Telegram Web Link
не считая эпизода ЗероЗероЗеро, второй на моей памяти фильм про туарегов после Дождя синего цвета с красным оттенком. причём снял их с Зерзурой один режиссёр, что странно, учитывая всеобщую любовь к туарегам (чтоб тебя все любили достаточно стильных шмоток и страшной подруги в виде арабов).

режиссёр — американский беляш, основатель лейбла африканской музыки, ведущий подкаста [биоплатформа понятна]. его дебютный Дождь с Мдоу Моктаром в главной роли был нацелен на разрушение образа тишумарен как музыки сопротивления, поддерживаемый, например, документалкой про Tinariwen, где старики вспоминают, как им хорошо жилось при колонизаторах и как же правительство Мали доебало налогами (давненько в канале не было Прыгаверса).
хотя музыкальному продюсеру должно быть очевидно, что мятежники, проходившие подготовку у Каддафи, продадутся лучше конфликта отцов и детей из его фильма. впрочем, возможно, оно ближе к истине: Ама-ги передаёт, что по мнению боевиков те же Tinariwen воевали мало, Азавад поддерживают недостаточно и вообще подстилки алжирского правительства.
Зерзура ближе к суфийской трилогии Насера Хемира: пустынный магический реализм, основанный на исламской и около мистике. можно просто клип Desert rebel посмотреть, он очаровательнее.

примечательно другое: фильмы довольно уродливые, как свойственно современному африканскому кино. причём даже в Сенегале, где в 20ом веке были Диоп-Мамбети и очень европейский Усман Сембен, не заметно, чтоб пытались вернуться к их стилю: сравните визуал Туки-Буки и неплохого боевика Салум. белый американец, говорящий в интервью о Жане Руше, мог бы снять красивое кино про туарегов, но, видимо, логика такая: у кочевников, как у узбеков, нет иллюзий, ровно как чувства геометрии кадра, а снимать нужно, как бы снимали они.
кому нужно? я не знаю. знаю, что несколько месяцев не могу выкинуть из головы Imburnal, потому что у филиппинцев, в отличие от африканцев, цифровой минимализм получается.
сожгла пирог, пока препод по юридической психологии советовал читать Венца Майера, убедилась, что московские цветочки слишком быстро вянут в фасциях, затошнило на качелях, слушаю этель кейн (не нравится, но хочется с ар-раби аль-араби вырулить на американ готик лето)
не дожидаясь сеттинга, перечитала за май три части Дюны — по традиции накликала аномальную жару на лето и эскалацию тлеющих военных конфликтов — и глянула серик нулевых (первые роли МакЭвоя — бегающие с голым торсом полукозёл и получервь, недооценённая фурри-икона).

сравнение количества фанфиков по Дюне и Вахе на фикбуке (300 против 3000) заставляет задуматься, насколько аудитория 12летних девочек и 40летних мужиков взаимозаменяема. и как при всей влиятельности Дюна удивительным образом сохранила очарование проклятого медиа — помятой книги с жёлтыми иссохшими страницами, которую ты в 10 лет находишь на полке у родителей, чтобы построить на ней свою персоналити. по-хорошему вместо телеспектакля по Толкину у нас в 90-е должны были экранизировать Герберта. причём на базе полуразрушенного Узбекфильма и на деньги МММ.

отлично бы вписалось в волну исторических фильмов времён постсоветского национального подъёма типа Под тенью сабель — зафорсилось же, что Герберт вдохновлялся The Sabres of Paradise про Шамиля, — но с орнитоптерами из папье-маше. а фантастические кульбиты в драках мог бы выполнять чеченский балерун из Зова предков, там как раз про арабский халифат в Самарканде. в них тоже обычно пара масштабных сцен на все деньги, а остальное время болтовня за политику и кровную месть. и визуал вышел бы не хуже, чем у других экранизаций.
постов не будет, админка разглядывает друзскую маленькую венесуэлу в сирии (к сожалению только на гугл мапс)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
мы с лизой в августе едем из владикавказа автостопом до озера кезеноайм слушать муцураева с фотками у вывески проспект путина в галерее
المومياء (Shadi Abdel Salam, 1969)
мусульманская арка админки فيلم في فم وقمامة في العين (если хотите помочь задонатьте на лечение скиньте прогу для каллиграфии типа kelk2013, при скачивании крашнутой версии которой все мои данные не уйдут в гигил) упёрлась в ожидаемую нехватку хорошего арабского кино. в Очень большой съёмке герои наспех снимали фильм, чтобы в бобинах с плёнками провозить каптагон. такую историю хочется представлять за всеми лентами с Аравийского полуострова.

что не удивительно — кино первым дошло до египтян и у них была потребность снимать что-то кроме нытья про подлых евреев для западных фестивалей. оно стало их оружием в культурной экспансии после Второй мировой. причём настолько эффективным, что египетский диалект закрепил статус самого распространённого — колония учит метрополию, как говорить.
лицом египетского кино на западе остаётся Юсеф Шахин, ребёнок из христианской семьи, прославившийся в эпоху насеризма и наснимавший аж на участие в Шакун сон синема. хотя его пытаются представить ярым индивидуалистом с неоднозначными темами, не увидеть генеральной линии партии в его Саладине крайне сложно. главный герой «Аль-Насир Салах аль-Дина» предстаёт образцом религиозной терпимости, тайно лечащим своего врага, Ричарда Львиное Сердце, и объединяющим арабов в борьбе за Суэцкий канал с крестоносцами.

с типичными фильмами эпохи насеризма ярко контрастирует Ночь счёта лет о разграблении наследия Древнего Египта англичанами. снятый на деньги Росселини с эстетикой, довлеющей над реализмом: пустыня прохладная днём и тёплая ночью, герои с идеальной осанкой колоссов Мемнона, не клонящиеся к земле под жаром солнца, безэмоционально спорящие на идеальном кораническом, а не устраивающие смешные драки после كس امك. даже тему разрушительного внешнего влияния сложно натянуть на главенствующие в год выхода рефлексии над поражением в Шестидневной войне.
роясь по магрибским мемам, быстро натыкаешься на вариации «"algerians are arabs" r u dumb? blocked» и гордость знанием берберских диалектов, тогда как египтяне наследие коптов игнорируют. карьера режиссёра Ночи счёта лет, чьё умение делать древнеегипетские костюмы и декорации было больше востребовано в Польше, чем на родине, тому подтверждение. всё это делает Ночь счёта лет скорее ориентальной мечтой о египтянах, какими бы их хотел видеть режиссёр, чем национальным фильмом.

смерть Насера в 1970 помешала дальнейшей пропаганде светского панарабизма Саладина (Шахин вскоре открестился от политики Насера в Воробье), к наследию древнего Египта больше никто из режиссёров толком не обращался, так что, думая про египетское кино, первым делом на ум приходят глупые мелодрамы со стыдливо-пошленьким изображением популярных певиц. и разбавляют эту картину разве что политические детективы вроде недавнего успешного Заговора в Каире.
жду всех московских подписчиков сегодня и ближайшие два дня на ретроспективе Кенджи Ониши, будем искать расширенный Прыгавёрс в токийских котах и испорченной плёнке
к сожалению, без q&a, так что спросить, смотрел ли он русский ответ Длине волны Майкла Сноу не получится
2025/06/30 03:44:14
Back to Top
HTML Embed Code: