‍ ‍ #جشن_سده

دهم بهمن، جشن سده (آتش‌افروزی بر بامها)، چله زمستان

جشن سده، یکی از جشن‌های ایرانی، است که در آغاز شامگاه دهم بهمن‌ماه یعنی آبان روز از بهمن ماه برگزار می‌شود.

در دهمین روز یا آبان روز از بهمن ماه با افروختن هیزمی که مردمان، از پگاه بر بام خانه خود یا بر بلندی کوهستان گرد آورده‌اند، جشن سده آغاز می‌شود. در اشارات تاریخی این جشن همیشه به شکل دست جمعی و با گردهمایی همه مردمان شهر و محله و روستا در یکجا و با برپایی یک آتش بزرگ برگزار می‌شده است. مردمان در گردآوردن هیزم با یکدیگر مشارکت می‌کنند و بدین ترتیب جشن سده، جشن همکاری و همبستگی مردمان است. زرتشتیان تهران، کرج، استان یزد و روستاهای اطراف میبد و اردکان، کرمان و روستاها، اهواز، شیراز، اصفهان، اروپا (سوئد) و آمریکا (کالیفرنیا) و استرالیا با گردآمدن در یک نقطه از شهر یا روستا در کنار هم آتشی بسیار بزرگ می‌افروزند و به نیایش خوانی و سرودخوانی و پایکوبی می‌پردازند.
 
مهرداد بهار در کتاب «پژوهشی در فرهنگ ایران» و رضا مرادی غیاث‌آبادی در کتاب «نوروزنامه»، بر این باورند که سَدَه در زبان اوستایی به معنای برآمدن و طلوع کردن است و ارتباطی با عدد ۱۰۰ ندارد. عدد «سد» به شکل «صد» معرب شده‌است در حالیکه واژه «سده» به شکل «سذق» معرب شده‌است.
از اسطوره‌های جشن سده تنها یکی به پیدایش آتش اشاره دارد.
فردوسی می‌گوید: «هوشنگ پادشاه پیشدادی، که شیوه کشت و کار، کندن کاریز، کاشتن درخت … را به او نسبت می‌دهند، روزی در دامنه کوه ماری دید و سنگ برگرفت و به سوی مار انداخت و مار فرار کرد. اما از برخورد سنگها جرقه‌ای زد و آتش پدیدار شد.»

برآمد به سنگ گران‌سنگ خرد   
هم آن و هم این سنگ گردید خرد
فروغی پدید آمد از هر دو سنگ   
دل سنگ گشت از فروغ آذرنگ
جهاندار پیش جهان آفرین   
نیایش همی کرد و خواند آفرین
که اورا فروغی چنین هدیه داد   
همین آتش آن گاه قبله نهاد
یکی جشن کرد آنشب و باده خورد   
سده نام آن جشن فرخنده کرد

هم در کتاب «التفهیم» و هم «آثارالباقیه» ابوریحان، از پدید آمدن آتش سخنی نیست بلکه آنرا افروختن آتش بر بامها می‌داند که به دستور فریدون انجام گرفت و در نوروزنامه آمده‌است که: «آفریدون همان روز که ضحاک بگرفت جشن سده برنهاد و مردمان که از جور و ستم ضحاک رسته بودند، پسندیدند و از جهت فال نیک، آن روز را جشن کردندی و هر سال تا به امروز، آیین آن پادشاهان نیک عهد را در ایران و دور آن به جای می‌آورند.»

#آیین_جشن_سده
در کتاب نوروزنامه منسوب به خیام می‌خوانیم:
«هر سال تا به امروز جشن سده را پادشاهان نیک عهد در ایران و توران به جای می‌آورند، بعد از آن به امروز، زمان این جشن به دست فراموشی سپرده شد و فقط زرتشتیان که نگهبان سنن باستانی بوده و هستند این جشن باستانی را بر پا می‌داشتند.»

