Telegram Web Link
رسالة باطلة منتشرة في أن رجلا حلف أن لا يكلم إمراته إلى حين وسأل الخلفاء الأربعة !


انتشرت بين الناس هذه الرسالة في برامج التواصل والمنتديات حتى أخبرني بعض الناس أنه سمع خطيباً يقولها في خطبة الجمعة !

وهي كالآتي :


يروى أنه في يوم من الأيام في عهد الرسول الكريم في المدينة المنورة, نشأ خلاف بين رجل من الناس و زوجته إنتهي به الحال أنه قال لها:
و الله لا أكلمك حتى حين.

و بعد أن راجع نفسه وجد أنه أدخل نفسه في أمر لا يعلمه
فهو لا يعلم قدر الحين, فذهب ليسأل من هو أعلم منه,

و إذا به يلقى في الطريق سيدنا أبو بكر, فقص عليه الحادثة و سأله عن الحين و عن المدة,
فأجابه سيدنا أبو بكر: إذن لا تكلمها بقية الدهر الى قيام الساعة,
و أستند في إستشهاده بالآية الكريمة
[ قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ]
و الحين هنا في هذه الآية هو الى الموت و قيام الساعة

و أكمل سيره و إذا به يلقى سيدنا عمر, فحادثه بالمثل و سأله الاجابة,
فقال سيدنا عمر: إذن لا تكلمها أربعين عاما,
و إستند في إستشهاده بالآية الكريمة
[ هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ]
و الحين هنا هو قبل نفخ الروح في سيدنا آدم بعد خلقه و هي أربعون عاما

و واصل الرجل سيره و إذا به يلقى سيدنا عثمان, فحادثه بالمثل و سأله الاجابة,
فقال سيدنا عثمان: إذن لا تكلمها سته أشهر
و إستند في إستشهاده بالآية الكريمة:
[ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ( 24 ) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ]
و الحين هنا هو ستة أشهر من وقت الزرع لحصد الثمر,

و واصل الرجل سيره و إذا به يلقى سيدنا علي, فحادثه بالمثل و سأله الآجابة:
فقال الامام: إذن لا تكلمها حتى نهاية اليوم و غروب الشمس عشية
و إستند في إستشهاده بالآية الكريمة:
[ وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ ]
و الحين هنا هو من الصباح للعشية, أي من إبتداء الرعي صباحا للعودة عشيا

فإحتار الرجل بين الآربع إجابات و و اصل سيره الى رسول الله صلى الله عليه و سلم,
و لما لقيه حدثه بكامل الحادثة و بالاجابات التى سمعها من الصحابة رضي الله عنهم

فتبسم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم و قال له:

كلهم على صواب فأصحابي كالنجوم, بأيهم إقتديتم إهتديتم
و لكن خذ برأى علي فهو أرحمهم . انتهت الرسالة

ووجدناها في بعض المواقع بصيغ مختلفة وكلها متقاربة في المعنى

وهذه القصة محض كذب واختلاق لا وجود لها في كتب أهل الحديث وعلامات الوضع ظاهرة عليها

إنما ذكرها بعض المتأخرين كالآلوسي في تفسيره مختصرة ونبه أنها لا تصح

والحقيقة أنه لا وجود له أصلاوليس الأمر في الصحة وعدمها

ولا يعتمد على مثل هذا في نسبة الأخبار للنبي صلى الله عليه وسلم.

فلا يجوز نشر مثل هذا الخبر ولا التحديث به إلا لبيان ضعفه

والله أعلم

https://www.tg-me.com/latnshor
آثار لا تصح عن علي رضي الله عنه ( 21 )

[ للمرائي علامات: يكسل إذا كان وحده، وينشط إذا كان في الناس، ويزيد في العمل إذا أثني عليه، وينقص إذا ذم به ]

هذا الخبر ذكره بعض المؤرخين بلا إسناد

وذكره الرافضة في كتبهم عن علي كعادتهم في نسبة كل كلام حسن إليه رضي الله عنه

ورواه أبو نعيم في الحلية عن وهب بن منبه التابعي رحمه الله [ 4/47 ]

ونسبه أبو حيان الأندلسي في البحر المحيط لأبي سليمان الداراني الزاهد [ 2/41 ]

والكلام حسن لا شيء فيه ولا بأس بذكر ما ضعف إسناده من مادة هذه الآثار
ولكن الأثر لم يسنده أحد عن علي رضي الله عنه
لذا وجب التنبيه عليه

https://www.tg-me.com/latnshor
أثر مكذوب عن بعض السلف

انتشرت بين الناس هذه الرسالة : [ يقول بعض السلف:
إن الله جعل عمر بن الخطاب حجة له على كل الحكام
فيجاء بهم يوم القيامة وعمر خصمهم فيسأل الله الحاكم منهم: لم لم تفعل كذا وكذا وكذا؟
فيجيب: عجزت يا رب
فيقول جل جلاله: لكن عمر لم يعجز ]


قلنا : هذا الخبر لم نقف له على أصل بهذا اللفظ والمعنى ليس بمستنكر
وقد كان بعض السلف كسفيان الثوري إذا ذكر له بعض ما يفعل الولاة في الأموال
قال حج عمر فما أنفق إلا دراهم قليلة [ الجرح والتعديل ]

ولما قال أحد الولاة للحافظ ابن أبي ذئب أنا سددت الثغور وبعثت الجيوش ولولاي لكنت تؤتى في منزلك فتذبح
فقال له : ( فعل هذا كله ) وعدل بين الناس من هو خير منك : عمر بن الخطاب [ تاريخ بغداد ]

فكان عمر رضي الله عنه مضرب المثل لكل من أتى بعده من الولاة وهو الإمام الملهم العادل رضي الله عنه
ولكن المراد أن هذا اللفظ لم نقف له على أصل خصوصاً ذكر يوم القيامة
وصياغته معاصرة والله أعلم بحقيقته


https://www.tg-me.com/latnshor
قناة التفسير في [ تليغرام ]

https://www.tg-me.com/athar_tafser

- سهولة البحث عن التفسير والآثار في الباب
- التفسير المنتظم من أول المصحف إلى الربع الأخير من سورة النساء
- تفاسير متفرقة
- فضائل القرآن والآيات والسور
- تلاوات مسمعوعة
- لا يوجد إعلانات ومشاركات خارج سياق العلم والفائدة


[ اشترك واستفد وانشر واحتسب ]
Forwarded from لا-تنشر
قصة مكذوبة منتشرة

[ العجوز التي أسلمت بسبب مساعدة النبي صلى الله عليه وسلم ]



انتشرت هذه الحكاية بين الناس وقد رأيت من وضعها في الفيسبوك فحصلت على إعجابات كثيرة جداً


[ رأى رجل أمراه عجوز في مكة تحاول أن تحمل حزمه من الحطب ولما رآها عجوز أتجه نحوها
وقال, أنا احملها عنك

دليني على دارك, وكان الطريق طويلا والرمال ملتهبة والشمس حارقه والهواء لافحاً والبيت بعيد والحمل ثقيل....

فلما وصل إلى منزل تلك العجوز قالت له

يا بني ليس لدى ما أكافئك به ولكني سأسدي إليك
نصيحة

إذا رجعت إلى قومك في مكة فهناك رجلُ ساحر يدعى النبوة يقال له محمد إذا رايته لا تصدقه , وإياك إن تتبعه!

فقال,لماذا؟ قالت, لأنه سيئ الخلق !

قال , حتى وان كنت أنا محمد؟

فقالت تلك العجوز: إن كنت أنت محمد فأشهد إن لا إله إلا الله وانك رسول الله ]


قلنا : هذه الحكاية كذب لا إسناد لها بل لا وجود لها في كتب أهل الإسلام

وقد وجدنا عددا من الباحثين في الشابكة ينصون على هذا

وبعضهم يزيد فيها وينقص وهي كذب مختلقة لا وجود لها ولا إسناد ولم يذكرها أحد أبداً

وهي بلا شك من وضع وكذب بعض الجهلة المعاصرين

وقد خاب وخسر من ظن أنه ينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكذب عليه !

وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ من كذبَ عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]


https://www.tg-me.com/latnshor
Forwarded from لا-تنشر
مقولة منتشرة لا أصل لها : [ النبي صلى الله عليه وسلم وصّى بسابع جار ! ]


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فانتشرت بين المسلمين في عامة بلدانهم هذه المقولة


[ النبي صلى الله عليه وسلم وصّى بسابع جار ! ]


قلنا : هذا الكلام لا أصل له ولا إسناد

كما وجدنا عدداً من الباحثين لم يقفوا له على أصل .

