⭕️اعظـم امر يساعـدك على المواصلـة في العمل الصالـح والثبـات عليه⭕️

💢قالَ العلَّامةُ ابنُ  عُثيمين
- عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :

👈🏻 الأمور التي تساعد على مواصلة العمل الصالح أعلاها: محبة الله سبحانه وتعالى وتعظيمه، فإذا امتلأ محبة لله وتعظيما فإنه سوف يرغب في طاعة الله سبحانه وتعالى وسوف يهرب من معصية الله تبارك وتعالى .

📖【 فتاوىٰ على الهاتف ( ١ / ٥٧ ) 】

قال العلاّمة ابن عثيمين - رحمه الله - :

إن من الحكمة أن الإنسان يصلي النافلة
في بيته حتى يراه الصبيان فيتعلمون
منه، وحتى يقتدي به النّـساء، وحتى لا
يكون البيت مقبرة لا يصلي فيه .

[شرح بلوغ المرام لابن عثيمين ٤٦/٣]

🔴حكم صلاة النافلة وقت إقامة الصلاة..

✍️قال العلَّامة ابن عثيمين -رحمه اللَّه-:
إذا أقيمت الصلاة وأنت في نافلة قد دخلت فيها
فإن كنت في الركعة الأولى فاقطعها بدون سلام، وادخل مع الإمام .
وإن كنت قمت للثانية، فأتمها خفيفة.

📚كتاب لقاء الباب المفتوح: ١٣/٣٧

⭕الاوراد الشرعيه حصن حصين

⭕قَالَ الإمام العلاَّمة : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :

👈🏻 (( فنحن نعلم أن الأوراد الشرعية حصن منيع، أشد من سد يأجوج ومأجوج. لكن مع الأسف أن كثيراً من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئاً، ومن عرف فقد يغفل كثيراً، ومن قرأها فقلبه غير حاضر، وكل هذا نقص، ولو أن الناس استعملوا الأوراد على ما جاءت به الشريعة لسلموا من شرور كثيرة، نسأل الله العافية والسﻻمة. )) .

📚 [تفسير جزء عم (٣٥٤)].

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

_*>> بيان اشتداد >>*_
*غربة الإسلام في آخر الزمان*

الإمام ابن باز رحمه الله

*(❓)* ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل: ((يصبح الرجل مؤمناً ويمسِي كافراً، ويمسِي الرجل مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دنيه بعرض من الدنيا قليل)) ؛
- ماالمقصود بالكفر في الحديث ؟
- وكيف يكون بيع الدين؟[1]

*(🔵)*لقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: *((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم*
- بادروا بالأعمال - يعني: الصالحة ،
*فتناً كقطع الليل المظلم،*
*يصبح الرجل فيها مسلماً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،*
*يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل))*[2] .

_= المعنى :_
أن الغربة في الإسلام تشتد حتى :
. يصبح المؤمن مسلماً، ثم يمسي كافراً،
. وبالعكس يمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،
. يبيع دينه بعرض من الدنيا، وذلك :
. بأن يتكلم بالكفر،
. أو يعمل به من أجل الدنيا،
. فيصبح مؤمناً ويأتيه من يقول له: تسب الله وتسب الرسول، تدع الصلاة ونعطيك كذا وكذا،
تستحل الزنا، تستحل الخمر، ونعطيك كذا وكذا ،
فيبيع دينه بعرض من الدنيا،

. ويصبح كافراً، أو يمسي كذلك أو يقولوا: لا تكن مع المؤمنين نعطيك كذا وكذا
لتكون مع الكافرين، فيغريه بأن يكون مع الكافرين وفي حزب الكافرين، وفي أنصارهم، حتى يعطيه المال الكثير فيكون ولياً للكافرين، وعدواً للمؤمنين،
وأنواع الردة كثيرة جداً،

وغالباً ما يكون ذلك بسبب الدنيا،
حب الدنيا وإيثارها على الآخرة؛
لهذا قال: *((يبيع دينه بعرض من الدنيا))*،

 وفي لفظ آخر: *((بادروا بالأعمال الصالحة، هل تنتظرون إلا فقراً منسياً أو غنىً مطغياً، أو موتاً مجهزاً، أو مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنداً، أو الدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر))*[3] .