مردآویج زیاری نخستین کس پس از اسلام بود که به سال ۳۲۳ هجری این جشن را در اصفهان با شکوه فراوان برگزار کرد.
همچنین در زمان غزنویان این جشن دوباره رونق گرفت و عنصری شاعر نامدار ایران در یکی از جشن‌های سده در برابر امیر محمود غزنوی قصیده‌ای دربارهٔ سده خواند که آغاز آن این است:
سده جشن ملوک نامداراست 
زافریدون و از جم یادگار است


     🔥🔥#جشن_سده_فرخنده باد🔥🔥🔥

@kheradsarayefedowsi

🔸 مقاله «آیا روایت جشن سده در شاهنامه الحاقی است؟»
#دکتر_ابوالفضل_خطیبی

نامۀ فرهنگستان، س۱۶، ش۳ (شمارۀ پیاپی: ۶۳)، بهار ۱۳۹۷، ص۱۳۱-۱۵۲.  

@kheradsarayeferdowsi

📽 جشن ِ سده


گوشه‌ای از سخنان استاد ابراهیم پورداوود دربارهٔ پیشینهٔ جشن سده در مستند «جشن سده در میان زرتشیان کرمان»

ساختهٔ منوچهر عسگری‌نسب، ۱۳۵۰


#جشن_سده
#استاد_ابراهیم_پورداوود

@kheradsarayeferdowsi

‌
🔴 کارگاه شاهنامه‌خوانی تبریز (بصورت برخط و مجازی)

نشست صد و هجدهم
و همزمان با شبِ جشنِ ملّی سده، جشن به یادگار مانده از هوشنگ پیشدادی، پادشاه اساطیری ایران


زمان:
چهارشنبه دهم بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی، ساعتِ بیست

🔸سخنران: ماندانا تیشه‌یار، دکترای روابط بین‌الملل

[موضوع سخنرانی: قفقاز در شاهنامه]

🔸آموزگار: جواد رنجبر درخشی‌لر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامه‌پژوه

[دستور کار: شرح بیت‌های دیباچه]

🔸شاهنامه‌خوان: طاهره بهرامی، نقال شاهنامه

[خوانشِ دیباچۀ شاهنامه]


🔹با همکاری:
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
خانۀ اندیشمندان علوم انسانی
خِرَدسرای فردوسی
بنیاد فردوسی توس
کانون شاهنامۀ فردوسی توس
باشگاه شاهنامه‌پژوهان
رادیو شاهنامه
انجمن دوست‌داران شاهنامۀ البرز (اشا)
انجمن افراز


🔴 کارگاه شاهنامه‌خوانی تبریز، بصورت مجازی و برخط، در بسترِ «گوگل‌میت» برگزار خواهد شد.
برای ورود به کارگاه، روز چهارشنبه دهم بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی، ساعت ۲۰ از «اینجا» وارد شوید.


#اطلاع_رسانی

@kheradsarayeferdowsi

🔸️سخنرانی دکتر محمدجعفر یاحقی
مدیر مؤسسهٔ خردسرای فردوسی
در مراسم آیینی جشن سده
فرهنگسرای مهر شهرستان بردسکن

چهارشنبه ۱۰ بهمن‌ماه  ۱۴۰۳

@kheradsarayeferdowsi

دهم بهمن‌ماه، جشن سده فرخنده باد.
🔥🔥🔥
جشن سده کرمونی

#جشن_سده
#کرمان


@kheradsarayeferdowsi

🔹سخنرانی دکتر محمدجعفر یاحقی 
"ارجمندی زبان فارسی و پیوندش با آیین‌های ایران از جمله جشن سده"

فرهنگسرای مهر شهرستان بردسکن
به مناسبت جشن سده
۱۰ بهمن‌ماه ۱۴۰۳

#جشن_سده
#بردسکن

@kheradsarayeferdowsi

🎥 افتتاح هفتمین خردسرای فردوسی

افتتاح هفتمین خردسرای فردوسی ایران و اولین خردسرای فردوسی روستایی در هُدک بردسکن با حضور دکتر محمدجعفر یاحقی (مدیر خردسرای فردوسی مشهد)
به همت و مدیریت فرهنگ‌دوست ارجمند جناب آقای کاظمی

دهم بهمن ۱۴۰۳
هدک بردسکن

@kheradsarayeferdowsi

شب آمد بر افروخت آتش چو کوه
همان شاه در گرد او با گروه

یکی جشن کرد آن شب و باده خْوَرد
سده نام آن جشن فرخنده کرد

آغاز افروختن آتش سده ...
میراث نیاکان پاک ما
به همراه نورافشانی، جشن و پایکوبی

باحضور پرشور صدها نفر از مردم بردسکن و دیگر فرهنگدوستان
و حضور مدیر خردسرای فردوسی مشهد و همراهان

دهم بهمن‌ماه ۱۴۰۳
حاشیه کویر بردسکن کهن

@kheradsarayeferdowsi

کنون ای خردمند وصف خرد
بدین جایگه گفتن اندر خورد

خرد بهتر از هر چه ایزد بداد
ستایش خرد را به از راه داد

خرد رهنمای و خرد دلگشای
خرد دست گیرد به هر دو سرای

از او شادمانی و ز اویت غمی است
و ز اویت فزونی و ز اویت کمی است

چه گفت آن خردمند مرد خرد
که دانا ز گفتار او بر خورد

کسی کو خرد را ندارد ز پیش
دلش گردد از کردهٔ خویش ریش

هشیوار دیوانه خواند ورا
همان خویش بیگانه داند ورا

از اویی به هر دو سرای ارجمند
گسسته خرد پای دارد به بند

خرد چشم جان است چون بنگری
تو بی‌چشم شادان جهان نسپری

نخست آفرینش خرد را شناس
نگهبان جان است و آن سه پاس

سه پاس تو چشم است و گوش و زبان
کز این سه رسد نیک و بد بی‌گمان

خرد را و جان را که یارد ستود
و گر من ستایم که یارد شنود

حکیما چو کس نیست گفتن چه سود
از این پس بگو کآفرینش چه بود

تویی کردهٔ کردگار جهان
ببینی همی آشکار و نهان

به گفتار دانندگان راه جوی
به گیتی بپوی و به هر کس بگوی

ز هر دانشی چون سخن بشنوی
از آموختن یک زمان نغنوی

چو دیدار یابی به شاخ سخن
بدانی که دانش نیاید به بن

#فردوسی
#شاهنامه
#خرد

@kheradsarayeferdowsi

‍ #بزرگداشت_فردوسی:

جشنوارهٔ (مجازی) حکیم ابوالقاسم فردوسی
               ( ۲۷ بهمن‌ماه ۱۴۰۳)


#برگزارکنندگان:
- مرکز توسعه فرهنگ و هنر در فضای مجازی
- وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی
- انجمن آثار و مفاخر فرهنگی
- مؤسسهٔ فرهنگی خردسرای فردوسی
- انجمن ایران‌شناسی
- و دیگر نهادها 


#سخنرانان:
🔹دکتر بهمن نامورمطلق
با عنوان: (شاهنامه اسطوره - متن آسیایی)

🔹دکتر محمدجعفر یاحقی
با عنوان: (شاهنامه‌خوانی در پویه تاریخ)

🔸به همراه بزرگداشت داوود فتحعلی‌بیگی

🔸زمان: شنبه ۲۷ بهمن‌ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۷

🔸مکان: تهران، خیابان بهشت، تماشاخانه سنگلچ


#بزرگداشت_فردوسی
#بهمن_نامورمطلق
#محمدجعفر_یاحقی
#داوود_فتحعلی_بیگی
#شاهنامه_فردوسی


