المنافقين - نعوذ بالله -.
# ومن صفاتهم: قلة ذكر الله، من صفاتهم أنهم أهل غفلة {لا يذكرون الله إلا قليلًا}،
# ومن صفاتهم: الرياء في أعمالهم، يصلي يراءي، يقرأ يراءي، يتكلم بالخير يراءي.
فالواجب الحذر من صفاتهم، وأن يكون في أعماله مخلصًا لله، تريد وجهه الكريم، لا رياءً ولا سمعة. نعم.
(المقدم)- جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
*⭕إحذر من أن تيسر لك أسباب المعصية*
💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :
*👈 الله عز وجل بحكمته قد يُيسر أسباب المعصية ليبلو الإنسانَ هل يكون امتناعه عن المعصية خشية الله عز وجل أو لعدم القدرة عليها ،؟ ألم تر إلى قوله تعالى : "يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب" فابتلى الصحابةَ وهم محرمون بالصيد ينالونه بأيديهم فلم يَعْدُوا وبرماحهم فلم يأخذوا من هذا الصيد وتركوه خشية لله .*
📓|[ تفسير سورة يس : ص(291) ]| .
💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :
*👈 الله عز وجل بحكمته قد يُيسر أسباب المعصية ليبلو الإنسانَ هل يكون امتناعه عن المعصية خشية الله عز وجل أو لعدم القدرة عليها ،؟ ألم تر إلى قوله تعالى : "يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب" فابتلى الصحابةَ وهم محرمون بالصيد ينالونه بأيديهم فلم يَعْدُوا وبرماحهم فلم يأخذوا من هذا الصيد وتركوه خشية لله .*
📓|[ تفسير سورة يس : ص(291) ]| .
📜لمن يعاني الكسل والفشل..🍃
▪️سئِل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -
ما دواءُ من تَحَكَّمَ فيه الداء،وما الاحتيال فيمن تسلّط عليه الخَبال،وما العمل فيمن غلب عليه الكسل،وما الطريق إلى التوفيق، وما الحيلة فيمن سطت عليه الحَيْرة،إنْ قَصَدَ التوجه إلى الله؛ مَنَعَهُ هواه، وإنْ أراد يشتغل؛ لم يطاوعه الفشل؟
فأجاب رحمه الله:
دواؤه الالتجاء إلى الله تعالى، ودوام التضرع إلى الله سبحانه، والدعاء بأن يتعلم الأدعية المأثورة، ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة; مثل آخر الليل، وأوقات الأذان والإقامة، وفي سجوده، وفي أدبار الصلوات.
ويضم إلى ذلك الاستغفار; فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه متعه متاعا حسنا إلى أجل مسمى.
وليتخذ وردا من الأذكار طرفي النهار ووقت النوم، وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف، فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه، ويكتب الإيمان في قلبه.
وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره، فإنها عمود الدين. ولتكن هجيراه: « لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم»، فإنه بها يحمل الأثقال، ويكابد [ ص: 448 ] الأهوال، وينال رفيع الأحوال.
ولا يسأم من الدعاء والطلب، فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول: قد دعوت فلم يستجب لي. وليعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا، ولم ينل أحد شيئا من جسيم الخير –نبي فمن دونه- إلا بالصبر.
والحمد لله رب العالمين.
📚مجموع الفتاوى (214/1)]
▪️سئِل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -
ما دواءُ من تَحَكَّمَ فيه الداء،وما الاحتيال فيمن تسلّط عليه الخَبال،وما العمل فيمن غلب عليه الكسل،وما الطريق إلى التوفيق، وما الحيلة فيمن سطت عليه الحَيْرة،إنْ قَصَدَ التوجه إلى الله؛ مَنَعَهُ هواه، وإنْ أراد يشتغل؛ لم يطاوعه الفشل؟
فأجاب رحمه الله:
دواؤه الالتجاء إلى الله تعالى، ودوام التضرع إلى الله سبحانه، والدعاء بأن يتعلم الأدعية المأثورة، ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة; مثل آخر الليل، وأوقات الأذان والإقامة، وفي سجوده، وفي أدبار الصلوات.
ويضم إلى ذلك الاستغفار; فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه متعه متاعا حسنا إلى أجل مسمى.
وليتخذ وردا من الأذكار طرفي النهار ووقت النوم، وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف، فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه، ويكتب الإيمان في قلبه.
وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره، فإنها عمود الدين. ولتكن هجيراه: « لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم»، فإنه بها يحمل الأثقال، ويكابد [ ص: 448 ] الأهوال، وينال رفيع الأحوال.
ولا يسأم من الدعاء والطلب، فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول: قد دعوت فلم يستجب لي. وليعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا، ولم ينل أحد شيئا من جسيم الخير –نبي فمن دونه- إلا بالصبر.
والحمد لله رب العالمين.
📚مجموع الفتاوى (214/1)]
🔻 الرد على شبهة :
دفن النبي ﷺ في المسجد النبوي
الإمام ابن عثيمين رحمه الله
• (السائل) فضيلة الشيخ -أحسن الله إليك- : الصلاة وراء القبر لايجوز،
• (الشيخ) ايش؟ "ماذا"
• (السائل) الصلاة وراء القبر لاتصح ولايجوز ؛ وفرع من ذلك هل تصح الصلاة وراء قبر النبيﷺ في المسجد النبوي؟
• (الشيخ) نعم ،
المسجد النبوي بارك الله فيك ،
لم يدفن النبي -عليه الصلاة والسلام- في المسجد ،
إنما دفن في بيت عائشة ،
أليس كذلك؛ ؛ طيب.
ولم يبنى عليه المسجد أيضاً،
وإنما كان المسجد قائماً من قبل حياة الرسولﷺ لكن في أواخر المائة احتاجوا إلى الزيادة فيه، ولم يروا أحسن من هذه الجهة،
فزادوه من هذه الجهة ودخلت حجرة عائشة في نفس المسجد،
فالرسول ﷺ :
لم يدفن في المسجد،
ولم يبنى عليه المسجد،
فلا حجة فيه للذين يبنون على القبور.
لقاء الباب المفتوح [٧١/١٢]
العقيدة
مسائل متفرقة في العقيدة
⏯ http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_071_12.mp3
دفن النبي ﷺ في المسجد النبوي
الإمام ابن عثيمين رحمه الله
• (السائل) فضيلة الشيخ -أحسن الله إليك- : الصلاة وراء القبر لايجوز،
• (الشيخ) ايش؟ "ماذا"
• (السائل) الصلاة وراء القبر لاتصح ولايجوز ؛ وفرع من ذلك هل تصح الصلاة وراء قبر النبيﷺ في المسجد النبوي؟
• (الشيخ) نعم ،
المسجد النبوي بارك الله فيك ،
لم يدفن النبي -عليه الصلاة والسلام- في المسجد ،
إنما دفن في بيت عائشة ،
أليس كذلك؛ ؛ طيب.
ولم يبنى عليه المسجد أيضاً،
وإنما كان المسجد قائماً من قبل حياة الرسولﷺ لكن في أواخر المائة احتاجوا إلى الزيادة فيه، ولم يروا أحسن من هذه الجهة،
فزادوه من هذه الجهة ودخلت حجرة عائشة في نفس المسجد،
فالرسول ﷺ :
لم يدفن في المسجد،
ولم يبنى عليه المسجد،
فلا حجة فيه للذين يبنون على القبور.