المؤمن يبادر بالأعمال،
يحذر قد يبتلى بالموت العاجل - موت الفجأة -

قد يبتلى بمرض يفسد عليه قوته، فلا يستطيع العمل،

يبتلى بهرم،
يبتلى بأشياء أخرى،

على الإنسان :
أن يغتنم حياته وصحته وعقله بالأعمال الصالحات، قبل أن يحال بينه وبين ذلك :
. تارة بأسباب يبتلى بها، من مرض وغيره،
. وتارة بالطمع في الدنيا، وحب الدنيا، وإيثارها على الآخرة، وتزيينها من أعداء الله، والدعاة إلى الكفر والضلال.
_*📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4137 .*_

[1] من أسئلة حج عام 1415هـ، شريط (49/ 9).

[2] أخرجه مسلم كتاب الإيـمان، باب الحث على المبادرة بالأعمال (برقم 118).

[3] أخرجه الترمذي في كتاب الزهد، باب ما جاء في المبادرة بالعمل (برقم 2306).
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

💫 السنة👈🏻الاستغفار ثلاثا عقب الصلاة
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب - الشريط [300/21]
● الأذكار والأدعية
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_300_21.mp3 .*
         
(❓) رسالة السائل [صلاح محمد مقيم بالكويت] في هذا السؤال يقول: عندما يقرأ الإنسان بعد صلاة المغرب والصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات هل على الإمام أن يقول ذلك قبل أن يلتفت ناحية المصلين؟
(🔵) ليس على الإمام أن يقول ذلك قبل أن يلتفت إلى المصلين؛ بل وليس من السنة له ذلك؛ فإن النبيﷺ كان لايجلس بعد سلامه مستقبل القبله إلا بما يقول: «استغفروا الله ثلاثاً، اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام»، ثم ينصرف.
ولاينبغي للإمام أن يطيل أكثر من ذلك؛ لأن انصراف المأمومين مقيد به؛ حيث جاء في الحديث: ((لا تسبقوني بالانصراف))؛
ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله: "يكره للإمام أن يطيل الجلوس مستقبل القبلة بعد سلامه".
وعلى هذا: فالسنة أن يقول الإمام بعد السلام: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام،
ثم ينصرف حتى يعطي المأمومين مهلة فينصرفوا. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/23161/ما-معنى-لا-يرد-القدر-الا-الدعاء .*_
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
         
(❓) مامعنى "لا يَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ"؟
- توضيح مسألة ارتباط القدر بالدعاء؟

(🔵) ((لايَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ)) معناه: أن الله جل وعلا كتب كل شيء،
وقد يُعَلّق بعضَ الأشياء بأفعال العبد:
يكون هذا مُقَدّرًا زواجه،
مُقَدّر بدعوته زواجه،
مُقَدّر بعمله الصالح الفلاني حجه، صلاته، صدقاته.

          • الأقدار قسمان:

~ قسم مُبْتُوت فيه،
ماهو مُعَلّق بشيء: مثل الموت وأشباهه، هذا لاحيلة فيه. 

~ وقسم مُعَلّق: فلان يطول عمره؛ لأنه سوف يصل رحمه، قد كتب الله هذا، فهو يُوفّق يُيَسّر لما خُلق له من صلة الرحم ومن الصدقات التي هي أسباب طول عمره وهدايته.
كما قال ﷺ: *((اعملوا فكل مُيَسّر لما خُلق له، أما أهل السعادة فيُيَسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاء فيُيَسرون لعمل أهل الشقاء))*،
أشياء مربوطة بأقدارها.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

لم يدرك من الجمعة إلا السجود

📬 #السؤال :

إذا دخلت المسجد والإمام يصلي الجمعة وهو جالس للتشهد هل أصليها جمعة أم ظهرًا؟

🗒 #الجواب : 

👈 إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا #السجود أو #التشهد ، فإنه يصلي #ظهرًا ولا يصلي جمعة ؛ لأن الصلاة إنما تدرك بركعة ؛ لقول النبي ﷺ : ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة)) ، وقوله ﷺ : ((من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته)).

👈 فعلم بهذين الحديثين أن من لم يدرك ركعة من الجمعة #فاتته الجمعة ، وعليه أن يصلي ظهرًا. والله ولي التوفيق.

📚 #مجموع_الفتاوى لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/5101/لم-يدرك-من-الجمعة-إلا-السجود

حكم.التميمة.من.القرآن.tt

📩 #السؤال :

ما حكم التميمة من القرآن ومن غيره؟ 

📄 #الجواب :

أما التميمة من غير القرآن كالعظام والطلاسم والودع وشعر الذئب وما أشبه ذلك فهذه منكرة #محرمة بالنص ، لا يجوز تعليقها على الطفل ولا على غير الطفل ؛ لقوله ﷺ : ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)) ، وفي رواية : ((من تعلق تميمة فقد أشرك)).

