قصة منتشرة لا تصح [ هاشم بن عتبة بن أبي وقاص قاتل الأسد ] !

وصلتنا هذه الحكاية :

[ وبينما الجيشان يستعدان للمعركه .. اذا يتفاجئ المسلمين بان الفرس قد جلبوا معهم أسد مدرب علي القتال !!

وبدون سابق إنذار يركض الأسد نحو جيش المسلمين وهو يزئر ويكشر عن أنيابه !!
فيخرج من جيش المسلمين رجل بقلب أسد .. ويركض البطل نحو الأسد في مشهد رهيب لا يمكن تصوره !!
واعتقد أنها لم تحدث في التاريخ أن رجل يركض نحو أسد مفترس !!
الجيشان ينظرون ويتعجبون فكيف لرجل مهما بلغت قوته أن يواجه أسد !!
انطلق بطلنا كالريح نحو الأسد لا يهابه بل اعتقد أن الأسد هو من هابه !! ثم قفز عليه كالليث علي فريسته وطعنه عدة طعنات حتى قتله !!
فتملك الرعب من قلوب الفرس كيف سيقاتلون رجال لا تهاب الأسود .. فدحرهم المسلمون عن بكرة أبيهم ..
ثم ذهب سيدنا سعد بن أبي وقاص إلى بطلنا وقبل رأسه تكريما له !! فانكب بطلنا بتواضع الفرسان علي قدم سيدنا سعد فقبلها وقال :
ما لمثلك أن يقبل رأسي !!
اتدرون من الاسد انه هاشم_بن_عتبه_بن_ابي_وقاص
قاتل الاسود
هولاء هم قدواتنا وليسوا لآعبين كرة القدم وغيرهم.. ] انتهى


قلنا : هذه القصة كذب تفرد بروايتها الطبري في تاريخه قال :

[ كَتَبَ إِلَيَّ السَّرِيُّ، عَنْ شعيب، عن سيف، عن محمد وطلحة والمهلب وَعَمْرٍو وَسَعِيدٍ وَالنَّضْرِ، عَنِ ابْنِ الرُّفَيْلِ
قَالُوا: ثُمَّ إِنَّ سَعْدًا قَدِمَ زَهْرَةَ إِلَى بَهُرَسِيرَ، فَمَضَى زَهْرَةُ مِنْ كُوثَى فِي الْمُقَدِّمَاتِ حَتَّى ينزل بهرسير، وقد تلقاه شيرزاد بِسَابَاطَ بِالصُّلْحِ وَتَأْدِيَةِ الْجَزَاءِ، فَأَمْضَاهُ إِلَى سَعْدٍ، فَأَقْبَلَ مَعَهُ وَتَبِعَتْهِ الْمُجَنِّبَاتُ، وَخَرَجَ هَاشِمٌ، وَخَرَجَ سَعْدٌ فِي أَثَرِهِ، وَقَدْ فَلَّ زَهْرَةُ كَتِيبَةَ كِسْرَى بُورَانَ حَوْلَ الْمُظْلِمِ
وَانْتَهَى هَاشِمٌ إِلَى مُظْلِمِ سَابَاطَ، وَوَقَفَ لِسَعْدٍ حَتَّى لَحِقَ بِهِ
فَوَافَقَ ذَلِكَ رُجُوعَ الْمُقَرَّطِ أَسَدٍ كَانَ لِكِسْرَى قَدْ أَلِفَهُ وَتَخَيَّرَهُ مِنْ أُسُودِ الْمُظْلِمِ، وَكَانَتْ بِهِ كَتَائِبُ كِسْرَى الَّتِي تُدْعَى بُورَانَ
وَكَانُوا يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ كُلَّ يَوْمٍ: لا يَزُولُ مُلْكُ فَارِسَ مَا عِشْنَا-، فَبَادَرَ الْمُقَرَّطُ النَّاسَ حِينَ انْتَهَى إِلَيْهِمْ سَعْدٌ
فَنَزَلَ إِلَيْهِ هَاشِمٌ فَقَتَلَهُ، وَسَمَّيَ سَيْفَهُ الْمَتْنَ، فَقَبَّلَ سَعْدٌ رَأْسَ هَاشِمٍ، وَقَبَّلَ هَاشِمٌ قَدَمَ سَعْدٍ ]

قلنا : سيف هو ابن عمر التميمي كذاب متهم بالزندقة
وتلميذه شعيب نص ابن عدي على أن في أخباره تحاملاً على السلف ( يعني الصحابة ) وما وثقه أحد بل في أخباره نكرة ظاهرة