لقاء الباب المفتوح [٧١/١٢]
العقيدة
مسائل متفرقة في العقيدة
⏯ http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_071_12.mp3
حكم التحدث داخل دورات المياه
السؤال:
بارك الله فيكم لهن سؤال آخر فضيلة الشيخ الأخوات من جنوب المملكة المغربية هذا السؤال يقول، هل يجوز لنا الكلام أو التحدث مع الآخرين داخل دورات المياه، علماً بأننا نقوم ببعض الأشغال داخل هذه الدورات؛ كغسل الثياب مثلاً نظراً لظروفنا، أرجو إفادة؟
الجواب:
الشيخ: لا حرج على الإنسان أن يتكلم في داخل دورات المياه، إذا كان ليس على قضاء حاجته، أما إذا كان على قضاء حاجته، وهو كاشفٌ عورته، فإنه لا يتحدث، وكذلك أيضاًً لا يتحدث بكلام الله عز وجل، فلا يقرأ القرآن، وهو في هذه الأماكن؛ لأن القرآن أكرم وأجل من أن يقرأه الإنسان في هذه الأماكن التي هي موضع الأذى والقذر.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [263]
الطهارة > الخلاء وقضاء الحاجة
لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
رابط المقطع الصوتي
https://c.top4top.io/m_1908vwwxo1.mp3
السؤال:
بارك الله فيكم لهن سؤال آخر فضيلة الشيخ الأخوات من جنوب المملكة المغربية هذا السؤال يقول، هل يجوز لنا الكلام أو التحدث مع الآخرين داخل دورات المياه، علماً بأننا نقوم ببعض الأشغال داخل هذه الدورات؛ كغسل الثياب مثلاً نظراً لظروفنا، أرجو إفادة؟
الجواب:
الشيخ: لا حرج على الإنسان أن يتكلم في داخل دورات المياه، إذا كان ليس على قضاء حاجته، أما إذا كان على قضاء حاجته، وهو كاشفٌ عورته، فإنه لا يتحدث، وكذلك أيضاًً لا يتحدث بكلام الله عز وجل، فلا يقرأ القرآن، وهو في هذه الأماكن؛ لأن القرآن أكرم وأجل من أن يقرأه الإنسان في هذه الأماكن التي هي موضع الأذى والقذر.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [263]
الطهارة > الخلاء وقضاء الحاجة
لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
رابط المقطع الصوتي
https://c.top4top.io/m_1908vwwxo1.mp3
▪️هل عمل الصالحات أمام الناس من الرياء؟
الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -
▪️السؤال:
تقول السائلة:
ينتابني شعور في داخلي بأنني إذا عملت أمام الناس أي عمل صالح يكون هذا العمل رياء، فمثلا عندما أصلي الظهر في المدرسة أصلي السنة القبلية والبعدية فيقولون: صلاة هذه المرأة طويلة، فهل هذا العمل من الرياء؟ علماً بأنني أصلي السنة في كل مكان وليس في المدرسة، أرشدوني مأجورين؟
▫️الجواب:
الشيخ:
نعم. هذا الشعور بالرياء من الشيطان ليصد الإنسان عن طاعة الله عز وجل، والشيطان أعاذنا الله وإياكم منه، يشم القلب، فإن وجد منه قوة على الطاعة رماه بهذا السهم، سهم الرياء وقال: إنك مرائي، وإن رأى معه ضعفاً في الطاعة رماه بسهم التهاون والإعراض حتى يدع العمل،
فعلى المرء أن يكون لديه القوة ونشاط، وإذا طرأ عليه أنه يصلي رياء، أو يتصدق رياء، أو يقرأ رياء، فليقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وليمض ولا يهتم بهذا. نعم.
▪️المصدر:
سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [373]
📻رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_373_07.mp3
الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -
▪️السؤال:
تقول السائلة:
ينتابني شعور في داخلي بأنني إذا عملت أمام الناس أي عمل صالح يكون هذا العمل رياء، فمثلا عندما أصلي الظهر في المدرسة أصلي السنة القبلية والبعدية فيقولون: صلاة هذه المرأة طويلة، فهل هذا العمل من الرياء؟ علماً بأنني أصلي السنة في كل مكان وليس في المدرسة، أرشدوني مأجورين؟
▫️الجواب:
الشيخ:
نعم. هذا الشعور بالرياء من الشيطان ليصد الإنسان عن طاعة الله عز وجل، والشيطان أعاذنا الله وإياكم منه، يشم القلب، فإن وجد منه قوة على الطاعة رماه بهذا السهم، سهم الرياء وقال: إنك مرائي، وإن رأى معه ضعفاً في الطاعة رماه بسهم التهاون والإعراض حتى يدع العمل،
فعلى المرء أن يكون لديه القوة ونشاط، وإذا طرأ عليه أنه يصلي رياء، أو يتصدق رياء، أو يقرأ رياء، فليقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وليمض ولا يهتم بهذا. نعم.
▪️المصدر:
سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [373]
📻رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_373_07.mp3
📪....
🤲 دعاء السفر
أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان إذا استوى على بعيره خارجًا إلى سفرٍ ، كبّر ثلاثًا ، ثمّ قال : سبحان الّذي سخّر لنا هذا ، وما كنّا له مقرنين ، وإنّا إلى ربّنا لمنقلبون ، اللهمّ إنّا نسألك في سفرنا هذا البرّ والتّقوى ، ومن العمل ما ترضى ، اللهمّ هوّن علينا سفرنا هذا ، واطو عنّا بعده ، اللهمّ أنت الصّاحب في السّفر ، والخليفة في الأهل ، اللهمّ إنّي أعوذ بك من وعثاء السّفر ، وكآبة المنظر ، وسوء المنقلب في المال والأهل، وإذا رجع قالهنّ وزاد فيهنّ : آيبون تائبون عابدون لربّنا حامدون ).