فهو كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا شك


والوصية بالجار ثابته عنه صلى الله عليه وسلم بأخبار كثيرة ليس هذا محل بسطها
وفي هذا الباب أحاديث مشهورة مخرجة في دواوين الإسلام تراجع في مظانها


ولكن التحديد بالسابع لا أصل له وما وقفنا على
أحد ذكره أبداً

فالذي ينبغي ترك هذه العبارة وعدم نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

والله الموفق


https://www.tg-me.com/latnshor
Forwarded from لا-تنشر
خبر مكذوب عن علي رضي الله عنه

[ اجتنبوا البرد في أوله ، وتلقوه في آخره فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار ]

وفيه نقولات حول كتاب نهج البلاغة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فقد انتشر بين الناس هذا الأثر منسوباً إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

[تَوَقَّوا الْبَرْدَ فِي أَوَّلِهِ، وَتَلَقَّوْهُ فِي آخِرِهِ ، فَإِنَّهُ يَفْعَلُ فِي الأبْدَانِ كَفِعْلِهِ فِي الأشْجَارِ، أَوَّلُهُ يُحْرِقُ وَآخِرُهُ يُورقُ ]


وبعضهم استبدل كلمة [ توقوا ] بكلمة [ اجتنبوا ]

قلنا : هذا الأثر كذب لا أصل له عن علي ولا إسناد

أقدم من ذكره صاحب نهج البلاغة

وهو كتاب مليء بالأكاذيب التي لا تصح عن علي رضي الله عنه.


قال شيخ الإسلام رحمه الله [منهاج السنة 7 / 86 ] :

[ وَإِنَّمَا يُوجَدُ مِثْلُ هَذَا فِي كِتَابِ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) وَأَمْثَالِهِ،

وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَعْلَمُونَ أَنَّ أَكْثَرَ خُطَبِ هَذَا الْكِتَابِ مُفْتَرَاةٌ عَلَى عَلِيٍّ،

وَلِهَذَا لَا يُوجَدُ غَالِبُهَا فِي كِتَابٍ مُتَقَدِّمٍ، وَلَا لَهَا إِسْنَادٌ مَعْرُوفٌ.

فَهَذَا الَّذِي نَقَلَهَا مِنْ أَيْنَ نَقَلَهَا؟ ]


وقال شيخ الإسلام رحمه الله [ منهاج السنة 8 / 55 ] : [ أَكْثَرُ الْخُطَبِ الَّتِي يَنْقُلُهَا صَاحِبُ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) كَذِبٌ عَلَى عَلِيٍّ،

وَعَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَجَلُّ وَأَعْلَى قَدْرًا مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِذَلِكَ الْكَلَامِ،

وَلَكِنَّ هَؤُلَاءِ وَضَعُوا أَكَاذِيبَ وَظَنُّوا أَنَّهَا مَدْحٌ، فَلَا هِيَ صِدْقٌ وَلَا هِيَ مَدْحٌ ]


وقال شيخ الإسلام : [ منهاج السنة 8 / 55 وما بعدها ] : [ صَاحِبَ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) وَأَمْثَالَهُ أَخَذُوا كَثِيرًا مِنْ كَلَامِ النَّاسِ فَجَعَلُوهُ مِنْ كَلَامِ عَلِيٍّ.
وَمِنْهُ مَا يُحْكَى عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ تَكَلَّمَ بِهِ، وَمِنْهُ مَا هُوَ كَلَامٌ حَقٌّ يَلِيقُ بِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، وَلَكِنْ هُوَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مِنْ كَلَامِ غَيْرِهِ.

وَلِهَذَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ ( الْبَيَانِ وَالتَّبْيِينِ ) لِلْجَاحِظِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْكُتُبِ كَلَامٌ مَنْقُولٌ عَنْ غَيْرِ عَلِيٍّ ،

وَصَاحِبُ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) يَجْعَلُهُ عَنْ عَلِيٍّ.

وَهَذِهِ الْخُطَبُ الْمَنْقُولَةُ فِي كِتَابِ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) لَوْ كَانَتْ كُلُّهَا عَنْ عَلِيٍّ مِنْ كَلَامِهِ ; لَكَانَتْ مَوْجُودَةً قَبْلَ هَذَا الْمُصَنَّفِ، مَنْقُولَةً عَنْ عَلِيٍّ بِالْأَسَانِيدِ وَبِغَيْرِهَا.
فَإِذَا عَرَفَ مَنْ لَهُ خِبْرَةٌ بِالْمَنْقُولَاتِ أَنَّ كَثِيرًا مِنْهَا - بَلْ أَكْثَرَهَا - لَا يُعْرَفُ قَبْلَ هَذَا ، عُلِمَ أَنَّ هَذَا كَذِبٌ.

وَإِلَّا فَلْيُبَيِّنِ النَّاقِلُ لَهَا فِي أَيِّ كِتَابٍ ذُكِرَ ذَلِكَ ؟ وَمَنِ الَّذِي نَقَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ ؟ وَمَا إِسْنَادُهُ ؟

وَإِلَّا فَالدَّعْوَى الْمُجَرَّدَةُ لَا يَعْجِزُ عَنْهَا أَحَدٌ.
وَمَنْ كَانَ لَهُ خِبْرَةٌ بِمَعْرِفَةِ طَرِيقَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، وَمَعْرِفَةِ الْآثَارِ وَالْمَنْقُولِ بِالْأَسَانِيدِ ، وَتَبَيُّنِ صِدْقِهَا مِنْ كَذِبِهَا ، عَلِمَ أَنَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَنْقُلُونَ مِثْلَ هَذَا عَنْ عَلِيٍّ مِنْ أَبْعَدِ النَّاسِ عَنِ الْمَنْقُولَاتِ ، وَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ صِدْقِهَا وَكَذِبِهَا. ]

فهذا الخبر كذب على علي رضي الله عنه

ولا يجوز نشره بين الناس منسوباً له إلا لبيان أنه
مكذوب لا إسناد له له ولا أصل .

والله أعلم


https://www.tg-me.com/latnshor
Forwarded from لا-تنشر
‎حديث لا يصح منتشر : [ إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جندا كثيفا فذلك الجند خير أجناد الأرض ]

                   
قال ابن عبد الحكم في فتوح مصر :

حدثنا سعيد بن ميسرة عن إسحاق بن الفرات عن ابن لهيعة عن الأسود بن ملك الحميري عن بحير بن ذاخر المعافري قال :

رحت أنا ووالدي إلى صلاة الجمعة تهجيرا وذلك آخر الشتاء أظنه بعد حميم النصارى بأيام يسيرة فأطلنا الركوع إذ أقبل رجال بأيديهم السياط يزجرون الناس فذعرت فقلت يا أبت من هؤلاء قال يا بني هؤلاء الشرط
فأقام المؤذنون للصلاة فقام عمرو بن العاص على المنبر ....

فذكر حديثاً طويلاً في الفتوحات ثم قال :
وحدثني عمر أمير المؤمنين - القائل حدثني هو عمرو - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :


[[ إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جندا كثيفا فذلك الجند خير أجناد الأرض ]]

فقال له أبو بكر ولم يا رسول الله ؟
قال : لأنهم وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة .

قلنا : ومن طريق إسحاق بن الفرات رواه الدارقطني في المؤتلف [ في باب ذاخر ] وابن عساكر في تاريخ دمشق ترجمة عمرو بن العاص

وسعيد بن ميسرة في السند الأول لم نعرفه ولكنه متابع عند ابن عساكر والدارقطني

وابن لهيعة ضعيف يدلس عن الضعفاء والمتروكين وقد اختلط

والأسود بن مالك مجهول لم يرو عنه إلا ابن لهيعة

وشيخه بحير كذلك لم أجد من وثقه إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات

فهذا الحديث ضعيف جداً بهذا السند وهو من مناكير ابن لهيعة التي لم يتابع عليها , والله اعلم

ولا يجوز أن يتفرد صاحب كتاب متأخر بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوجد إلا في كتابه ولم يروه أحد غيره من المسلمين فهذه القرينة كافية في أن الحديث منكر لا يصح والله أعلم

هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

https://www.tg-me.com/latnshor
Forwarded from لا-تنشر
تنبيه حول الكلام المنتشر عن شيخ الإسلام ابن تيمية :

[ النظر في وجوه الطواغيت يطفأ نور القلب فكيف بمن يوالي ....] الخ



فانتشر بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي هذا النقل :

[ قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

النظر في وجوه الطواغيت يطفأ نور القلب..فكيف بمن يوالي ويعادي عليهم ويقاتل في سبيلهم وينتهك الأعراض من أجلهم . ] انتهى


