📢 فصل‌‌به‌فصل با زندگی یک «سردار مجاهد»

🔹️ سردار علیرضا افشار از روزهای پرتب‌وتاب مبارزه تا واپسین لحظات عمر، مسیر خدمت و مجاهدت را بی‌وقفه پیمود. از مدرسه علوی و دانشگاه شریف تا سنگرهای جهاد سازندگی و میدان‌های نبرد، افشار همواره نماد ایمان، نظم و اخلاص ماند. او از بنیان‌گذاران جهاد سازندگی، فعال در تسخیر لانه جاسوسی و از نخستین فرماندهان سپاه و نیروی مقاومت بسیج بود.

📝 رهبر معظم انقلاب نیز در پیام به مناسبت رحلت مرحوم افشار فرمودند: «درگذشت سردارِ مجاهد مرحوم آقای علیرضا افشار رحمة‌الله‌علیه را که از پیشکسوت‌های انقلاب اسلامی و از مدیران ارشد جهاد سازندگی در سال‌های اولیه‌ی آن بودند، به خاندان گرامی و دوستان و همکاران ایشان تسلیت عرض می‌کنم. پاداش الهی و مغفرت خدای متعال را برای وی مسئلت می‌نمایم.»

⌛ بخش «درس و عبرت تاریخ» رسانه‌ی KHAMENEI.IR در گزارشی اجمالی به بهانه‌ی درگذشت این چهره‌ی پرتلاش، به زندگی و مجاهدت‌های مرحوم سردار علیرضا افشار، از دوران دانشجویی و حضور در جهاد سازندگی تا مسئولیت‌های او در سپاه و بسیج، پرداخته است.

🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید: 👇
farsi.khamenei.ir/others-report?id=61576

📢 از «ارض‌الجنة» تا «نشر فرهنگ اسلامی»؛ داستان زندگی یک خیّرِ مبارز فرهنگی

✍ «درگذشت خیّرِ نیکوکار مرحوم مغفور آقای حاج حسین آقای مهدیان رحمةالله‌علیه را به خاندان مکرم و همه‌ی دوستان ایشان تسلیت عرض میکنم.»

🔹️ این بخش از پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی، نشان از سابقه‌ی درخشان و کارنامه‌ی قابل اعتنای مرحوم حاج حسین مهدیان دارد.

⌛ بخش «درس و عبرت تاریخ» رسانه KHAMENEI.IR در بزرگداشت یاد مبارزان و مجاهدان انقلاب اسلامی، به بازخوانی ورق‌هایی از زندگی و مبارزات مرحوم حسین مهدیان پرداخته است.

🔍متن کامل را از اینجا بخوانید:👇
farsi.khamenei.ir/others-note?id=61596

🎤 #تحلیل_و_تبیین | مذاکره‌ستیزی یا مذاکره‌خواهی؛ آیا جمهوری اسلامی با مذاکره مخالف است؟

✏️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار اخیر مدال‌آوران ورزشی و علمی با اشاره به ادعاهای دروغ رئیس‌جمهور آمریکا درباره معامله و مذاکره با ایران، فرمودند: «میگوید «من اهل معامله‌ام، میخواهم معامله کنم، با ایران معامله کنیم»! معامله‌ای که با زورگویی نتیجه‌ی آن از پیش معلوم باشد، معامله نیست، تحمیل است؛ و ملّت ایران زیر بار تحمیل نخواهد رفت؛ ملّت ایران زیر بار تحمیل نمیرود. اسم این معامله نیست. «بنشینیم صحبت کنیم و نتیجه این بشود»! مشخّص میکند؛ این زورگویی است. ایران را نمیشود مثل بعضی از کشورهای دیگر با این زورگویی‌ها تحت تأثیر قرار داد.» ۱۴۰۴/۰۷/۲۸

🖼 رسانه KHAMENEI.IR بر همین اساس در یادداشتی با نگاهی به مفهوم مذاکره و نسبت آن با عقلانیت انقلابی به بررسی تجربه‌های تاریخی مذاکره با آمریکا میپردازد.👇

🔹️ مذاکره، به خصوص مذاکره با دولت ایالات متحده، در دهه‌های گذشته از جمله پرمناقشه‌ترین موضوعات سیاسی بوده است و هر از چندگاهی به بهانه‌های مختلفی محل مباحثه و طرح نظرات مختلف شده است و می‌شود.

🔹️ همان‌طور که متبادر به ذهن است، وقتی در صحنه‌ی سیاسی ایران سخن از مذاکره می‌رود، مذاکره با طرف آمریکایی مطرح می‌شود، چرا که مذاکره با دیگر بازیگران بین‌المللی امری رایج و بسیار پرسابقه در دستگاه‌های خارجی جمهوری اسلامی ایران است و حساسیت و تضارب آرای چندانی پیرامونی آنان مطرح نیست.

🔹️ موضوع مذاکره با آمریکا است که مناقشه و مجادلات بسیاری را رقم زده است. حال باید توجه داشت که مذاکره‌ی آمریکایی در تجربه‌ی عینی جمهوری اسلامی ایران در پنج دهه‌ی گذشته ویژگی‌هایی دارد که عملاً این نوع مذاکرات را از مفهوم عقلانی مذاکره تهی کرده و جلوه‌ای دیگر گون نمایان می‌سازد.

🔹️ در مذاکرات با طرف آمریکایی نمی‌توان در اصول و مبانی ارزشی و ریل اصلی انقلاب گفت‌وگو کرد و تغییر اصول و مبانی سیاست خارجی و رفتار منطقه‌ای که براساس اصول اسلامی شکل‌گرفته است را به گفت‌وگو گذاشت، بلکه مذاکره صرفاً در امور و موضوعاتی محدود و مشخص ممکن است.

🔹️ از دیگر محورهایی که ذیل مذاکره باید بدان توجه کرد، اقتضائات زمانی و مکانی مذاکره است. مذاکره یک ارزش ذاتی نیست، بلکه بسیار زمینه‌مند است و تابع شرایط و حال افراد و بازیگران سیاسی است و اقتضائات است که مذاکره را معنا داده یا بی‌معنا می‌کنند.

