(التعريف في يوم عرفة لغير الحاج)

الكلام عن التعريف يوم عرفة، وهو اجتماع غير الحاج بعد العصر في المساجد تشبها بأهل عرفة.
في "القرى لقاصد أم القرى" للمحب الطبري ص٣٨٧:

"عن شعبة قال:
سألت الحكم وحمادا عن اجتماع الناس يوم عرفة في المساجد، فقالا:
هو محدث.
وقال منصور عن إبراهيم:
هو محدث.
وقال قتادة عن الحسن:
أول من صنع ذلك ابن عباس رضي الله عنهما.
أخرجه البغوي في شرح السنة.

وعن الأثرم قال:
سألت أحمد بن حنبل عن التعريف في الأمصار يجتمعون يوم عرفة، فقال:
أرجو ألا يكون به بأس، وقد فعله غير واحد:
الحسن، وبكر، وثابت، ومحمد بن واسع.
كانوا يشهدون المساجد يوم عرفة". اهـ

في هذا النقل بيان اختلاف السلف من التابعين في التعريف، وتحقيق للمسألة، وخلاصته:

أنه لا بأس به؛ لفعل الصحابة في عهد الخلافة الراشدة، دون نكير منهم.

قال ابن تيمية في:

"اقتضاء الصراط المستقيم".
عن ما يسمى ب"التعريف"، وهو اجتماع الناس في المساجد يوم عرفة بالعشي عصرا حتى المغرب يذكرون الله:

"فأما قصد الرجل مسجد بلده يوم عرفة للدعاء والذكر، فهذا هو التعريف في الأمصار الذي اختلف العلماء فيه، ففعله ابن عباس، وعمرو بن حريث من الصحابة، وطائفة من البصريين والمدنيين، ورخص فيه أحمد، وإن كان مع ذلك لا يستحبه، هذا هو المشهور عنه.

وكرهه طائفة من الكوفيين والمدنيين: كإبراهيم النخعي وأبي حنيفة ومالك، وغيرهم.
ومن كرهه قال:

هو من البدع، فيندرج في العموم لفظا ومعنى.
ومن رخص فيه قال:

فعله ابن عباس بالبصرة حين كان خليفة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما، ولم ينكر عليه.
وما يفعل في عهد الخلفاء الراشدين من غير إنكار لا يكون بدعة".

بحسب الموازين الشرعية:

فإن قول الصحابة وفعلهم وإقرارهم مقدم، بخاصة إذا كان فيهم الخلفاء الراشدون، أو أحدهم.
فإذا زيد عليه: عدم إنكار أحدهم.
فحينئذ يقال:
لا بأس بالتعريف؛ يجتمع الناس في المساجد بالعشي، يتشبهون بأهل عرفة، يدعون الله ويذكرونه، فهو أعظم أوقات هذا اليوم الأفضل في العام، فالله يعتق فيه من النار عبادا كثيرين.

فاللهم ارحم وتقبل عبادك، اللهم آمين، والله أعلم.