🚩 «Expropriation, which means returning to society what rightfully belongs to it, is the task set by history before us, the people of the late nineteenth century. Everything that serves to ensure the welfare of society must be returned to society.

But this task cannot be resolved through legislation. Nobody believes in such a solution: both the poor and the rich understand that neither contemporary governments nor governments that may arise due to some political revolution will be able to find the necessary way out. The need for a social revolution is felt by all, and both the rich and the poor do not hide from themselves that this revolution is close, that it may break out not today, but tomorrow.» 🚩

🚩 Peter Kropotkin, «The Conquest of Bread», 1892. 🚩

🚩 «Экспроприация, то есть возврат обществу того, что ему принадлежит по праву,— такова задача, поставленная историей перед нами, людьми конца девятнадцатого века. Все то, что служит для обеспечения благосостояния общества, должно быть возвращено обществу.

Но эта задача не может быть разрешена законодательным путем. Никто в такое решение и не верит: как бедный, так и богатый понимают, что ни современные правительства, ни правительства, могущие явиться вследствие какой-нибудь политической революции, не окажутся способными найти нужный выход. Всеми чувствуется необходимость социальной революции, и как богатые, так и бедные не скрывают от себя, что эта революция близка, что она может разразиться не сегодня —завтра.» 🚩

🚩 Пётр Кропоткин, «Хлеб и воля», 1892 г. 🚩

🚩 Migration Crisis or Its Nationalist Solution 🚩

Migrants, representing the colonial proletariat suffering from perpetual warfare in their homeland, being tormented by hard labor and the fever of poverty and unemployment, make the last, selfless, and often the most important decision of their lives—to migrate, to flee from their homeland, from their own land where they grew up, studied, and worked. They flee across the ocean in search of a better place, a better life, and good work, just to save their lives and the lives of all their loved ones from certain death or a life that resembles death.

These poor migrants, poor men and women who have seen hunger, devastation, and universal poverty, flee with their families, friends, and acquaintances just to survive, to prevent their children from seeing the scenes of violence, the mentally exhausting poverty, the terrifying hunger, and the powerful darkness capable of draining the people's blood. They flee, escaping the clutches of imperialism and that ferocious capitalism or the anarchy of production prevailing in their own state, to avoid dying, to avoid being forgotten forever, to ensure their children and loved ones don't perish. These people, these living human beings above all, flee from war and destruction created by imperialist powers in their state to the leading countries of the world, to these very imperialist countries.

Fleeing from their homeland ravaged by imperialism, they seek refuge in developed countries, hoping they will be given a chance, that they will be granted the most fundamental human right—the right to life. But, when they reach the border, they are met with signs from the labor aristocracy urging them to return to their homeland, this dead, devastated piece of land by the very advanced country. These migrants, desperate people who have survived war and hunger, now face discrimination head-on. They now experience the condition of complete unemployment due to their skin color. They face the extension of working hours and the reduction of wages. Migrants, considering all the events they have endured at home and the current circumstances they are encountering, face discrimination within society, among ordinary people, the same proletariat. This is especially true for people of conservative, nationalist leanings, these immoral and disgusting swine, who can drive one to real despair. These people dare to suggest the partial or complete deportation of migrants, who are already creating value for the metropolis and this shameless, immoral collective capitalist, while being sleep-deprived and underfed.

🚩 Миграционный кризис или его националистическое «разрешение» 🚩

Мигранты, являясь представителями колониального пролетариата, пострадавшего от перманентных военных действий на их Родине, будучи замученными тяжким трудом и лихорадкой нищеты и безработицы людьми, принимают последнее, безвозмездное и порой самое важное решение в их жизни — мигрировать, бежать с собственной Родины, с собственной земли, на которых они выросли, учились и работали, бежать туда, за океан в поисках лучшего места, лучшей жизни и хорошей работы, дабы только уберечь свою жизнь и жизни всех своих близких от верной смерти или жизни, похожей на смерть.

Они, бедные мигранты, бедные мужчины и женщины, видевшие голод, разруху и всеобщую нищету, убегают вместе со своими семьями, друзьями и знакомыми, чтобы только не умереть, дабы не дать своим детям вновь лицезреть картину насилия, картину психически выедающей нищеты, того ужасающего голода и той могучей тьмы, способной всякий раз высосать кровь у народа. Они убегают, спасаются от лап империализма и того свирепого капитализма, или же анархии производства, сложившейся на землях собственного государства, чтобы не умереть, чтоб не быть забытыми навсегда, чтоб не умерли их дети и самые дорогие люди в их жизни. Эти люди, эти живые прежде всего люди, убегают от войны и разрухи, созданной империалистическими державами на землях их государства, в передовые страны мира, в сами эти империалистические страны.

Убегая со своей растерзанной империализмом Родины, они прячутся в развитых странах, надеясь на то, что им дадут шанс, что им дадут возможность на самое главное право человека — право на жизнь. Но, встречаясь на границе, встречая перед собой таблички от рабочей аристократии с призывами возвращаться на Родину, в этот мёртвый, разоренный этой же передовой страной клочок земли, они, мигранты, полны отчаяния люди, пережившие войну и голод, встречают теперь лицом к лицу дискриминацию. Они теперь вплотную переживают обстоятельство полной безработицы из-за собственного цвета кожи. Они снова сталкиваются с чрезмерным удлинением рабочего дня и сокращением заработных плат. Мигранты, учитывая все те события, которые они пережили у себя дома, переживая те насущные обстоятельства, данные нам во внимание сейчас, встречают дискриминацию среди общества, среди обыкновенных людей, такого же пролетариата. В особенности это касается людей консервативного, националистического толка, этих аморальных и мерзких свиней, от которых можно прийти в настоящее отчаяние. От этих людей, смеющих предполагать частичную или полную депортацию мигрантов, и так уже создающих стоимость для метрополии и для этого бесстыдного, аморального совокупного капиталиста, недосыпая и недоедая.

🚩 «We must recognize today that it is normal for the wealthiest to be the greatest thieves. When a poor man steals it is merely a theft, a petty crime -- it is solely about survival and necessity. The rich are the ones who steal from the treasury, customs duties, and who exploit the people.» 🚩

🚩 Toma Sankara, 1987. 🚩

🚩 «Сегодня мы должны признать, что это нормально, когда самые богатые являются величайшими ворами. Когда бедняк ворует, это просто воровство, мелкое преступление, речь идет исключительно о выживании и необходимости. Богатые — это те, кто воруют из казны, таможенных пошлин и эксплуатируют народ.» 🚩

🚩 Тома Санкара, 1987. 🚩

🚩 «Along with the constantly diminishing number of the magnates of capital, who usurp and monopolise all advantages of this process of transformation, grows the mass of misery, oppression, slavery, degradation, exploitation; but with this too grows the revolt of the working class, a class always increasing in numbers, and disciplined, united, organised by the very mechanism of the process of capitalist production itself. The monopoly of capital becomes a fetter upon the mode of production, which has sprung up and flourished along with, and under it. Centralisation of the means of production and socialisation of labour at last reach a point where they become incompatible with their capitalist integument. This integument is burst asunder. The knell of capitalist private property sounds. The expropriators are expropriated.» 🚩

🚩 Karl Marx, «Das Kapital», 1867. 🚩

🚩 «Вместе с постоянно уменьшающимся числом магнатов капитала, которые узурпируют и монополизируют все выгоды этого процесса превращения, возрастает масса нищеты, угнетения, рабства, вырождения, эксплуатации, но вместе с тем растёт и возмущение рабочего класса, который постоянно увеличивается по своей численности, который обучается, объединяется и организуется механизмом самого процесса капиталистического производства. Монополия капитала становится оковами того способа производства, который вырос при ней и под ней. Централизация средств производства и обобществление труда достигают такого пункта, когда они становятся несовместимыми с их капиталистической оболочкой. Она взрывается. Бьёт час капиталистической частной собственности. Экспроприаторов экспроприируют.» 🚩

🚩 Карл Маркс, «Капитал», 1867. 🚩

🚩 «The fundamental cause of the development of things lies not outside but within things, in the contradictory nature inherently present in things themselves. Every thing and phenomenon inherently contains contradictions. These contradictions generate the movement and development of things. The contradictions inherently present in things and phenomena serve as the fundamental cause of their development, while the interconnection and interaction of one thing or phenomenon with other things or phenomena constitute secondary causes.» 🚩

🚩 Mao Zedong, 1937. 🚩

🚩 «Коренная причина развития вещей находится не вне, а внутри вещей, в противоречивой природе, внутренне присущей самим вещам. Любой вещи и явлению внутренне присущи противоречия. Они-то и порождают движение и развитие вещей. Противоречия, внутренне присущие вещам и явлениям, служат коренной причиной их развития, тогда как взаимная связь и взаимодействие одной вещи или явления с другими вещами или явлениями представляют собой причины второго порядка.» 🚩

🚩 Мао Цзэдун, 1937. 🚩

🚩 «Since the advent of civilization, the outgrowth of property has been so immense, its forms so diversified, its uses so expanding and its management so intelligent in the interests of its owners, that it has become, on the part of the people, an unmanageable power. The human mind stands bewildered in the presence of its own creation. The time will come, nevertheless, when human intelligence will rise to the mastery over property, and define the relations of the state to the property it protects, as well as the obligations and the limits of the rights of its owners. The interests of society are paramount to individual interests, and the two must be brought into just and harmonious relations. A mere property career is not the final destiny of mankind, if progress is to be the law of the future as it has been of the past. The time which has passed away since civilization began is but a fragment of the past duration of man's existence; and but a fragment of the ages yet to come. The dissolution of society bids fair to become the termination of a career of which property is the end and aim; because such a career contains the elements of self-destruction. Democracy in government, brotherhood in society, equality in rights and privileges and universal education, foreshadow the next higher plane of society to which experience, intelligence and knowledge are steadily tending. It will be a revival, in a higher form, of the liberty, equality and fraternity of the ancient gentes.» 🚩

🚩 Morgan, «Ancient society», 1877 🚩

🚩 «С наступлением цивилизации рост богатства стал столь огромным, его формы такими разнообразными, его применение таким обширным, а управление им в интересах собственников таким умелым, что это богатство сделалось неодолимой силой, противостоящей народу. Человеческий ум стоит в замешательстве и смятении перед собственным творением. Но все же настанет время, когда человеческий разум окрепнет для господства над богатством, когда он установит как отношение государства к собственности, которую оно охраняет, так и границы прав собственников. Интересы общества безусловно выше интересов отдельных лиц, и между ними следует создать справедливые и гармоничные отношения. Одна лишь погоня за богатством не есть конечное назначение человечества, если только прогресс останется за окном для будущего, каким он был для прошлого. Время, прошедшее с наступления цивилизации, – это ничтожная доля времени, прожитого человечеством, ничтожная доля времени, которое ему еще предстоит прожить. Завершение исторического поприща, единственной целью которого является богатство, угрожает нам гибелью общества, ибо такое поприще содержит элементы своего собственного уничтожения. Демократия в управлении, братство внутри общества, равенство прав, всеобщее образование освятят следующую, высшую ступень общества, к которой непрерывно стремятся опыт, разум и наука. Оно будет возрождением – но в высшей форме – свободы, равенства и братства древних народов.» 🚩

🚩 Морган, «Древнее общество», 1877🚩