📔شرح الحديث
فقول القائل : ( سبحان الذي سخر لنا هذا ) تنزيهًا لله عز وجل وذلك أن الإنسان محتاج إلى هذا المركوب ، وهو المركوب مسخر له أما الله عز وجل فليس بمحتاج إلى أحد ، فلهذا بدأ بتنزيهه ، ( سبحان الذي سخر لنا هذا ) والتسبيح كما سبق هو التنزيه.
وقوله : ( سخر لنا هذا ) أي : ... .
( وما كنا له مقرنين ) أي : مطيقين.
( وإنا إلا ربنا لمنقلبون ) أي : بعد الحياة الدنيا.
فيذكر الإنسان في سفره في الدنيا سفره إلى الآخرة.
( اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ) البر فعل الخير ، والتقوى اجتناب الشر.
ومن العمل ما ترضى ، ولا يرضى الله عز وجل العمل إلا إذا كان خالصًا صوابًا.
( اللهم هون علينا سفرنا هذا ) يقول الإنسان حتى وإن سافر في الطائرة ، لأنه ربما لا يهوّن عليه.
( واطو عنا بعده ) أي : اجعل بعيده قصيرًا ، لأن الشيء إذا طوي ردّ طرفاه إلى كل واحد منهما إلى الآخر فصار بذلك قصيرًا.
( اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل ) فهو جل وعلا صاحب في السفر ، وخليفة في الأهل ، لأنه مع خلقه أينما كانوا
وهو سبحانه وتعالى فوق عرشه ، فكونه صاحب في السفر وكونه خليفة في الأهل لا يعني أنه في المكان الذي فيه الناس ، فهو على عرشه جل وعلا ، ولكنه بكل شيء محيط.
( اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ) يعني : مشقة السفر ، وعناءه وتعبه.
( وكآبة المنظر ) أي : المنظر الكئيب وذلك لضيق الصدر وضيق النفس.
( وسوء المنقلب في المال والأهل ) سوء المنقلب يعني : من المنقلب السيئ في المال والأهل يعني يتعوذ الإنسان.
✍️الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
📚 صحيح مسلم
كتاب الحج14
أهل الحديث والأثر
✅ رابط المقطع الصوتي
https://k.top4top.io/m_3565wvd9z1.mp3
🤲 دعاء السفر
أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان إذا استوى على بعيره خارجًا إلى سفرٍ ، كبّر ثلاثًا ، ثمّ قال : سبحان الّذي سخّر لنا هذا ، وما كنّا له مقرنين ، وإنّا إلى ربّنا لمنقلبون ، اللهمّ إنّا نسألك في سفرنا هذا البرّ والتّقوى ، ومن العمل ما ترضى ، اللهمّ هوّن علينا سفرنا هذا ، واطو عنّا بعده ، اللهمّ أنت الصّاحب في السّفر ، والخليفة في الأهل ، اللهمّ إنّي أعوذ بك من وعثاء السّفر ، وكآبة المنظر ، وسوء المنقلب في المال والأهل، وإذا رجع قالهنّ وزاد فيهنّ : آيبون تائبون عابدون لربّنا حامدون ).
📔شرح الحديث
فقول القائل : ( سبحان الذي سخر لنا هذا ) تنزيهًا لله عز وجل وذلك أن الإنسان محتاج إلى هذا المركوب ، وهو المركوب مسخر له أما الله عز وجل فليس بمحتاج إلى أحد ، فلهذا بدأ بتنزيهه ، ( سبحان الذي سخر لنا هذا ) والتسبيح كما سبق هو التنزيه.
وقوله : ( سخر لنا هذا ) أي : ... .
( وما كنا له مقرنين ) أي : مطيقين.
( وإنا إلا ربنا لمنقلبون ) أي : بعد الحياة الدنيا.
فيذكر الإنسان في سفره في الدنيا سفره إلى الآخرة.
( اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ) البر فعل الخير ، والتقوى اجتناب الشر.
ومن العمل ما ترضى ، ولا يرضى الله عز وجل العمل إلا إذا كان خالصًا صوابًا.
( اللهم هون علينا سفرنا هذا ) يقول الإنسان حتى وإن سافر في الطائرة ، لأنه ربما لا يهوّن عليه.
( واطو عنا بعده ) أي : اجعل بعيده قصيرًا ، لأن الشيء إذا طوي ردّ طرفاه إلى كل واحد منهما إلى الآخر فصار بذلك قصيرًا.
( اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل ) فهو جل وعلا صاحب في السفر ، وخليفة في الأهل ، لأنه مع خلقه أينما كانوا
وهو سبحانه وتعالى فوق عرشه ، فكونه صاحب في السفر وكونه خليفة في الأهل لا يعني أنه في المكان الذي فيه الناس ، فهو على عرشه جل وعلا ، ولكنه بكل شيء محيط.
( اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ) يعني : مشقة السفر ، وعناءه وتعبه.
( وكآبة المنظر ) أي : المنظر الكئيب وذلك لضيق الصدر وضيق النفس.
( وسوء المنقلب في المال والأهل ) سوء المنقلب يعني : من المنقلب السيئ في المال والأهل يعني يتعوذ الإنسان.
✍️الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
📚 صحيح مسلم
كتاب الحج14
أهل الحديث والأثر
✅ رابط المقطع الصوتي
https://k.top4top.io/m_3565wvd9z1.mp3
شـرح حديـث « يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء ».
للـعلَّامـة الـشَّـيْخ [[ مُـحَـمَّـد بِـنْ صَـالِحٍ الْـعُـثَيْمِـيـنْ - رَحِمَـهُ الله تَـعَالَى ]].
الـسُّـ↓ــؤَالْ :
فضيلة الشيخ، روى الترمذي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:« يدخل فقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام ...» والسؤال هو عن أسباب دخول الأغنياء الجنة بعد الفقراء بخمسمائة عام، بينما نجد ولله الحمد الصحوة من الأغنياء بشكل واضح؛ يُسخِّرون أموالهم من أجل الدين فما توجيهكم لهذا الحديث؟
الـجَّـ↓ــوَابْ :
《 ظاهر الحديث أن الفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام أو بمدة أخرى تتفاوت عن الخمسمائة عام، ولكن هذا فيما إذا تساوى المؤمن الغني والفقير؛ فإن الله يَجْبُرُ هذا الفقير الذي لم يتنعم في الدنيا بما تنعم به الغني فيقدمه على الغني في دخول الجنة، أما إذا كان الغني عنده من الأعمال الصالحة ما يفوق الفقير فالظاهر -والله أعلم- أن الغني يسبق الفقير بحسب سبقه للعمل الصالح، ويكون هذا الحديث مقيداً بما إذا تساوى الغني والفقير، أو يقال: إن هؤلاء يسبقون الأغنياء دخولاً، ولكن الأغنياء إذا دخلوا الجنة صاروا في منازلهم التي يستحقونها، وكانوا فوق الفقراء إذا كانوا يستحقون منزلة فوق الفقراء والجنة درجات﴿ وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا﴾ [الأنعام:132]. 》
المصـدر : سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [28]
الحديث وعلومه > شـروح الحديث
العقيدة > اليوم الآخر وأشراط الساعة
🔉 رابـط الـمقطع الـصوتي 🔉
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_028_07.mp3
للـعلَّامـة الـشَّـيْخ [[ مُـحَـمَّـد بِـنْ صَـالِحٍ الْـعُـثَيْمِـيـنْ - رَحِمَـهُ الله تَـعَالَى ]].