👈 أما إذا كانت من القرآن أو من دعوات معروفة طيبة ، فهذه اختلف فيها العلماء :

● #فقال_بعضهم : يجوز تعليقها ، ويروى هذا عن جماعة من السلف جعلوها كالقراءة على المريض.

#والقول_الثاني : أنها لا تجوز وهذا هو المعروف عن عبد الله بن مسعود وحذيفة رضي الله عنهما وجماعة من السلف والخلف قالوا : لا يجوز تعليقها ولو كانت من القرآن سدًا للذريعة وحسمًا لمادة الشرك وعملًا بالعموم ؛ لأن الأحاديث المانعة من التمائم أحاديث عامة ، لم تستثن شيئًا.

⚠️ #والواجب : الأخذ بالعموم فلا يجوز شيء من التمائم أصلًا ؛ لأن ذلك يفضي إلى تعليق غيرها والتباس الأمر.

فوجب #منع الجميع ، وهذا هو #الصواب لظهور دليله.

⁉️فلو أجزنا التميمة من القرآن ومن الدعوات الطيبة لانفتح الباب وصار كل واحد يعلق ما شاء ، فإذا أنكر عليه ، قال : هذا من القرآن ، أو هذه من الدعوات الطيبة ، فينفتح الباب ، ويتسع الخرق وتلبس التمائم كلها.

👈 وهناك علة ثالثة وهي : أنها قد يدخل بها #الخلاء ومواضع القذر ، ومعلوم أن كلام الله ينزه عن ذلك ، ولا يليق أن يدخل به الخلاء.

📚 #مجموع_الفتاوى للشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8/حكم-التميمة-من-القرآن

نصيحة حول قضاء الإجازة

📩 #السؤال :

نود منكم نصيحة حول قضاء الإجازة ، وبماذا تنصحون الإخوة؟

📋 #الجواب :

أنصح إخواني في الإجازة أن يستغلوها في كل ما يرضي الله : في حفظ القرآن الكريم والإكثار من تلاوته ، وفي عمارة المكتبات للمطالعة والاستفادة بحضور المحاضرات العلمية والندوات المفيدة ، وفي التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه ، وفي النصائح ، إلى غير هذا من وجوه الخير كالتزاور في الله فيما بينهم في أنحاء هذه البلاد ؛ لأنها فرصة ينبغي أن تستغل في الخير.

ومن أحسن ما تستغل فيه العناية بالقرآن الكريم حفظا وتلاوة وتدبرا ، والعناية بالكتب النافعة ومطالعتها، وحفظ الكتب المهمة والمقررات المفيدة ك : [كتاب التوحيد] ، [وبلوغ المرام] ، و[عمدة الحديث] ، و[العقيدة الواسطية] ، و[الأربعين النووية] وتتمتها لابن رجب ، وبذلك صارت خمسين حديثا من جوامع الكلم ، وهذه الخمسون ينبغي أن تحفظ مع مراجعة شرحها للحافظ ابن رجب رحمه الله.

ومما يحسن الاهتمام به في الإجازة زيارة العلماء وسؤالهم عما أشكل على الطالب في وجوه العلم ، ونسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلاح النية والعمل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/ 297)