قلنا : ولم نجد من عزاه لمصدر أبداً


ثم بحثنا في مظانه وفي برامج البحث وفي المواقع
الإلكترونية

ولم نعثر له على أصل أبداً ولا حتى بنحوه أو قريب منه

وأسلوب الكلام لا يشبه كلام الشيخ أبداً

بل الظاهر أنه أسلوب المعاصرين

والأقرب أن هذا الكلام مولد مختلق لا أساس له ولا أصل

والله أعلم

https://www.tg-me.com/latnshor
Forwarded from لا-تنشر
حديث لا يصح منتشر [ وددت أنها في جوف كل إنسان من أمتي - يعني سورة تبارك ]

وتنبيه حول ما صح في فضل هذه السورة


انتشر بين الناس في برامج التواصل والمنتديات أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في فضل سورة تبارك


[وددت أنها في جوف كل إنسان من أمتي ]


قلنا : وهذا الخبر منكر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم .


فقد رواه الحاكم في المستدرك فقال [2076 ] :

والبيهقي في شعب الإيمان [ 2277 ] من طريق حفص العدني وقال بعده

قلنا : وحفص بن عمر العدني ضعيف جداً متروك
قال أبو حاتم : لين الحديث .
قال النسائي : ليس بثقة .
قال أبو أحمد بن عدى : و عامة حديثه غير محفوظ ، و أخاف أن يكون ضعيفا كما ذكره النسائي .

قال ابن حبان : يروى عن مالك و أهل المدينة ، كان ممن يقلب الأسانيد ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد

و قال المروذي : سألت أبا عبد الله عنه ، فقال : لم أكتب عنه .

و قال البرقي ، عن ابن معين : ليس بثقة .

و قال العقيلي : يحدث بالأباطيل .

و قال الآجري ، عن أبى داود : ليس بشيء .

قال : و سمعت ابن معين يقول : كان رجل سوء ، و سمعت أحمد يقول : كان مع حماد في تلك البلايا .
قال الآجري : يعنى حماد البربري ، قال أبو داود : و هو منكر الحديث .

و قال العجلى : يكتب حديثه ، و هو ضعيف الحديث .

و قال الدارقطني : ضعيف ، و في موضع آخر : ليس بقوي في الحديث .

و قال في العلل : متروك .


قلنا : وقد تابعه إبراهيم بن الحكم بن أبان ولا يفرح بمتابعته فهو متروك أيضاً :

قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله ـ يعنى أحمد بن حنبل ـ يقول : في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن ، إلى إبراهيم بن الحكم بن أبان .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت يحيى بن معين عنه فقال : ليس بشيء ، ليس بثقة .

سألت أبى عنه فقال : وقت ما رأيناه لم يكن به بأس .

ثم قال أبى : أظنه كان حديثه يزيد بعدنا ، و لم يحمده .

قال عباس الدوري و أحمد بن سعيد بن أبى مريم ، عن يحيى : ضعيف .
زاد ابن أبى مريم : ليس بشيء .

قال إسحاق بن منصور عن يحيى : لا شيء .

قال البخاري : سكتوا عنه .

قال النسائي : ليس بثقة ، و لا يكتب حديثه .

قال أبو زرعة : ليس بالقوى ، و هو عندي ضعيف .

قال أبو الفتح الأزدي : متروك الحديث ساقط .

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ساقط .

قال عبدان الأهوازي : سمعت عباس بن عبد
العظيم يقول ـ و ذكرنا له أو ذكر له إبراهيم بن الحكم بن أبان ـ فقال : كانت هذه الأحاديث في كتبه مرسلة ليس فيها ابن عباس و لا أبو هريرة ـ يعنى أحاديث أبيه عن عكرمة ـ .

و قال محمد بن أسد الخشني :هو ضعيف عند أصحابنا ـ

و قال أبو أحمد بن عدى : و بلاؤه ما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه .. و عامة ما يرويه لا يتابع عليه . انتهى

قال الدارقطني : ضعيف .

قال الآجري : سألت أبا داود عنه فقال : لا أحدث عنه .

و ذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم .

و قال أيضا : لا يختلفون في ضعفه .

قال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوى عندهم .

و قال العقيلي : ليس بشيء و لا بثقة . انتهى

قلنا : ولم أقف على من تابعهما فالخبر ضعيف جداً شبيه الموضوع .


فلا يجوز نشره بين المسلمين إلا لبيان حاله ..