الـسُّـ↓ــؤَالْ :
فضيلة الشيخ، روى الترمذي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:« يدخل فقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام ...» والسؤال هو عن أسباب دخول الأغنياء الجنة بعد الفقراء بخمسمائة عام، بينما نجد ولله الحمد الصحوة من الأغنياء بشكل واضح؛ يُسخِّرون أموالهم من أجل الدين فما توجيهكم لهذا الحديث؟
الـجَّـ↓ــوَابْ :
《 ظاهر الحديث أن الفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام أو بمدة أخرى تتفاوت عن الخمسمائة عام، ولكن هذا فيما إذا تساوى المؤمن الغني والفقير؛ فإن الله يَجْبُرُ هذا الفقير الذي لم يتنعم في الدنيا بما تنعم به الغني فيقدمه على الغني في دخول الجنة، أما إذا كان الغني عنده من الأعمال الصالحة ما يفوق الفقير فالظاهر -والله أعلم- أن الغني يسبق الفقير بحسب سبقه للعمل الصالح، ويكون هذا الحديث مقيداً بما إذا تساوى الغني والفقير، أو يقال: إن هؤلاء يسبقون الأغنياء دخولاً، ولكن الأغنياء إذا دخلوا الجنة صاروا في منازلهم التي يستحقونها، وكانوا فوق الفقراء إذا كانوا يستحقون منزلة فوق الفقراء والجنة درجات﴿ وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا﴾ [الأنعام:132]. 》
المصـدر : سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [28]
الحديث وعلومه > شـروح الحديث
العقيدة > اليوم الآخر وأشراط الساعة
🔉 رابـط الـمقطع الـصوتي 🔉
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_028_07.mp3
⬆️🔊
▪️ مرض القلب ومرض الجسم ▪️
🔹 الإمام ابن عثيمين
رحمه الله تعالى
https://i.top4top.io/m_3567sknmz1.mp3
▪️ مرض القلب ومرض الجسم ▪️
🔹 الإمام ابن عثيمين
رحمه الله تعالى
https://i.top4top.io/m_3567sknmz1.mp3
📻كيف أطهر قلبي من الشرك الأصغر [الرياء]؟!
الشيخ الوالد الفقيه :
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . ..📻
https://e.top4top.io/m_3567dm8g61.mp3
الشيخ الوالد الفقيه :
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . ..📻
https://e.top4top.io/m_3567dm8g61.mp3
ما حكم كل من :
_ رد السلام
_ تشميت العاطس
_ الصلاة على النبي ﷺ .
في يوم الجمعة والخطيب يخطب ؟
الشيخ الفقيه :
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
✅ رأبط المقطع الصوتي
https://d.top4top.io/m_18564q3b71.mp3
_ رد السلام
_ تشميت العاطس
_ الصلاة على النبي ﷺ .
في يوم الجمعة والخطيب يخطب ؟
الشيخ الفقيه :
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
✅ رأبط المقطع الصوتي
https://d.top4top.io/m_18564q3b71.mp3
حكم التيمم مع وجود الماء بعد مسافة قريبة
📩 #السؤال :
أيضاً يقول : إذا كنت في عمل أو سفر ثم حان وقت الصلاة ولكن بيني وبين الماء مسافة عشر دقائق أو ربع ساعة ، فهل يجوز أن أتيمم مكان طاهر ، أو أنتظر حتى أصل الماء؟ أفيدونا عن ذلك جزاكم الله خيراً؟
📄 #الجواب :
هذه المسافة تعتبر قريبة عرفاً ، فالواجب الذهاب إلى الماء والوضوء من الماء والغسل إن كان هناك غسل ، ولا يجوز التيمم في هذه الحالة ؛ لأن المسافة عشر دقائق ربع ساعة يعتبر شيئاً قريباً ، وهو يعتبر في العرف ليس ببعيد ولا عذر في ترك الوضوء ، بل يلزمه ، سواء كنت في عمل أو في سفر يلزمك أن تذهب وأن تتوضأ الوضوء الشرعي ، وإن كان عليك جنابة تغتسل وتصلي ، وليس هذا البعد عذراً في التيمم ؛ لأنه في العرف قريب. نعم.
(نور على الدرب)
🔖 سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/4329/حكم-التيمم-مع-وجود-الماء-بعد-مسافة-قريبة
📩 #السؤال :
أيضاً يقول : إذا كنت في عمل أو سفر ثم حان وقت الصلاة ولكن بيني وبين الماء مسافة عشر دقائق أو ربع ساعة ، فهل يجوز أن أتيمم مكان طاهر ، أو أنتظر حتى أصل الماء؟ أفيدونا عن ذلك جزاكم الله خيراً؟
📄 #الجواب :
هذه المسافة تعتبر قريبة عرفاً ، فالواجب الذهاب إلى الماء والوضوء من الماء والغسل إن كان هناك غسل ، ولا يجوز التيمم في هذه الحالة ؛ لأن المسافة عشر دقائق ربع ساعة يعتبر شيئاً قريباً ، وهو يعتبر في العرف ليس ببعيد ولا عذر في ترك الوضوء ، بل يلزمه ، سواء كنت في عمل أو في سفر يلزمك أن تذهب وأن تتوضأ الوضوء الشرعي ، وإن كان عليك جنابة تغتسل وتصلي ، وليس هذا البعد عذراً في التيمم ؛ لأنه في العرف قريب. نعم.
