“The Revolution was in full swing. The struggle was becoming increasingly irreconcilable and bloodier, much of what was happening did not fit in with my outlook. But after all there was still the unfinished task, women's liberation. Women, of course, had received all rights but in practice, of course, they still lived under the old yoke: without authority in family life, enslaved by a thousand menial household chores, bearing the whole burden of maternity, even the material cares, because many women now found life alone as a result of the war and other circumstances.”

Alexandra Kollontai, «The Autobiography of a Sexually Emancipated Communist Woman», 1926 yr.

“Полет человека в космос нанес сокрушительный удар церковникам. В потоках писем, идущих ко мне, я с удовлетворением читал признания, в которых верующие под впечатлением достижений науки отрекались от бога, соглашались с тем, что бога нет и все связанное с его именем выдумка и чепуха.”

Юрий Гагарин, 1961 г.

"The flight of man into space dealt a crushing blow to the churchmen. In the streams of letters coming to me, I read with satisfaction confessions in which believers, under the impression of the achievements of science, renounced God, agreed that God does not exist and everything connected with his name is fiction and nonsense."

Yuri Gagarin, 1961 yr.

“Таким образом, единобрачие появляется в истории отнюдь не в качестве основанного на согласии союза между мужчиной и женщиной и еще меньше в качестве высшей формы этого союза. Напротив. Оно появляется как порабощение одного пола другим, как провозглашение неведомого до тех пор во всей предшествующей истории противоречия между полами. В одной старой ненапечатанной рукописи 1846 г., принадлежащей Марксу и мне, я нахожу следующее: "Первое разделение труда было между мужчиной и женщиной для производства детей". К этому я могу теперь добавить: первая появляющаяся в истории противоположность классов совпадает с развитием антагонизма между мужем и женой при единобрачии, и первое классовое угнетение совпадает с порабощением женского пола мужским.”

Фридрих Энгельс, «Присхождение семьи, частной собственности и государства», 1884 г.

“Thus monogamy does not appear in history as a union between man and woman based on consent, and still less as the highest form of this union. On the contrary. It appears as the enslavement of one sex by the other, as the proclamation of a contradiction between the sexes hitherto unknown in all previous history. In an old unpublished manuscript of 1846 yr. belonging to Marx and myself, I find the following: "The first division of labor was between man and woman for the production of children." To this I can now add: the first class opposition that appears in history coincides with the development of the antagonism between husband and wife in monogamy, and the first class oppression coincides with the enslavement of the female sex by the male.”

Friedrich Engels, «Origin of the Family, Private Property and the State», 1884 yr.

17 апреля как конец американскому колонизму в Камбодже

17 апреля 1975 года отметило важную веху в истории Камбоджи, когда завершилась многолетняя гражданская война, приведшая к установлению власти Красных кхмеров. Этот день стал символом борьбы за освобождение от угнетения, а также и от империалистического гнёта народа Камбоджы.

Как учили нас Маркс и Энгельс, история человеческого общества есть история борьбы классов. В Камбодже эта борьба вылилась в кровавый конфликт между проамериканским правительством и революционной основой у которой была одна цель – национальное освобождение своего народа от гнёта американского империализма. Красные кхмеры пытались построить социалистическое общество опирающихся на Китай Мао, а так же не стоит забывать о тесном сотрудничестве в Индокитайской борьбе за независимость всего Индокитая.

Таким образом, 17 апреля 1975 года следует рассматривать не только как день, когда закончилась гражданская война, но и как на самом деле важна свобода народа от проамериканского диктата.

April 17 as the end of American colonialism in Cambodia

April 17, 1975 marked an important milestone in the history of Cambodia, when the long civil war that led to the establishment of the Khmer Rouge came to an end. This day became a symbol of the struggle for liberation from oppression, as well as from the imperialist yoke of the Cambodian people.