وللفائدة مما صح في فضل سورة الملك :

قال ابن الضريس في فضائل القرآن [ 232 ]:
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ:


يُؤْتَى الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَتَقُولُ رِجْلَاهُ:

لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ، قَدْ كَانَ يَقُومُ عَلَيَّ
بِسُورَةِ الْمُلْكِ.


قَالَ: فَيُؤْتَى جَوْفُهُ فَيَقُولُ جَوْفُهُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ، قَدْ وَعَى فِي سُورَةِ الْمُلْكِ.

قَالَ: فَتُؤْتَى رَأْسُهُ فَيَقُولُ لِسَانِهِ لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ، قَدْ كَانَ يَقُومُ فِي بِسُورَةِ الْمُلْكِ.

فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: هِيَ الْمَانِعَةُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ،

وَهِيَ فِي التَّوْرَاةِ سُورَةُ الْمُلْكِ،

مَنْ قَرَأَهَا فِي لَيْلَةٍ فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطْيَبَ .

قلنا : وهذا خبر صحيح موقوف على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقد رواه بعض الرواة مرفوعاً للنبي صلى الله عليه وسلم وهو خطأ , والصواب أنه موقوف له حكم الرفع لأنه أمر غيبي

قال الحافظ الدارقطني في العلل : وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، وَمِسْعَرٌ، وَأَبُو عَوَانَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَزَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْقُوفًا. وَهُوَ المحفوظ. انتهى

والله تعالى أعلم ....

https://www.tg-me.com/latnshor
Forwarded from لا-تنشر
أثر لا أصل له منتشر :

[ قال علي رضي الله عنه : إن الله أخفى اثنتين في اثنتين ....الخ ]



انتشر هذا الأثر بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات :


[ قال علي رضي الله عنه :

إن الله أخفى اثنتين في اثنتين أخفى أولياءه في عباده فلا تدري فيمن تلقى من العباد أيهم ولي الله ,

وأخفى رضوانه في طاعته فلا تدري أي طاعة تعملها تكون سببا لرضوان الله ! ]



قلنا : وهذا الأثر لا أصل له ولا إسناد , ووجدنا عدداً من الباحثين لم يقفوا له على أصل ولا حتى في كتب الرافضة !


وقد نشره [ صالح المغامسي ] في بعض من دروسه وأشرطته فلينتبه لهذا


فلا يجوز نشر مثل هذا الأثر منسوباً لعلي رضي الله عنه بين المسلمين والحال هذه .

والله الموفق ...

https://www.tg-me.com/latnshor
Forwarded from لا-تنشر
رسالة مكذوبة بعنوان [ وصايا النبي صلى الله عليه وسلم ]


ومما وصلنا وانتشر عبر برامج التواصل :

[ 1 ] من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم :
لاتجلس بين النيام ولا تنام بين الجالسين، ولاتضع يدك على خدك ولاتشبك أصابعك ، ولاتنهش الخبز مثل اللحم ، ولاتأكل الطين ، ولا تنظر إلى المرآه ليلا ، ولاتلبس القميص مقلوب ، ولاتنفخ في الطعام الحار ولافي قدح الماء ،ولاتنظر إلى مايخرج منك ،ولاتتثاوب إلا ويدك على فمك ،ولاتشم طعامك ، ولاتكبر لقمتك ،ولاتأكل في الظلمه .اهـ


[ 2 ] ومن صايا النبي محمد صلى الله عليه وسلم
من صلى علي بعد غسل القدمين عند الوضوء عشر مرات فرج الله همه وغمه وإستجاب دعوته


[ 3 ] ومن وصايا النبي صلى الله عليه وسلم
عليك بقراءه سوره يس : ماقراءها جائع إلا يشبع ولاعطشان إلا روي ولاعريان إلاكساه الله ولاعازب إلاتزوج ولاخائف إلا أمنه الله ولامريض إلا بري ولامسجون إلاخلصه الله من سجنه ولا مسافر إلا أعانه الله على سفره


نريد هذه الوصايا تلف على الناس كلها الليلة وصايا النبي محمد الله عليه !!