(نور على الدرب)
🔖 سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/4329/حكم-التيمم-مع-وجود-الماء-بعد-مسافة-قريبة
binbaz.org.sa
حكم التيمم مع وجود الماء بعد مسافة قريبة
الجواب:
هذه المسافة تعتبر قريبة عرفاً، فالواجب الذهاب إلى الماء والوضوء من الماء والغسل
هذه المسافة تعتبر قريبة عرفاً، فالواجب الذهاب إلى الماء والوضوء من الماء والغسل
حكم المسح على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف ، وهل تجوز الصلاة بالحذاء؟
✉️ #السؤال :
هل ينطبق المسح على الخفين على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف أو النايلون المستعمل حاليًا؟ وما شروط المسح على الخفين؟ وهل تجوز الصلاة بالحذاء؟
📋 #الجواب :
يجوز المسح على الجوربين الطاهرين الساترين ، كما يجوز المسح على الخفين ، لما ثبت عنه ﷺ أنه مسح على الجوربين والنعلين ، ولما ثبت عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم مسحوا على الجوربين.
والفرق بين الجوربين والخفين : أن #الخف : ما يصنع من #الجلد ، أما #الجورب : فهو ما يتخذ من #القطن ونحوه.
👈 ومن #شروط المسح على الخفين والجوربين : أن يكونا #ساترين لمحل الفرض ، وأن يلبسهما على #طهارة ، وأن يكون ذلك خلال يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، ابتداء من المسح #بعد الحدث ؛ عملا بالأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك.
#وتجوز الصلاة في النعلين السليمتين من الأذى ؛ لأن النبي ﷺ صلى في نعليه ، متفق على صحته ، ولقوله ﷺ في حديث أبي سعيد رضي الله عنه : (إذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه ، فإن رأى فيهما أذى فليمسحه ثم ليصل فيهما) أخرجه أحمد ، وأبو داود بإسناد حسن.
#ولكن إذا كان المسجد مفروشًا ، فالأحوط أن يجعلهما في مكان مناسب ، أو يضع إحداهما على الأخرى بين ركبتيه ، حتى لا يوسخ الفرش على المصلين.
والله ولي التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز( 10/ 110)
https://binbaz.org.sa/fatwas/3717/حكم-المسح-على-الجوارب-المصنوعة-من-القطن-أو-الصوف
✉️ #السؤال :
هل ينطبق المسح على الخفين على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف أو النايلون المستعمل حاليًا؟ وما شروط المسح على الخفين؟ وهل تجوز الصلاة بالحذاء؟
📋 #الجواب :
يجوز المسح على الجوربين الطاهرين الساترين ، كما يجوز المسح على الخفين ، لما ثبت عنه ﷺ أنه مسح على الجوربين والنعلين ، ولما ثبت عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم مسحوا على الجوربين.
والفرق بين الجوربين والخفين : أن #الخف : ما يصنع من #الجلد ، أما #الجورب : فهو ما يتخذ من #القطن ونحوه.
👈 ومن #شروط المسح على الخفين والجوربين : أن يكونا #ساترين لمحل الفرض ، وأن يلبسهما على #طهارة ، وأن يكون ذلك خلال يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، ابتداء من المسح #بعد الحدث ؛ عملا بالأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك.
#وتجوز الصلاة في النعلين السليمتين من الأذى ؛ لأن النبي ﷺ صلى في نعليه ، متفق على صحته ، ولقوله ﷺ في حديث أبي سعيد رضي الله عنه : (إذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه ، فإن رأى فيهما أذى فليمسحه ثم ليصل فيهما) أخرجه أحمد ، وأبو داود بإسناد حسن.
#ولكن إذا كان المسجد مفروشًا ، فالأحوط أن يجعلهما في مكان مناسب ، أو يضع إحداهما على الأخرى بين ركبتيه ، حتى لا يوسخ الفرش على المصلين.
والله ولي التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز( 10/ 110)
https://binbaz.org.sa/fatwas/3717/حكم-المسح-على-الجوارب-المصنوعة-من-القطن-أو-الصوف
binbaz.org.sa
حكم المسح على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف
ج: يجوز المسح على الجوربين الطاهرين الساترين، كما يجوز المسح على الخفين، لما ثبت عنه ﷺ أنه