🌱اگر کسی پیشت از بدیِ دیگری گفت،
فقط بگو:"خدا ما و او را ببخشد 🤲🏻"
و دیگر هیچ نگو… 🕊

❤️سپس آرام بگو:"♡اللّٰهُمَّ اغفِر لي وَلِمَنِ إغتَبْتُه، أستغفِرُ اللّٰهَ العَظِيمَ وأتوبُ إليه♡"
"خدایا! مرا و هر کسی را که از او غیبت کرده‌ام، بیامرز. از خدای بزرگ آمرزش می‌طلبم و به سویش بازمی‌گردم"

🕊 چقدر زیباست وقتی حتی در لحظه‌ی شنیدنِ عیب دیگران، دلِ ما به دعا مشغول باشد نه به قضاوت...

گاهی یک کلمه، یک جمله‌ی کوتاه، سرآغاز نوری می‌شود که تا ابد در نامه‌ی اعمالت می‌درخشد.
پیامبر ﷺ فرمودند:
«أحبُّ الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر»
محبوبترین کلمات نزد الله چهار است.سبحان الله ،الحمدلله ، ولا اله الا الله ، والله اکبر
(صحیح مسلم، حدیث 2137)

کلامی که تو شاید کوچک بشماری، اما نزد الله عظیم است.
و هرکه به کار خیری راهنمایی کند، همانند انجام‌دهنده‌ی آن پاداش دارد.
(صحیح مسلم، حدیث 1893)

پس این ذکرهای نورانی را نشر بده...
و فراموش نکنیم دعا برای برادرانمان در فلسطین، غزه و هر جای جهان.

اللهم اجعلنا من الذاكرين الشاكرين، وصلّ الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلّم 🌿

*💜🍃 : ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ✨ﺍﻟﻠّﻪ☝️ ( جل جلاله) ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ :*
*❣ ١ : ﺟﻮﺍﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺎﺭ*
*❣ ٢ : ﭼﺸﻢ ﮔﺮﻳﺎﻥ*
*❣ ٣ : ﻗﻠﺐ ﺧﺎﺷﻊ*

*💜🍃 : ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ(صلى الله عليه وسلم) ﺩﺭﺩﻧﻴﺎ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ :*
*❣١ : ﻋﻄﺮ*
*❣٢ : ﺯﻥ ﺩﻳﻨﺪﺍﺭ*
*❣٣ : ﻧﻤﺎﺯ*

*💜🍃 : ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺖ :*
*❣ ١ : ﭼﺎﭘﻠﻮسی*
*❣ ٢ : ﺍﺳﺮﺍﻑ*
*❣ ٣ : ﻏﻤﺎﺯی*

*💜🍃 : ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻧﮕﻬﺪﺍﺷﺘﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ :*
*❣ ١ : ﺯﺑﺎﻥ*
*❣ ٢ : ﺍﻋﺼﺎﺏ*
*❣ ٣ : ﻧﻔﺲ*

*💜🍃 : ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ » جل جلاله« ﺁﺭﺯﻭ ﻧﻤﺎ :*
*❣ ١:  ﻫﺪﺍﻳﺖ*
*❣ ٢ : ﻓﺮﺯﻧﺪﻧﻴﻜﻮ*
*❣ ٣ : ﺷﻔﺎﺀ*

*💜🍃 : ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﻋﻼﻣﺖ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ :*
*❣ ١ : ﻋﺸﻖ*
*❣ ٢ : ﺳﻜﻮﻥ*
*❣ ٣ : ﺳﺎﺯﮔﺎﺭی*

*💜🍃 : ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻪ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭ ﺑﮕﺬﺍﺭ :*
*❣ ١ : ﻋﻠﻢ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪ*
*❣ ٢ : ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺻﺎﻟﺢ*
*❣ ٣ : ﺻﺪﻗﻪ ﺟﺎﺭیه*

*💜🍃: ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺩ ﻓﻜﺮ ﻛﻦ :*
*❣ ١ : ﺍﺯ ﭼﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺍی*
*❣ ٢ : ﺑﺮﺍﻱ ﭼﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺍی*
*❣ ٣ : ﺑﻪ ﻛﺠﺎﻣﻴﺮﻭی*

