الفرق بين الأضحية والهدي
📬 #السؤال :
هل الذي يذبحه الحاج في مكة يوم النحر ، يجزيه عن الضحية التي يقوم المسلمون بذبحها يوم العيد؟ بقصد أنها أضحية ، أم أن من أراد الحج فهل يجب عليه أن يضحي في بلده ، ومن ثم يحج في عام آخر؟
📄 #الجواب :
الضحية شيء والهدي شيء ، فإذا أهدى #هدي التمتع ، هذا يذبح في منى أو في مكة أيام النحر ؛ لأن الرجل أو المرأة إذا أحرم بالعمرة في أشهر الحج ثم حج أو حج بقران ، بهما جميعاً هذا عليه هدي ، يعني عليه ذبيحة من الغنم أو سبع من البدنة أو سبع من البقرة ؛ لأن الله سبحانه قال : {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة:196] وما استيسر إما شاة من ثني المعز أو من جذع الضأن ، أو سبع بدنة ، أو سبع بقرة ، يجب عليه ذلك ، فإن عجز صام عشرة أيام ثلاثة أيام في الحج قبل يوم عرفة أفضل ، وسبعة إذا رجع إلى أهله ، فهذه غير مسألة الضحية.
👈 أما #الضحية هذه يذبحها الناس في بلدانهم ، وقراهم وفي البوادي ، #سنة أيام عيد النحر ، فيضحي الإنسان بشاة عنه وعن أهل بيته ، أو يضحي بسُبع بدنة أو بسُبع بقرة ، هذه سنة عن الرجل وأهل بيته ، عنه وعن زوجته وأولاده سنة ، ولو كان حاجاً ، إذا وكل أهل بيته يذبحونها عنه ، أو ذبحها في منى أو في مكة مع الهدي ، كل هذا لا بأس به.
👈 فالهدي شيء #واجب ، والضحية #سنة ما هي بواجبة ، ما هي بلازمة الضحية هي سنة مؤكدة مع القدرة ، وليست واجبة.
فالذي يحج إذا تركها لا حرج عليه إذا اكتفى بالهدي هدي التمتع لا بأس ، وإن ضحى مع ذلك في بلاده ، وكل عليها أهل بيته أو غيرهم فلا بأس ، وإن ضحى في منى ، أو في مكة فلا بأس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6012/الفرق-بين-الأضحية-والهدي
📬 #السؤال :
هل الذي يذبحه الحاج في مكة يوم النحر ، يجزيه عن الضحية التي يقوم المسلمون بذبحها يوم العيد؟ بقصد أنها أضحية ، أم أن من أراد الحج فهل يجب عليه أن يضحي في بلده ، ومن ثم يحج في عام آخر؟
📄 #الجواب :
الضحية شيء والهدي شيء ، فإذا أهدى #هدي التمتع ، هذا يذبح في منى أو في مكة أيام النحر ؛ لأن الرجل أو المرأة إذا أحرم بالعمرة في أشهر الحج ثم حج أو حج بقران ، بهما جميعاً هذا عليه هدي ، يعني عليه ذبيحة من الغنم أو سبع من البدنة أو سبع من البقرة ؛ لأن الله سبحانه قال : {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة:196] وما استيسر إما شاة من ثني المعز أو من جذع الضأن ، أو سبع بدنة ، أو سبع بقرة ، يجب عليه ذلك ، فإن عجز صام عشرة أيام ثلاثة أيام في الحج قبل يوم عرفة أفضل ، وسبعة إذا رجع إلى أهله ، فهذه غير مسألة الضحية.
👈 أما #الضحية هذه يذبحها الناس في بلدانهم ، وقراهم وفي البوادي ، #سنة أيام عيد النحر ، فيضحي الإنسان بشاة عنه وعن أهل بيته ، أو يضحي بسُبع بدنة أو بسُبع بقرة ، هذه سنة عن الرجل وأهل بيته ، عنه وعن زوجته وأولاده سنة ، ولو كان حاجاً ، إذا وكل أهل بيته يذبحونها عنه ، أو ذبحها في منى أو في مكة مع الهدي ، كل هذا لا بأس به.
