صيغة التكبير في العيدين وحكم التكبير الجماعي
📬 #السؤال :
يقول السائل من اليمن : ما هي صيغة التكبير في العيدين؟ وهل يجوز التكبير الجماعي بصوت واحد؟
📄 #الجواب :
التكبير : ((الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، أو يثلث : ((الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله ، أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، ومثله : ((الله أكبر كبيرًا ، والحمد لله كثيرًا ، وسبحان الله بكرة وأصيلًا)) ، كل هذا مشروع في عيد #الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة.
👈 وفي #الأضحى من دخول شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق ثلاثة عشر يومًا ، من أول ذي الحجة إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر ، كله محل تكبير.
ولكن في أيام التشريق ، وفي يوم عرفة ، والعيد يكون فيه التكبير المطلق ، والمقيد أدبار الصلوات ، والمطلق في جميع الأوقات ، في يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام التشريق الثلاثة ، يجتمع فيها المطلق ، والمقيد ، أما ما قبل عرفة فهو مطلق في الليل والنهار ، هذا هو السنة.
⚠️ أما التكبير الجماعي فهو غير مشروع #بدعة ، كونهم يتكلمون بصوت واحد ، هذا بدعة غير مشروع.
#المقدم : أحسن الله إليكم يا سماحة الشيخ.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15812/صيغة-التكبير-في-العيدين
📬 #السؤال :
يقول السائل من اليمن : ما هي صيغة التكبير في العيدين؟ وهل يجوز التكبير الجماعي بصوت واحد؟
📄 #الجواب :
التكبير : ((الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، أو يثلث : ((الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله ، أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، ومثله : ((الله أكبر كبيرًا ، والحمد لله كثيرًا ، وسبحان الله بكرة وأصيلًا)) ، كل هذا مشروع في عيد #الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة.
👈 وفي #الأضحى من دخول شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق ثلاثة عشر يومًا ، من أول ذي الحجة إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر ، كله محل تكبير.
ولكن في أيام التشريق ، وفي يوم عرفة ، والعيد يكون فيه التكبير المطلق ، والمقيد أدبار الصلوات ، والمطلق في جميع الأوقات ، في يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام التشريق الثلاثة ، يجتمع فيها المطلق ، والمقيد ، أما ما قبل عرفة فهو مطلق في الليل والنهار ، هذا هو السنة.
⚠️ أما التكبير الجماعي فهو غير مشروع #بدعة ، كونهم يتكلمون بصوت واحد ، هذا بدعة غير مشروع.
#المقدم : أحسن الله إليكم يا سماحة الشيخ.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15812/صيغة-التكبير-في-العيدين
ما يقال عند ذبح الأضحية وغيرها
📩 #السؤال :
ننتقل إلى قضية أخرى من القضايا التي تسأل عنها هذه المستمعة ، إذا تسأل سماحتكم فتقول : نسمع أناسًا عند الذبح يسمون بالله ، ويكبرون ، ولكنهم لا ينطقون بالشهادة ، فهل يلزم النطق بالشهادة عند الذبيحة ، أو لا يلزم؟
📄 #الجواب :
السنة عند الذبح : باسم الله والله أكبر ، ما يحتاج شهادة ، (باسم الله والله أكبر) ثم يذبح : كان النبي ﷺ إذا أراد أن يذبح يقول : باسم الله ، والله أكبر ثم يذبح الذبيحة ، وإن كانت #ضحية يقول : اللهم عن فلان ابن فلان ، أو عن فلانة أفضل.
أو #عقيقة : وهي التي تذبح عن المولود ، يقول : اللهم عن ولدي فلان ، أو بنتي فلانة ، ما فيه بأس ، هذا مشروع ، ولكن يقول عند الذبح : (باسم الله والله أكبر) ثم يجر السكينة على الذبيحة ، أو يطعن في اللبة إن كان الذبيحة من الإبل.