@kheradsarayeferdowsi

‍ ‍
اهمیّت زبان فارسی

زبان فارسی برای ما ایرانیان از جهات مختلف اهمیت و شاخصیت دارد.
🔸نخستین شاخصیت زبان فارسی در حال حاضر این است که وسیلۀ تفاهم و گفت‌وگو بین اقوام مختلف ایرانی است. چنان‌که همگی می‌دانید، ایرانیان دارای قومیت‌های مختلف هستند و هر کدام از این قومیت‌ها برای خودشان زبان خاص دارند. گیلک، لر و بلوچ هر یک برای خود زبان خاص دارد، ولی وسیلۀ تفاهم بین این اقوام زبان فارسی است. یک گیلک با یک کرد به زبان فارسی صحبت می‌کند. یک آذربایجانی با یک بلوچ به زبان فارسی سخن می‌گوید. از این نظر زبان فارسی درواقع جزوی از هویت ماست. اگر اغراق نکنم، جزو بسیار مهمی از هویت ماست. در نظر بگیرید اگر زبان فارسی نبود هویت ایرانی چه حالی داشت؛ بنابراین باید زبان فارسی را از این جهت پاس بداریم. 
🔸دومین اهمیت زبان فارسی در این است که در این زبان آثار بسیار مهمی به وجود آمده است. دانشمندان زبان‌شناس می‌گویند در جهان شش هزار زبان وجود دارد. بین این شش هزار زبان شما چند زبان می‌شناسید که در آن اثری مثل شاهنامه مثل غزلیات مولوی و سعدی و حافظ، مثل رباعیات خیام به وجود آمده باشد. درواقع تعداد این زبان‌ها بسیار اندک است، حتی می‌گویند که به سی تا هم نمی‌رسد که بسیار اندک است. از این نظر زبان فارسی اهمیت خاص خود را دارد. در صدر این آثار که به زبان فارسی اهمیت و شکوه می‌دهد شاهنامه قرار دارد.
شاهنامه بزرگ‌ترین یادگار ادبی ماست. مرحوم #محمدعلی_فروغی می‌نویسد که اگر به من ایراد نمی‌گرفتند، می‌گفتم که شاهنامه بزرگ‌ترین یادگار ادبی نوع بشر است؛ ولی یک دانشمند اروپایی به نام ویسلل که در حماسه‌های قدیم پژوهش کرده، دربارۀ شاهنامه می‌گوید: #شاهنامه را باید در کنار کمدی الهی دانته، ایلیاد هومر و در کنار آثار شکسپیر قرار داد و این چهار تا را یادگار شکوهمند نبوغ بشری دانست.

دکتر حسن انوری

@kheradsarayeferdowsi

بیست و چهارم بهمن‌ماه سالروز درگذشت فروغ فرخزاد

فروغ‌الزمان فرخزاد، (۸ دی ۱۳۱۳ - ۲۴ بهمن ۱۳۴۵، تهران)، معروف به فروغ فرخزاد، از شاعران نامدار معاصر ایران.

فروغ با مجموعه‌های اسیر، دیوار و عصیان در قالب شعر نیمایی کار خود را آغاز کرد. آشنایی با ابراهیم گلستان، نویسنده و فیلم‌ساز سرشناس ایرانی و همکاری با او، موجب تحول فکری و ادبی در فروغ شد. وی در بازگشت دوباره به شعر، با انتشار مجموعهٔ تولدی دیگر، تحسین گسترده‌ای را برانگیخت.
سپس مجموعهٔ ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد را منتشر کرد تا جایگاه خود را در شعر معاصر ایران به‌عنوان شاعری بزرگ تثبیت کند.

استاد محمدرضا شفیعی کدکنی شاعر معاصر دربارهٔ فروغ می‌گوید: «می‌بینیم که فروغ با گسترشی که در کیفیت افاعیل قائل شده‌است بیش‌تر از نیما که اغلب به توسعه کمی افاعیل گراییده بود وزن شعر را گسترش داده‌است و یکی از خصوصیات فراموش‌شده شعر قرن چهارم را که به علت کلیشه‌وار شدن زبان شعری در دوره‌های بعد فراموش شده بود زنده کرد و از حد رایج و مشخص آن هم توسعه بیش‌تری بخشید».