👈 فالهدي شيء #واجب ، والضحية #سنة ما هي بواجبة ، ما هي بلازمة الضحية هي سنة مؤكدة مع القدرة ، وليست واجبة.
فالذي يحج إذا تركها لا حرج عليه إذا اكتفى بالهدي هدي التمتع لا بأس ، وإن ضحى مع ذلك في بلاده ، وكل عليها أهل بيته أو غيرهم فلا بأس ، وإن ضحى في منى ، أو في مكة فلا بأس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6012/الفرق-بين-الأضحية-والهدي
حكم حج المرأة عن غيرها
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالة الأخت تقول فيه : هل يجوز للمرأة أن تحج عن امرأة أو رجل من أقاربها أو من جيرانها؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
لا حرج أن تحج المرأة عن امرأة مثلها أو عن رجل كأبيها وأمها وخالها وخالتها ونحو ذلك ، أو شخص تحبه في الله إذا كان قد توفي ، أو كان عاجزاً لكونه شيخاً كبيراً أو لكونها عجوزاً كبيرة لا تستطيع الحج ، فلا بأس أن يحج المؤمن عن هؤلاء ، حج المرأة عن امرأة أو عن رجل سواء كان ميتاً أو كان حياً لكنه عاجز لا يستطيع الحج ، لكبر سنه أو لأنه مصاب بمرض لا يرجى برؤه لا يستطيع معه الحج ، فلا بأس أن يحج عنه رجل أو امرأة ، عن الميت وعن الحي العاجز ، وقد جاءت امرأة من خثعم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن أبي شيخ كبير ، لا يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه؟ قال : حجي عنه ، وجاءه رجل آخر ، وجاء رجل فقال : يا رسول الله! إن أبي لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن أفأحج عنه؟ قال : حج عن أبيك واعتمر ، فلا حرج في هذا الأمر ، سواء كان المحجوج عنه قريباً أو ليس بقريب ممن يحب في الله ، ويريد أخوه في الله أن يؤدي عنه الحجة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7204/حكم-حج-المرأة-عن-غيرها
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالة الأخت تقول فيه : هل يجوز للمرأة أن تحج عن امرأة أو رجل من أقاربها أو من جيرانها؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
لا حرج أن تحج المرأة عن امرأة مثلها أو عن رجل كأبيها وأمها وخالها وخالتها ونحو ذلك ، أو شخص تحبه في الله إذا كان قد توفي ، أو كان عاجزاً لكونه شيخاً كبيراً أو لكونها عجوزاً كبيرة لا تستطيع الحج ، فلا بأس أن يحج المؤمن عن هؤلاء ، حج المرأة عن امرأة أو عن رجل سواء كان ميتاً أو كان حياً لكنه عاجز لا يستطيع الحج ، لكبر سنه أو لأنه مصاب بمرض لا يرجى برؤه لا يستطيع معه الحج ، فلا بأس أن يحج عنه رجل أو امرأة ، عن الميت وعن الحي العاجز ، وقد جاءت امرأة من خثعم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن أبي شيخ كبير ، لا يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه؟ قال : حجي عنه ، وجاءه رجل آخر ، وجاء رجل فقال : يا رسول الله! إن أبي لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن أفأحج عنه؟ قال : حج عن أبيك واعتمر ، فلا حرج في هذا الأمر ، سواء كان المحجوج عنه قريباً أو ليس بقريب ممن يحب في الله ، ويريد أخوه في الله أن يؤدي عنه الحجة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7204/حكم-حج-المرأة-عن-غيرها
ماذا يفعل من يمنعه أبوه من حج الفريضة؟
📩 #السؤال :
أنا شابٌّ قادرٌ على الحج ، ولم أحجّ حجة الإسلام ، وأبي يمنعني من الحجِّ ، فما حكم قعودي وحكم رفض والدي للحج؟
📄 #الجواب :
عليه أن يحجَّ ولو منعه أبوه ، يقول النبيُّ ﷺ : إنما الطاعة في المعروف ، لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصية الخالق ، لكن يُخاطبه بالتي هي أحسن ، يقول : يا والدي ، أنا الحمد لله قادرٌ ، وهذا فرضٌ عليَّ ، والذي مثلك يُعينني على الخير ، وكذلك يستعين بأعمامه أو إخوانه أو جيرانه الطيبين حتى يرضى والده ، فإن أصرَّ فلا طاعةَ له.