🔹️ ...همه‌ی آن چه رفت را شاید بتوان در سایه یک اصل فهمید، «عقلانیت انقلابی». کنشگر عاقل انقلابی در منظری خودآگاهانه و منطقی به ابزارها و امکانات می‌نگرد و در صورت تأمین منفعت و یا دفع ضرر، کاربست ابزاری چون مذاکره را تجویز و یا رد می‌کند. بدیهی است پذیرش مذاکره در شرایط تحمیلی، تحقیری و تسیلمی عقلانی نیست...

🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-note?id=61560

📢 #گزارش بازتاب‌های سخنرانی ۲۸ مهر

👈 «نقطه عطف»؛ واکنش‌های جهانی به بیانات اخیر رهبر انقلاب

🔹️ بیانات رهبر معظم انقلاب در روز ۲۸ مهرماه در جمع قهرمانان ورزشی و علمی، موجی از واکنش‌ها را در رسانه‌های جهان برانگیخت؛ روایت‌ها از «تأکید رسانه‌های روسیه و ترکیه بر استقلال ایران» تا «حرکت رسانه‌های عربی میان مقاومت و اعتدال» و از «تهدیدمحوری رسانه‌های صهیونیستی» تا «دیپلماسی‌گرایی غرب» گسترده بود. آنچه می‌خوانید گزارشی از این بازتاب است که بخش بین‌الملل رسانه KHAMENEI.IR تهیه و منتشر میکند.

🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-report?id=61606

🎤 #تحلیل_و_تبیین | آفت استقلال، برآورد غلط از خود و دشمن

🎤 رسانه‌ی KHAMENEI.IR در پرونده‌ «رکن استقلال ملّی» در این مطلب ضمن بررسی چهارچوب‌های متفاوت برای فهم مفهوم «استقلال ملّی»؛ به تبیین تجلّی استقلال‌خواهی ملّت ایران در جنگ ۱۲ روزه پرداخته است.👇

🔹️ امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در نامه‌ی ۳۱ نهج‌البلاغه، انسان را از اینکه بنده‌ی دیگری باشد نهی می‌کنند و علّت آن را آزاد آفریده شدن انسان بیان کرده‌اند. این تعبیر، هرچند خطاب به افراد است، اما ویژگی‌ای است که اگر جوامع به آن آراسته شوند، بسیار مطلوب خواهد بود.

🔹️ در معنای کلی، استقلال جوامع به معنای حفظ آزادی آن‌هاست؛ زیرا زیر بار اراده‌ی دیگری رفتن، موجب نابودی استقلال و آزادی می‌شود و مانعی است که نمی‌گذارد جوامع به آرمان‌ها و اهداف خود دست یابند.

🔹️ موضوع استقلال، پس از انقلاب اسلامی بیش از پیش مورد توجه مردم ما قرار گرفت و یکی از شعارهای محوری در آن دوران، «استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی» بود. به برکت انقلاب، این استقلال تحقق یافت. از همین رو، دشمنان انقلاب و در رأس آن‌ها نظام استکبار به محوریت آمریکا، این استقلال را به‌دلیل به خطر افتادن منافع خود برنمی‌تابند.

🔹️ در حوزه‌ی استقلال ملّی، باید آفت‌ها، موانع، عوامل و راهبردهایی را که موجب تقویت این استقلال می‌شوند، مورد توجه قرار داد تا بتوان بر این اساس، مصادیق و نمونه‌هایی را که به‌صورت میدانی و در شرایط فعلی جامعه‌ی ما ـ که دشمن در تلاش برای تهدید استقلال مردم ایران است ـ قابل مشاهده‌اند، تبیین کرد و نقش مردم ایران را در حفظ و تقویت این استقلال نشان داد...

🖼 پرونده‌ #رکن_استقلال_ملی

🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-report?id=61627

🎤 #تحلیل_و_تبیین | مبنای استقلال در اندیشه‌ جمهوری اسلامی

🎤 رسانه‌ی KHAMENEI.IR در پرونده‌ «رکن استقلال ملّی» در این مطلب به بررسی مفهوم استقلال در سه سطح هستی‌شناختی، انسان‌شناختی و حقوقی در اندیشه‌ی انقلاب اسلامی پرداخته است.👇

🔹️ اگر بخواهیم تعریف مختصری از استقلال، به‌ویژه استقلال ملّی ارائه کنیم، می‌توان گفت که به معنای آزادی ملت و حکومت از تحمیل و زورگویی قدرت‌های بیرونی و سلطه‌گر است؛ قدرت‌هایی که از خارج در تصمیم‌گیری‌ها تأثیر می‌گذارند.

🔹️ در فلسفه‌ی سیاسی انقلاب اسلامی سه سطح از استقلال وجود دارد: استقلال آنتولوژیک (هستی‌شناسانه) و انسان‌شناسانه که نوعی جهان‌بینی است و ما جهان و حاکمیت را از دریچه‌ی همین استقلال می‌نگریم؛ سطح دوم، استقلال خودباورانه است؛ و سطح سوم، استقلال حقوقی است.

🔹️ تفاوت فلسفه‌ی سیاسی انقلاب اسلامی با فلسفه‌های سیاسی بشری و سکولار در این است که آن‌ها معمولاً فقط سطح آخر، یعنی استقلال حقوقی و قانونی را دارند، اما از سطح هستی‌شناسانه که قواعد پیشینی و منطق پیشینی دارد و استقلال را با قدرت مطلق، یعنی خداوند، به‌عنوان موجود مطلق تعریف می‌کند، بی‌بهره‌اند. انسان زمانی که با خدا ارتباط برقرار می‌کند، به مبدأ لایزال مطلق متصل می‌شود و هیچ‌کس بر او سلطه ندارد؛ او آزاد مطلق است.

🖼 پرونده‌ #رکن_استقلال_ملی

🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-note?id=61639

📢 #گزارش | پنجۀ روباه مکار استعمار

⌛ به مناسبت سالروز صدور فرمان قطع رابطه ایران و انگلستان در سال ۱۳۳۱ بخش «درس و عبرت تاریخ» رسانه KHAMENEI.IR، در گزارشی اجمالی مهم‌ترین رخدادها و زمینه‌های منتهی به این تصمیم را مورد بررسی قرار می‌دهد.👇

🔹️ ویلیام ناکس دارسی در سال ۱۲۸۰ با مظفرالدین‌شاه قاجار قراردادی امضا کرد تا به اکتشاف و استخراج نفت در ایران بپردازد. از همین رو، این قرارداد به «قرارداد دارسی» معروف شد و به مدت نیم قرن، اسباب تسلط انگلیس بر امور سیاسی، اقتصادی، نظامی و فرهنگی ایران را مهیا کرد.