*💜🍃: ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺣﺘﻤﺎً ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﺎ :*
*❣ ١ : ﻋﻔﺖ ﻭ ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻨﻲ*
*❣ ٢ : ﻋﺰﺕﻧﻔﺲ*
*❣ ۳ : ﺧٌﻠﻖ ﻧﻴﻜﻮ*

*💜🍃 : ﺳﻪ ﭼﻴﺰ عاقبت ﺧﻴﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ :*
*❣ ١ : ﺭﺷﻮت ﺳﺘﻮﺍنی*
*❣ ٢ : ﻓﺮﻳﺐ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ*
*❣ ٣ : ﺳﻮﺩ*

•••
ابن قیم رحمه‌الله می‌گوید :

اذکار صبح و شام به مثابه زره‌ای هستند
که هر چه ضخامت آن بیشتر باشد
صاحب آن آسیبی نمی‌بیند
بلکه قدرت زره به حدی می‌رسد
که تیر را برمی‌گرداند
و به کسی که آن را رها کرده اصابت می‌کند.

ابن عثیمین رحمه‌الله نیز می‌گوید :

اذکار صبح و شام
برای کسی که با حضور قلب آن‌ها را بگوید
در حفاظت از او قوی‌تر از
دیوار یأجوج و مأجوج است.

(در خواندن اذکار سستی نکنید.)

سه جمله آرامش بخش
یکی از عرفا می گوید وقتی این سه جمله را فهمیدم آرام شدم:
"هرچه خدا بخواهد همان می شود"

"خدا جز خوبی برای بندگانش نمی خواهد"

"پس هر چه برای ما می باشد، بهترین حالت است"🍃

عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم كَانَتْ لاَ تَسْمَعُ شَيْئًا لاَ تَعْرِفُهُ إِلاَّ رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و سلم قَالَ: مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ أَوَلَيْسَ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى‍
﴿فَسَوۡفَ يُحَاسَبُ حِسَابٗا يَسِيرٗا٨‍﴾[الانشقاق: ۸]
قَالَتْ: فَقَالَ إِنَّمَا ذَلِكَ الْعَرْضُ، وَلكِنْ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَهْلِكْ
متفق علیه
بخاری(١٠٣)مسلم (٢٨٧٦)

عایشه رضي الله عنه همسر رسول‌الله صلى الله عليه و سلم عادت داشت وقتى چیزى را مى‌شنید ولى خوب نمى‌فهمید، درباره آن پرسش و جستجو مى‌کرد تا به حقیقت آن آگاه مى‌شد. رسول‌الله صلى الله عليه و سلم فرمود: هر کس در قیامت مورد محاسبه و بازجویى قرار گیرد عذاب داده مى‌شود. عایشه رضي الله عنه فرمود: گفتم: اى رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم ! مگر الله نمى‌فرماید: سپس حساب ساده‌اى از او بعمل مى‌آید، «یعنى الله فرموده حساب ساده، وقتى که ساده باشد با عذاب همراه نیست» . رسول‌الله صلى الله عليه و سلم فرمود: این یادآورى است نه حساب، ولى کسى که تمامى حساب را پس بدهد بدبخت مى‌شود»

عن عائشةَرضی‌الله‌عنه قالت: دَخَلَتَ عليَّ امْرَأَةٌ ومعهَا ابْنَتَانِ لَهَا تَسْأَلُ فَلَم تَجِدْ عِنْدِى شَيْئاً غَيْرَ تَمْرةٍ واحِدةٍ، فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا فَقَسَمتْهَا بَيْنَ ابنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا ثُمَّ قامتْ فَخَرَجت، فَدخلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و سلم عَلَيْنَا، فَأَخْبرتُهُ فقال: «مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ هَذِهِ البَنَاتِ بِشَيْءٍ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْراً من النَّارِ»
[متفقٌ عليه]
بخاری(۱۴۱۸)مسلم(۲۶۲۹)

از عایشه رضي الله عنه روایت است که  زنی با دو دخترش به خانه‌ام آمد و چیزی خواست. چیزی جز یک دانه‌ خرما در خانه‌ام نبود. دانه‌ی خرما را به او دادم و او، آن را میان دو دخترش تقسیم کرد و خودش چیزی نخورد. سپس برخاست و رفت. هنگامی که رسول‌الله صلى الله عليه و سلم نزدمان آمد، ماجرا را برایش بازگو کردم؛ فرمود: «هرکس، به‌خاطر (سرپرستی از) چند دختر، آزمایش شود و به آن‌ها نیکی کند، برایش سپری در برابر آتش دوزخ خواهند بود.