لكن ما أظن مسلمًا يُصرُّ على هذا إن كان فيه خيرٌ ، ما يُصرُّ ، فولده قادرٌ ويمنعه من الحجِّ؟! هذا ما يكون من مؤمنٍ ، إنما يكون من فاسقٍ أو كافرٍ ، ولكن إن أصرَّ على هذا مع الكلام الطيب معه ومع نصيحته فلا طاعةَ له ، يحجُّ ولا عليه.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3759/ماذا-يفعل-من-يمنعه-أبوه-من-حج-الفريضة؟
📩 #السؤال :
أنا شابٌّ قادرٌ على الحج ، ولم أحجّ حجة الإسلام ، وأبي يمنعني من الحجِّ ، فما حكم قعودي وحكم رفض والدي للحج؟
📄 #الجواب :
عليه أن يحجَّ ولو منعه أبوه ، يقول النبيُّ ﷺ : إنما الطاعة في المعروف ، لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصية الخالق ، لكن يُخاطبه بالتي هي أحسن ، يقول : يا والدي ، أنا الحمد لله قادرٌ ، وهذا فرضٌ عليَّ ، والذي مثلك يُعينني على الخير ، وكذلك يستعين بأعمامه أو إخوانه أو جيرانه الطيبين حتى يرضى والده ، فإن أصرَّ فلا طاعةَ له.
لكن ما أظن مسلمًا يُصرُّ على هذا إن كان فيه خيرٌ ، ما يُصرُّ ، فولده قادرٌ ويمنعه من الحجِّ؟! هذا ما يكون من مؤمنٍ ، إنما يكون من فاسقٍ أو كافرٍ ، ولكن إن أصرَّ على هذا مع الكلام الطيب معه ومع نصيحته فلا طاعةَ له ، يحجُّ ولا عليه.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3759/ماذا-يفعل-من-يمنعه-أبوه-من-حج-الفريضة؟
Forwarded from التقويم الهجري
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تقاويم الشيخان ابن باز وابن عثيمين يوم الاحد
التوقيت بين الحج والحج ، وبين العمرة والعمرة
📩 #السؤال :
تقول : كم الوقت يا سماحة الشيخ الذي يجب أن يفصل بين الحج والحج ، وبين العمرة والعمرة الأخرى؟ مأجورين.
📄 #الجواب :
ما أعلم في هذا حد ، الحج معروف كل سنة ، وليس فيه حد محدود ، لو تيسر الحج في كل سنة الحمد لله ، والعمرة ليس فيها حد محدود يقول ﷺ : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) فإذا هو اعتمر كل شهر أو كل شهرين أو أكثر أو أقل لا حرج في ذلك والحمد لله ، إذا تيسر له ذلك. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/17299/التوقيت-بين-الحج-والحج-وبين-العمرة-والعمرة
📩 #السؤال :
تقول : كم الوقت يا سماحة الشيخ الذي يجب أن يفصل بين الحج والحج ، وبين العمرة والعمرة الأخرى؟ مأجورين.