يطعنها في اللبة بالحربة ، وإن كان من البقر الغنم ذبحها على جنبها الأيسر ، ذبحها بالسكين ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10337/ما-يقال-عند-ذبح-الأضحية-وغيرها
📩 #السؤال :
ننتقل إلى قضية أخرى من القضايا التي تسأل عنها هذه المستمعة ، إذا تسأل سماحتكم فتقول : نسمع أناسًا عند الذبح يسمون بالله ، ويكبرون ، ولكنهم لا ينطقون بالشهادة ، فهل يلزم النطق بالشهادة عند الذبيحة ، أو لا يلزم؟
📄 #الجواب :
السنة عند الذبح : باسم الله والله أكبر ، ما يحتاج شهادة ، (باسم الله والله أكبر) ثم يذبح : كان النبي ﷺ إذا أراد أن يذبح يقول : باسم الله ، والله أكبر ثم يذبح الذبيحة ، وإن كانت #ضحية يقول : اللهم عن فلان ابن فلان ، أو عن فلانة أفضل.
أو #عقيقة : وهي التي تذبح عن المولود ، يقول : اللهم عن ولدي فلان ، أو بنتي فلانة ، ما فيه بأس ، هذا مشروع ، ولكن يقول عند الذبح : (باسم الله والله أكبر) ثم يجر السكينة على الذبيحة ، أو يطعن في اللبة إن كان الذبيحة من الإبل.
يطعنها في اللبة بالحربة ، وإن كان من البقر الغنم ذبحها على جنبها الأيسر ، ذبحها بالسكين ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10337/ما-يقال-عند-ذبح-الأضحية-وغيرها
حكم ذبح الأضحية قبل صلاة العيد
📩 #السؤال :
هذا سائل يقول يا سماحة الشيخ : بالنسبة لمن ذبح الأضحية قبل صلاة العيد؟
📄 #الجواب :
لا تجزئ إلا #بعد الصلاة ، النبي ﷺ قال : من ذبح قبل أن يصلي فهي شاة لحم لا تجزئ ، لابد أن تكون بعد الصلاة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/18936/حكم-ذبح-الأضحية-قبل-صلاة-العيد
📩 #السؤال :
هذا سائل يقول يا سماحة الشيخ : بالنسبة لمن ذبح الأضحية قبل صلاة العيد؟
📄 #الجواب :
لا تجزئ إلا #بعد الصلاة ، النبي ﷺ قال : من ذبح قبل أن يصلي فهي شاة لحم لا تجزئ ، لابد أن تكون بعد الصلاة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/18936/حكم-ذبح-الأضحية-قبل-صلاة-العيد
حكم ذبح الأضحية بمكة
📩 #السؤال :
هل ذبح الأضحية بمكة له فضل عن خارج مكة؟
📄 #الجواب :
كل الأعمال الصالحة بمكة أفضل ، لكن إذا لم يجد في مكة من يأكل الضحية ، فإن ذبحها في مكان آخر فيه فقراء يكون أولى.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 48)
https://binbaz.org.sa/fatwas/16908/حكم-ذبح-الأضحية-بمكة
📩 #السؤال :
هل ذبح الأضحية بمكة له فضل عن خارج مكة؟
📄 #الجواب :
كل الأعمال الصالحة بمكة أفضل ، لكن إذا لم يجد في مكة من يأكل الضحية ، فإن ذبحها في مكان آخر فيه فقراء يكون أولى.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 48)
https://binbaz.org.sa/fatwas/16908/حكم-ذبح-الأضحية-بمكة
العبر المستفادة من رمي الجمار
📩 #السؤال :
ما العبرة التي يخرج بها المسلم عند رميه الجمرات؟
📋 #الجواب :
رمي جمرة العقبة في يوم العيد ورمي الجمار الثلاث في أيام منى وفي مواعيدها التي حددها رسول الله ﷺ تفيد المسلم في العبرة الأجر العظيم والعبر الكثيرة من وجوه منها :
● #أولا : أنها قدوة بأبينا إبراهيم الخليل عليه السلام حين اعترض له إبليس في هذه المواقف ، ونبينا محمد ﷺ حين شرع ذلك لأمته في حجة الوداع.
● #ثانياً : إقامة ذكر الله وإعلانه ، لقول النبي ﷺ : إنما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله.
● #ثالثاً : التقيد بالعدد سبعة له حكمة عظيمة وهي التذكير بما شرع الله من هذا العدد ترمى بسبع حصيات كالطواف سبعًا ، والسعي سبعًا ، وقد قال النبي ﷺ : (أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر) ، وله سبحانه وبحمده حكم كثيرة فيما يشرع لعباده قد يعلمها العباد أو بعضها وقد لا يعلمونها ، لكنهم موقنون بأن الله سبحانه حكيم عليم ، لا يفعل شيئًا ولا يشرع شيئًا عبثًا.
● #رابعاً : أن الدين الإسلامي دين امتثال لأمر الله ، وأن المسلم مأمور بالعبادة حسب النص التشريعي ولو خفيت عليه الأسرار ؛ لأن الله عليم بكل شيء وحكيم في كل شيء وعلم البشر قاصر ولا يساوي شيئًا إلى جانب علم الله عز وجل ، فوجب على المسلم الخضوع لحكمه والامتثال لأمره وإن لم يعلم الحكمة.
● #خامساً : رمي الجمار يشعر المسلم بالتواضع والخضوع في امتثال الأمر في حالة الأداء ، كما أنه يعود الفرد المسلم على النظام والترتيب في المواعيد المحددة والمواظبة على ذلك في ذهابه لرمي الجمار الأولى والثانية والثالثة التي هي جمرة العقبة ، ثم التقيد بالحصيات السبع واحدة بعد أخرى مع الهدوء وعدم الإيذاء للآخرين بقول أو فعل ، كل هذا يعود المؤمن على تنظيم الأمور المهمة والعناية بها حتى تؤدى في أوقاتها كاملة.
● #سادساً : الاحتفاظ بالحصيات وعدم وضعها في غير مكانها يشعر المسلم بأهمية المحافظة على ما شرع ربه ، وعدم الإسراف ووضع الأمور في مواضعها من غير تبذير ولا زيادة أو نقص.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 310).
https://binbaz.org.sa/fatwas/16262/العبر-المستفادة-من-رمي-الجمار
📩 #السؤال :
ما العبرة التي يخرج بها المسلم عند رميه الجمرات؟
📋 #الجواب :
رمي جمرة العقبة في يوم العيد ورمي الجمار الثلاث في أيام منى وفي مواعيدها التي حددها رسول الله ﷺ تفيد المسلم في العبرة الأجر العظيم والعبر الكثيرة من وجوه منها :
● #أولا : أنها قدوة بأبينا إبراهيم الخليل عليه السلام حين اعترض له إبليس في هذه المواقف ، ونبينا محمد ﷺ حين شرع ذلك لأمته في حجة الوداع.
● #ثانياً : إقامة ذكر الله وإعلانه ، لقول النبي ﷺ : إنما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله.
● #ثالثاً : التقيد بالعدد سبعة له حكمة عظيمة وهي التذكير بما شرع الله من هذا العدد ترمى بسبع حصيات كالطواف سبعًا ، والسعي سبعًا ، وقد قال النبي ﷺ : (أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر) ، وله سبحانه وبحمده حكم كثيرة فيما يشرع لعباده قد يعلمها العباد أو بعضها وقد لا يعلمونها ، لكنهم موقنون بأن الله سبحانه حكيم عليم ، لا يفعل شيئًا ولا يشرع شيئًا عبثًا.
● #رابعاً : أن الدين الإسلامي دين امتثال لأمر الله ، وأن المسلم مأمور بالعبادة حسب النص التشريعي ولو خفيت عليه الأسرار ؛ لأن الله عليم بكل شيء وحكيم في كل شيء وعلم البشر قاصر ولا يساوي شيئًا إلى جانب علم الله عز وجل ، فوجب على المسلم الخضوع لحكمه والامتثال لأمره وإن لم يعلم الحكمة.
● #خامساً : رمي الجمار يشعر المسلم بالتواضع والخضوع في امتثال الأمر في حالة الأداء ، كما أنه يعود الفرد المسلم على النظام والترتيب في المواعيد المحددة والمواظبة على ذلك في ذهابه لرمي الجمار الأولى والثانية والثالثة التي هي جمرة العقبة ، ثم التقيد بالحصيات السبع واحدة بعد أخرى مع الهدوء وعدم الإيذاء للآخرين بقول أو فعل ، كل هذا يعود المؤمن على تنظيم الأمور المهمة والعناية بها حتى تؤدى في أوقاتها كاملة.
● #سادساً : الاحتفاظ بالحصيات وعدم وضعها في غير مكانها يشعر المسلم بأهمية المحافظة على ما شرع ربه ، وعدم الإسراف ووضع الأمور في مواضعها من غير تبذير ولا زيادة أو نقص.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 310).
https://binbaz.org.sa/fatwas/16262/العبر-المستفادة-من-رمي-الجمار
ما المشروع في توزيع الأضحية؟
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ يسلم ، منذ سنوات توزيع الأضحية إلى ثلاثة أقسام : يوزع قسمٌ منها على الفقراء والمساكين ، ونطبخ الثلثين الآخرين في المنزل ، ونجتمع عليها مع الأقارب ، هل علينا في ذلك شيءٌ؟ نرجو التوضيح جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
📖 #الجواب :
الأضحية شرعها الله لعباده سبحانه وتعالى ، وجعلها قربةً يتقرب بها إليه في عيد النَّحر ، في الحاضرة والبادية ، ولم يُحدد سبحانه ما يأخذه منها صاحبها ، وما يُعطيه الفقراء ، فقال عز وجل : {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج:28] ، والآية الأخرى : {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج:36].
فالمشروع للمؤمن في ضحيَّته أن يأكل ويُطعم ، فإذا أخرج الثلث ووزعه للفقراء وأكل الثلثين مع أهل بيته ؛ فلا بأس ولا حرج في ذلك ، ولو أخرج أقلَّ من الثلث ؛ كفى ذلك ، وإن أعطى الفقراء أيضًا من جيرانه وأقاربه ؛ فلا بأس ، فالأمر في هذا واسعٌ ، والحمد لله.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4439/ما-المشروع-في-توزيع-الأضحية؟
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ يسلم ، منذ سنوات توزيع الأضحية إلى ثلاثة أقسام : يوزع قسمٌ منها على الفقراء والمساكين ، ونطبخ الثلثين الآخرين في المنزل ، ونجتمع عليها مع الأقارب ، هل علينا في ذلك شيءٌ؟ نرجو التوضيح جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
📖 #الجواب :
الأضحية شرعها الله لعباده سبحانه وتعالى ، وجعلها قربةً يتقرب بها إليه في عيد النَّحر ، في الحاضرة والبادية ، ولم يُحدد سبحانه ما يأخذه منها صاحبها ، وما يُعطيه الفقراء ، فقال عز وجل : {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج:28] ، والآية الأخرى : {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج:36].
فالمشروع للمؤمن في ضحيَّته أن يأكل ويُطعم ، فإذا أخرج الثلث ووزعه للفقراء وأكل الثلثين مع أهل بيته ؛ فلا بأس ولا حرج في ذلك ، ولو أخرج أقلَّ من الثلث ؛ كفى ذلك ، وإن أعطى الفقراء أيضًا من جيرانه وأقاربه ؛ فلا بأس ، فالأمر في هذا واسعٌ ، والحمد لله.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4439/ما-المشروع-في-توزيع-الأضحية؟
هل يلزم تقسيم الأضحية على أثلاث؟
📮 #السؤال :
تقسيم الأضحية إلى أثلاث؟
📄 #الجواب :
هذا اختيار جماعة من أهل العلم ، والأمر واسع إن شاء الله ؛ يوزعها أثلاثًا أو أرباعًا أو وزعها كلها ، يوزع ما تيسر ولو قليل ؛ لأن الله قال : {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ} [الحج:28].
📚 (دروس شرح بلوغ المرام ، كتاب الأطعمة)
https://binbaz.org.sa/fatwas/6272/هل-يلزم-تقسيم-الأضحية-على-أثلاث؟
📮 #السؤال :
تقسيم الأضحية إلى أثلاث؟
📄 #الجواب :
هذا اختيار جماعة من أهل العلم ، والأمر واسع إن شاء الله ؛ يوزعها أثلاثًا أو أرباعًا أو وزعها كلها ، يوزع ما تيسر ولو قليل ؛ لأن الله قال : {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ} [الحج:28].
📚 (دروس شرح بلوغ المرام ، كتاب الأطعمة)
https://binbaz.org.sa/fatwas/6272/هل-يلزم-تقسيم-الأضحية-على-أثلاث؟
حكم الجلوس نهارًا خارج منى في يوم العيد وأيام التشريق
📩 #السؤال :
هذا شخص أفاض من عرفات ، ثم رمى الجمرة الأولى ، ثم طاف وسعى فجلس في منزل بمكة حتى العصر ، ثم رجع لمنى وذبح هديه. هل عليه شيء في هذا الجلوس؟
📋 #الجواب :
لا حرج عليه في ذلك ، فمن جلس في مكة في نهار يوم العيد أو في أيام التشريق في بيته ، أو عند بعض أصحابه فلا حرج عليه في ذلك ، وإنما الأفضل #البقاء في منى إذا تيسر ذلك ؛ تأسيًا بالنبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، فإذا لم يتيسر له ذلك أو شق عليه ودخل مكة وأقام بها في النهار ثم رجع في الليل لمنى وبات فيها فلا بأس بهذا ولا حرج.
👈 أما الرمي في أيام التشريق فيكون بعد الزوال ولا يجوز قبله ، ومن رمى في الليل فلا بأس في اليوم الذي غابت شمسه لا عن اليوم المستقبل إذا لم يتيسر له الرمي بعد الزوال ، فإن تيسر قبل الغروب فهو أفضل.
📚 من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته في المحاضرة التي ألقاها بمنى يوم التروية عام 1402هـ (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 365).
https://binbaz.org.sa/fatwas/16412/حكم-الجلوس-نهارًا-خارج-منى
📩 #السؤال :
هذا شخص أفاض من عرفات ، ثم رمى الجمرة الأولى ، ثم طاف وسعى فجلس في منزل بمكة حتى العصر ، ثم رجع لمنى وذبح هديه. هل عليه شيء في هذا الجلوس؟
📋 #الجواب :
لا حرج عليه في ذلك ، فمن جلس في مكة في نهار يوم العيد أو في أيام التشريق في بيته ، أو عند بعض أصحابه فلا حرج عليه في ذلك ، وإنما الأفضل #البقاء في منى إذا تيسر ذلك ؛ تأسيًا بالنبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، فإذا لم يتيسر له ذلك أو شق عليه ودخل مكة وأقام بها في النهار ثم رجع في الليل لمنى وبات فيها فلا بأس بهذا ولا حرج.
👈 أما الرمي في أيام التشريق فيكون بعد الزوال ولا يجوز قبله ، ومن رمى في الليل فلا بأس في اليوم الذي غابت شمسه لا عن اليوم المستقبل إذا لم يتيسر له الرمي بعد الزوال ، فإن تيسر قبل الغروب فهو أفضل.
📚 من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته في المحاضرة التي ألقاها بمنى يوم التروية عام 1402هـ (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 365).
https://binbaz.org.sa/fatwas/16412/حكم-الجلوس-نهارًا-خارج-منى
حكم صيام أيام التشريق لمن عجز عن الهدي
📩 #السؤال :
هل من كان عليه صيام في الحج لعدم قدرته على الهدي له أن يصوم الثلاثة أيام من أيام التشريق؟
📄 #الجواب :
👈 عليك أن تصوم ثلاثة أيام من أيام التشريق في الحج ، وهي #رخصة لمن لم يصم في الأيام الماضية ولمن عجز عنه خاصة.
👈 وإلا فأيام التشريق أيام أكل وشرب لا تصام ولا يجب صومها إلا لهذا الشخص ولهذا الصنف من الناس ، وهو من #عجز عن #الهدي ، فإن له أن يصوم الثلاثة الأيام خاصة ، وسبعة إذا رجع إلى أهله ، الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر في الحج.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 379)
https://binbaz.org.sa/fatwas/12540/حكم-صيام-أيام-التشريق-لمن-عجز-عن-الهدي
📩 #السؤال :
هل من كان عليه صيام في الحج لعدم قدرته على الهدي له أن يصوم الثلاثة أيام من أيام التشريق؟
📄 #الجواب :
👈 عليك أن تصوم ثلاثة أيام من أيام التشريق في الحج ، وهي #رخصة لمن لم يصم في الأيام الماضية ولمن عجز عنه خاصة.
👈 وإلا فأيام التشريق أيام أكل وشرب لا تصام ولا يجب صومها إلا لهذا الشخص ولهذا الصنف من الناس ، وهو من #عجز عن #الهدي ، فإن له أن يصوم الثلاثة الأيام خاصة ، وسبعة إذا رجع إلى أهله ، الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر في الحج.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 379)
https://binbaz.org.sa/fatwas/12540/حكم-صيام-أيام-التشريق-لمن-عجز-عن-الهدي
حكم من لم يبت في منى ليالي التشريق
📩 #السؤال :
ما حكم من يجهل المبيت بمنى ، وبات ليلة واحدة من ليالي التشريق في منى ، وبات الليلة الثانية بمخيمه بمزدلفة لتعب أصابه من الانتقال ، والسفر ، وعادتنا نتأخر في الليل؟
📄 #الجواب :
إذا كان لم يجد مكانًا في منى ، بأن التمس مكانًا في منى ، وحرص ، ولكن لم يجد مكانًا يعفى عنه ، ولا شيء عليه ؛ لأن الله يقول : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16].
👈 أما إذا كان له مكان في منى ، ولا يبيت فيه بعض الليالي ؛ فإن عليه أن #يتصدق بشيء دراهم ، أو طعام لبعض الفقراء.
أما إن ترك الليالي كلها ليلة إحدى عشر ، واثنا عشر في منى ، ولم يبت في منى ، أو ترك الثلاث ؛ فإنه ينبغي له أن #يذبح شاة ، دم ، يكون عليه دم لتركه الليالي كلها ؛ لكونه ترك نسكًا ، ومن ترك نسكًا ؛ فعليه دم.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/2223/حكم-من-لم-يبت-في-منى-ليالي-التشريق
📩 #السؤال :
ما حكم من يجهل المبيت بمنى ، وبات ليلة واحدة من ليالي التشريق في منى ، وبات الليلة الثانية بمخيمه بمزدلفة لتعب أصابه من الانتقال ، والسفر ، وعادتنا نتأخر في الليل؟
📄 #الجواب :
إذا كان لم يجد مكانًا في منى ، بأن التمس مكانًا في منى ، وحرص ، ولكن لم يجد مكانًا يعفى عنه ، ولا شيء عليه ؛ لأن الله يقول : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16].
👈 أما إذا كان له مكان في منى ، ولا يبيت فيه بعض الليالي ؛ فإن عليه أن #يتصدق بشيء دراهم ، أو طعام لبعض الفقراء.
أما إن ترك الليالي كلها ليلة إحدى عشر ، واثنا عشر في منى ، ولم يبت في منى ، أو ترك الثلاث ؛ فإنه ينبغي له أن #يذبح شاة ، دم ، يكون عليه دم لتركه الليالي كلها ؛ لكونه ترك نسكًا ، ومن ترك نسكًا ؛ فعليه دم.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/2223/حكم-من-لم-يبت-في-منى-ليالي-التشريق