https://binbaz.org.sa/fatwas/2052/نصيحة-حول-قضاء-الإجازة

نور على الدرب


حكم الطلاق حال الغضب
السؤال:
هذه رسالة وردتنا من المستمع المعذب الحائر -على حسب كلامه- سالم الخليص بن مطر من قرية تليل المعز حلب من سوريا، هذه يعرض فيها مشكلة سوء التفاهم مع زوجته، ونتج عن ذلك طلاق، يقول في معرض رسالته: أنا شاب متزوج منذ سبع سنوات بقريبة لي، وقبل تاريخ هذه الرسالة بسنة حدث بيني وبين زوجتي شجار عنيف جداً دام أكثر من ثلاثة شهور يقول: بعدها أنها أصبحت تطلق عليه الشتائم الكثيرة، والكلام السيء، وأنا أعاملها معاملة حسنة؛ لأنني شاب مؤمن أعمل بما يرضي الله ورسوله، وزاد الأمر حدة وهي كل يوم على مدار ثلاثة أشهر تزيد النار حطباً والطين بلة، فأجبرتني على أن أطلق عليها كلام: طلقتك، طلقتك، طلقتك، طلقتك، أي: أكثر من مرات عديدة، وعندما أطلقت هذا الكلام كنت في حالة غضب شديد، وغياب عقل، أطلقت هذا الكلام بغية أن تكف عن أقاويلها البذيئة المرعبة للبدن، وهي تزيد في ذلك وأنا أكرر عليها ألفاظ: مطلقة، مطلقة، مطلقة، وأخيراً لم يجد الأمر نفعاً، فأرسلت إلى والدها وأخذها إلى بيته وظلت عنده أكثر من سنة وأنا لا أوافق أهلي على إرجاعها بسبب أخلاقها الشرسة وأقاويلها المرعبة الكاذبة، وأخيراً أرادوا تزويجها من شخص فلم تقبل بالزواج من أي إنسان، وقالت لأهلها: إذا أردتم تزويجي سأشرب سماً وأموت، أو أحرق نفسي بالنار وأخلص من الحياة، أثناء هذا الهجر الطويل كانت تريد أن ترجع لي، ولكنني كنت لا أقبل بها زوجة أبداً، بسبب معاملتها القاسية .. إلى آخره، فأقنعوني أهلها بتزويجها إليّ خشية أن تقتل نفسها، فأجبرت على قبولها وصار لها عندي خمسة أيام وأنا لا أقرب منها خشية الإثم والحرام، ووجدت أن أخلاقها صارت بعد هذا الهجر حسنة، يقول: إنها تعطيني حقوقي كاملة، وتحترمني، وتكفر عما بدر منها من أقاويل، فما هو الحل بالله عليكم أخبروني سريعاً، والسؤال: هل وقع الطلاق ولم تعد تحل لي؟ ألا يوجد فتوى لهذه المشكلة، أفيدوني وفقكم الله؟

الجواب:

إذا كان الطلاق المذكور وقع منك في حال شدة الغضب وغيبة الشعور، وأنك لم تملك نفسك ولم تضبط أعصابك بسبب كلامها السيء وسبها لك، وشتائمها ونحو ذلك، وأنك أطلقت هذا الطلاق في حال شدة الغضب وغيبة الشعور، وهي معترفة بذلك، أو لديك من يعرف ذلك من الشهود العدول، فإنها لا يقع الطلاق؛ لأن الأدلة الشرعية قد دلت أن شدة الغضب وإذا كان معه تغير الشعور كان أعظم لا يقع به الطلاق، ومن ذلك ما روى أحمد وأبو داود وابن ماجة، وصححه الحاكم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: لا طلاق ولا عتاق في إغلاق، قال جماعة من أهل العلم: الإغلاق: الإكراه والغضب، يعنون الغضب الشديد، فالغضبان قد أغلق عليه أمره، وقد أغلق عليه قصده، فهو شبيه بالمعتوه والمجنون والسكران، بسبب شدة الغضب، فلا يقع طلاقه، وإذا كان مع ذلك تغير الشعور، وأنه لم يحفظ ما صدر منه بسبب شدة الغضب فإنه لا يقع الطلاق، والغضبان له ثلاث حالات:
حالة يتغير معها الشعور: فهذا يلحق بالمجانين، ولا يقع طلاقه عند الجميع، عند جميع أهل العلم.
الحال الثاني: أن يكون قد اشتد به الغضب ولكن لم يفقد شعوره بل عنده شيء من الإحساس وشيء من العقل، ولكن اشتد به الغضب حتى ألجأه إلى الطلاق، هذا لا يقع طلاقه على الصحيح أيضاً.
والحال الثالث: أن يكون غضبه عادياً ليس بالشديد جداً، بل عادياً كسائر الغضب الذي يقع بين الناس، ليس بالشديد، ليس بالملجئ، فهذا يقع معه الطلاق عند الجميع.
والسائل حاله إما من الوسط، أو من الشديد الذي قد تغير معه الشعور حسب ما ذكر في سؤاله، فيكون طلاقه غير واقع وزوجته معه، ولا حول ولا قوة إلا بالله، نسأل الله للجميع الهداية والصلاح وحسن العاقبة.

https://binbaz.org.sa/fatwas/4542/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AD%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B6%D8%A8