📄 #الجواب :
ما أعلم في هذا حد ، الحج معروف كل سنة ، وليس فيه حد محدود ، لو تيسر الحج في كل سنة الحمد لله ، والعمرة ليس فيها حد محدود يقول ﷺ : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) فإذا هو اعتمر كل شهر أو كل شهرين أو أكثر أو أقل لا حرج في ذلك والحمد لله ، إذا تيسر له ذلك. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/17299/التوقيت-بين-الحج-والحج-وبين-العمرة-والعمرة
كيفية الاشتراك في الأضحية
📩 #السؤال :
نحن في منطقة الجنوب بعضنا يضحي ببقر ، أي : كل سبعة أشخاص يشترون بقرة ويضحون بها ، أي كل واحد منهم يأخذ سُبع هذه البقرة ، عنه وعن أهل بيته منذ قديم الزمان ، وفي هذا العام قال بعض القضاة : إن البقرة لا يجوز أن يضحي بها ؛ لأنها لا تضحي إلا عن سبعة أشخاص ، دون عوائلهم ، فأرجو إرشادنا في هذا الأمر ، هل السُبع من البقرة يضحي عن الرجل وأهل بيته ، أم وحده دون أهله؟ ولكم منا جزيل الشكر؟
📖 #الجواب :
قد صحَّ عن النبي عليه الصلاة والسلام أن أمر بالاشتراك في #البدنة #والبقرة عن #سبعة ، فإذا أجزأت عن #سبعة من الناس في الضحايا والهدايا ، فهكذا يجوز للرجل أن يجعل السُبع الذي يذبحه عن نفسه ، يكون عنه وعن أهل بيته ؛ لأن الرجل وأهل بيته كالشيء الواحد ، فلا أرى بأساً في ذلك ، حتى يكون السُبع عنه وعن أهل بيته ، ولا حرج في ذلك.
بعض إخواننا من أهل العلم قد توقف في ذلك ، وظن أن هذا فيه تشريك لأكثر من واحد ، وهذا ليس بجيد ؛ لأن الرجل وأهل بيته شيء واحد ؛ ولهذا ذبح النبي ﷺ الشاة عنه وعن أهل بيته ، والبدنة عن سَبع شياه ، والبقرة عن سَبع شياه ، فكل جزء منها من السبعة يقوم مقام الشاة.
👈 #والشاة تذبح عن الرجل وعن أهل بيته ، فهكذا سُبعها ، سُبع بدنة ، سُبع بقرة ، يضحي به الرجل عنه وعن أهل بيته ، ولا حرج في ذلك إن شاء الله. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/6010/إجزاء-سُبع-البقرة-عن-المضحي-وأهله
📩 #السؤال :
نحن في منطقة الجنوب بعضنا يضحي ببقر ، أي : كل سبعة أشخاص يشترون بقرة ويضحون بها ، أي كل واحد منهم يأخذ سُبع هذه البقرة ، عنه وعن أهل بيته منذ قديم الزمان ، وفي هذا العام قال بعض القضاة : إن البقرة لا يجوز أن يضحي بها ؛ لأنها لا تضحي إلا عن سبعة أشخاص ، دون عوائلهم ، فأرجو إرشادنا في هذا الأمر ، هل السُبع من البقرة يضحي عن الرجل وأهل بيته ، أم وحده دون أهله؟ ولكم منا جزيل الشكر؟
📖 #الجواب :
قد صحَّ عن النبي عليه الصلاة والسلام أن أمر بالاشتراك في #البدنة #والبقرة عن #سبعة ، فإذا أجزأت عن #سبعة من الناس في الضحايا والهدايا ، فهكذا يجوز للرجل أن يجعل السُبع الذي يذبحه عن نفسه ، يكون عنه وعن أهل بيته ؛ لأن الرجل وأهل بيته كالشيء الواحد ، فلا أرى بأساً في ذلك ، حتى يكون السُبع عنه وعن أهل بيته ، ولا حرج في ذلك.
بعض إخواننا من أهل العلم قد توقف في ذلك ، وظن أن هذا فيه تشريك لأكثر من واحد ، وهذا ليس بجيد ؛ لأن الرجل وأهل بيته شيء واحد ؛ ولهذا ذبح النبي ﷺ الشاة عنه وعن أهل بيته ، والبدنة عن سَبع شياه ، والبقرة عن سَبع شياه ، فكل جزء منها من السبعة يقوم مقام الشاة.
👈 #والشاة تذبح عن الرجل وعن أهل بيته ، فهكذا سُبعها ، سُبع بدنة ، سُبع بقرة ، يضحي به الرجل عنه وعن أهل بيته ، ولا حرج في ذلك إن شاء الله. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/6010/إجزاء-سُبع-البقرة-عن-المضحي-وأهله
ميقات.أهل.مكة.tt
📩 #السؤال :
السؤال الأول تقول فيه : من أين يحرم من هو بمكة؟ أفيدونا أفادكم الله.
