من صام يومين من الأيام البيض هل يؤجر؟

📩 #السؤال :

الأخ يقول في سؤاله : صمت يومين من الأيام البيض ، ولم أصم اليوم الثالث لبعض الظروف ، فهل يحسب لي أجر هذين اليومين؟

📄 #الجواب :

لا شك أنه يحسب لك أجرهما إذا كنت صمتهما لله سبحانه لا رياء ولا سمعة ؛ لقول الله عز وجل : {مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام:160] ، وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث. والله ولي التوفيق.

📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/12631/من-صام-يومين-من-الأيام-البيض-هل-يؤجر

مشروعية صيام الإثنين أو الخميس تبعاً لصيام أيام البيض

📩 #السؤال :

هذه رسالة من إحدى السائلات ، تقول فيها : أريد إفتائي في أمر من أمور ديني وجزاكم الله عني كل خير ، تقول : وهو أنني أصوم الأيام البيض من كل شهر ، وأحياناً يصادف صيام الإثنين أو يوم الإثنين أو يوم الخميس ، أي : اليوم الرابع مثلاً إذا ابتدأ صيامي بالجمعة والسبت والأحد ، هل يجوز لي أن أصوم اليوم الرابع إذا كان يوم الإثنين أو خميس ؟ تقول : أرجو من فضيلتكم أن تفتوني في ذلك وفقكم الله.

📄 #الجواب :

#نعم ، إذا كنت تصومين أيام البيض وصادف اليوم السادس عشر يوم الإثنين أو الخميس وأحببت الصوم فلا بأس ، هذا يوم فاضل ، الإثنين والخميس يشرع صيامهما مستقلين ؛ لأن النبي عليه السلام كان يصومهما ويقول : إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم.

👈 فإذا صمت أيام البيض وصادف اليوم السادس عشر يوم الإثنين أو الخميس وأحببت صومهما فهذا حسن ، فهما يومان عظيمان. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5423/مشروعية-صيام-الاثنين-أو-الخميس-تبعا-لصيام-أيام-البيض

حكم مساعدة بعض المأمومين للإمام في تسوية الصفوف

📩 #السؤال :

يقول : إن فيه بعض المأمومين يذهبون إلى مساعدة الإمام في تسوية الصفوف للصلاة ، كأن يقول : تقدم يا فلان ، وتأخر يا فلان ، ورصوا الصفوف ، فما حكم تسوية الصفوف من قبل المأمومين؟ أثابكم الله.

📄 #الجواب :

لا حرج في ذلك ، هذا من التعاون على البر والتقوى ، الرسول ﷺ أمر برص الصفوف وتسويتها وقال : إن تسويتها من إقامة الصلاة فإذا ساعد بعض المأمومين الإمام فيمن حولهم يلاحظونهم ويأمرونهم بالاستواء والتراص ، فهذا كله خير ، وهذا من باب التعاون على البر والتقوى ولا نعلم به بأساً.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/4476/حكم-مساعدة-الإمام-في-تسوية-الصفوف

حكم الزيادة في البيع على بعض المشترين والنقص لآخرين

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/4478/حكم-الزيادة-في-السعر-للبعض-والنقص-لآخرين

حكم أخذ الأجرة على الوكالة في البيع

📬 #السؤال :

سؤاله الثاني يقول : أنا أسافر إلى الكويت ويأتيني واحد فيقول : اشتر لي ساعة معينة من سوق الكويت ، وأتفق معه على أن يعطيني فائدة وأتعاب زائدة عن الفاتورة ثلاثة في المائة ، فهل هذا جائز شرعاً؟

📄 #الجواب :

إذا اتفق معه على أجرة ثلاثة في المائة عن تعبه لشراء الساعة لا بأس ، إذا اتفق معه أن يشتري الساعة كوكيل ، ولكنه يعطيه في مقابل ذلك ثلاثة في المائة أو خمسة في المائة عن تعبه ، لا حرج في ذلك.