السؤال :
هل يقع طلاق الغضبان؟
السؤال: يسأل سماحة الشيخ عن طلاق الغضبان؟


الجواب:
الغضبان له ثلاث حالات:
إحداها: أن يزول عقله بسبب شدة الغضب فلا يميز ولا يضبط ما يقول، فهذا لا يقع طلاقه كالمجنون.
الحال الثاني: أن يشتد معه الغضب حتى لا يستطيع أن يملك نفسه بسبب شدة الغضب، أو مسابة أو مضاربة، أسباب واضحة تجعله يشتد غضبه، هذه الحالة اختلف فيها العلماء، فمنهم من أوقع الطلاق فيها، ومنهم من لم يوقعه وألحقها بالأولى، وهذا هو الأظهر والأقرب أنها تلحق بالأولى إذا اتضحت أسباب شدة الغضب، فإن بعض الناس يدعي شدة الغضب وليس هناك أسباب توجب شدة الغضب، لكن متى اتضحت الأسباب كالمضاربة بين الشخصين، أو بين الرجل وزوجته، أو بينه وبين أبيها أو أخيها ونحو ذلك، والمسابة والمشاتمة التي يظهر منها شدة الغضب ويتضح منها شدة الغضب وتصدقه المرأة، أو الحاضرون يصدقون في ذلك، فهذا لا يقع على الصحيح، أما مجرد دعوى شدة الغضب من دون دليل ولا بيان ما يكفي.
الحال الثالثة: الغضب الذي ليس بشديد؛ العادي، هذا يقع الطلاق فيه عند جميع العلماء، وهو الغضب العادي الذي ليس هناك فيه شدة واضحة، فهذا عند جميع أهل العلم يقع فيه الطلاق. نعم.

https://binbaz.org.sa/fatwas/7153/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D9%82%D8%B9-%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B6%D8%A8%D8%A7%D9%86

هل يجوز مراجعة من طُلِقت طلقتين؟
السؤال:

هذا سؤال من المستمع: سعود عبدالله الحربي من حائل، يقول: عندي امرأة، وقد طلقتها طلقتين، فهل يجوز لي أن أرجع إليها مرة أخرى أم لا؟

الجواب:

إذا طلق الرجل زوجته مرتين، فله طلقة ثالثة باقية، فله مراجعتها إذا كانت في العدة، ولم يطلقها على مال، بل طلاقًا من دون مال، له أن يراجعها، وإذا طلقها الثالثة انتهى الأمر، وليس له الرجوع إليها، إلا بعد زوج جديد، بعد زوج يتصل بها -يجامعها- بنكاح شرعي صحيح.

أما إن كانت قد خرجت من العدة، بأن طلقها طلقة ثانية، واعتدت، ولم يراجعها، فإنها لا تحل له إلا بنكاح جديد؛ لأنها بالعدة بانت منه بينونة صغرى، فله أن يتزوجها زواجًا جديدًا كسائر الخطاب، ما دام بقي لها طلقة، فإذا انتهت الطلقة الثالثة حرمت عليه، حتى تنكح زوجًا غيره، كما هو نص القرآن الكريم، نعم
https://binbaz.org.sa/fatwas/14009/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%B7%D9%84%D9%82%D8%AA-%D8%B7%D9%84%D9%82%D8%AA%D9%8A%D9%86

فضل حفظ القرآن وتعلمه ومجاهدة نسيانه

📩 #السؤال : 

يقول : إنني كثيراً ما أحفظ من الآيات من القرآن الكريم ولكنني بعد فترة أنساها ، وكذلك عندما أقرأ آية فلا أعلم هل هي صحيحة أم لا ، ثم أكتشف بعد ذلك أنني كنت مخطيء ، دلوني لو تكرمتم؟

🗒 #الجواب :

المشروع لك يا أخي أن #تجتهد في حفظ ما تيسر من كتاب الله ، وأن تقرأ على أهل المعرفة من الإخوان الطيبين في المدارس أو في المساجد أو في البيت ، وتحرص على ذلك ، يقول النبي ﷺ : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه).

خيار الناس أهل القرآن الذين تعلموه وعلموه الناس وعملوا به ، ويقول ﷺ لبعض أصحابه : (أيحب أحدكم أن يذهب إلى بطحان -إلى واد في المدينة- فيأتي بناقتين عظيمتين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟) قالوا : يا رسول الله! كلنا يحب ذلك ، فقال عليه الصلاة والسلام : (لأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين ، وثلاث خير من ثلاث ، وأربع خير من أربع وأمثالهن من الإبل) ، فهذا يبين لنا فضل قراءة القرآن وتعلم القرآن ، فأنت يا أخي تتعلم تتصل بالإخوان الطيبين في المساجد أو في المدارس أو في حلقات تحفيظ القرآن حتى تستفيد ، وحتى تقرأ قراءة صحيحة.

👈 وأما ما يعرض من النسيان فلا حرج عليك ، إذا نسيت بعض الشيء لا حرج ، فالبشر ينسى ، يقول النبي ﷺ : (إنما أنا بشر أنسى كما تنسون) ، وسمع مرة قارئاً يقرأ فقال : رحم الله فلاناً لقد أذكرني آية كذا كنت أسقطتها ، يعني : نسيتها.