📖 #الجواب :
الذي في مكة يحرم من الحل ، هذا هو السنة ، يعني : يحرم من التنعيم أو من الجعرانة أو من غيرهما كعرفة أو جدة ، المقصود يخرج من الحرم ، ويحرم من وراء الأميال خارج الحرم ، والحجة في ذلك ما ثبت عن النبي ﷺ أنه أمر عائشة لما أرادت العمرة أمرها أن تخرج إلى الحل ، أمر عبد الرحمن بن أبي بكر أخاها ، أن يخرج بها إلى الحل ، تحرم من الميقات الذي هو الحل من #التنعيم ، أحرمت من التنعيم رضي الله عنها ، وهو أدنى الحل إلى مكة.
👈 وهكذا غيرها من الناس الذين في مكة إذا أراد العمرة يخرج ، وهذا الذي عليه عامة العلماء وجمهورهم أنه يخرج من مكة ولا يحرم من مكة ، بل يحرم بالعمرة من الحل ثم يدخل فيطوف ويسعى ويقصر ويحل ، أو يحلق ويحل ، والمرأة ليس لها إلا التقصير ، تطوف وتسعى وتقصر من رأسها وليس لها الحلق.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7202/ميقات-أهل-مكة
📩 #السؤال :
السؤال الأول تقول فيه : من أين يحرم من هو بمكة؟ أفيدونا أفادكم الله.
📖 #الجواب :
الذي في مكة يحرم من الحل ، هذا هو السنة ، يعني : يحرم من التنعيم أو من الجعرانة أو من غيرهما كعرفة أو جدة ، المقصود يخرج من الحرم ، ويحرم من وراء الأميال خارج الحرم ، والحجة في ذلك ما ثبت عن النبي ﷺ أنه أمر عائشة لما أرادت العمرة أمرها أن تخرج إلى الحل ، أمر عبد الرحمن بن أبي بكر أخاها ، أن يخرج بها إلى الحل ، تحرم من الميقات الذي هو الحل من #التنعيم ، أحرمت من التنعيم رضي الله عنها ، وهو أدنى الحل إلى مكة.
👈 وهكذا غيرها من الناس الذين في مكة إذا أراد العمرة يخرج ، وهذا الذي عليه عامة العلماء وجمهورهم أنه يخرج من مكة ولا يحرم من مكة ، بل يحرم بالعمرة من الحل ثم يدخل فيطوف ويسعى ويقصر ويحل ، أو يحلق ويحل ، والمرأة ليس لها إلا التقصير ، تطوف وتسعى وتقصر من رأسها وليس لها الحلق.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7202/ميقات-أهل-مكة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الحج أحد أركان الإسلام الخمسة
عدم مشروعية الزحام لتقبيل الحجر الأسود وغيره
📮 #السؤال :
السؤال الثالث في رسالة المستمع يقول فيه : عند طوافه بالبيت الحرام طواف الإفاضة لم يستطع استلام الحجر الأسود من شدة الزحام ، وكاد أن يختنق من مزاحمة الأقوياء للضعفاء ، فهل يلزمه شيء؟ و ما حكم من يزاحم ويؤذي الضعفاء؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
ليس عليه شيء ، وليس له أن يزاحم ، بل إذا وازن الحجر حاذاه كبر من بعيد ، أشار إليه وكبر ، كما كان النبي يفعل ﷺ كان ربما طاف ﷺ فأشار للحجر من بعيد وكبر ﷺ ، فلا ينبغي للمؤمن أن يزاحم ولاسيما القوي مع الضعفاء فإنه يضرهم ويؤذيهم ، فالسنة للمؤمن أن لا يزاحم ، بل إن تيسر له تقبيل الحجر قبل الحجر واستلمه وقال : باسم الله والله أكبر ، أو قال : الله أكبر.