⚠️ أما أنه مثلاً : يبيع عليه ، يشتريها ويبيع عليه شيئاً ما هو في ملكه ، لا ، ما يبيع عليه الساعة الذي ما هي في ملكه ، إنما هو وكيل ، يشتري له الساعة ويعطيه إياها ، ولكن له أجرة من باب الوكالة ، لا بأس في ذلك ، #وليس له أن يبيع عليه الساعات ما بعد اشتراها. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4479/حكم-أخذ-الأجرة-على-الوكالة-في-الييع

جواز قراءة القرآن في حال الاضطجاع

📩 #السؤال :

يقول أيضاً : هل يجوز للإنسان أن يقرأ وهو مضطجع؟

📋 #الجواب :

لا بأس بذلك ، لا بأس أن يقرأ القرآن قائماً وقاعداً ومضطجعاً ، لا حرج في ذلك ، لقول الله سبحانه وتعالى : {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ}  [النساء:103]

👈 والذكر #يعم التسبيح والتهليل والتكبير ، ويعم #القرآن ، وهو ذكر ، ولقول عائشة رضي الله عنها فيما رواه مسلم في الصحيح قالت : كان الرسول ﷺ يذكر الله على كل أحيانه. هذا يعم كونه واقفاً ، أو جالساً ، أو مضطجعاً ، النصوص تعم ذلك. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/4492/جواز-قراءة-القرآن-في-حال-الاضطجاع

حكم أخذ المصحف باليد اليسرى

📮 #السؤال :

أيضاً يقول : هل يجوز مسك المصحف باليد اليسرى؟

📖 #الجواب :

لا أعلم في هذا شيء ، وإن كان أخذه باليمنى #أفضل ، اليمين أفضل في كل حال ، كان الرسول ﷺ يجعل يده اليمنى لطهارته ولترجله ، وللأخذ والعطاء ، وللمصافحة ونحو ذلك ، واليسرى لما سوى ذلك.

👈 فإذا دعت #الحاجة إلى أن يأخذ المصحف باليسار ؛ لأن اليمين تعبت ، أو لأنه أراد أن يأخذ شيئًا بها أو ما أشبه ذلك ، فلا حرج إن شاء الله ؛ لأنهما يتعاونان ، اليدان تتعاونان ، وليس المقصود بأخذه باليسرى إهانة ولا تساهلاً وإنما تعاون من هذه لهذه ، فهما يتعاونان ، فإذا جعله في اليسرى وقرأ أو في اليمنى وقرأ ، كله لا بأس به إن شاء الله ، لكن في اليمنى كونه في اليمنى أولى وأفضل لما تقدم من تفضيل اليمنى في الأخذ والإعطاء والأكل ونحو ذلك. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4493/حكم-أخذ-المصحف-باليد-اليسرى

لينتهن أقوام عن ودعهم الجمعات

حكم الكلام أثناء خطبة الجمعة

📩 #السؤال :

أيضاً يقول : من تكلم والإمام يخطب أو قال للذي بجانبه : اسكت. فقد لغى ، فإذا أنا بجوار واحد وعطس وحمد الله ، فقلت له : يرحمك الله ، فهل لغيت؟ وإذا كنت قد لغيت فماذا يجب علي؟ علماً قلت له والإمام يخطب؟

🗒 #الجواب :

⚠️ لا يجوز الكلام والإمام يخطب مع الناس ، لا مع العاطس ولا مع غيره ، الواجب الإنصات لسماع الخطيب.

👈 إلا مع الخطيب لا بأس ، إذا أراد أن يسأل الخطيب عن شيء ، أو ينكر عليه شيئاً أخطأ فيه يجب إنكاره ، فالكلام مع الخطيب لا بأس ، والخطيب لا بأس يتكلم هو ؛ لأن هذا من جنس خطبته.

❌ أما الناس فيما بينهم فلا ، حتى ولو عطس وحمد الله ، لا تقول : يرحمك الله ، كما لا تقوله في الصلاة ، إذا عطس وهو يصلي وحمد الله ما يقال : يرحمك الله ، هكذا في الخطبة المستمع لها كالمصلي فلا يتكلم ، ولا يرد السلام ، ولا يبدأ بالسلام ، ولا يشمت العاطس ، هذا هو الواجب عليه ؛ لقول النبي ﷺ : (إذا قلت لصاحبك : (أنصت) يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت) مع أنه أمره بالمعروف ، سماه لاغياً وهو آمر بالمعروف.

