Очень древнегреческий книжный клуб в Москве
После недавнего посещения книжного клуба всё никак не могу перестать думать о том, что мне, оказывается, давно отчаянно не хватало такого формата общения. Все-таки в душе я всё ещё филолог, и обсуждение хороших книг в компании интересных людей — это уже подзабытый, но действительно стоящий способ подумать о нужном и важном, услышать мнения, отличные от своего. Поэтому без особой спецподготовки решила спросить вас, дорогие читатели, не организовать ли и нам с вами свой очень древнегреческий книжный клубс коттабом и вакханками?
Идея вполне банальная, но оттого и рабочая как архимедов винт: собираться раз в 3-4 недели в каком-нибуль антикафе в центре Мск (советуйте подходящие) и часа 2 обсуждать заранее выбранную и всеми прочитанную книгу. Важные моменты, которые хочу сразу обозначить: во-первых, книгу будем выбирать голосованием из 5-7 предложенных мной, и они неизбежно будут связаны с античной тематикой. Начать хочу с более-менее современной художественной литературы, список которой в ближайшее время опубликую в отдельном канале. Во-вторых, у каждой встречи будет заранее обозначенная тема, над которой будет предложено подумать, и некий "набор инструментов" для анализа текста.
Для того, чтобы люди с совершенно разным, как мне видится, уровнем подготовки, могли разглядеть в произведении все интересности, я буду стараться снабжать вас разными вспомогательными материалами: предлагать найти в тексте те или иные литературные приемы, сюжеты, отсылки. То есть в течение всего времени от голосования до встречи я планирую ненавязчиво этот процесс поддерживать, предлагая к обсуждению тематические эссе, видеолекции, подкасты, раскрывая контекст, объясняя "как это работает" по части сторителлинга.
Пока не буду задавать каких-то жестких рамок, и думаю пробовать разные форматы бесед: с презентациями, докладами, мини-лекциями, приглашенными спикерами и другими тематическими активностями. Единственное, очень хочу, чтобы мероприятия эти были всем нам действительно полезны, поэтому они предполагают и ваше активное участие: предлагайте книги, темы, форматы. И последняя важная оговорка — участие во встречах предполагаю сделать платным, чтобы условные 300-500 рублей с человека компенсировали потенциальные затраты и стимулировали интенсивнее включаться в процесс освоения нового.
В общем, если вы в Мск — присоединяйтесь к каналу @knossoslib: посчитаемся (вдруг оно мне одной надо, так и не буду вас мучить), обсудим детали, начнем выбирать и голосовать. Если вы не в Мск, но хотите участвовать — тоже присоединяйтесь и пишите что-то из серии "хочу онлайн", буду держать в голове вариант с параллельной трансляцией и онлайн-общением.
После недавнего посещения книжного клуба всё никак не могу перестать думать о том, что мне, оказывается, давно отчаянно не хватало такого формата общения. Все-таки в душе я всё ещё филолог, и обсуждение хороших книг в компании интересных людей — это уже подзабытый, но действительно стоящий способ подумать о нужном и важном, услышать мнения, отличные от своего. Поэтому без особой спецподготовки решила спросить вас, дорогие читатели, не организовать ли и нам с вами свой очень древнегреческий книжный клуб
Идея вполне банальная, но оттого и рабочая как архимедов винт: собираться раз в 3-4 недели в каком-нибуль антикафе в центре Мск (советуйте подходящие) и часа 2 обсуждать заранее выбранную и всеми прочитанную книгу. Важные моменты, которые хочу сразу обозначить: во-первых, книгу будем выбирать голосованием из 5-7 предложенных мной, и они неизбежно будут связаны с античной тематикой. Начать хочу с более-менее современной художественной литературы, список которой в ближайшее время опубликую в отдельном канале. Во-вторых, у каждой встречи будет заранее обозначенная тема, над которой будет предложено подумать, и некий "набор инструментов" для анализа текста.