As Marx and Engels taught us, the history of human society is the history of class struggle. In Cambodia, this struggle resulted in a bloody conflict between the pro-American government and the revolutionary base, which had one goal - the national liberation of its people from the yoke of American imperialism. The Khmer Rouge tried to build a socialist society based on Mao's China, and we should not forget the close cooperation in the Indochinese struggle for the independence of all of Indochina.

Thus, April 17, 1975 should be seen not only as the day the civil war ended, but also as the real meaning of the people's freedom from pro-American dictate.

«Под словами «всемирная революция» я подразумеваю не всемирный бунт бедных против богатых, не всемирную резню; так революцию понимают только идиоты, полицаи и просто плосколобые люди, которые не знают никакой другой революции, кроме кровавой французской. Я понимаю под революцией большой ряд культурных, научных и политических изменений, будь они кровавыми или вовсе нет, которые изменяют все прежние отжившие порядки и устои, строят новую основу, и поворачивают развитие народа на совсем другую дорогу.»

Иван Франко, «Письмо к О. М. Ролкевич», 1878 г.

"By the words "world revolution" I do not mean a world revolt of the poor against the rich, not a world massacre; only idiots, policemen and simply flat-headed people who do not know any other revolution than the bloody French one understand revolution in this way. I understand revolution as a large series of cultural, scientific and political changes, whether they are bloody or not at all, which change all the previous obsolete orders and foundations, build a new foundation, and turn the development of the people onto a completely different path."

Ivan Franko, «letter to O. M. Roshkevich», 1878 yr.

"Під словами "всесвітня революція" я маю на увазі не всесвітній бунт бідних проти багатих, не всесвітню різанину; так революцію розуміють тільки ідіоти, поліцаї і просто плосколобі люди, які не знають ніякої іншої революції, крім кривавої французької. Я розумію під революцією великий ряд культурних, наукових і політичних змін, будь вони і підвалини, будують нову основу, і повертають розвиток народу зовсім іншу дорогу.“

Іван Франко, «Лист до О. М. Рошкевич», 1878 р.

April 30, Liberation of Indochina from Imperialism

In the events of mid-April 1975, when the Khmer Rouge entered Phnom Penh, the North Vietnamese and Viet Cong liberated Saigon, and the Pathet Lao liberated Vientiane, we see a clear example of the struggle of the oppressed masses against American imperialism. These events were a milestone not only for Indochina but for world history as a whole, shedding light on class struggle in the context of colonialism and imperialism in particular.

As Marx and Engels taught us, history is the driving force of class conflicts, and in this period we see how the desired liberation from the yoke of the imperialist powers was made possible through the organization and unity of the masses fighting for their rights and self-government. Imperialism, as the highest development of capitalism, seeks not only economic subordination, but also cultural and political control, which gives rise to protests and revolutionary movements.

Each of the liberations of these days is not just a military victory; it is a manifestation of state consciousness and the desire for independence, while the confrontation with imperialism intensifies the class struggle within countries. Vietnam, Cambodia, Laos became a battlefield where soldiers and ordinary citizens, united, represented the materialization of the Marxist idea of proletarian internationalism, fighting for liberation from oppression.

Thus, the events of 1975 serve as an important lesson and reminder: in the liberation movement, respect for the life, freedom and dignity of each person must remain fundamental. Victory over imperialism should not be a pretext for violating rights and freedoms; it should become the basis for building a just and equal society, where everyone has the right to be heard and taken into account. Only in this way can we avoid the mistakes of the past and build a future that truly reflects the ideals of freedom and equality.

30 апреля освобождение Индокитая от империализма

В событиях середины апреля 1975 года, когда Красные кхмеры вошли в Пномпень, войска Северного Вьетнама и Вьетконга освободили Сайгон, а Патет Лао освободили Вьентьян, мы наблюдаем яркий пример борьбы угнетенных масс против американского империализма. Эти происшествия стали важной вехой не только для Индокитая, но и для всей мировой истории, проливая свет на классовую борьбу в контексте колониализма и империализма в частности.