وزاد الكتاب من عنده زيادات تشويقية كقوله [ بدون سابق إنذار ] وقوله [ لم تحدث في التاريخ ] [ وهو يزأر ] [ وما لك وتقبيل رأسي ] [ وأنه ركض إليه ] [ وانه مشهد رهيب ]
كل هذه العبارات والتفاصيل لا وجود لها حتى في الحكاية المكذوبة

والمسلمين ليسوا بحاجة للكذب حتى نظهر شجاعتهم أو نري المسلمين أن لهم قدوات في الخير والشجاعة والكرم

وفي كتب أئمة الإسلام والحديث من أحوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين وأئمة الإسلام ما يغني عن هذا الروايات التي يتفرد بها الكذابون الوضاعون
ومن ظن أن الأمة تنتصر أو تعود بالكذب والحكايات الباطلة
وبأمور الشجاعة المحضة التي لا علاقة لها بالدين فقط
فإنه قد أساء الظن بالله وبدينه وقد أخطأ الطريق !

والله تعالى أعلى وأعلم

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

تنبيه حول الحديث المنتشر [ سيكون في أمتي قوم تسد بهم الثغور تؤخذ منهم الحقوق ....الحديث ]

ينشر بعض الناس هذا الخبر في مواقع التواصل الاجتماعي

قال ابن المبارك في كتاب الجهاد [ 185 ] :

عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَزِيدَ العقيلي أَنَّهُ حَدَّثَهُ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
[ إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي قَوْمٌ يُسَدُّ بِهِمُ الثُّغُورُ، تُؤْخَذُ مِنْهُمُ الْحُقُوقُ، وَلاَ يُعْطَوْنَ حُقُوقَهُمْ، أُولَئِكَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ، أُولَئِكَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ ]

ويذكرون هذا المتن بلا إسناد ويكتبون بعده أخرجه الحافظ أبو موسى المديني !

قلنا : وهذا الخبر لا يصح هو خبر مرسل .

يزيد العقيلي ليس له صحبه وليس له في الكتب إلا هذا الخبر

ولا تكاد تجده عند غير ابن المبارك إلا في كتب التراجم والتواريخ وهي مظنة الغرائب والمناكير

قال الحافظ البخاري في التاريخ الكبير [3298] يَزِيد، العُقَيلِيُّ.
روى حَيوة، عَنْ نافع بْن سُلَيمان، عَنْ يَزِيد العُقَيلِيِّ، عَنِ النَّبيِّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم، مُرسَلٌ.. انتهى

قال ابن حجر في الإصابة [ 9481] : يزيد العقيليّ :
. أرسل حديثا، فذكره المستغفريّ في الصّحابة، وقال: لا أعرف له صحبة.
قلت – ابن حجر - : جزم ابن أبي حاتم بأنّ حديثه مرسل .
رواه بقية عن نافع بن يزيد، عن نافع بن سليمان، عن يزيد العقيلي، قال:
قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم: [ سيكون في أمّتي قوم يسدّ اللَّه بهم الثّغور... الحديث. انتهى


فهذا الخبر لا يجوز نشره مع الجزم بنسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن المنذر في الأوسط [ 7 / 146 ] : ولا يجوز أن يطلق فيقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن يكون ذلك موجودا بإسناد جيد . انتهى

وقد تحتمل مثل هذه الأخبار بصيغة التمريض [ روي ] أو [ يذكر ] أو [ ورد في المراسيل ] أو [ ورد عن النبي مرسلاً ]
إنما الجزم بنسبتها للنبي صلى الله عليه وسلم مع عدم التنبيه فيه نظر شديد والله أعلم

إخوانكم
https://www.tg-me.com/latnshor

خبر مكذوب منتشر [ دعاء الأرق ]

فينشر بعض الناس هذا الخبر جازما بنسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم

قال المرسل : [ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ:
شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرَقًا أَصَابَنِي،
فَقَالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ غَارَتِ النُّجُومُ، وَهَدَأَتِ الْعُيُونُ، وَأَنْتَ حَيٌّ قَيُّومٌ لَا تَأْخُذُكَ سِنَةٌ وَلَا نوم، يا حي يا قيوم، أهدئ لَيْلِي، وَأَنِمْ عَيْنِي.
فَقُلْتُهَا فَأَذْهَبَ اللَّهُ ]