زنی همراه دو دخترش نزد عایشه رضی الله عنه‌می رود و به علت فقر، از او درخواست کمک می کند. عایشه رضی الله عنه می گوید: جز یک خرما نزد وی نبوده که همان را به مادر این دو دختر می دهد و مادر آن را به دو نیمه تقسیم کرده و هر قسمتی را به یکی از دخترانش می دهد. و خود چیزی از آن نمی خورد. وقتی رسول الله صلی الله علیه وسلم نزد ام المومنین عایشه رضی الله عنه می رود، ایشان را در جریان قرار می دهد. و رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید:  هرکس با (سرپرستی) چنين دخترانی مورد آزمايش قرار گیرد و به ايشان نیکی کند، برای او حجاب و مانعی از آتش خواهند بود. و مراد از اینکه می فرماید: «مَنْ ابْتُلِيَ» این نیست که به شر و بدی از جانب آنها مورد آزمایش قرار گیرد. بلکه منظور این است که هرکس برای وی چنین مقدر شود. چنانکه الله متعال می فرماید: 
«وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ»
 «و [ای مردم،] شما را با بدی و نیکی می آزماییم و [سرانجام] به سوی ما بازگردانده می شوید»
بنابراین هرکس دو دختر برای وی مقدر شود و او به آنها نیکی کند، این کارش در روز قیامت برای او مانع و حجابی در برابر آتش می باشد. به عبارت دیگر الله متعال به دلیل نیکی کردن وی به این دختران، آتش را از وی دور می گرداند. چون دختر ضعیف است و نمی تواند کسب رزق کند و کسب رزق و روزی بر عهده ی مرد است. الله متعال می فرماید: «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ»
 «مردان بر زنان سرپرست و نگهبانند، به خاطر آنکه الله برخی از اینان را بر برخی برتری داده است و [نیز] به خاطر آنکه از اموال خویش [برای زنان] خرج می کنند»

عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ أَبَاهُ، قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ قَالَ فَجَعَلْتُ أَكْشِفُ عَنْ وَجْهِهِ، وَأَبْكِي، وَالنَّاسُ، يَنْهَوْنِي وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يَنْهَانِي وَجَعَلَتْ عَمَّتِي تَبْكِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ تَبْكِيهِ مَا زَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رَفَعْتُمُوهُ
بخاری(۱۲۴۴)مسلم(۲۴۷۱)
نسائی(۱۸۴۵)

از جابر بن عبدالله رضی الله عنه روایت است که پيکرِ پدرم را که مُثله شده بود، نزد رسول الله صلى الله عليه وسلم آوردند و جلوی ایشان گذاشتند؛ من رفتم تا پارچه را از روی چهره اش کنار بزنم (و او را ببينم). اما عده ای مرا از اين کار باز داشتند. پس رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمود: ملائکه پيوسته با بال های شان او را در سايه ی خود می گيرند. 

پدر جابر، عبدالله بن عمرو بن حرام انصاری رضی الله عنه نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم آورده می شود. و این در روز اُحد بوده که کفار، کشته های مسلمانان را مُثله کردند تا چهره ی بدی از آنها نشان دهند. و او را در برابر رسول الله صلی الله علیه وسلم قرار می دهند. در این میان جابر قصد دارد که پرده از صورت پدر بردارد و او را ببیند و از اینکه کفار پدرش را مثله کرده بودند، بسیار ناراحت و دردمند است. اما قومش او را از این کار بازمی دارند. و رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: «ملائکه پيوسته با بال های شان او را در سايه ی خود می گيرند. و این جهت احترام و بزرگداشت او بود.  

عَنْ سُهَيْلٍ، قَالَ كَانَ أَبُو صَالِحٍ يَأْمُرُنَا إِذَا أَرَادَ أَحَدُنَا أَنْ يَنَامَ أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ ثُمَّ يَقُولُ ‏ "‏ اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَىْءٍ فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَىْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ ‏"‏ ‏.‏ وَكَانَ يَرْوِي ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏
مسلم (۲۷۱۳)
ترمزی(۳۴۰۰) ابی داود(۵۰۵۱)


از سهيل روایت است که می گويد: هرگاه يکی از ما قصد خوابیدن داشت، ابوصالح به ما دستور می داد به پهلوی راستش بخوابد و اين دعا را بخواند: پروردگار آسمان ها و پروردگار زمين و پروردگار عرش بزرگ، پروردگار ما و همه ى چيزها، شکافنده ى دانه و هسته، نازل کننده ى تورات و انجيل و فرقان، از شرّ هر آنچـه پيشانى اش در دست توست به تو پناه مى آورم؛ یا الله، اول تويى و قبل از تو چيزى وجود ندارد؛ آخر تويى و بعد از تو چيزى نيست؛ ظاهر تویی و چيزی بالاتر از تو نيست. باطن تویى و هيچ چيز از تو پنهان نبوده و نزدیک تر از تو نيست؛ یا الله، قرض هاى ما را ادا کن و ما را از تنگدستى به غنا و توانگرى برسان». سهیل اين را از ابوهريره از رسول الله صلی الله علیه وسلم روايت می نمود. 


رسول الله صلی الله علیه وسلم این اسامی چهارگانه را بسیار واضح و روشن تفسیر می کند چنانکه: «الأول» بر این دلالت دارد که هرچیزی غیر از الله حادث بوده و بعد از اینکه وجود نداشته، ایجاد شده است؛ و این مساله بر بنده واجب می کند که فضل پروردگارش را در هر نعمت دینی و دنیوی که به او عطا کرده، ببیند. چون سبب و مسبب به الله متعال بازمی گردد. «الآخر» بر این دلالت دارد که الله متعال باقی بوده و آنچه غیر اوست نابود شده و فانی می باشد. و او بی نیازی است که مخلوقات با تمام نیازها و بیم و امید و محبت به او روی می آورند. «الظاهر»؛ بر عظمت و بزرگی صفات الهی و ناچیز بودن هر چیز و هر صفتی در برابر عظمت و بزرگی او دلالت دارد؛ و بر علو حقیقی و بالاتر بودن او از مخلوقاتش دلالت می کند. «الباطن»؛ بر اطلاع و آگاهی الله متعال بر ضمایر و آنچه مخفی و پنهان است، دلالت دارد چنانکه بر کمال قرب و نزدیکی او دلالت می کند. و دو اسم «ظاهر» و «باطن» منافاتی با هم ندارند چون الله متعال در هیچ صفتی شبیه هیچ چیزی نیست. چنانکه الله متعال با وجود علو و بالا بودنش، بسیار نزدیک می باشد. «اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ» سپس از الله عزوجل می خواهد بدهی اش را از طرف او پرداخت نماید و او را از فقر و تنگدستی بی نیاز گرداند

عَن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا
بخاری(۴۱۵) مسلم(۵۵۲)
ابوداود(۴۷۵)ترمذی(۵۷۲)
نسائی(۷۲۳)

از انس رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: انداختن آب دهان در مسجد گناه است؛ و كفاره ی آن، دفن كردن و از بين بردن آن است.

انداختن بزاق به هیچ وجه برای مسلمان جایز نیست آب دهانش را در مسجد بیندازد، زیرا این کار توهین به خانه های الله و کثیف کردن و آلوده نمودن آن است. بلکه باید مساجد را از هر آنچه موجب کثیف شدن و نجاست آن می شود مصون داشت، زیرا این کار از مصادیق تعظیم و بزرگداشت شعائر الهی است، چنانکه الله متعال می فرماید:
 وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ
الحج (۳۰)
و هرکس [مُحرّمات و] مقررات الهی را بزرگ بدارد، این [کار] نزد پروردگارش برای او بهتر است.
چنانکه در صحیح مسلم آمده که از ابوذر رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: 
عُرِضَتْ عَلَيَّ أعْمالُ أُمَّتي حسَنُهَا وسيِّئُهَا، فوجَدْتُ في مَحاسِنِ أعْمالِهَا الأذَى يُماطُ عن الطَّرِيق، وَوجَدْتُ في مَساوَىءِ أعْمالِها النُّخَاعَةُ تَكُونُ فِي المَسْجِدِ لاَ تُدْفَنُ اعمال نيک و بدِ امتم به من نشان داده شد ديدم که برداشتن خار و خاشاک (و ديگر چيزهای آزاردهنده) از سر راه ها، جزو اعمال نيک امتم می باشد و آب دهان که در مسجد می اندازند و زير خاک نمی کنند، جزو اعمال بدشان است.