🔹️ قرارداد دارسی در سال ۱۳۱۲ و دوران سلطنت رضا پهلوی، با شکلی دیگر تمدید شد. روند تصاعدی حضور انگلستان در ایران و منافع نامشروعی که از قبل ایران به دست می‌آورد باعث شد تا طی روندی تدریجی، مورد انتقاد و اعتراض شدید مردم ایران قرار بگیرد. موج مخالفت با سلطه انگلیس بر نفت ایران از سوی علما و ملّیون گسترش یافت و منجر به ملّی‌شدن صنعت نفت ایران در ۲۹ اسفند ۱۳۲۹ شد.

🔹️ پس از آن‌ که دولت ایران پالایشگاه آبادان را توقیف کرد، انگلستان که به هیچ قیمتی حاضر نبود درآمد سرشار نفت ایران را از دست بدهد، دست به اقداماتی گسترده علیه ایران زد؛ تهدید نظامی، هوایی و دریایی، شکایت به دیوان دادگستری بین‌المللی، جلب حمایت و همکاری ایالات متحده آمریکا، تحریم نفتی، محاصره اقتصادی، مسدودکردن اعتبارات، تهدید خریداران نفت ایران، فعالیت‌های شدید دیپلماتیک و شکایت به شورای امنیت سازمان ملل از جمله این اقدامات بود.

🔹️ طولانی‌شدن اختلاف‌ها میان ایران و انگلستان، بن‌بست در حل‌وفصل مسالمت‌آمیز مناقشه، مداخله مأموران انگلیسی در امور داخلی ایران و تحریکاتی که به‌قصد اخلال در نظم و امنیت کشور انجام می‌دادند، شرایطی را پدید آورد که مصدق تنها راه رهایی از دام مشکلات و تهدیدهای احتمالی انگلستان را در قطع روابط سیاسی میان دو کشور جست‌وجو کرد....

🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-report?id=61642

📢 #گزارش | پزشک شهید فلسطین

✏️ «من به ملّتهایی که تحت تأثیر تبلیغات رسانه‌های صهیونیستی هستند، کاری ندارم. آن‌ها ممکن است اشتباه کنند. افکار عمومی را رسانه‌های عمومی تغییر می‌دهند؛ اما در بین سردمداران سیاستهای جهانی، کسی نیست که نداند «فتحی شقاقی» شهید راه یک ارزش انسانی بود. امروز کیست که سربازی را که برای برگرداندن خانه‌ی خود از دست اشغالگران می‌جنگد، تحسین و ستایش نکند؟»

☝ این بخشی از سخنان رهبر انقلاب در مورد فتحی شقاقی و فعالیت‌های او در مبارزه با رژیم صهیونیستی است. مجاهدتی که نهایتاً به شهادت او منجر شد.

⌛ به مناسبت ۴ آبان و سالروز شهادت دکتر فتحی شقاقی، دبیر کل سابق جهاد اسلامی فلسطین، بخش «درس و عبرت تاریخ» رسانه KHAMENEI.IR در گزارشی اجمالی به بیان روایتی از تشکیل جنبش جهاد اسلامی و اقدامات شهید دکتر فتحی شقاقی می‌پردازد.

🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-report?id=61640

🎤 #تحلیل_و_تبیین | علت مقبولیت قیصر «حافظانگی» او در شعر انقلاب است

✍️ «امین»؛ بخش شعر و ادب فارسی رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت سالگرد درگذشت مرحوم دکتر قیصر امین‌پور، در گفت‌وگو با آقای مصطفی محدثی از شاعران مشهد، خصوصیات رفتاری و هنری مرحوم قیصر امین‌پور را بررسی کرده است.👇

🔹️ قیصر به نظر من از همان اولین زمزمه‌های سرودن خودش، به صورت جدی مطرح شد. چون جامع‌المتفاوتی بود، درواقع نگاه متفاوت و مرتبه‌ی وجودی متفاوتی داشت. موجز و مفید حرف می‌زد؛ اگر حرفی برای گفتن نداشت، لب به سخن نمی‌گشود. در شعر هم همین‌گونه بود. هر شعر او یک حرف تازه، یک نگاه تازه و یک فضای نو داشت و از سر ضرورت سروده می‌شد.

🔹️ وجهی که مثلاً حافظ در میان قدمای ما دارد، این است که شعر او میانگین و عصاره‌ی وجوه و ارجمندی‌های شعرهای دیگران است. می‌توان گفت آنچه خوبان همه دارند، او یکجا دارد و این وجه در شعر حافظ قابل مشاهده است.

🔹️ به نظر من دلیل اینکه قیصر، با وجود شاعرانی که شاید از او شاعرتر باشند، توانسته این مقبولیت را پیدا کند، همین وجه «حافظانگی» او در شعر معاصر و شعر انقلاب است. در شعر قیصر نمی‌توان یک بعد خاص او را برتر دانست؛ مثلاً نمی‌توان گفت قیصر شاعری تصویرگرا، حماسه‌سرا یا سخنور است. هیچ یک از وجوه شعر او به تنهایی برجسته نشده و همه‌ی عناصر در شعر او همزمان حضور دارند...

🔍 متن کامل گفت‌وگو را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=61648

✍️ «امین»؛ شعر و ادب فارسی به روایت حضرت آیت‌‌الله خامنه‌ای
🖥 تلگرام | اینستاگرام | ایکس | ایتا | بله | روبیکا | سروش پلاس

📲@khamenei_poems

🎤 #تحلیل_و_تبیین | «قیصر ادبیات انقلاب»

✍️ «امین»؛ بخش شعر و ادب فارسی رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت سالگرد درگذشت مرحوم دکتر قیصر امین‌پور، در گفت‌وگو با آقای محمود اکرامی‌فر، خصوصیات شعری مرحوم قیصر امین‌پور را بررسی کرده است.👇

🔹️ قیصر، چه در حوزه‌ی محتوا و چه در زبان، به ذهن و زبان مردم نزدیک‌تر بود و شعرهایش بیشتر در حوزه‌ی «آشنایی» می‌گنجید تا در «آشنایی‌زدایی». به همین دلیل است که وقتی شعرهای قیصر را می‌خوانید، تعجب نمی‌کنید، بلکه افسوس می‌خورید و با خود می‌گویید: «چرا من به این نرسیده بودم!» درواقع، قیصر از مخاطب می‌گیرد، نوسازی و بازسازی می‌کند، به گونه‌ای دیگر بیانش می‌کند و دوباره به مخاطب بازمی‌گرداند. آن جریان «عشق آموخت مرا شکل دگر خندیدن» در شعرهای قیصر اتفاق می‌افتد.

🔹️ قیصر توانست در یکی‌دو دهه، «قیصرِ ادبیات انقلاب» باشد و تا حدودی، حکمران بلامنازع شعر معاصر لقب گیرد. او چه در شیوه‌ی آشنایی و چه در مضمون و محتوا، افزوده‌های بسیاری به ادبیات داشت. شعرهای کودکانه و نثرهای زیبای ایشان نشان می‌دهد که قیصر تنها شاعر بزرگسالان نبود، بلکه انسانی جامع‌الاطراف بود. وقتی شرایط برای سرودن شعر بزرگسال فراهم نبود، شعر نو می‌گفت؛ و وقتی امکان شعر نبود، نثر می‌نوشت.

🔹️ او انسانی توانمند و خلاق بود که چه در نثر، چه در شعر کودک و چه در شعر بزرگسال، آثار درخشانی آفرید و ادبیات ما را پربارتر کرد. به بیان دیگر، قیصر از آن دسته شاعرانی بود که «مصرف‌کننده‌ی ادبیات» نبود، بلکه به انباشت و تراکم فرهنگی در حوزه‌ی ادبیات بسیار کمک کرد...

🔍 متن کامل گفت‌وگو را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=61649

✍️ «امین»؛ شعر و ادب فارسی به روایت حضرت آیت‌‌الله خامنه‌ای
🖥 تلگرام | اینستاگرام | ایکس | ایتا | بله | روبیکا | سروش پلاس

📲@khamenei_poems

🎤 #تحلیل_و_تبیین | کارستان قیصر!

✍️ «امین»؛ بخش شعر و ادب فارسی رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت سالگرد درگذشت مرحوم دکتر قیصر امین‌پور، در یادداشتی به قلم آقای دکتر محمدرضا ترکی، استقلال فکری و هنری قیصر امین‌پور و یارانش در برابر انحصارطلبی‌های ادبی و تحریف‌های پس از مرگ او را بررسی کرده است.👇

🔹️ یکی از کارهای مهمّی که قیصر امین‌پور و چندتن از یارانش، همچون سلمان هراتی و سیّدحسن حسینی انجام دادند، شکستن مرزهای انحصار در شعر بود. پیش از این بزرگان، جریانات شعری مشخّصی در طیّ چنددهه، در ادبیّات ما شکل گرفته بود که هر یک سروسالار و به اصطلاح «پدرخوانده» یا پدرخوانده‌هایی داشت.

🔹️ این پدرخوانده‌ها که هریک از قدرقدرتان ژورنالیسم به شمار می‌آمدند، کسانی بودند که جایگاه شاعر و ناشاعر را در معرکه ادبیّات تعیین می‌کردند و می‌توانستند، اگر بخواهند، کسی را به مقام شاعری بر بکشند، و اگر نخواستند، حتّی اگر طرف بزرگی چون سهراب سپهری باشد، با نقدهای تندوتیز از حیثیّت شعری ساقطش کنند.

🔹️ امین‌پور و دوستانش در چنین هنگامه‌ای جریانی را به وجود آوردند که ضمن اینکه از تجربیّات نحله‌های شعری دیگر بسیار آموخته بود و بهره می‌برد، در چهارچوب هیچ‌یک از جریانات یادشده نمی‌گنجید.

🔹️ ...قیصر و دوستانش، علی‌رغم برخی شاعرکان منسوب به انقلاب که دامن به نان و نام و سکّه آلوده بودند، با سلوک زاهدانه خود ثابت کردند که هم ذاتاً شاعرند و سخنشان عیار بالایی از ادبیّت و هنر دارد و هم بی‌اعتنا به ارباب قدرت‌اند.

🔍 متن کامل یادداشت را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=61650

✍️ «امین»؛ شعر و ادب فارسی به روایت حضرت آیت‌‌الله خامنه‌ای
🖥 تلگرام | اینستاگرام | ایکس | ایتا | بله | روبیکا | سروش پلاس

📲@khamenei_poems

🎤 #تحلیل_و_تبیین | شعرهای «قیصر» را هم مردم می‌فهمند و هم ادبا از آن لذت می‌برند

✍️ «امین»؛ بخش شعر و ادب فارسی رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت سالگرد درگذشت مرحوم دکتر قیصر امین‌پور، در گفت‌وگو با آقای دکتر سیّدوحید سمنانی، از شاگردان ایشان، مروری بر ویژگی‌های شعر و شخصیت مرحوم قیصر امین‌پور انجام داده است.👇

🔹️ سال دوم ابتدایی بود که کتاب فارسی‌مان با یکی از شعرهای قیصر امین‌پور آغاز می‌شد؛ «باز آمد بوی ماه مدرسه». آنجا برای نخستین‌بار نام قیصر را شنیدم و دیدم شعرش متفاوت از شعرهایی است که تا آن زمان خوانده یا شنیده بودیم.

🔹️ قیصر همیشه برای جوان‌ترها استاد بوده است. ما شاگردان کوچکی بودیم که در مکتب کتاب‌هایش درس می‌گرفتیم و هرچه آموختیم از شعر او بود، البته به اندازه‌ی توان خودمان. ایشان، سطحی بسیار بالاتر داشتند. به‌هرحال، شعر قیصر شعر بسیار روشنی است؛ شعری که بسیاری با خواندنش لذّت می‌برند و از آن حظ می‌برند. جایگاهی دارد که خیلی‌ها خواستند به آن برسند، اما هنوز نرسیده‌اند.

🔹️ قیصر با کسانی که از نظر سنی یا رتبه‌ی شعری و جایگاه ادبی از او پایین‌تر بودند، به‌شدت مهربان بود و آن‌ها را تشویق می‌کرد. اما نه تشویقِ صِرفاً ظاهری؛ تشویق و نفسی که تأثیرگذار بود در تداوم حیات شاعری بود.

🔹️ ایشان به شدت مقیّد بود نسبت به آنچه که باور داشت. یکی از لطافت‌های وجودی قیصر این بود که اگر کسی شعرهای او را می‌شناخت و اندکی از نزدیک با شخصیتش آشنا می‌شد، درمی‌یافت میان آنچه می‌سرود و آنچه بود، هیچ فاصله‌ای وجود ندارد. همان چیزی را که بود، سروده بود.

🔍 متن کامل گفت‌وگو را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=61651

✍️ «امین»؛ شعر و ادب فارسی به روایت حضرت آیت‌‌الله خامنه‌ای
🖥 تلگرام | اینستاگرام | ایکس | ایتا | بله | روبیکا | سروش پلاس

📲@khamenei_poems

🎤 #تحلیل_و_تبیین | تمدن غرب؛ منهای خدا و اخلاق

👈 همایش «ما و غرب؛ در آراء و اندیشه‌ی حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای» آبانماه سال گذشته فعالیت خود را آغاز کرد و در روزهای آتی نیز نشست پایانی آن برگزار خواهد شد.

🎤 به همین مناسبت رسانه KHAMENEI.IR در پرونده «ما و غرب» در گفت‌وگو با دکتر فیروز اصلانی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران به بررسی تمدن غرب و ریشه‌های فکری آن و چالش‌هایی که ظهور پدیده انقلاب اسلامی ایران برای تمدن غرب بوجود آورده پرداخته است.👇

🔹️ تمدّن‌ها ارتباط ویژه‌ای با وضعیت سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی جوامع دارند و نمی‌شود این پدیده تمدّن را فارغ از ارتباط با زمینه‌های پیدایشش در نظر گرفت. یعنی بستر تولد تمدّن‌ها همان بستر سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و فکری است که تمدّن‌ها در آن متولد می‌شوند، رشد می‌کنند، تکامل پیدا می‌کنند و حتی پیر و مضمحل می‌شوند. این‌ها همه در ارتباط با همان بستر مرتبط با خودشان هستند و نمی‌شود آن‌ها را از هم جدا نگاه کرد.

🔹️ شما اگر درباره تمدّن غرب صحبت کنید، بدون در نظر گرفتن این بنیان‌ها نمی‌شود درباره آن حرف زد... پایه‌های مهم تمدّن غرب، همان تسلط اندیشه انسان‌مداری یا به‌قول معروف اومانیسم است؛ یعنی تغییر اصالت از خدا به انسان. این پدیده بعد از قرون وسطی اتفاق می‌افتد و نوعی جابه‌جایی در رأس و قاعده نظام فکری رخ می‌دهد؛ یعنی حذف خدا از جامعه و تمدّن.

🔹️ پیش‌تر خدا «فعال ما یَشاء» و تعیین‌کننده بود، اما ناگهان در آستانه ظهور تمدّن غرب، افکار و نظریاتی مطرح می‌شود که جای خدا را با بشر عوض می‌کند؛ بشر مخلوق جای خالق خود را می‌گیرد و می‌شود «فاعلُ ما یَشاء». این جابه‌جایی مخلوق و خالق، عنصر کلیدی و تعیین‌کننده در تمدّن غرب است. بقیه عناصر از همین‌جا نشئت می‌گیرند.

🔹️ به‌عبارتی، «فعال ما یَشاء» شدن مخلوق به‌جای خالق، بحثی بسیار کلیدی در تمدّن غرب است. از همین‌رو، شما در تمام حرکت‌های کشورهای قرارگرفته در دایره تمدّن غرب می‌بینید که اعمال و رفتارشان مبتنی بر همان تفکری است که زیربنای تمدّن غرب است؛ تمدّنی بریده از وحی و بریده از خدا. به همین دلیل است که غارت، چپاول، استعمار و حرکت‌های ضدانسانی، علیرغم تمام ادعاهایشان درباره حقوق بشر، از ویژگی‌های این تمدّن است...

🖼 پرونده‌ #ما_و_غرب

🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=61654

🗞 #تحلیل
👈 شاهرگ

▫️استقلال، شاهرگ زنده انقلاب اسلامی است؛ همان اصلی که ملت ایران برای پاسداشت آن هزینه‌های مادی و انسانی سنگینی داده است. این مفهوم، تنها شعار سیاسی نیست، بلکه بنیان عزت ملی و حق ملت‌ها برای تعیین سرنوشت خویش است. انرژی هسته‌ای صلح‌آمیز در این چارچوب، نه یک پروژه فنی، بلکه نماد استقلال علمی و راهبردی ایران است؛ ابزاری برای رهایی از سلطه فناوری و تضمین امنیت انرژی در جهانی وابسته.
در اندیشه رهبر انقلاب، حفظ این حق هسته‌ای، پاسداری از حقوق ملت ایران است و از دست دادن آن بر اثر فشار و تهدید، به‌منزله از دست دادن استقلال سیاسی است. تجربه تاریخی ملت ایران ـ از دارسی و کودتای ۲۸ مرداد تا تحریم‌های امروز ـ نشان داده که هرگاه شاهرگ استقلال ایران خدشه‌دار شده، وابستگی، تحقیر و استحاله فرهنگی در پی آمده است. استقلال هسته‌ای نیز، در حقیقت استمرار همان آرمان «نه شرقی، نه غربی» است؛ یعنی ایستادن بر پایه دانش بومی و مقاومت ملی. راه پیشرفت، از مسیر استقلال می‌گذرد، نه از مسیر وابستگی‌های پرهزینه جهانی شدن.

📥 نسخه PDF را از اینجا دریافت کنید.

🖼 روزنامه #صدای_ایران
📱 @sedaye_iran_newspaper

🎤 #تحلیل_و_تبیین | استاد حوزه و عضو کمیته علمی کنگره بین‌المللی میرزای نائینی، مطرح کرد:

👈 راز جمع‌آوری کتاب «تنبیه‌الامّة» انحراف مسیر مشروطه بود

🎤 حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای در دیدار دست‌اندرکاران کنگره بین‌المللی میرزای نائینی (رضوان الله علیه)، با تجلیل از این استوانه‌ی رفیع حوزه‌ی کهن نجف، بیان داشتند: «ایشان یک نقطه‌ی شخصیّت استثنائی دارد که هیچ کدام از مراجع اخیر ما ــ حالا گذشته‌ها هم همین‌جور، [از بینِ] گذشته‌ها من یادم نمی‌آید ــ این نقطه را ندارند و آن مسئله‌ی سیاسی است؛ آن به‌اصطلاح اندیشه‌ی سیاسی است. اندیشه‌ی سیاسی غیر از گرایش سیاسی است... آقای نائینی اندیشه‌ی سیاسی داشت، فکر سیاسی داشت. این تنبیه‌الاُمّة واقعاً مظلوم واقع شده... تا الان هم این کتاب هنوز همچنان مهجور است در حالی ‌که کتاب مهمّی است.» ۱۴۰۴/۷/۳۰

✍ رسانه KHAMENEI.IR به همین مناسبت در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام رضا مختاری، استاد حوزه، مدیر مؤسسه کتاب شناسی شیعه و عضو کمیته علمی گردهمایی بین‌المللی بزرگداشت آیت‌الله میرزا محمّدحسین نائینی، به بررسی تفکر و اندیشه سیاسی و فقهی این عالم بزرگ پرداخته است.👇

🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=61662

🎤 #تحلیل_و_تبیین | جایگاه ولایت و حکومت اسلامی در اندیشه‌ سیاسی مرحوم علّامه نائینی

🎤حجت‌الاسلام رضا مختاری:
💬جایگاه ولایت و حکومت اسلامی در اندیشه سیاسی میرزای نائینی با استفاده از کتاب تنبیه‌الامّة و تنزیه‌الملّة و سایر آراء ایشان در فقه در باب ولایت فقیه و امثال این‌ها بررسی شده است. این مسئله یک موضوع مفصّل و گسترده‌ای است که فکر نکنم با دو سه کلمه‌ی بنده حقّ آن اداء بشود؛ بنابراین، برای روشن شدن زوایای این مسئله بهتر است به آن دو کتابی که عرض کردم رجوع شود که بحث مستوفا و مفصّلی در اندیشه سیاسی میرزای نائینی دارد. بنده حالا درباره‌ی آن فرازهایی که رهبر معظم انقلاب فرمودند، نکاتی را به‌اجمال عرض می‌کنم.

💬آنچه در کلام میرزای نائینی تشریح شده خیلی روشن و واضح است. یکی مسئله‌ی «مجلس مبعوثان» است؛ یعنی نمایندگان ملّت که منطبق می‌شود با همین «مجلس شورای اسلامی» که ما داریم. نکته‌ی دیگر راجع به «هیئت نظّار» است که به‌اصطلاح عبارتند از پنج نفر فقیه جامع‌الشّرایط که این‌ها را مراجع تقلید هر عصری به مجلس شورای اسلامی معرّفی می‌کنند؛ منتها بیست نفر را معرّفی می‌کنند که از این بیست نفر، پنج نفرشان را مجلس انتخاب کند. مثلاً در دوره‌ی مشروطه، یعنی همان اوّل که قانون اساسی نوشته شد، آخوند خراسانی و شیخ عبدالله مازندرانی بیست نفر را به مجلس معرّفی کردند که از جمله‌ی آن‌ها مرحوم آیت‌الله شهید سیّدحسن مدرّس بود و امام‌جمعه‌ی خوئی و تعدادی از بزرگان دیگر.

💬بااین‌حال، در دوره‌ی بعد از دوره‌ی اوّل مجلس، این امر تعطیل شد و انجام نشد تا اینکه در زمان میرزای نائینی و آیت‌الله حائری و آیت‌الله اصفهانی، در حدود سال ۱۳۰۳ شمسی و ۱۳۴۲ قمری، شهید مدرّس نامه‌ای نوشتند به مرحوم میرزای نائینی که این «هیئت نظّار» و به تعبیر امروزی «شورای نگهبان» تشکیل نشده، شما افرادی را معرّفی کنید. آن‌وقت، در دوره‌ی بعد، مرحوم آیت‌الله نائینی و آیت‌الله سیّدابوالحسن اصفهانی و آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری بیست نفر از فقها را به مجلس معرّفی کردند که پنج نفرشان به عنوان «هیئت نظّار» انتخاب بشوند؛ منتها چون در دوره‌ی رضاشاه و استبداد رضاشاهی بود، این کار انجام نشد؛ یعنی مجلس اصلاً این پنج نفر را انتخاب نکرد. این مسئله در قانون اساسی آمده بود، در تنبیه‌الامّه‌ی میرزای نائینی و جزو اندیشه‌ی سیاسی میرزای نائینی هم هست، منتها عملی نشد.

💬حاصل اندیشه‌ی ایشان این است که ما اگر قدرت نداشتیم یک مرتبه‌‌ی مهم‌تری را تشکیل بدهیم، به مرحله‌ی پایین‌تر می‌پردازیم؛ مثلاً تحدید ظلم شاه ظالم. «تحدید» یعنی محدود کردن؛ یعنی کم کردن ظلم شاه و محدود کردن شاه با تشکیل مجلس و تصویب قوانین و همین «هیئت نظّار». اگر نتوانستیم حکومت اسلامی با ولایت فقیه را تشکیل بدهیم، می‌آییم سراغ مرتبه‌ی پایین‌تر که با توجّه به نظارت پنج نفر مجتهد جامع‌الشّرایط، حدّاقل مصوّبات مجلس منافاتی با شرع نداشته باشد. این‌طور نیست که به این حد قانع باشند و بگویند وقتی که ما قادر به تحقّق آن مرتبه‌ی بالاتر و اعلیٰ نیستیم، این بحث را کلّاً رها کنیم و بگوییم اصلاً کاری به آن مرتبه‌ی پایین‌ترش هم نداشته باشیم؛ یعنی ایشان می‌فرماید ولو ما ولایت فقیه را قبول نداشته باشیم، ولی از باب امور حسبیّه که شارع مقدّس راضی به ترکش نیست، باز فقیه اولیٰ است به اینکه این کار را انجام بدهد و در رأس کار باشد و حکومت زیر نظرش باشد؛ می‌گویند ما الان از سر ناچاری به این شکل فعلی، یعنی شکل قانون مشروطه، تمکین کرده‌ایم‌.

💬مقصود اینکه این مطالب در آن نامه‌ی منتشرنشده‌ی شهید مدرّس ــ که ما در مجلّه‌ی کتاب شیعه، ویژه‌نامه‌ی میرزای نائینی، چاپ کردیم ــ تأکید بر همین است که شما زودتر «هیئت نظّار» را معرّفی کنید. مرحوم مدرّس امیدوار بود که این مسئله محقّق بشود ولی بعد با دستگیری خود شهید مدرّس و تبعیدش به خواف و کاشمر و استبداد رضاشاهی، این اصل قانون اساسی هم اجرا نشد. اعضای «هیئت نظّار» را هم آقای حائری و آقای اصفهانی و آقای نائینی معرّفی کردند که در بین اعضا اسم آقای مدرّس و امام‌جمعه‌ی خوئی و علمای متعدّد دیگری هست، ولی متأسّفانه عملی نشد.

💬«تنبیه‌الامّة» یک چاپ اوّلیّه‌ای در بغداد در سال ۱۳۲۷ قمری داشته که همان سالی است که شیخ فضل‌الله نوری به دار آویخته شد. چاپ‌های بعدی هیچ کدام مصحّح نبود، امّا آن چاپ اوّل را خود مرحوم نائینی تصحیح کرده که با استفاده از تصحیح خود مؤلّف، الان به همّت نوادگان مرحوم نائینی مجدّداً تصحیح شد و هم فارسی آن و هم تعریبش در ضمن موسوعه‌ی محقّق نائینی چاپ شده؛ یعنی نسخه‌ی عربی‌اش هم چاپ شده که هر کس بخواهد از عربی استفاده کند بی‌غلط باشد. به‌هر‌حال، معتبرترین نسخه‌ی «تنبیه‌الامّة» همین است که الان ضمن موسوعه‌ی میرزای نائینی منتشر شده است.

🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=61662

📢 #گزارش | درباره کسی که ساواک او را «خمینی آذربایجان» نامید

🗓 دهم آبان ۱۳۵۸، گروه فرقان دست به ترور آیت‌الله قاضی طباطبایی زد، مبارزی که رهبر معظم انقلاب درباره او فرمودند:
✏️ «مرحوم آقای قاضی (رضوان الله علیه) را از یاد نبریم؛ آن مرد بزرگ، مرد روشنفکر، مرد اهل قلم، اهل مبارزه، که ایشان هم بایستی همیشه در یادها زنده باشند. او اوّلین کسی بود که این‌جور در تبریز در موضع منبر انقلاب ایستاد. خیلی با آقای قاضی هم مقابله و معارضه شده بود. بنده قبل از انقلاب رفته بودم تبریز و اوضاع تبریز را میدانستم چه جوری است و آقای قاضی (رحمةالله‌علیه) هم خیلی رنج کشید. شهید اوّل محراب در تبریز آقای قاضی است.»

⌛ بخش «درس و عبرت تاریخ» رسانه KHAMENEI.IR، به مناسب سالروز شهادت آیت‌الله قاضی طباطبایی در دهم آبان‌ماه ۱۳۵۸، فرازهایی از کارنامه وی در نهضت امام خمینی رحمه‌الله را مرور کرده است.👇

🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-report?id=61673

📢 اولین دیدار مرحوم حبیب‌الله عسگراولادی با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای پس از رهبری

⌛ بخش «درس و عبرت تاریخ» رسانه KHAMENEI.IR در سالگرد درگذشت «مجاهد صادق و یار وفادار و معتمَد امام راحل، جناب آقای حاج حبیب‌الله عسگراولادی»، روایت این مبارز خدوم از اولین دیدار با آیت‌الله‌ خامنه‌ای در روزهای اول رهبری ایشان را که در خرداد ۱۳۶۸ صورت گرفته، منتشر می‌کند.
👈 این مصاحبه در تاریخ ۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۰ ضبط شده است.

🎤 مرحوم حاج حبیب‌الله عسگراولادی:
🔹️ چند روز بعد از رحلت حضرت امام(ره)، در همان روزهای ابتدایی که به انتخاب آیت‌الله خامنه‌ای به‌عنوان رهبری مفتخر شدیم خدمت ایشان رسیدم و عرض کردم می‌خواهم در مورد چند نمایندگی که از جانب امام داشتم از شما اجازه بگیرم و این‌ها را یک‌به‌یک بگویم تا در هر کدام که تأیید فرمودید باشم و در هر کدام تأیید نفرمودید نباشم!

🔹️ مطلب اول اینکه من از حوالی سال ۴۲ تا پایان عمر حضرت امام نماینده‌ی وجوهات ایشان بودم.
آقا سؤال کردند از وجوهاتی که می‌گرفتید چقدرش را خودتان مصرف می‌کردید؟ عرض کردم هیچ! بعد پرسیدند چقدر از آن را اجازه داشتید در مورد مصرف وجوهات هزینه بکنید؟ عرض کردم من هیچ اجازه‌ای از امام بابت این موضوع نخواستم، اما هر زمان ضرورتی پیش می‌آمد به‌صورت موردی خدمتشان عرض می‌کردم و امام اجازه می‌دادند.
آقا گفتند الان هم اجازه نمی‌خواهید؟ گفتم نه! اگر لازم شد از محضرتان اجازه خاص می‌گیرم!
بعد آقا فرمودند همان که امام برایتان نوشته من هم تأیید می‌کنم. برگه اجازه را بیاورید تا من زیر نوشته حضرت امام بنویسم!

🔹️ مطلب دوم درباره کمیته امداد امام خمینی که با هدایت امام تأسیس شد و من در این یازده سال از جانب امام آنجا مأمور هستم، اگر شما بفرمایید باشم با افتخار هستم وگرنه این وظیفه‌ام را فراموش می‌کنم! آیت‌الله خامنه‌ای فرمودند که آنجا بمانید!
بعد گفتم با اینکه امام در اواخر حیات پربرکتشان فرمودند نامشان در اسم هیچ نهاد و دستگاهی نباشد اما به کمیته امداد امام این مجوز را دادند که با نام ایشان همراه باشد، حالا اگر شما هم اجازه بدهید کمیته امداد به نام امام بماند!
آقا فرمودند من جلوتر به شما می‌گفتم که لغت کمیته را که خارجی‌ست (فرانسوی‌ست) تغییر دهید و یک کلمه فارسی انتخاب کنید اما الان لازم نیست به ترکیبش دست بزنید بگذارید همین طور باشد، با همین نام ادامه بدهید!

🔹️ مطلب سوم ما مؤتلفه را با هدایت امام آغاز کردیم، با ارشادات امام ادامه دادیم، و الان الامر الیکم! امر با شماست، هرطور که بفرمایید ما خودمان را تطبیق می‌دهیم و اگر بفرمایید موتلفه دیگر نباشد ما مؤتلفه را فراموش می‌کنیم!
آقا تحسین فرمودند و گفتند شما که می‌دانید امام این اواخر در مورد هیچ‌کدام از این تشکل‌ها تأییدی نداشتند، اما راجع به مؤتلفه تأیید داشتند! البته من از اول ذهنم تشکیلاتی بود و موافق فعالیت تشکیلاتی بودم، الان هم با ادامه کارتان موافقم!
و بعد سفارش‌هایی راجع به مؤتلفه داشتند.

🔹️ دو مطلب دیگر هم خدمتشان عرض کردم یکی در مورد صندوق تعاون صنفی که صندوق قرض‌الحسنه‌ای‌ست که برای حمایت از اصناف وام می‌دهد، گزارش‌هایی از آن انعکاس دادم و آقا هم اجازه دادند به همان صورت کارش را ادامه بدهیم و مطلبی هم در مورد ارتباط با مراجع و شخصیت‌ها و آقای فلسفی عرض کردم که ایشان گفتند هر جا لازم دیدی بیا و بپرس!

🔹️ همه آن موارد را بعد از امام(ره)، آیت‌الله خامنه‌ای به بنده افتخار دادند تا من ادامه بدهم و تاکنون هم این افتخارها را از من سلب نفرمودند.

🖥 Farsi.khamenei.ir

📢 #گزارش_بازتاب‌ها

👈 «معماری راهبردی ارتباط ایران و آمریکا»؛ واکنش‌های جهانی به سخنرانی ۱۲ آبان رهبر انقلاب

🔹️ بیانات رهبر معظم انقلاب در روز ۱۲ آبان‌ماه در دیدار جمعی از دانش‌آموزان و دانشجویان سراسر کشور، درباره شروط همکاری با آمریکا، موجی از واکنش‌ها در رسانه‌های جهان برانگیخت؛ روایت‌ها از «تأکید چین و ترکیه بر حق حاکمیت ایران» تا «واکنش دوگانه رسانه‌های عربی میان تحسین و تردید» و از «امنیت‌محوری صهیونیست‌ها» تا «مدیریت روایت در رسانه‌های غربی» گسترده بود.

🖼 گزارش بخش بین‌الملل رسانه KHAMENEI.IR از این بازتاب‌ها را از اینجا بخوانید👇
farsi.khamenei.ir/others-report?id=61705

🖥 #گزارش | تسخیر لانه جاسوسی؛ نتیجه امداد الهی به اتحاد دانشجویان

👈گزارش رسانه ریحانه KHAMENEI.IR از فعالیتهای دانشجویان پیرو خط امام در تسخیر سفارت آمریکا در گفت‌وگو با منصوره نورمحمدی

🔹 فضای آن زمان، سخت و در عین حال پُر امید بود. اوایل انقلاب بود؛ دوره‌ای که مردم چشم به مسئولان انقلابی دوخته بودند و توقعات از همه، به‌ویژه از نسل جوان و دانشجو بسیار بالا بود. ما، جوانان دانشگاه، احساس می‌کردیم بار بزرگی بر دوش داریم؛ بارِ حفظِ مسیر انقلاب. سخنرانی امام، آن روزها مثلِ جرقه‌ای بود که در دلِ جمعِ دانشجویان آتشی روشن کرد؛ صحبتی که تهییج‌ کننده بود و در عین حال مسئولیتی عظیم بر دوش ما نهاد. بعد از آن سخنان، عده‌ای از اعضای اصلی انجمن اسلامی دانشگاه‌های تهران نشست‌هایی گذاشتند، مشورت کردند، و تصمیمِ جمعی گرفتند که باید حرکتی انجام بدهند. ما هم همراه شدیم، اما در دل همه ‌ما پرسش‌هایی بود؛ آیا این کار بعداً به نظام لطمه نمی‌زند؟ آیا امام با این حرکت موافقت خواهد کرد؟ آیا آمریکا برای مردم ما مشکلی ایجاد نمی‌کند؟

🔹 ما «لانه جاسوسی» را با معنای امروز آن در ذهن نداشتیم. برداشت جمعی این نبود که بخواهیم اشغال طولانی‌مدت یا سازمان‌دهی گسترده‌ای انجام دهیم؛ تمرکز ما روی یک نکته مشخص بود؛ سفارت آمریکا مرکز و نقطه‌ای تاثیرگذار در تحرکات ضد انقلاب نوپای ما بود که می‌توانست جریان درست انقلاب را منحرف کند. آن زمان برای بسیاری از ما داستان پذیرش شاه مخلوع در آمریکا تبدیل به نماد مظالم گذشته شد. خبرِ انتقال شاه بیمار به آمریکا و شواهدی از رفت‌وآمدها و رفتارهای تحقیرآمیز نسبت به ملّت، این سؤال را به ذهن متبادر می‌کرد که چرا آمریکا از شاه حمایت می‌کند؟ این حمایت چه معنایی دارد جز دهن‌کجی به خون شهدا و پیروزی انقلاب؟

🗓 انتشار به مناسبت سالروز تسخیر لانه‌ جاسوسی

🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید.

https://khl.ink/f/61708


🖥 ایتا | بله | روبیکا | سروش پلاس | تلگرام | اینستاگرام

رسانه «ریحانه» را دنبال کنید
🖥 @reyhaneh_khamenei_ir