قلنا : وهذا الخبر رواه أبو يعلى و من طريقه ابن السني في عمل اليوم والليلة وغيرهم
وذكره كثير ممن صنف بالأذكار كالنووي وغيره وهولاء لا يشرطون الصحة كما هو معلوم

وهذا خبر منكر ضعيف جداً
تفرد به : عمرو بن الحصين الكلابي وهو متروك اتهم بالكذب , عن ابن علاثه وهو ضعيف

قال ابن عدي في الكامل : [ وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ لا يَرْوِيهَا بِأَسَانِيدِهَا غَيْرُ عَمْرو بْنِ الْحُصَيْنِ، وَهو مُظْلِمُ الْحَدِيثِ ] وذكر منها حديثنا هذا

وقال ابن حبان في المجروحين : [ كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات وَيَأْتِي بالمعضلات عَن الْأَثْبَات لَا يحل ذكره فِي الْكتب إِلَّا على جِهَة الْقدح فِيهِ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا على جِهَة التَّعَجُّب ]
وذكر حديثنا هذا أول حديث في مناكيره

وكذلك صنع الذهبي في ميزانه

فهذا الخبر لا يصح وقد تفرد به هذا المتروك وليس له طريق آخر
ولم أجد من صححه أبداً بل عامة من اشتغل بالحديث يضعفه جداً .
وفي الباب أخبار أخرى إنما المقصود التنبيه على هذا الخبر
وقد يتسامح بأحاديث الأدعية والأذكار ويعمل بها إذا كانت حسنة اللفظ ومروية في الكتب , ولكن لا يجزم بنسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بل وبعضهم يقولون : من الأدعية النبوية المهجورة ! والله المستعان

والله تعالى أعلى و أعلم

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

ينتشر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

[ إني لا أحمل هم الإجابة ، وإنما أحمل هم الدعاء ، فإذا ألهمت الدعاء فإن الإجابة معه ]

لم نقف له على أصل , وكذلك محقق كتاب إقتضاء الصراط المستقيم لم يقف له على أصل

وغيرهم من الباحثين ...


والله أعلم

https://www.tg-me.com/latnshor

انتشر بين الناس هذا الخبر :

[ عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تسمع الوتد أو المسمار يضرب في بعض الدور المطيفة بالمسجد
فترسل إليهم: لا تؤذوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ]

قلنا : هذا الخبر رواه ابن عساكر في تاريخه من طريق : محمد بن الحسن بن زبالة , وهو كذاب متهم
وقد تفرد هو بذكره
قال في التقريب : [ كذبوه ]
واتهمه بالكذب عامة الحفاظ منهم : يحيى بن معين وأبو داود السجستاني وأحمد بن صالح المصري والساجي وغيرهم

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عن خبر موقوف رواه هذا الرجل : [ محمد بن زبالة ضعيف لا يحتج به ]


فالخبر لا يصح بحال ولم نقف له على هذا الطريق , وقد نشره في صفحته الرسمي كلا من : محمد بن عبد الرحمن العريفي , ومحمد بن الحسن ولد الددو
ولكثرة متابعينهما من المسلمين وجب علينا التنبيه على هذا الخبر

والله تعالى أعلى وأعلم
https://www.tg-me.com/latnshor

فقه السلف / تليغرام

قناة لنشر الفوائد والآثار والفتاوى السلفية في الفقه

‏https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

سنبدأ بالأرسال عند اكتمال ١٠٠ مشترك

قناة مفيدة بإذن الله تعالى

انشر واحتسب واشترك واستفد ...

أثر يذكره بعض الناس أن عمر قال لأبي بكر في قتال الردة :

[ إن رسول الله كان يقاتل العرب بالوحي والملائكة يمده الله بهم ]

وقال له : [ الزم بيتك ومسجدك فإنه لا طاقة لك بقتال العرب ! ]

ذكره العقاد في عبقرية عمر , وهو كذب لا أصل له إنما يذكره بعض المتأخرين من أهل الأسمار والحكايات

وقصة قتال أهل الردة مبثوثة في كتب الإسلام ليس في شيء منها هذه الأخبار فهي كذب بلا شك

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

أثر عن عمر رضي الله عنه :

[ كان يمشي ذات يوم وخلفه عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدا له فالتفت , فما بقي منهم أحد إلا وحبل ركبتيه ساقط ]