Для того, чтобы люди с совершенно разным, как мне видится, уровнем подготовки, могли разглядеть в произведении все интересности, я буду стараться снабжать вас разными вспомогательными материалами: предлагать найти в тексте те или иные литературные приемы, сюжеты, отсылки. То есть в течение всего времени от голосования до встречи я планирую ненавязчиво этот процесс поддерживать, предлагая к обсуждению тематические эссе, видеолекции, подкасты, раскрывая контекст, объясняя "как это работает" по части сторителлинга.
Пока не буду задавать каких-то жестких рамок, и думаю пробовать разные форматы бесед: с презентациями, докладами, мини-лекциями, приглашенными спикерами и другими тематическими активностями. Единственное, очень хочу, чтобы мероприятия эти были всем нам действительно полезны, поэтому они предполагают и ваше активное участие: предлагайте книги, темы, форматы. И последняя важная оговорка — участие во встречах предполагаю сделать платным, чтобы условные 300-500 рублей с человека компенсировали потенциальные затраты и стимулировали интенсивнее включаться в процесс освоения нового.
В общем, если вы в Мск — присоединяйтесь к каналу @knossoslib: посчитаемся (вдруг оно мне одной надо, так и не буду вас мучить), обсудим детали, начнем выбирать и голосовать. Если вы не в Мск, но хотите участвовать — тоже присоединяйтесь и пишите что-то из серии "хочу онлайн", буду держать в голове вариант с параллельной трансляцией и онлайн-общением.
Каменная мозаика в античности и не только
На прошлой неделе в некогда процветающем древнегреческом городе Эретрия на Эвбее нашли замечательную, на мой взгляд, галечную мозаику, датированную IV веком до н.э. и изображающую двух пляшущих сатиров.
В связи с чем хочу заметить, что мозаика из небольших обкатанных морем или просто наколотых камешков разного цвета — один из самых древних типов мозаичного искусства. Наиболее ранние, относящиеся еще к эпохе бронзы, образцы такого вида мозаики, чаще всего используемой для отделки полов, мы находим как в Средиземноморье (о мозаичных полах Тиринфа писал еще Генрих Шлиман, но мне ее, к сожалению, не удалось увидеть ни в самой археологической зоне, ни в Нафплионском музее, где хранится большинство находок оттуда), так и, например, в Анатолии. Галечной мозаикой, конечно, и сами древние греки вполне увлекались, особенно в Македонии — вспомним прекрасные мозаики Пеллы.
Римляне хоть и называли такую мозаику «варварской» (opus barbaricum), но тоже ей не брезговали, а учитывая современный тренд на натуральность и природность материалов в дизайне, мне она кажется и эстетичной, и очень даже актуальной. Поэтому помимо собственно сатиров из Эретрии, хеттской мозаики из Ушакли-Хююка и любимого моего галечного осьминога тоже IV века из Арты, хочу показать вам пару примеров того, как это классно смотрится и в современных проектах, причем не только в nautical-стиле и не только в ванных комнатах.
Это я все к тому, что на галечных пляжах того же нашего черноморского побережья лежит столько этого красивейшего и, как уточняют читатели, запрещенного к расхищению, но продающегося на рынках за три копейки, материала. Только как же прискорбно редко он используется. Я, к сожалению, в родных широтах пока не встречала достойных примеров, может вам попадались?
Последние три фото в альбоме — работы британского художника по имени Justin Bateman, известного также как Pebble Picasso, в которых древняя техника вполне органично сочетается с образами современной поп-культуры.
На прошлой неделе в некогда процветающем древнегреческом городе Эретрия на Эвбее нашли замечательную, на мой взгляд, галечную мозаику, датированную IV веком до н.э. и изображающую двух пляшущих сатиров.
В связи с чем хочу заметить, что мозаика из небольших обкатанных морем или просто наколотых камешков разного цвета — один из самых древних типов мозаичного искусства. Наиболее ранние, относящиеся еще к эпохе бронзы, образцы такого вида мозаики, чаще всего используемой для отделки полов, мы находим как в Средиземноморье (о мозаичных полах Тиринфа писал еще Генрих Шлиман, но мне ее, к сожалению, не удалось увидеть ни в самой археологической зоне, ни в Нафплионском музее, где хранится большинство находок оттуда), так и, например, в Анатолии. Галечной мозаикой, конечно, и сами древние греки вполне увлекались, особенно в Македонии — вспомним прекрасные мозаики Пеллы.
Римляне хоть и называли такую мозаику «варварской» (opus barbaricum), но тоже ей не брезговали, а учитывая современный тренд на натуральность и природность материалов в дизайне, мне она кажется и эстетичной, и очень даже актуальной. Поэтому помимо собственно сатиров из Эретрии, хеттской мозаики из Ушакли-Хююка и любимого моего галечного осьминога тоже IV века из Арты, хочу показать вам пару примеров того, как это классно смотрится и в современных проектах, причем не только в nautical-стиле и не только в ванных комнатах.
Это я все к тому, что на галечных пляжах того же нашего черноморского побережья лежит столько этого красивейшего и, как уточняют читатели, запрещенного к расхищению, но продающегося на рынках за три копейки, материала. Только как же прискорбно редко он используется. Я, к сожалению, в родных широтах пока не встречала достойных примеров, может вам попадались?
Последние три фото в альбоме — работы британского художника по имени Justin Bateman, известного также как Pebble Picasso, в которых древняя техника вполне органично сочетается с образами современной поп-культуры.
В музее Элефтерны хранится прекрасная костяная пластина IV века н.э., на которой последовательно вырезаны три сцены из жизни Ахилла.
1️⃣ Рождение героя. Фетида изображена полулежащей на кушетке, а слева — служанка с младенцем Ахиллом на руках. У ее ног — глубокий таз, в котором будет омыт новорожденный герой.
2️⃣ «Крещение» Ахилла в водах Стикса. Фетида между двумя нереидами, держит младенца вверх ногами за ту самую роковую пяту, которая станет его единственным уязвимым местом. Интересно, что Стикс предстает здесь в антропоморфной форме, в виде лежащей женщины, правда по лицу ее не очень понятно, довольна ли она таким положением вещей.
3️⃣ Передача героя на воспитание Хирону. Фетида в сопровождении служанок-нереид передает младенца Ахилла кентавру, который отвезет его на Пелион. А возможно справа от Хирона — Филира и Харикло — его мать и жена.
Не могу удержаться и дополню последнюю сцену фреской I века н.э. из Геркуланума, где Хирон учит будущего героя Троянской войны играть на лире. Все-таки передача анатомии кентавров была для художников античности не самой простой задачей, и все с ней справлялись по-разному😊.
Хорошей вам пятницы и выходных, друзья! Пусть будут без кентавромахий и под звуки лиры💃 🕺 .
Не могу удержаться и дополню последнюю сцену фреской I века н.э. из Геркуланума, где Хирон учит будущего героя Троянской войны играть на лире. Все-таки передача анатомии кентавров была для художников античности не самой простой задачей, и все с ней справлялись по-разному😊.
Хорошей вам пятницы и выходных, друзья! Пусть будут без кентавромахий и под звуки лиры
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Кто же этот улыбчивый крылатый персонаж, плывущий на лодке в верхнем регистре фрески из луканской гробницы IV века до н.э. в Пестуме? А это местная ипостась психопомпа Харона —демон Хару(н). Обычно он намного более суров: синяя кожа, крючковатый нос, змеевидные волосы, кабаньи бивни, и держит в руках не весло, а молот. В Риме, кстати, палач, добивавший тяжело раненных гладиаторов, выходил на арену как раз с атрибутами и в маске Хару.
С чем связана такая трансформация образа именно в этой гробнице, сказать сложно. Но хочется верить, что с особым расположением художника к умершей, чье тело было тут погребено. На этой радостной ноте желаю вам плодотворной и не менее позитивной, чем лицо луканского Харона, рабочей недели, друзья!
С чем связана такая трансформация образа именно в этой гробнице, сказать сложно. Но хочется верить, что с особым расположением художника к умершей, чье тело было тут погребено. На этой радостной ноте желаю вам плодотворной и не менее позитивной, чем лицо луканского Харона, рабочей недели, друзья!