@kheradsarayeferdowsi

‍ ‍ بخارای نوروزی منتشر شد

یکصد و شصت و هفتمین شمارۀ مجلۀ بخارا با تصویری از دکتر محمدحسین پاپلی یزدی بر روی جلد در ۷۳۶ صفحه منتشر شد و از صبح پنجشنبه بیست و پنجم بهمن‌ماه ۱۴۰۳ در کتابفروشی‌ها و دکه‌های روزنامه‌فروشی در دسترس است.

با هم مروری می‌کنیم بر مطالب این شماره:

سروده‌ای نوروزی
از پشت شیشه‌ها/ محمدرضا شفیعی کدکنی 

نوروز
نوروز در «نوروزنامه»/ ژاله آموزگار 
نوروز در چکامه‌های درباری/ محمود فتوحی رودمعجنی 
در آیینۀ شعر/ شهلا حائری 

جشن‌نامۀ دکتر محمدحسین پاپلی یزدی
یادداشت سردبیر/ علی دهباشی 
سال‌شمار زندگی و آثار دکتر محمدحسین پاپلی یزدی 
زندگی‌نامۀ دکتر محمدحسین پاپلی یزدی 
طبقه‌بندی نام‌ها در خاندان‌های یزد/ ایرج افشار 
جادۀ ابریشم، جاده‌ای رویایی است/ منوچهر ستوده 
خدا،‌ جای شکرش همیشه باقی است/ محمدابراهیم باستانی پاریزی 
اندر دشواری سخن گفتن از دوست/ سیروس سهامی 
محمدحسین پاپلی یزدی، استاد نظریه‌پرداز عمل‌گرا/ فاطمه وثوقی 
کوتاه‌نوشته‌‌ها، به مناسبت بازنشستگی دکتر پاپلی یزدی 
یادداشت‌هایی دربارۀ «شازده حمام» 
به سحرِ واژه‌های رنگ‌رنگ.../ رضا افضلی 
جغرافیای جرئت/ محمدرضا خسروی 

دیگر نویسندگان این شماره:
محمدرضا شفیعی کدکنی ـ ژاله آموزگار ـ محمود فتوحی رودمعجنی ـ شهلا حائری ـ حسن انوری ـ نصرالله پورجوادی ـ سیدمصطفی محقق داماد ـ سجّاد آیدنلو ـ بهاءالدّین خرّمشاهی ـ میلاد عظیمی ـ حسن میرعابدینی ـ مجید سلیمانی ـ فاطمه قاضیها ـ همایون کاتوزیان ـ ناصرالدین پروین ـ عبدالحسین آذرنگ ـ پیروز سیار ـ رسول رئیس‌جعفری ـ صدری سعدی ـ هاشم رجب‌زاده ـ محمود آموزگار ـ مهدی به‌خیال ـ احمد ضابطی جهرمی ـ‌ شادی گنجی ـ مصطفی حسینی ـ علی یاری ـ حمیدرضا قلیچ‌خانی ـ آزیتا همدانی ـ کاتیا سلماسی ـ سعید رضوانی ـ آرزو مختاریان ـ دکتر علیرضا زمانی ـ صدف محسنی ـ‌ گلنار گلناریان ـ مسعود عرفانیان ـ رستم وهاب‌زاده ـ محسن فرح‌بر ـ دکتر سیدرضا ابوتراب ـ زیور ایزدپناه ـ پریسا احدیان ـ مسعود جعفری جزی ـ سرگه بارسقیان ـ نگار امیرحسینی ـ سجاد امجد ـ سونیا جهانداری ـ ترانه مسکوب ـ سهیلا ایمان‌‌خواه ـ شهاب دهباشی ـ افشین معاصر

@kheradsarayeferdowsi

‍ #دهمین_خردسرای_فردوسی:

افتتاحیه بزرگ خردسرای فردوسی ترکیه (یالووا)
               ( ۲۸ بهمن‌ماه ۱۴۰۳)


#سخنرانان:
🔹دکتر نعمت ییلدریم
🔹دکتر محمدجعفر یاحقی
🔹دکتر علیرضا قیامتی

🔸به مناسبت #سپندارمذگان

🔸زمان: يكشنبه ۲۸ بهمن‌ماه ۱۴۰۳
ساعت ۱۲ (به وقت ترکیه)، ساعت ۱۲:۳۰ (به وقت ایران)

🔸مکان: فرهنگستان و انجمن ایرانیان یالووا

🔹لینک ورود به نشست:
افتتاحیه خردسرای فردوسی ترکیه Sunday 16 Feb · 12:00 – 14:15 View details and RSVP https://calendar.app.google/2bt7AhK9Et36G1Us5

#نعمت_ییلدریم
#محمدجعفر_یاحقی
#علیرضا_قیامتی
#شاهنامه_فردوسی
#سپندارمذگان
#خردسرای_فردوسی_مشهد
#خردسرای_فردوسی_ترکیه


@kheradsarayeferdowsi

پنجاه و سومین میان‌فصلی مؤسسهٔ فرهنگی خردسرای فردوسی

«معمار کاخ‌های بلند»
(با یادِ دکتر یعقوب دانشدوست و پایان سرایش شاهنامه)

سخنرانان:
مهندس سیدمحمد بهشتی
مهندس رجبعلی لباف‌خانیکی
دکتر علیرضا قیامتی
مهندس آزاده دانشدوست

همراه با:
- رونمایی از «فصلنامهٔ پاژ ۵۶ یادبودنامهٔ دکتر یعقوب دانشدوست»
- شاهنامه‌خوانی و اجرای برنامهٔ هنری

مجری برنامه: دکتر امیر الهامی


جمعه: سوم اسفندماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۰ صبح
مشهد، بلوار وکیل‌آباد، بولوار هنرستان، بین هنرستان ۱و۳، سالن همایش‌های بنیاد فرهنگی آریو مصلی‌نژاد


(ورود برای همگان آزاد و رایگان است)

@kheradsarayeferdowsi

‍ ‍ شاهنامه هر روز حرف تازه‌ای دارد

   
جشنواره مجازی «حکیم ابوالقاسم فردوسی» بعدازظهر شنبه ۲۷ بهمن‌ماه ۱۴۰۳ با حضور اساتید برجسته این عرصه و در تماشاخانه سنگلج تهران برگزار شد.