#المقصود أن الإنسان قد ينسى بعض الآيات ، والأفضل أن يقول : نُسيت ؛ لأنه جاء في بعض الأحاديث أنه عليه الصلاة والسلام قال : لا يقولن أحدكم : نسيت آية كذا ، نسيت آية كذا بل هو نُسي ، يعني : أنساه الشيطان ، فلا يضرك أخي.

أما حديث : (من حفظ القرآن ثم نسيه لقي الله وهو أجذم) ، فهو حديث #ضعيف عند أهل العلم لا يثبت عن النبي ﷺ ، والنسيان ليس باختيار الإنسان وليس في طوقه قد ينسى مهما كان.

فالمقصود أن المشروع لك أن تجتهد وتحرص على الحفظ ، وتستعين بالله ثم بمن يتيسر من الإخوان في حفظ ما تيسر من كتاب الله ، ثم تدرس ذلك وتعتني به وأبشر بالخير.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7113/فضل-حفظ-القرآن-وتعلمه-ومجاهدة-نسيانه

*💬 ما هو الشرك الخفي وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر وكيف يتخلص منه المسلم ؟*

الإمامُ ابنُ عثيمين رحمه الله
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_124_01.mp3 .*

يقول في : *(سؤاله الأول)*
. ماهو الشرك الخفي؟
. وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر؟
. وكيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟

*(الشيخ)*
الحمد لله رب العالمين،
وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

_*- الشرك :*_
_ شرك أكبر ،
_وشرك أصغر ،
_وشرك خفي.

*# أما الشرك الأكبر:*
فمثل أن يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله عزوجل،
. ومن العبادة الدعاء ؛
فإذا دعا الإنسان غير الله كما لو دعا نبياً أو ولياً أو ملكاً من الملائكة ؛
أو دعا الشمس أو القمر ؛
*لجلب نفع أو دفع ضرر كان مشركاً بالله شركاً أكبر،*
وكذلك ؛
لو سجد لصنم أو للشمس أو للقمر أو لصاحب القبر أو ما أشبه ذلك،
*فإن ذلك شرك أكبر مخرج عن الملة* - والعياذ بالله -،

*﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾*،
وهذا في الأعمال الظاهرة،
وكذلك لو اعتقد بقلبه أن أحداً يشارك الله تعالى في خلقه أو يكون قادراً على ما لا يقدر عليه إلا الله عزوجل ؛
*فإنه يكون مشركاً شركاً أكبر.*


*# أما الشرك الأصغر:*
فإنه ما دون الشرك الأكبر،
مثل: أن يحلف بغير الله غير معتقد أن المحلوف به يستحق من العظمة ما يستحقه الله عزوجل،
فيحلف بغير الله تعالى تعظيماً له، - أي : للمحلوف به -،
ولكنه يعتقد أنه دون الله عزوجل في التعظيم،
*فهذا يكون شركاً أصغر؛*
لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  *((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ))*،
وهو محرم ؛
سواء حلف بالنبي أو بجبريل أو بغيرهما من الخلق، فإنه حرام عليه ؛
*ويكون به مشركاً شركاً أصغر.*

*# وأما الشرك الخفي:*
فهو ما يتعلق بالقلب من حيث لا يطلع عليه إلا الله،
وهو :
# إما أن يكون أكبر،
# وإما أن يكون أصغر .

- فإذا أشرك في قلبه مع الله أحداً يعتقد أنه مساوٍ لله تعالى في الحقوق وفي الأفعال ؛
*كان مشركاً شركاً أكبر ؛*
وإن كان لا يظهر للناس شركه،
فهو شرك خفي عن الناس ؛
لكنه أكبر فيما بينه وبين الله عز وجل،

- وإذا كان في قلبه رياء في عبادة يتعبد بها لله ؛
فإنه يكون مشركاً شركاً خفياً لخفائه عن الناس لكنه أصغر؛
لأن الرياء لا يخرج به الإنسان من الإسلام.

*(السؤال)*
نعم. يقول: كيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟

*(الشيخ)*
التخلص من الشرك الأصغر أو الأكبر :
بالرجوع إلي الله عزوجل، والتزام أوامره فعلاً ،
والتزام اجتناب نواهيه،
وبهذه الاستقامة يعصمه الله تعالى من الشرك.