👈 فإن لم يتيسر له ذلك إلا بالمزاحمة #أشار إليه من بعيد وهو يطوف وكبر عند محاذاته والحمد لله ، ولا تنبغي المزاحمة ؛ لأن فيها مضرة على الناس ، لا في الطواف ولا في السعي ، ولا عند الحجر الأسود ولا عند الركن اليماني ، ولا عند مقام إبراهيم للصلاة ، بل يصلي في الأماكن التي ليس فيها زحمة بعد الطواف ، ولا ينبغي له أن يزاحم لا عند صلاة الطواف ، ولا في الطواف ولا في السعي ، ولا عند محاذاة الحجر الأسود ، ولا عند محاذاة اليماني ، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7270/عدم-مشروعية-الزحام-لتقبيل-الحجر-الأسود-وغيره
📮 #السؤال :
السؤال الثالث في رسالة المستمع يقول فيه : عند طوافه بالبيت الحرام طواف الإفاضة لم يستطع استلام الحجر الأسود من شدة الزحام ، وكاد أن يختنق من مزاحمة الأقوياء للضعفاء ، فهل يلزمه شيء؟ و ما حكم من يزاحم ويؤذي الضعفاء؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
ليس عليه شيء ، وليس له أن يزاحم ، بل إذا وازن الحجر حاذاه كبر من بعيد ، أشار إليه وكبر ، كما كان النبي يفعل ﷺ كان ربما طاف ﷺ فأشار للحجر من بعيد وكبر ﷺ ، فلا ينبغي للمؤمن أن يزاحم ولاسيما القوي مع الضعفاء فإنه يضرهم ويؤذيهم ، فالسنة للمؤمن أن لا يزاحم ، بل إن تيسر له تقبيل الحجر قبل الحجر واستلمه وقال : باسم الله والله أكبر ، أو قال : الله أكبر.
👈 فإن لم يتيسر له ذلك إلا بالمزاحمة #أشار إليه من بعيد وهو يطوف وكبر عند محاذاته والحمد لله ، ولا تنبغي المزاحمة ؛ لأن فيها مضرة على الناس ، لا في الطواف ولا في السعي ، ولا عند الحجر الأسود ولا عند الركن اليماني ، ولا عند مقام إبراهيم للصلاة ، بل يصلي في الأماكن التي ليس فيها زحمة بعد الطواف ، ولا ينبغي له أن يزاحم لا عند صلاة الطواف ، ولا في الطواف ولا في السعي ، ولا عند محاذاة الحجر الأسود ، ولا عند محاذاة اليماني ، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7270/عدم-مشروعية-الزحام-لتقبيل-الحجر-الأسود-وغيره
حكم الاستعاضة عن الهدي بالثمن
📮 #السؤال :
السؤال الثاني يقول فيه : هل يجوز استبدال الهدي بثمنه وتوزيعه على الفقراء عند عودتي إلى بلادي؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
لا يجوز ، الاستعاضة عن الهدي بالثمن ؛ لأن هذا خلاف شرع الله وخلاف ما أوجب الله ؛ بل يجب شراء الهدي وذبحه فيأكل منه ويطعم ويتصدق ويهدي والحمد لله ، يذبحه في منى أو في مكة وليس له أن يعتاض عن هذا بالثمن في بلده ولا في غير بلده ؛ لا يوزعه لا في مكة ولا في بلده ، بل يجب عليه الهدي متى قدر ، فإن عجز صام عشرة أيام كما تقدم. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7268/حكم-الاستعاضة-عن-الهدي-بالثمن
📮 #السؤال :
السؤال الثاني يقول فيه : هل يجوز استبدال الهدي بثمنه وتوزيعه على الفقراء عند عودتي إلى بلادي؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
لا يجوز ، الاستعاضة عن الهدي بالثمن ؛ لأن هذا خلاف شرع الله وخلاف ما أوجب الله ؛ بل يجب شراء الهدي وذبحه فيأكل منه ويطعم ويتصدق ويهدي والحمد لله ، يذبحه في منى أو في مكة وليس له أن يعتاض عن هذا بالثمن في بلده ولا في غير بلده ؛ لا يوزعه لا في مكة ولا في بلده ، بل يجب عليه الهدي متى قدر ، فإن عجز صام عشرة أيام كما تقدم. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7268/حكم-الاستعاضة-عن-الهدي-بالثمن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الحج والعمرة الواجب مرة واحدة في العمر