به گزارش مرکز توسعه فرهنگ و هنر در فضای مجازی، استاد «محمدجعفر یاحقی»، در این جشنواره با ابراز خرسندی از شکل‌گیری چنین رویدادهایی در فضای مجازی گفت «اگر غافل شویم، فضای مجازی ما را پشت سر خواهد گذاشت. امیدوارم جشنوارهٔ مجازی حکیم ابوالقاسم فردوسی به یک جشنواره همیشگی و سالانه تبدیل شود و یک دبیرخانه دائمی برای آن ایجاد شود. با جناب وزیر فرهنگ و ارشاد اسلمی مطرح کردم که به خواست خدا سال آینده این جشنواره بر بالین فردوسی بزرگ برگزار شود.»
وی شاهنامه را دارای ظرفیتی بالا دانست و از فعالیت گسترده نسل جدید در این عرصه ابراز خوشحالی کرد.
یاحقی همچنین گفت «امروز ما داریم از فضای مجازی هم عبور می‌کنیم. امروزه بحث هوش مصنوعی مطرح است که معلوم نیست چه بلایی بر سر ما خواهد آورد. ما باید آن را بشناسیم تا عقب نمانیم. متخصصان باید دست ما کلاسیک‌ها را بگیرند.»
او با بیان اینکه بچه‌های نسل جدید ذخایر فرهنگی ما هستند و شاهنامه‌خوانی نقطه اتصال ما و در نگاهی عام به معنای تاریخ است، گفت «شاهنامه فقط درباره شاه نیست. بلکه آنچنان پر از ظرایف و زیبایی است که شاهان در آن گم می‌شوند. ولی اندیشه‌های بزرگ و متعالی که جهان مترقی امروز به آن نیاز دارد در آن آمده است. مثل عقل، خرد، داد و... که امروز بیش از هر زمان دیگری به آن نیاز داریم. شاهنامه مثل گنجینه‌ای است که هر چه از آن برداریم کم نمی‌شود.
در حوزهٔ فرهنگ ایرانی و بشری، خشک و تری نیست که در شاهنامه نباشد. شاهان چیزی نیستند در برابر عظمتی که شاهنامه دارد.»
این استاد برجسته افزود «این شاهنامه می‌تواند هر روز حرف تازه‌ای داشته باشد. هر روز می‌شود جشنواره دیگری برایش برگزار کرد و با مخاطب دیگری درباره‌اش سخن گفت. پس شاهنامه یعنی تاریخ؛ به معنی همه زندگی و مجموعه حیات. بنابراین نقل این موارد فرهنگی و ارزش‌های انسانی که در لابه‌لای حوادث تاریخی گنجیده شده است، می‌شود تاریخ. به این معنی، قبل از شاهنامه هم شاهنامه‌هایی بوده است.»
یاحقی با بیان اینکه فردوسی روایت‌های تاریخی ما به نظم درآورد تا نسل‌های بعدی از آن استفاده کنند، شاهنامه را یک استوانه اندیشه دانست که ما را بر گرد خود نگه می‌دارد.

او همچنین اظهار کرد «بعد از شاهنامه، جان تازه‌ای در قضیه روایت اندیشه و روایت پیشینیان دمیده شد. ما به دو صورت این روایت‌ها را داشتیم. یکی روایت‌هایی که متکی به شاهنامه بود؛ و دیگری روایت‌هایی که شاخ و برگ بیشتری به روایت‌های شاهنامه دادند که اثر بیشتری بر عموم داشتند و نقالی را گسترش دادند. این میدان تازه‌ای بود که انواع و اقسام هنرها از کنارش رویید.»

استاد شاهنامه‌پژوهی افزود «اخیراً شاهنامه‌خوانی به شیوه نقالان بسیار زیاد شده است. بنابراین امروز روایت‌گری شاهنامه با هنر نقالی تلفیق شده است. این سنت، سنت خوبی است که ما را از مسیر مشخص گذشته به امروز متصل می‌کند. ما نیاز به سنت‌هایی داریم که ما را نگه دارد و به واقعیت امروز خودمان پیوند دهد. چرا باید از فرنگ تقلید کنیم؟ نسل امروز ما باید با تکیه بر فرهنگ خودمان، روی پای خود بایستد.»
او در پایان گفت «احساس می‌کنم نقالی کمی دارد تکراری می‌شود. امکانش نیست آن را کمی نو کنیم؟ همان کاری که فردوسی کرد. فردوسی روایت‌‌های نخ‌نمای زمان خودش را به شیوه‌ای نو مطرح کرد. امروز، زمان هوش مصنوعی است. نسل امروز زبان خاص خودش را دارد. ما باید زبان آنها را به دست بیاوریم و به زبان آنها سخن بگوییم. هر روز باید با لباسی نو این فرهنگ را ظاهر کنیم تا این فرهنگ را مترقی جلو ببریم.»
گفتنی‌ست جشنواره مجازی «حکیم ابوالقاسم فردوسی» به همت مرکز توسعه فرهنگ و هنر در فضای مجازی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و با همکاری خردسرای فردوسی مشهد و دیگر نهادها، در ۳ بخش کودک، نوجوان و بزرگسالان و در ۴ رشته «شاهنامه‌خوانی»، «نقالی»، «تصویرسازی» و «متون مکتوب» برگزار شده است.


@kheradsarayeferdowsi