وفي الحديث الآخر : (من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارًا) ، والذي يقول له : أنصت ، ليست له جمعة ، هذا يدل على أن الجمعة تلغو ويفوته ثوابها بسبب كلامه حال الخطبة ، ولو أن كلامه في أمر طيب ، في أمر بمعروف ، أو نهي عن منكر ، أو تشميت عاطس ، فالواجب ترك ذلك.

👈 كما يجب ترك ذلك مع #المصلي ، فهكذا مع #المستمع للخطبة ، فلا ترد السلام على المصلي بالكلام ولا تبدؤه.

البدء لا بأس تبدأ المصلي وهو يرد بالإشارة ، لكن في الخطبة لا ، أنت مأمور بالإنصات ، فتنصت ولا تتكلم والإمام يخطب ، لا بتشميت عاطس ولا برد سلام.

وهكذا أخوك الذي في الصف لا يتكلم ، وإذا حمد الله في نفسه فأنت لا تقول : يرحمك الله والإمام يخطب ؛ امتثال لأمر النبي ﷺ فيما أمر به من الإنصات ، وحذراً من الوعيد الذي جاء فيه ذلك وهو إلغاء الجمعة وعدم حصول ثوابها.

#الملقي : شكراً أثابكم الله.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5415/حكم-الكلام-أثناء-خطبة-الجمعة

حكم قراءة القرآن بصوت مرتفع يوم الجمعة

📩 #السؤال :

طيب بالنسبة لهذه المناسبة القراءة في المسجد هناك في بعض الدول الإسلامية في يوم الجمعة يقوم شخص على مكان مرتفع ويقرأ القرآن بتجويد والآخرين ينصتون إليه ولا يقرءون ، فهل هذا مسنون أم لا؟

📄 #الجواب :

ما نعلم له أصل ، هذا أشبه #بالبدع ، أقول : هذا أشبه بالبدع ، أقول هذا غير مشروع فيما نعلم ؛ لأن هذا يمنع الناس من القراءة ، قد يريد بعض الناس يقرأ قد يريد يصلي #يشوش عليه إذا دخل يصلي ركعتين أو أكثر ، فالأولى أن كل إنسان يقرأ لنفسه.

👈 أما لو كانوا في مكان مخصوص مجتمعين مثلما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ عليهم وهم يستمعون له فلا بأس ، أو كانت جماعة محدودة في المسجد وأحبوا أنهم يستمعون له حتى يدخل الخطيب فلا بأس ، أما واحد يقوم على المنبر يقرأ على الناس فهذا لا وجه ولا ينبغي.

⚠️ أو في غير المنبر ... يجهر جهراً يضر غيره ، #ويشوش على المصلين الداخلين وعلى القراء كل هذا لا يصلح ، وليس له أصل فيما نعلم. نعم.

🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5562/حكم-قراءة-القرآن-بصوت-مرتفع-يوم-الجمعة

المرور بين يدي المصلي في صلاة الجمعة

📮 #السؤال :

ما حكم الذي يقطع صلاة الذي يصلي ، ويمشي أمام من يتنفل في صلاة الجمعة لازدحام الناس؟

📄 #الجواب :

⚠️ لا يجوز للداخل أن يقطع صلاة أحد ، بل #يتحرى الطرق التي ليس فيها مرور بين يدي المصلي ، فإذا #اضطر إلى ذلك ولم يجد مسارًا فنرجو أن يعفو الله عنه ، لكن عليه أن يتحرى ، ولهذا لا يحرم المرور بين أيدي المصلين في المسجد الحرام ؛ لأنه مظنة الزحام وعدم القدرة على رد المار بين يدي المصلي ، فإذا وجد الزحام في مكان آخر يعجز معه الداخل أن يجد مساغًا حتى يذهب للصفوف فنرجو أن يعفو الله عنه ؛ لقول الله عز وجل : {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} [الأنعام :119].

ولذا ينبغي للمصلي أن يكون في المكان الذي لا يكون فيه إضرار بالناس ، أو يكتفي بما يسر الله من الصلاة ركعتين أو أربع ، ثم يجلس إذا كان الطريق عليه.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 407

https://binbaz.org.sa/fatwas/5165/المرور-بين-يدي-المصلي-في-صلاة-الجمعة

حكم الكلام أثناء قراءة القرآن

📬 #السؤال :

يقول : هل يجوز التخاطب مع الغير أثناء قراءة القرآن؟ أرجو التكرم بالإفادة وفقكم الله.

📄 #الجواب :

لا نعلم حرجًا في ذلك ، ... لا نعلم حرجاً في أن يتكلم وهو يقرأ ؛ لكن كونه يشتغل في قراءته ولا يشغل بالكلام #أولى حتى يحضره بقلبه بالتدبر والتعقل ، يكون هذا #أفضل إذا لم تدع حاجة إلى الكلام.

👈 أما إذا دعت الحاجة للكلام فلا حرج إن شاء الله ، يتكلم ثم يرجع إلى قراءته ، مثل يرد السلام على من سلم عليه ، مثل يجيب المؤذن إذا سمع الأذان .. يسكت ؛ لأن هذه سنن لا بد ، ينبغي للمؤمن أن يأخذ بها ولا يتساهل فيها ، إذا سمع الأذان أنصت للأذان وأجاب المؤذن ثم عاد إلى قراءته ، هذا هو الأفضل ، كذلك إذا رد عليه إنسان سلم عليه ، يرد عليه السلام ، أو سمع عاطس يحمد الله يشمته ، أو يأمر أهله بحاجة ، أو جاء إنسانًا لحاجة ، لا يحسن يعني تعطيله ، كل هذا لا بأس به.

⁉️ أما الكلام الذي لا تدعو له حاجة ، فالأولى تركه حتى يشتغل بالقراءة ، وحتى يتدبر ويتعقل ؛ لأن هذا هو المطلوب ؛ لأن الله سبحانه يقول : {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ}  [ص:29] ومعلوم أن الكلام اللي ما له حاجة يكون فيه شغل للقلب ، وفيه أيضاً يعني : إضعاف للتدبر ، فالأولى تركه.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4494/حكم-الكلام-أثناء-قراءة-القرآن

حكم إعادة صلاة الفرض جماعة لمن صلاها منفردًا

📮 #السؤال :

يقول : ما حكم من صلى الفرض منفردًا ثم أقيمت جماعة ، هل يعيد الصلاة مع الجماعة؟ وإذا أعاد الصلاة مع الجماعة هل ينويها قضاءً أو نفل؟ أو يعيد الفرض نفسه الذي صلاه قبل الجماعة؟ 

📄 #الجواب :

يشرع لمن صلى فردًا ثم جاءت جماعة أن يصلي معهم ، اغتنامًا لفضل الجماعة ، وتكون صلاته معهم نافلة ، والأولى هي فرضه ، هذا هو #الصواب ، ومما يدل على هذا قوله عليه الصلاة والسلام لأبي ذر لما ذكر الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها قال : (صل الصلاة لوقتها ، فإن أدركتها معهم فصل معهم ، فإنها لك نافلة) ، ولما دخل رجل قد صلى الناس قال عليه الصلاة والسلام : (ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟).

#فالحاصل : أنه إذا صلى الفرض فرداً ثم جاءت جماعة شرع له أن يصلي معهم حتى يدرك فضل الجماعة ، وإن كان صلى قبل الناس يحسب أنهم قد صلوا ثم جاء الناس وجاء الإمام ، فيشرع له أن يصلي معهم ، وتكون فرضه الأولى ، والثانية نافلة. نعم.

#المقدم : لو كان في الأولى منفردًا؟

#الشيخ : سواء كان منفردًا أو في جماعة ، إذا صلى الأولى فرضه منفردًا أو في جماعة ثم حضر جماعة أخرى فصلاته معهم نفل لا فرض ؛ لأن هذا قوله ﷺ لما قيل له في منى في حجة الوداع عن شخصين أنهم لم يصليان ، دعاهما ، فقال : (ما منعكما أن تصليا معنا؟) قالا : قد صلينا في رحالنا ، قال عليه الصلاة والسلام : (إذا صليتما في رحالكما ثم أدركتما الإمام ولم يصل فصليا معه ، فإنها لكما نافلة) ، فأمرهما أن يصليا مع الإمام إذا حضرا وهو في الصلاة ، وأخبر أنها #نافلة لهما ، وأن صلاة #الفريضة هي التي #تقدمت. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4539/حكم-إعادة-صلاة-الفرض-جماعة-لمن-صلاها-منفردا