*(السؤال الثاني)*
نعم. يقول: . مامدى صحة هذين الحديثين: (من لم يكن له شيخ فشيخه شيطانه) ،
و(من لم يكن له شيخ يكون مسخرة للشيطان)،
. وهل معنى هذا أنه لا بد للمسلم أن يقلد شيخاً ويصدقه في أقواله وأفعاله؟

*(الشيخ)*
هذان الحديثان باطلان موضوعان،
ولا يجوز نسبتهما للرسول صلى الله عليه وسلم،
ولكن على المسلم إذا كان بين قوم اشتهر عندهم هذان الحديثان :
أن يبين للناس بطلانهما حتى يحذروا منهما،
ولا يجب على المسلم أن يقلد أحداً في عباداته ومعاملاته إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ومن اعتقد من الناس أن أحداً سوى الرسول صلى الله عليه وسلم يجب تقليده فإنه قد أخطأ خطأً عظيماً،

وكما قال بعض أهل العلم:
*[ يستتاب فإن تاب وإلا قتل ]*؛
لأنه لا أحد يجب تقليده إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
إذ كل أحد من الناس سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه معرض للخطأ كما أنه يكون موافقاً للصواب،

فهو - أي: قائل هذا القول - :
إنه لابد للإنسان من شيخ يكون سائراً خلفه،
قال قولاً خطأً على إطلاقه،

صحيح :
أن من كان عامياً من الناس لا يعرف ما يقول فإن الله تعالى أمره أن يسأل أهل الذكر ،
كما قال تعالى: *﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ﴾*،
ولكن هذا لا يلزم منه أن يتخذ شيخاً معيناً يقتدي بأقواله وأفعاله بحيث لا يدع قوله لقول أحد سواه،
وإنما يتبع الإنسان من يغلب على ظنه أنه أقرب إلى الصواب،
وأعني بذلك: - من يغلب على ظنه أنه أقرب للصواب من العلماء -،
الموثوقين بعلمهم ودينهم وأمانتهم دون الشيوخ المزورين الذين يظهرون للناس أنهم شيوخ طريقة، وأن لهم مكاشفات وما أشبه هذا مما يروجه مشايخ أهل البدع ؛
فإن هؤلاء المشايخ لايستحقون أن يتبعوا في شيء من أقوالهم،
بل الواجب :
أن يبين بطلان أقوالهم وما هم عليه من الضلال حتى يحذر الناس منهم.

*(السؤال)*
نعم. أعتقد أيضاً الأمر لا يقتصر على مجرد تقليدهم ؛
بل قد يتعدى ذلك إلي تقديسهم والتماس الخير والنفع منهم أيضاً ودفع الضر منهم.

*(الشيخ)*
هذا ربما  يكون ؛
وإذا كان كذلك : فإنه يخشى أن يخرج بهم هذا الاعتقاد إلي الشرك الأكبر.
● نور على الدرب
▶الشريط[124/1]
• العقيدة
• الشرك وأنواعه .
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

⭕الغيبة من كبائر الذنوب📛

💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى-:

👈🏻 الغيبة من كبائر الذنوب ، وهي من المحرمات العظيمة ، وهي أن يذكر الإنسان أخاه المسلم بما يكره ، وقد مثل الله تبارك وتعالى ذلك بأبشع صورة ، فقال تعالى : "ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه" ، ويتضاعف إثم الغيبة بحسب ما تؤدي إليه من المفاسد ، فغيبة العلماء أعظم من غيبة العوام ، وغيبة ولاة الأمور من الأمراء والحكام أعظم من غيرهم .

📚 فتاوى سؤال على الهاتف : (ج١- ص٧٠) .

*⭕وهذا شيءٌ مجرّب :*

‏💢قال العلامة بن عثيمين رحمه الله تعالى:

👈🏻 ربّ ساخرٍ اليوم يكون مسخوراً به في الغد ، وربّ مفضول اليوم يكون فاضلاً في الغد ، وهذا شيء مجرب،

👈🏻 وفي بعض الآثار يروى عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: « من عيّر أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله » وفي الأثر أيضًا: « لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك ».

👈🏻 إذاً؛ يجب على الإنسان أن يتأدب بما أدبه الله به ، فلا يسخر من غيره .


📚لقاء الباب المفتوح (١١٨).

👆🏻🎧 كلمة بعنوان:
▪تغيير المنكــــــــر▪
العلامة أَبِي عَبدالرَّحمَن مُقْبلُ بنُ هَادِي الوادعِيُّ رحمهُ اللهُ.


*(❓) الأخ يقول: ماهو تفسير المنكر؟*
_*🎧http://www.muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa300.mp3 .*_
*(🔵)* سؤالٌ حسن - تفسير المنكــــــــر -: ما أنكره الشرع إخواني في الله،
ما أنكره الشرع فهو منكر؛
وأمــــــــا الآراء والاستحسانات!! فربَّ بلدٍ يستنكر أهلها شيئا، وبلد أخرى أيضاً يستحبون ذلك الشيء ، فما قال الله فيه إنه منكر فهو منكر ، وما قال فيه رسول اللهﷺ إنه منكر فهو منكر ، ليــــــــس بالرأي ولا بالاستحسان.
اسمعــــــــوا وعدوا معي مااستطعت - ولست أقول إنني كصاحب كتاب (الحلال والحرام) الذي ذكر نسيخة ويقول : الحلال والحرام ، ولكنني أذكر شيئاً من المنكرات : 
# التمسح بأتربة الموتى منكر؛
# الحروز والعزائم التي تعلق في الرقب أو في العضد إلى غير ذلكم منكر؛
# دعاء غير الله منكر؛
# الحزبية منكر؛
# التصوير منكر؛
# التمثيليات منكر - كذب ومنكر وزور وبهتان -؛
# حلق اللحية منكر؛
# التلفزيون منكر؛
# الأغاني منكر على هذه الكيفية وإن كان قد أبيح شيئ منها؛
# التعصب القلبي منكر؛
# الحكم بالقانون منكر؛
# التبرج والسفور منكر؛
# الاختلاط في الجامعة؛ وفي الدوائر الحكومية منكر؛
# عبدالعزيز المقالح منكر#
# الرشوة منكر؛
# البنطلون منكر - النطلون وحدة تشبه بأعداء الإسلام -؛
# شرب الدخان أيضاً؛
# القمار ايضاً منكر؛
# الضرائب والجمارك منكر؛
# البنوك الربوية منكر؛
# القات لاخير فيه؛
# التموين منكر؛ التموين منكر؛
# المولد - مالكم ما ذكرتموني المولد - المولد منكر؛
# عيد الغدير منكر ،
# التصويت منكر؛ الانتخابات منكر ،
# الفساد الموجود في بعض الفنادق منكر؛
# الأعياد المبتدعة - عيد الميلاد وعيد الهجرة وعيد الثورة وعيد الأم وعيد الشجرة - كل هذه منكرات؛
# كذلك؛ الاحتفال بالاسراء والمعراج؛
# غلاء المهور منكر؛
# التصفيق منكر؛
# صدق الله العظيم خلف القراءة منكر ،
# زخرفة المساجد منكر؛
المنارة منكر؛ المحراب هذا منكر؛
# الحزبية منكر - نعيدها مرة ثانية - الحزبية منكر؛ الحزبية منكر؛
# اختلاط السائحين وتبرجهم وتجولهم في بلادنا منكر ،
# إسبال الإزار منكر؛ ..

*(❓) بعض الطلاب يكون سراويله أسفل من الكعبين وإذا نُصح يقول ليس داخل في النهي؟*
_*🎧http://www.muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa16.mp3 .*_
*(🔵)* نعم الظاهر أنه داخل ، لأن الإسبال فيه نهي ، والرسولﷺ يقول: *((ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولايزكيهم ولهم عذاب اليم - وذكر منهم - المسبل))* وهو يشمل.
ثم بعد ذلك أيضًا لفظة: *((مازاد على الكعبين ففي النار))*،
فأنا أنصح أن يكفه أو يقطع منه والحمد لله.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🔹لفتة مهمة في تربية الأبناء🔸

📌 قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-:

«ينبغي أن يلقن الأبناء الأحكام بأدلتها، ... فمثلا: إذا أردت أن تقول لابنك: سم الله على الأكل، واحمد الله إذا فرغت، فإنك إذا قلت ذلك يحصل به المقصود، لكن إذا قلت سم الله على الأكل واحمد الله إذا فرغت؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتسمية عند الأكل، وقال: «إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة ويحمده عليها، ويشرب الشربة ويحمده عليها» إذا فعلت ذلك استفدت فائدتين:

🔹الأولى: أن تعود ابنك على اتباع الأدلة.

🔸الثانية: أن تربيه على محبة الرسول عليه الصلاة والسلام، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الإمام المتبع الذي يجب الأخذ بتوجيهاته

  وهذه في الحقيقة كثيرا ما يغفل عنها، فأكثر الناس يوجه ابنه إلى الأحكام فقط، لكنه لا يربط هذه التوجيهات بالمصدر الذي هو الكتاب والسنة»

🔹[القول المفيد على كتاب التوحيد (٤٢٣/٢)]🔸
📒للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.