Как учили нас Маркс и Энгельс, история – это движущаяся сила классовых конфликтов, и в этот период мы наблюдаем, как желаемое освобождение от ярма империалистических держав стало возможным через организацию и сплоченность масс, борющихся за свои права и самоуправление. Империализм, как наиболее высокое развитие капитализма, стремится не просто к экономическому подчинению, но и к культурному и политическому контролю, что порождает протесты и революционные движения.

Каждое из освобождений в этих дней — не просто военная победа; это проявление государственного сознания и стремления к независимости, в то время как противостояние с империализмом обостряет классовую борьбу внутри стран. Вьетнам, Камбоджа, Лаос стали полем битвы, где солдаты и простые граждане, объединившись, представляли собой материализацию марксистской идеи о пролетарском международализме, борющегося за освобождение от угнетения.

Таким образом, события 1975 года служат важным уроком и напоминанием: в освободительном движении основным должно оставаться уважение к жизни, свободе и достоинству каждого человека. Победа над империализмом не должна быть предлогом для нарушения прав и свобод; она должна стать основой для построения справедливого и равного общества, где каждый имеет право быть услышанным и учтенным. Только так мы сможем избежать ошибок прошлого и построить будущее, которое поистине отражает идеалы свободы и равенства.

The ideas of the working class are indestructible — because they are true.

Today, on this bright holiday of May Day — the International Day of Struggle for All Working People — the united workers’ front hastens to greet the oppressed of the world. The red revolutionary front joins in the international workers’ celebration.

For millennia, the oppression of man by man has existed; for millennia, society has been divided into a class of masters and a class of workers, into exploiters and the exploited: freeman and slave, patrician and plebeian, landlord and serf, master and apprentice, bourgeois and proletarian. All history until now has been a history of classes — their birth and death, their unity and struggle — always ending the same way: in their conflict, their mutual destruction, and the emergence of a new class society, new classes. Classes are born to bloom and to perish once more.

Everything contains within itself the seeds of its opposite — this is the central lesson of Hegelianism, passed on into materialist dialectics. Class struggle, though born of class society, though characteristic of class society, is what puts an end to oppression — it is what shattered systems of exploitation, it is what placed a final period upon oppression and — in the conditions of proletarian struggle — is what will renounce all forms of oppression.

The struggle of the working people is not a mere sound, but a force before which the bourgeoisie of all countries trembles. The struggle of the working people is the struggle of all the oppressed, chained by the enslavement of capital. The struggle of the working people is the historical end of oppression, the historical point that leads toward a new, classless society. The victory of the proletariat is inevitable, for it is determined by history.

May Day is the holiday of the triumph of the working people, the holiday of spring for the workers and oppressed of all nations. May Day is a celebration that reminds and unites us in the vision of a classless future — a future reached through the establishment of workers’ power.

LONG LIVE MAY DAY!
LONG LIVE THE POWER OF THE WORKING PEOPLE!

Идеи рабочего класса несокрушимы — потому что верны.

Ныне, в этот светлый праздник Первого мая — День международной борьбы всех трудящихся — объединённый рабочий фронт спешит поздравить угнетённых всего мира. Красный революционный фронт разделяет интернациональное рабочее торжество.

На протяжении целых тысячелетий существовало угнетение человека человеком; на протяжении целых тысячелетий общество было разделено на класс господ и на класс рабочих, на эксплуататоров и эксплуатируемых: свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье, буржуа и пролетарий. Вся доныне существовавшая история была историей классов — их рождения и смерти, единства и борьбы — всегда кончавшаяся одним и тем же: их борьбой, взаимным уничтожением и появлением нового классового общества, новых классов. Классы рождаются, дабы расцвести и умереть вновь.

Всякая вещь содержит в себе противоположные семена — вот главный урок гегельянства, передавшийся в материалистическую диалектику. Классовая борьба, хоть и рождённая классовым обществом, характерная для классового общества, но ставящая крест на угнетении, — есть то, что ломало эксплуататорские устройства, есть то, что ставило точку на угнетении и — в условиях борьбы пролетариата — есть то, что отречёт всякое угнетение.

Борьба трудящихся — не простой звук, а сила, пред которой трепещет буржуазия всех стран. Борьба трудящихся — борьба всех угнетённых, скованных порабощением капитала. Борьба трудящихся — историческая кончина угнетения, историческая точка, ведущая к новому, бесклассовому обществу. Победа пролетариата — неминуема, ибо исторически обусловлена.

Праздник Первого мая — это праздник торжества трудящегося люда, праздник весны трудящихся и угнетённых всех стран. Первое мая — праздник, напоминающий и объединяющий в бесклассовое будущее, дорогой к которому является установление рабочей власти.

ПУСТЬ ЖИВЁТ ПЕРВОЕ МАЯ!
ПУСТЬ ЖИВЁТ ВЛАСТЬ ТРУДЯЩИХСЯ!

«The savings bank is a golden chain by which the government holds a large part of the working class. In this way, these workers not only find themselves interested in preserving the existing order. Not only does a split arise between the part of the working class that participates in the savings banks and the part that does not. In this way, the workers themselves give into the hands of their enemies a weapon for preserving the existing organization of society that enslaves them».

Karl Marx, «Wages», 1847 yr.

«Сберегательная касса есть золотая цепь, на которой правительство держит значительную часть рабочего класса. Таким образом эти рабочие не только оказываются заинтересованными в сохранении существующего строя. Не только возникает раскол между частью рабочегокласса, участвующей в сберегательных кассах, и частью, не участвующей в них. Таким образомрабочие сами дают в руки своих врагов оружие для сохранения существующей, порабощающей их организации общества».

Карл Маркс, «Заработная плата», 1847 г.

Europe in 1945 — the Europe of defeated fascism — found itself at a crossroads between two fires: Western liberalism and Soviet «socialism». With Hitler's death and the surrender of Nazi Germany, the liberated peoples of Europe were condemned to choose between two forces: American imperialism, generously masked by liberal slogans of bourgeois democracy, and the deformed workers’ state of the Soviets — a state ruled by a strengthened bureaucracy.

What is the struggle against fascism?

The struggle against fascism, as the overt and blatant form of imperialism stripped of all liberal embellishments and bourgeois-democratic deceit, is above all a step toward the triumph of the proletariat. The liberation of nations, the end of the atrocities of German totalitarianism, and the restoration of democracy — that is what the defeat of the Axis powers meant for the working class; that is what the crushing of the fascist ideological serpent meant for the entire world.

What did this struggle bring?

On the one hand, the destruction of the bloodiest regime in history gave the peoples their freedom: from the day the Soviet flag was raised above the Reichstag, there has not been a single instance in postwar Europe where anyone’s rights were systematically violated on ethnic grounds. The victory over fascism predetermined the inevitable defeat of overt oppression and racism, and more broadly — of all open forms of violence and persecution.

On the other hand, the postwar world split into two camps: the Western camp — the camp of liberalism and bourgeois democracy, and the Eastern camp — the camp of «socialism», represented by the Kremlin nomenklatura, which had turned itself into a caricature of socialism.

The postwar world became an arena for the confrontation of two beasts: a predatory eagle that valued nothing higher than its own profit, and a savage bear, driven by thirst for power and Lebensraum, cloaking itself in noble intentions.

What does Victory Day mean today?

After the collapse of the Soviet Union, Russia underwent a total privatization: of factories and plants, forests and fields, mines and quarries, police and army, schools and hospitals, history and consciousness — everything was reduced to the market scales of «buy and sell», everything once again acquired a pure exchange value. The Kremlin oligarchy claimed not only wealth, but also morality, conscience, honor — and with them, a perverted Victory Day. The Soviet became Russian, the collective became private. Market capitalism, replacing bureaucratic Sovietism, turned what was once common into private property, into something guarding the Moscow regime. Today's May 9 holiday is a tool of Moscow imperialism — its instrument, its propaganda.