وهذا الخبر كذب لا أصل له ولا إسناد ذكره العقاد في عبقرية عمر ومع أن عمر كان ذا هيبة معروفة وإنما هذا الخوف الشديد لا داعي له
فعمر كان ذا هيبة ولم يكن جباراً عتياً !! وهم وإن كانوا يهابونه قد كانوا يعلمون يقيناً أنه عادل لا يظلم
كيف وهو الفاروق رضي الله عنه وأرضاه

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

أثر منتشر عن عمر أنه قال :

[ من لم ينفعه ظنه لم تنفعه عينه ]

وهو كذب لا أصل له إنما ذكره صاحب العقد الفريد وهو متأخر وكتابه مشحون بالكذب والأباطيل فلا يعتمد عليه
وعنه نقل العقاد في عبقرية عمر ثم تلقفه الناس وصاروا ينشرونه وهو مختلق لا أصل له

إخوانكم

https://www.tg-me.com/latnshor

تنبيه حول مقولة :

[ لست بالخب ولا الخب يخدعني ]

ينتشر بين الناس أن قائل هذه العبارة هو عمر رضي الله عنه

والصحيح أن قائل هذه العبارة هو التابعي الحكيم إياس بن معاوية أسندها عنه ابن قتيبة ووكيع القاضي في كتابه

ولم ترو عن عمر والله أعلم

https://www.tg-me.com/latnshor

ينتشر هذا الأثر بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات :

[ قال علي رضي الله عنه : اذا استمر الظالم في ظلمه فاعلم أن نهايته محتومة وإذا استمر المظلوم في مقاومته فاعلم أن نصره محسوم بإذن الله ! ]

وذكره بعضهم بلفظ : [ اذا رأيت الظالم يتمادى في ظلمه فاعلم أن نهايته محتومه
واذا رأيت المظلوم مستمر في مقاومته فاعلم أن نصره محتوم ]


قلنا : وهذا الأثر لا أصل له ولا إسناد , ووجدنا عدداً من الباحثين لم يقفوا له على أصل ولا حتى في كتب الرافضة !

بل وجدنا بعض الرافضة ينكره !!

وقد نشره كثير من الناس في برنامج [ تويتر ] بشكل كبير فلينتبه لهذا

لا يجوز نشر مثل هذا الأثر منسوباً لعلي رضي الله عنه بين المسلمين والحال هذه .

https://www.tg-me.com/latnshor

ينشر بعض الناس في برامج التواصل والمنتديات هذه المقالة عن ابن القيم رحمه الله وينقلونها عن بعض المنتسبين للعلم :

[[ يقول ابن القيم رحمه الله :
يضرب مثال بسيط وجميل يقول إذا رأيت شخصين أحدهما يلحق الآخر يركض خلفه ، يريد القبض عليه والملاحق في يده عمامة غير عمامته واللاحق بدون عمامة بحيث إن الظاهرة هذه توحي للناظر المشاهد أن الملحوق سارق العمامة من رأس اللاحق .
يقول إياك أن تحكم بأن هذا الملحوق هو سارق العمامة من هذا الإنسان
بالرغم أن الظاهرة توحي بهذا ؛ لماذا ؟
يقول لك في احتمال أن هذه العمامة هي حق هذا الإنسان الملحوق ، كان ذاك الرجل خطفها منه فهو استطاع بطريقة أو بأخرى إنه يأخذها وركض فيها ]] . انتهى


قلنا : وهذا الكلام كذب على ابن القيم لا صحة له بل ابن القيم تهكم وسفه من هذا المثال وأنه خلاف المنقول والمعقول !

فبعد أن ذكر أمثلة كثير في الحكم بالقرائن وأن القرائن القوية محكوم بها حزما


قال في الطرق الحكمية [ 1 / 7 ] : وَكَذَلِكَ إذَا رَأَيْنَا رَجُلًا مَكْشُوفَ الرَّأْسِ - وَلَيْسَ ذَلِكَ عَادَتَهُ - وَآخَرَ هَارِبًا قُدَّامَهُ بِيَدِهِ عِمَامَةٌ، وَعَلَى رَأْسِهِ عِمَامَةٌ: حَكَمْنَا لَهُ بِالْعِمَامَةِ الَّتِي بِيَدِ الْهَارِبِ قَطْعًا.


وقال : وَلَوْ اعْتَبَرْنَاهَا لَاعْتَبَرْنَا يَدَ الْخَاطِفِ لِعِمَامَةِ غَيْرِهِ وَعَلَى رَأْسِهِ عِمَامَةٌ وَآخَرُ خَلْفَهُ حَاسِرَ الرَّأْسِ وَنَحْنُ نَقْطَعُ بِأَنَّ هَذِهِ يَدٌ ظَالِمَةٌ عَادِيَةٌ، فَلَا اعْتِبَارَ لَهَا


وقال : وَلَا رَيْبَ أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ - بَلْ وَغَيْرَهُمْ - يَرَوْنَ مِنْ الْقَبِيحِ: .. وذكر أموراً إلى أن قال : أَوْ تُسْمَعُ دَعْوَى الذَّاعِرِ الْهَارِبِ وَبِيَدِهِ عِمَامَةٌ لَهَا ذُؤَابَةٌ، وَعَلَى رَأْسِهِ عِمَامَةٌ، وَخَلْفَهُ عَالِمٌ مَكْشُوفُ الرَّأْسِ، فَيَدَّعِي الذَّاعِرُ أَنَّ الْعِمَامَةَ لَهُ، فَتُسْمَعُ دَعْوَاهُ، وَيُحْكَمُ لَهُ بِهَا بِحُكْمِ الْيَدِ.


وقال : وَأَنْتَ تَعْلَمُ فِي مَسْأَلَةِ الْهَارِبِ - وَفِي يَدِهِ عِمَامَةٌ وَعَلَى رَأْسِهِ أُخْرَى، وَآخَرُ حَاسِرَ الرَّأْسِ خَلْفَهُ - عِلْمًا ضَرُورِيًّا أَنَّ الْعِمَامَةَ لَهُ، وَأَنَّهُ لَا نِسْبَةَ لِظُهُورِ صِدْقِ صَاحِبِ الْيَدِ إلَى هَذَا الْعِلْمِ بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ.
فَكَيْفَ تُقَدَّمُ الْيَدُ - الَّتِي غَايَتُهَا أَنْ تُفِيدَ ظَنًّا مَا، عِنْدَ عَدَمِ الْعَارِضِ - عَلَى هَذَا الْعِلْمِ الضَّرُورِيِّ الْيَقِينِيِّ، وَيُنْسَبُ ذَلِكَ إلَى الشَّرِيعَةِ.


وقال : وَذَلِكَ: كَمَا لَوْ رَأَى إنْسَانًا يَعْدُو وَبِيَدِهِ عِمَامَةٌ، وَعَلَى رَأْسَهُ عِمَامَةٌ، وَآخَرَ خَلْفَهُ حَاسِرُ الرَّأْسِ، مِمَّنْ لَيْسَ شَأْنُهُ أَنْ يَمْشِيَ حَاسِرَ الرَّأْسِ، فَإِنَّا نَقْطَعُ أَنَّ الْعِمَامَةَ الَّتِي بِيَدِهِ لِلْآخَرِ، وَلَا يُلْتَفَتُ إلَى تِلْكَ الْيَدِ.
وَيَجِبُ الْعَمَلُ قَطْعًا بِهَذِهِ الْقَرَائِنِ، فَإِنَّ الْعِلْمَ الْمُسْتَفَادَ مِنْهَا أَقْوَى بِكَثِيرٍ مِنْ الظَّنِّ الْمُسْتَفَادِ مِنْ مُجَرَّدِ الْيَدِ، بَلْ الْيَدُ هُنَا لَا تُفِيدُ ظَنًّا أَلْبَتَّةَ، فَكَيْفَ تُقَدَّمُ عَلَى مَا هُوَ مَقْطُوعٌ بِهِ، أَوْ كَالْمَقْطُوعِ بِهِ؟ انتهى كلامه ثم ذكر ما يؤيد قوله عن بعض فقهاء المالكية وغيرهم



لهذا لزم التنبيه , فنسبة مذهب التوقف لابن القيم في هذه المسألة كذب عليه رحمه الله تعالى كما تبين لك

https://www.tg-me.com/latnshor

كلام منسوب لشيخ الإسلام ابن تيمية لم نقف له على أصل !

[ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : إذا أراد أهل الباطل تشكيك الناس في أهل الحق وصفوهم بأنهم خوارج ! ]

قلنا : وهذا الكلام كذب لا أصل له عن الشيخ فيما نحسب
- لم نقف عليه في أي مصدر !
- لم نجد من عزاه لمصدر ولو كذباً !
-عدد من الباحثين في الشابكة لم يقفوا له على أصل
وهو فيما نحسب من اختراع بعض الجهلة من المعاصرين والله أعلم
فلا يجوز نشره منسوباَ للشيخ رحمه الله والحال هذه .


https://www.tg-me.com/latnshor

ينشر بعض الناس هذه العبارة ناسباً إياها لابن القيم رحمه الله :

[ يصعد ماء البحر المالح الى السماء بخارا فيكون غماما…ثم يعود إلى الأرض غيثا عذبا نقيا…اصعد بقلبك إلى السماء وانظر كيف يعود ... ابن القيم ]

قلنا وهذه العبارة لم نجدها في كتب ابن القيم ولا في كتب غيره ولم نجد من عزاها لمصدر أبداً

كذلك وجدنا عدداً من الناس والباحثين في الشابكة يستفسرون عن مصدرها ولم يقفوا على شيء


والذي نحسب أنها منحولة عليه ولا تصح عنه , لذا لزم التنبيه , والله تعالى أعلم

https://www.tg-me.com/latnshor

التنبيه على كلمة منسوبة لابن القيم رحمه الله :

انتشر هذا الكلام بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات منسوباً لابن القيم:

[ والله إن العبد ليصعب عليه معرفة نيته في عمله فكيف يتسلط على نيات الخلق ؟! ]

يزيد بعضهم فيها ويغير بعضهم كلماتها والمعنى واحد

قلنا : وهذا الكلام لم نقف له على أصل عن ابن القيم , ولم نر من عزاه لأي كتاب من كتبه
ووجدنا عددا من الناس لم يقفوا له على أصل
ونسبه بعض الناس لرجل معاصر

والخلاصة : أن هذا الكلام لم نقف عليه في كتب ابن القيم ولا في كتب غيره
ومع هذا انتشر بين الناس بشكل رهيب حتى رأينا أربعة من أصحاب الدكتوراه ينشرونه منسوباً لابن القيم والله المستعان .

لذا لزم التنبيه

https://www.tg-me.com/latnshor

التنبيه على كذب قصة ابن القيم مع النملة منتشرة بعنوان [ جريمة نملة ] !

انتشرت هذه الرسالة بين المسلمين في برامج التواصل :

[« جريمـــــــة نمــــــلة .. !! »>
ذكر العلامة ابن القيِّم- رحمه الله -
في كتاب ( مفتاح دار السعادة)...
هذه الأعجوبة:
وخلاصتها كالآتي :
جلس ابن القيم تحت ظل شجرة ، فرأى أمراً عجباً ...
رأي نملة تسير بجوار مكان جلوسه ...
حتى دنت من جناح جرادة ...
فأرادت حمله معها مراراً ... فلم تستطع لثقله عليها ...
فاتجهت إلى معسكرها ( قرية النمل تحت الشجرة ) ،
فما لبثت هنيهة حتى جاء فوج كبير وجم غفير من النمل معها لمكان الجناح
( يبدو والله أعلم أنها استنفرتهم لمساعدتها ) .
فلما دنا الفوج من المكان ،
رفع ابن القيم جناح الجرادة ...
فبحثوا فلم يجدوا شيئاً ... فعادوا إلى مكانهم وقريتهم بعد أن أضناهم التعب ...
وبقيت نملة واحدة ، ظلت تبحث بهمَّة عالية ...
( يبدو أنها النملة الأولى التي أبصرت الجناح أولاً ) ...
فأرجع ابن القيم الجناح ، فلما رأته طربت له ، وحاولت سحبه فلم تستطع .
فاتجهت مسرعة إلى رفيقاتها ...
ولكنها أبطأت في الخروج من القرية...
( الظاهر أنها حاولت إقناعهم بصدق حديثها ، حيث قلت مصداقيتها لما جرى في المرة الأولى ) ...
ثم خرج معها فوج أقل من المرة الأولى ...
حتى دنوا من مكان الجناح ،
فرفعه ابن القيم قبل وصولهم ، فلم يجدوا شيئاً ...
فلما أضناهم البحث ، رجعوا إلى قريتهم خائبين ،
وبقيت نملة واحدة تبحث كالمصروعة
( لعلها نفس النملة بطلة الحدث )
وحينها أرجع الشيخ الجناح إلى مكانه ، فلما رأته طربت له ثانية .
وانطلقت مسرعة إلى القرية ،
وأطالت جداً أكثر من الثانية ، ثم لم يخرج معها إلا سبعة فقط ...
فلما دنوا من مكان الجناح رفعه ابن القيم قبل وصولهم إليه ...
فلم يجدوا شيئاً .. فاشتاطوا غضباً ( على ما يبدو ) ،
حتى إنهم أحاطوا بها كالمعصم ، وجعلوها في وسطهم .
ثم ماذا ؟
لقد انقضوا عليها ،
فقطَّعوا رفيقتهم النملة قطعة قطعة ،
فبقروا بطنها ،
وفصلوا رأسها عن جسدها ،
وكسروا أطرافها ( ولا حول ولا قوة إلا بالله ) .
وبعد أن أنهوا جريمتهم النكراء في وضح النهار ،
وفي عالم يموج بالظلم ..
حتى في أوساط الحشرات
ألقى إليهم ابن القيم بالجناح، فلمَّا أبصروه ...
ندموا كثيراً وأحاطوا برفيقتهم المسكينة ...
( ضحية الاستعجال وعدم التثبت )
وقد انتابهم حزن كبير .
ولكن ... بعد فوات الوقت !!!!
قال ابن القيِّم :
(فهالني ما رأيت .. وأحزنني ذلك كثيراً )..
فانطلقت إلى شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله فأخبرته الخبر فقال :
( أما أنت فغفر الله لك ، ولا تعد لمثلها) ،
( وأما ما حدثتني به ، فسبحان من علَّم النمل قبح الكذب ، وعقوبة الكذَّاب.)

سبحان الله انظروا ...حتى الحشرات تستقبح الكذب وتترفع عنه وتنكر على الكذاب فعله لإنها على الفطرة وفطرتها تهديها الى التحلي بالأخلاق الفاضلة والصفات الحميدة ، والتخلي عن الأخلاق الرذيلة والصفات القبيحة........!
( مفتاح دار السعادة)] انتهت الرسالة !

قلنا : وهذا احتراف للكذب وتركيب القصص !

ولا أدري حقيقة كيف يجرؤ مسلم على مثل هذا الكذب الصريح القبيح

والصواب أن ابن القيم إنما نقل هذا عن غيره فقط

قال في مفتاح دار السعادة [ 1 / 234 ] :
وَلَقَد أخبر بعض العارفين انه شَاهد مِنْهُنَّ يَوْمًا عجبا قَالَ /
رأيت نملة جَاءَت الى شقّ جَرَادَة فزاولته فَلم تطق حمله من الارض فَذَهَبت غير بعيد ثمَّ جَاءَت
مَعهَا بِجَمَاعَة من النَّمْل قَالَ فَرفعت ذَلِك الشق من الارض فَلَمَّا وصلت النملة برفقتها الى مَكَانَهُ دارت حوله ودرن مَعهَا فَلم يجدن شَيْئا فرجعن
فَوَضَعته ثمَّ جَاءَت فصادفته فزاولته فَلم تطق رَفعه فَذَهَبت غير بعيد ثمَّ جَاءَت بِهن فَرَفَعته فدرن حول مَكَانَهُ فَلم يجدن شَيْئا فَذَهَبت
فَوَضَعته فَعَادَت فَجَاءَت بِهن فَرَفَعته فدرن حول الْمَكَان فَلَمَّا لم يجدن شَيْئا تحلقن حَلقَة وجعلن تِلْكَ النملة فِي وَسطهَا
ثمَّ تحاملن عَلَيْهَا فقطعنها عضوا عضوا وَأَنا انْظُر .انتهى كلام ابن القيم رحمه الله

فابن القيم ناقل للقصة , لا ناقة له فيها ولا جمل , وإدخال شيخه في القصة كذب سمج ووقاحة
فضلا عن الزيادات في القصة التي أتى بها الكاتب من كيسه كندم النمل !! .
وكيف يريد صلاح الناس من كان يستحل الكذب بهذه الصورة ؟!!

نسأل الله عزوجل أن يعلمنا الصدق والعمل وما ينفعنا


https://www.tg-me.com/latnshor

انتشرت هذا الأثر بين الناس في مواقع برامج الاجتماعي والمنتديات في فضل المدينة النبوية :

[ ومن صبر على حرها وبردها دخل الجنة ! ]

قلنا وهذا الكلام لم نقف له على أصل .

وإنما الحديث الوارد في الصحيح هو [ لاَ يَصْبِرُ أَحَدٌ عَلَى لَأْوَائِهَا ، فَيَمُوتَ ، إِلاَّ كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا ، أَوْ شَهِيدًا ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا كَانَ مُسْلِمًا ]

والوارد في الغريب في معنى لأوائها : شدة المعيشة وضيقها , لا الحر والبرد , والله أعلم

https://www.tg-me.com/latnshor

التنبيه على حديث قدسي منتشر [ لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقيا ]

انتشرت هذا الأثر بين الناس في مواقع برامج الاجتماعي والمنتديات وفي مقطع صوتي لمحمد بن متولي الشعراوي :
[ ويقول الحق سبحانه في الحديث القدسي:
يا بن آدم؛ لا تَخَافنَّ من ذي سلطان؛ ما دام سلطاني باقياً؛ وسلطاني لا ينفد أبداً. يا بن آدم لا تَخْشَ من ضيق رزق؛ وخزائني ملآنة، وخزائني لا تنفد أبداً.
يا بن آدم خلقتك للعبادة؛ فلا تلعب، وضمنت لك رزقك فلا تتعب، فَوَعِزَّتي وجلالي إن رضيت بما قسمتُه لك أرحتُ قلبك وبدنك؛ وكنتَ عندي محموداً؛ وإن أنت لم ترض بما قسمتُه لك
فو عزتي وجلالي لأسلِّطنَّ عليك الدنيا، تركض فيها ركض الوحوش في البرية؛ ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك.
يا بن آدم خلقت السموات والأرض ولم أعْيَ بخلقهنَّ؛ أيعييني رغيف عيش أسوقه لك؟ يا بن آدم لا تسألني رزق غد كما أطلب منك عمل غدٍ.
يا بن آدم أنا لك مُحِبٌّ؛ فبحقي عليك كنْ لي مُحِبّاً ! ] وهو في تفسيره المطبوع

قلنا : وهذا الخبر ليس له أصل مسند أبداً .

إنما ذكره صاحب كتاب المستطرف المتوفي 852 هـ أن مكتوب في التوراة
وبعض فقراته ذكرها شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم من أخبار بني إسرائيل
وقد توصل لمثل هذه النتيجة عدد من الباحثين في الشابكة , لذا وجب التنبيه ...

والله تعالى أعلم ...

https://www.tg-me.com/latnshor

حول أثر منتشر عن الحسن البصري [ لا تكن ممن يجمع علم العلماء وطرائف الحكماء ويجري في العمل مجرى السفهاء ]

انتشر هذا الأثر بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات :

[ قال الحسن البصري رحمه الله : لا تكن ممن يجمع علم العلماء وطرائف الحكماء ويجري في العمل مجرى السفهاء ]

قلنا : هذا الأثر لا أصل له ولا إسناد إنما ذكره الغزالي في إحياءه بلا إسناد

وكتاب إحياء علوم الدين للغزالي موطن للبواطيل والأكاذيب التي لا أصل لها ولا إسناد

حتى صنفت المصنفات المفردة فيما ذكره الغزالي ولا أصل له !


قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فيه أحاديث وآثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة، وفيه أشياء من أغاليط الصوفية وترهاتهم. [ مجموع الفتاوى 10/55]


وقال الطرطوشي المالكي : فلما عمل كتابه سماه "إحياء علوم الدين" عمد يتكلم في علوم الأحوال ومراقي الصوفية.
وكان غير دري بها ولا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه فلا في علماء المسلمين قر، ولا في أحوال الزاهدين استقر.
شحن كتابه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم كتاباً على بسيط الأرض في مبلغ علمي أكثر كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم منه .انتهى


وقال ابن الجوزي : في [ تلبيس إبليس ] :وجاء أبو حامد الغزالي فصنف لهم كتاب [ الإحياء] على طريقة القوم، وملأه بالأحاديث الباطلة....الخ انتهى


وقال الشيخ عبد اللطيف بن حسن آل الشيخ في مصباح الظلام : وصنف أبو حامد الغزالي كتابه المعروف، وسماه: " إحياء علوم الدين " وقد أمات به من أصول الدين ودعائمه ما يعرفه من عرفه .انتهى

فلا يجوز الاعتماد على هذا الكتاب ونشر ما جاء فيه بين المسلمين
والله الموفق

https://www.tg-me.com/latnshor

حول عبارة منتشرة عن ابن القيم

انتشر هذا الكلام بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات :

[ قال ابن القيم رحمه الله : إذا رأيت الشخص يكثر من قول اللهم إني اسألك الفردوس الأعلى من الجنة فاعلم إن الله قد كتبها له ! ]

قلنا : وهذا الكلام لم نجد من عزاه لمصدر من كتب ابن القيم أو غيره
ولم نقف عليه في أي كتاب لابن القيم ولا لغيره
وكذلك وجدنا عددا من الناس لم يقفوا له على أصل
لذا لزم التنبيه

والله أعلم

https://www.tg-me.com/latnshor