ثم قال :
دعاء للتخفيف عن الذنوب:
(اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَأعلم ِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطك)
اللهم كمآآبكيتني يوم[ولادتي] وآلنآس حولي يضحكون
آضحكني يوم[موتي]وآلنآس حولي يبكون .اهـ الرسالة

قلنا : هذا الحديث مكذوب موضوع لا أصل له ولم يذكره أحد في دواوين الإسلام المشهورة , وعلامات الوضع ظاهرة علية ,

وقوله دعاء للتخفيف عن الذنوب خطأ ظاهر

وقد نبه عليها عدد من الباحثين وكتب بها الكثير من المقالات والتنبيهات ولا تزال تنتشر بين المسلمين

فلا يجوز نشرها منسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم إلا لبيان حالها, والله أعلم

وقد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]

https://www.tg-me.com/latnshor
انتشرت بين الناس هذه الخرافة ! :

[ لما مات أبو بكر استمر عمر في رعاية العجوز الضريرة
فسألته هل مات صاحبك ؟
قال : وما أدراك ؟
قالت : جئتني بالتمر ولم تزع عنه النوى !! ]

قلنا : وهذا كذب وقح وجرأة فجة
فالقصة الأصل كذب لا أصل لها بهذه التفاصيل
فكيف وجاء هذا الكاتب بهذه الزيادة من كيسة
وقبح الله الكذب ما يصنع بأهله !
وقد خاب وخسر من ظن أنه ينصر الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالكذب عليهم !
فما هم والله بحاجة كذب أحد ولا مجاملته

والله المستعان على ما يصفون !

https://www.tg-me.com/latnshor
Forwarded from لا-تنشر
حديث كذب موضوع : [ قال النبي - صلى الله عليه وسلم لجبريل مال أراك متغير اللون ؟ ]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فقد انتشر خبر في برامج التواصل والمنتديات بسياقات مختلفة وألفاظ كثيرة

وجمعيها تبدأ بأن جبريل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم متغير اللون ثم أخبره بخبر في جهنم عياذا بالله من نار جهنم

وقد نبه على هذه الأخبار عدد كبير جداً من الباحثين وطلبة العلم وأن هذه الأخبار مكذوبة لا تصح بحال وكتب فيها العدد من المواضيع والتنبيهات في المنتديات العلمة وغيرها وفي برامج التواصل

ومع هذا كله لا زالت تنتشر بين المسلمين وإنا لله وإنا إليه راجعون

وقد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]

وقد خاب وخسر وضل وابتعد من ظن أنه ينشر الخير ويحبب الناس بالإسلام والعبادات بالكذب والبواطيل

بل هذا من ظن السوء بالله وبرسوله وبدينه

فكيف يظن ظان أن دين الله عزوجل يحتاج إلى الكذب حتى ينتشر ويدخل إلى الناس ؟!

ودين الإسلام هو الفطرة وهو دين الحق الذي لا شك فيه

وقد قال صلى الله عليه وسلم : [ تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ]

ولسنا هنا نتكلم على المواعظ والأخبار التي تحتمل وإن كان في إسنادها مقال أو بحث فهذه الأخبار خارج البحث

إنما نتكلم على [ المكذوب ] الموضوع الذي لا يدخل في حيز الإحتمال


والخبر المذكور يبدأ بـــــ [ جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِينٍ غَيْرِ حِينِهِ الَّذِي كَانَ يَأْتِيهِ فِيهِ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا جِبْرِيلُ مَا لِي أَرَاكَ مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ؟. ]

ثم يحدثه جبريل عن جهنم أعاذنا الله وإياكم منها بخبر طويل وسياقات مختلفة

والخبر كذب أعلى ما فيه بعض السياقات التي رواها الطبراني في الأوسط له ( وهو كتاب جمع في الغرائب والأخطاء والأحاديث التي لا تصح غرائب أحاديث الشيوخ )

ومدار إسناده على سلام بن سلم الطويل وهو راو متروك واتهم بالكذب

وقد نبه على هذا الخبر عدد ممن صنف في الموضوعات والأكاذيب

فلا يجوز نشره بحال

والله الموفق

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor
Forwarded from لا-تنشر
ومما وصلنا أيضاً :

[ سأل النبي جبرئيل هل انت تضحك؟
قال له نعم
قال له النبي متى ؟
قال عندما يخلق الانسان ومن اول مايولد الى ان يموت وهوه يبحث عن شي وهو لم يخلق في الدنيا
تعجب النبي قال ماهو الشي الذي يبحث عنه الانسان ولم يخلق في الدنيا ؟
قال جبرائيل الراحه
ان الله لم يخلق الراحه في الدنيا بل خلقها في الاخره.]


قلنا : هذا الخبر كذب مختلق ليس له وجود في كتب الحديث المعتمدة , وعلامات الوضع ظاهرة عليه

وقد نبه عليه مراراً في الشبكة من الكثير من الباحثين

فلا يجوز نشره إلا لبيان أنه موضوع لا أصل له

وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]


إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor
Forwarded from لا-تنشر
Forwarded from لا-تنشر
Forwarded from لا-تنشر
Forwarded from لا-تنشر
قصة مكذوبة منتشرة

[ العجوز التي أسلمت بسبب مساعدة النبي صلى الله عليه وسلم ]



انتشرت هذه الحكاية بين الناس وقد رأيت من وضعها في الفيسبوك فحصلت على إعجابات كثيرة جداً


[ رأى رجل أمراه عجوز في مكة تحاول أن تحمل حزمه من الحطب ولما رآها عجوز أتجه نحوها
وقال, أنا احملها عنك

دليني على دارك, وكان الطريق طويلا والرمال ملتهبة والشمس حارقه والهواء لافحاً والبيت بعيد والحمل ثقيل....

فلما وصل إلى منزل تلك العجوز قالت له

يا بني ليس لدى ما أكافئك به ولكني سأسدي إليك
نصيحة

إذا رجعت إلى قومك في مكة فهناك رجلُ ساحر يدعى النبوة يقال له محمد إذا رايته لا تصدقه , وإياك إن تتبعه!

فقال,لماذا؟ قالت, لأنه سيئ الخلق !

قال , حتى وان كنت أنا محمد؟

فقالت تلك العجوز: إن كنت أنت محمد فأشهد إن لا إله إلا الله وانك رسول الله ]


قلنا : هذه الحكاية كذب لا إسناد لها بل لا وجود لها في كتب أهل الإسلام

وقد وجدنا عددا من الباحثين في الشابكة ينصون على هذا

وبعضهم يزيد فيها وينقص وهي كذب مختلقة لا وجود لها ولا إسناد ولم يذكرها أحد أبداً

وهي بلا شك من وضع وكذب بعض الجهلة المعاصرين

وقد خاب وخسر من ظن أنه ينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكذب عليه !

وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ من كذبَ عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]


https://www.tg-me.com/latnshor
Forwarded from لا-تنشر
حديث مكذوب منتشر [ من نظر إلى أبيه أو أمّه شزراً أمسكت الملائكة عرش الرحمن خشية أن يسقط من غضب الجبّار ]


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فقد انتشر مقطع للداعية عمر عبد الكافي عن عقوق الوالدين
يقول فيه :
[ قال علماءنا :
من نظر إلى أبيه أو أمّه شزراً أمسكت الملائكة عرش الرحمن خشية أن يسقط من غضب الجبّار .
وفي محاضرة أخرى : يقول الرسول صلى الله عليه و سلّم " من أشاح إلى أبيه أو أمه, أو نظر إليهما شزراً, أمسكت الملائكة عرش الرحمن خشية أن يسقط من غضب الجبار سبحانه ] انتهى

وقد تلقفه منه الناس ونشروه في الشابكة

وهذا الحديث الذي ذكره عن الملائكة كذب لا أصل له وليس له إسناد

وهل يصح في عقل عاقل أن يكون هناك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرفه إلا رجل معاصر ولا وجود له في الكتب أبداً ولم يذكره أحد قبله !!

ولا أدري حقيقة من العلماء الذين يقصدهم , فلم أقف على أحد قال هذا الكلام قبله أبدا

والواجب على الناس أن يتأكدوا مما ينشره هؤلاء في مقاطعهم قبل نشرها

والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد جاء فيه وعيد شديد جدا

وهو من أكبر الكبائر فقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ]


والواجب على الدعاة مهما بلغوا ومهما علت أسمائهم أن يتأكدوا مما يقولون خصوصاً ما كان عن النبي صلى الله عليه وسلم

فإن الناس تثق فيهم وتظنهم لا ينشرون إلا ما تأكدوا منه وليس الأمر كذلك


وإلى الله المشتكى وإنا لله وإنا إليه راجعون ...


لا تنشر / قناة للتنبيه على الأحاديث والحكايات والنقولات التي لا تصح
https://www.tg-me.com/latnshor
2025/07/08 13:34:21
Back to Top
HTML Embed Code: