فضل الإحسان إلى الحيوان، وأنه سبب لمغفرة الذنوب ودخول الجنة

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ : بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرا فنزل فيها فشرب، ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي، فسقى الكلب، فشكر الله له، فغفر له، قالوا: يا رسول الله، إن لنا في البهائم أجرا؟ فقال: في كل كبد رطبة أجر. ‎

متفق_عليه

سعة رحمة الله تعالى، وأن المدوامة على الفرائض تكفّر الصغائر من الذنوب

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ أنه قال : الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر .‎

رواه_مسلم

ميزان الرجال بالأعمال لا بالمظاهر والأنساب والأموال

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره .‎

رواه_مسلم

الحث على فعل المعروف قليلا كان أو كثيرا، بالمال، أو الخلق الحسن أوطلاقة الوجه

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق. ‎

رواه_مسلم

وجه طلق : ضاحك مستبشر

🌴 *دُعاءٌ جَامعٌ لِخَيْرَي الدُّنْيَا والآخِرَة* 🌴

🌱 كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ :

*اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي،*
*وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي،*
*وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي،*
*وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ،*
*وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ*

📚 رواهُ مُسلِم (2720)
-----------------------

..

"يا مُقلِّبَ القلوبِ"، أي: يا مَن بِيَدِك أمرُ القلوبِ، فأنت تُقلِّبُ أحوالَها كيفَما تَشاءُ بينَ الإيمانِ والكفرِ، وبين الطَّاعةِ والمعصيةِ، وبينَ التَّنبُّهِ والغفلةِ.

"ثبِّتْ قلبي على دينِك"، أي: اجعَلْ قلبي ثابتًا على طاعتِك وعلى دينِك، ولا تجعَلْه يَنحَرِفُ عن طَريقِك.

- يا ربِّ ثَبِّت قُلوبَنا على طاعتِك، ولا تَصرِفْها عن طَريقِك بعدَ هِدايَتِك لنا.

...

..

للاستِغْفارِ فضلٌ كبيرٌ، وهو سببٌ لتفريجِ الكُروبِ وذَهابِ الهُمومِ والغُمومِ، وغير ذلك، وفي هذا الحَديثِ بيانٌ لبعضِ فَضائلِ الاستِغفارِ، حيثُ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ رضِي اللهُ عنه: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:

"طُوبَى لِمَن وجَد في صَحيفتِه" أي: في صَحيفةِ حسَناتِه يومَ القيامةِ، وطُوبى مَعْناها: أنَّ لَهم مَزيدَ نَعيمٍ وفرَحٍ بالجنَّةِ، وقيل: هو اسمٌ للجَنَّةِ، وقيل: هو اسمٌ للشَّجرةِ في الجنَّةِ.

"استِغْفارًا كَثيرًا"، أي: كثُر استغفارُه وملأَ الصَّحيفةَ، والاستِغْفارُ هو طلَبُ المغفرةِ مِن اللهِ، وفيه تضَرُّعٌ إليه واعترافٌ بأنَّه الإلهُ القادِرُ على المغفرةِ ومحْوِ الذُّنوبِ وقَبولِ التَّوبةِ، ومِن عِظَمِ مَنافِعِ الاستِغْفارِ أنَّ المسلِمَ يَجِدُه عِندَ حاجَتِه إليه وفَاقتِه يومَ القيامةِ.


وفي الحديثِ: بيانُ فضْلِ الاستغفارِ وأنَّه ممَّا يَفرَحُ به المؤمنُ في صَحيفتِه.

وفيه: الحَثُّ على كَثرةِ الاستِغفارِ والرُّجوعِ إلى اللهِ تعالى.

...

...

"اللَّهُمَّ إنِّي أسأَلُك عِلْمًا نافعًا"، والعِلْمُ النَّافعُ هو ما باشَرَ القلْبَ، فأوجَبَ له السَّكينةَ والخُشوعَ والإخباتَ للهِ تعالى، وإذا لم يُباشِرِ القُلوبَ وكان على اللِّسانِ فقط، فهو حُجَّةٌ على بني آدَمَ وليس بنافِعٍ؛ ولذلك قيَّدَه بالنافِعِ.

"ورِزْقًا طيِّبًا"، أي: حلالًا، وقيد بالطيِّب؛ لأنَّ الرِّزقَ نوعانِ: طيِّبٌ، وهو ما يكونُ مِن مَكسَبٍ حلالٍ، وخبيثٌ، وهو ما يكونُ مِن مَكسَبٍ حرامٍ، واللهُ تعالى لا يقبَلُ إلَّا طيِّبًا، ومِن أعظَمِ الأسبابِ المُوجِبَةِ لإجابةِ الدُّعاءِ طِيبُ المأْكَلِ.

"وعَمَلًا مُتقبَّلًا"، أي: أسأَلُك يا أللهُ أنْ تكونَ أعمالي مِن طاعاتٍ وعِباداتٍ ومُعاملاتٍ مَقبولةً عندَك، واللهُ عزَّ وجلَّ لا يقبَلُ مِن الأعمالِ إلَّا ما كان خالِصًا لوجْهِه سُبحانَه.

وهذا الدُّعاءُ عَظيمُ النَّفعِ، كبيرُ الفائدةِ، وإذا كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدعو بذلك، وهو مَن قد علَّمَه ربُّه، ورَزَقَه الرِّزقَ الحلالَ الطَّيِّبَ، ولم يُصِبْ خبيثًا قطُّ، وغفَرَ له ذَنْبَه، وتقَبَّلَ عمَلَه؛ فغيرُه أحوجُ إلى الدُّعاءِ بهذه الأُمورِ.

...

فضل قضاء حاجة أخيك المسلم ، وتفريج كربته، وستر عورته، وأن الله تعالى يعامل العبد بما يعامل به هذا العبد خلق الله

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يسلمه. من كان في حاجة أخيه، كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة، فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة.‎

متفق_عليه

التنبيه على صفات النفاق المذمومة للتخويف والتحذير من الوقوع فيها .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: آية  المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان . ‎

رواه_البخاري

🌴 *فَلْيُعَجِّلِ الرُّجُوعَ إِلَى أَهْلِهِ* 🌴

🌱 قَالَ رَسولُ اللهِ ﷺ :

*السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ*

📚 متَّفقٌ عليهِ
------------------------

🌴 *الِاسْتِخَارَةَ* 🌴

🌱 عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ:

كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُولُ:

*إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلِ* :

*اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي، وَمَعَاشِي، وَعَاقِبَةِ أَمْرِي* - أَوْ قَالَ: *عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ،* - *فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي* - أَوْ قَالَ: *فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ،* - *فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أَرْضِنِي*. قَالَ : *وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ*.

📚 رواهُ البُخاريُّ (1162)
------------------------

،،


سئل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن عشر ذي الحجة والعشر الأواخر من رمضان أيهما أفضل؟فقال:
أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان ، والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة.
مجموع الفتاوى (٢٨٧/٢٥).

قال ابن القيم رحمه الله معلقاً على كلام شيخه:
وإذا تأمل الفاضل اللبيب هذا الجواب وجده شافياً كافياً ، فإنه ليس من أيام العمل فيها أحب إلى الله من أيام عشر ذي الحجة ، وفيها يوم عرفة ، ويوم النحر ، ويوم التروية ، وأما ليالي عشر رمضان فهي ليالي الإحياء التي كان رسول الله يحييها كلها ، وفيها ليلة خير من ألف شهر ، فمن أجاب بغير هذا التفصيل لم يمكنه أن يدلى بحجة صحيحة.

بدائع الفوائد (٦٨٣/٣)


،،

‏•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•


📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

⬅️ ( من عقوبة المعاصي :
أنّها تُبعِد من العبد وليَّه الذي سعادتُه في قربِه ومجاورته وموالاتِه ، وتُدني منه عدوَّه الذي هلاكُه وشقاوتُه وفساده في قربِه وموالاتِه ) .

📒 الداء والدواء : (٢٥٣/١)


•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•

‏•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•

📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

⬅️ ( العبد إذا اعتاد سماع الباطل ، وقبوله : أكسبه ذلك تحريفا للحق عن مواضعه ..!

فإنه إذا قبل الباطل : أحبه و رضيه ،
فإذا جاء الحق بخلافه : رده و كذَّبه إن قدر على ذلك ؛ وإلا حرفه ) .

📒 إغاثة اللهفان : (٥٥)

•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•

‏•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•


📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

⬅️ ( كان بكاؤه ﷺ : تارةً رحمةً للميت ، و تارةً خوفًا على أمته ، و تارةً من خشية الله ، و تارةً عند سماع القرآن ) .

📒 زاد المعاد : (١٨٣)


•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•

‏•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•

📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

⬅️ ( لما عرف الموفَّقون قدر الحياة الدنيا ، وقلة المقام فيها ؛ أماتوا فيها
الهوى طلبا لحياة الأبد ! ) .

📒 الفوائد : (٦٢)

•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•

‏•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•

📝 ‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

⬅️ ( من لم يؤمن بالقدر : فقد انسلخ من التوحيد ، و لبس جلباب الشرك ؛ بل لم يؤمن بالله ، ولم يعرفه ) .

📒 طريق الهجرتين : (٨٩)

•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•

‏•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•

📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

⬅️ ( ومن النظر الحرام :
النظر إلى العورات ؛ وهي قسمان :

🔻عورة وراء الثياب ،
🔻وعورة وراء الأبواب ) .

📒 مدارج السالكين : (١/١١٧)

•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•

‏•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•


📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

(( فـإنـه لا حُـزن مـع الله أبــدًا ...)) .

📒 طرق الهجرتين (٤٢٠)


•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•