لا ينبغي لعموم الناس التجاوب مع مدعي الإصلاح إذا لم يلتزم بالمبادئ والمثل، وسوغ لنفسه الخروج عليها.
لأن ذلك يكشف إما عن كذبه في دعوى الإصلاح، أو عن ضعفه أمام المغريات والمبررات المزعومة، بنحو لا يؤمن عليه من الانحراف في نهاية المطاف، فيكون التعاون معه تغريراً وتفريطاً لا يعذر صاحبه فيه.
والحذر ثم الحذر من أن تجرّ شدة الانفعال من الفساد، والرغبة العارمة في الإصلاح، إلى مواقف انفعالية عاطفية يفقد الإنسان بها رشده، فيتخلى في سبيل تحقيق هدفه عن المبادئ الشريفة، والتعاليم الدينية القويمة، بأعذار ومبررات ما أنزل الله بها من سلطان، فيكون قد أعطى باليمين ما أخذه باليسار.
بل قد يزيد في الفساد، لأنه إذا فتحت الباب للأعذار والمبررات صعب غلقها أو تحجيمها وتحديدها. وكلما استمر الإنسان على ذلك زاد هو وكل من هو على خطه جرأة على الخروج عن المبادئ الشريفة والتعاليم السامية، حتى يتمحض مشروعه في الجريمة.
على أنه ربما يفشل في مشروعه، ويبقى عليه تبعة الخروج في سبيل تحقيق هدفه عن الموازين الدينية والعقلية والأخلاقية.
أضف إلى ذلك أن تبرير الجريمة في نفسه من أجل الغاية من قِبَل الشخصيات ذات الوجود الاجتماعي المحترم موجب لتخفيف حدّة الجريمة في نفوس العامّة، وضعف الرادع الوجداني عنها تدريجاً، فيسهل ارتكابها. وبذلك تضيع معالم الحق. وهو من أعظم الجرائم في حق المجتمع.
وما أكثر ما استغل المصلحيون والانتهازيون في سبيل تحقيق مصالحهم وأهدافهم الجهنمية تأجيج العواطف ضد الفساد، والدعوة للإصلاح، من أجل إغفال أتباعهم عن واقعهم المشبوه وسلوكهم المشين، فسار الناس وراءهم متغافلين عن كل ما يصدر منهم، ثم لم ينتبهوا إلا بعد فوات الأوان، حيث لا ينفع الندم. ونسأل الله سبحانه وتعالى العصمة والسداد.

السيد الحكيم قدس سره | فاجعة الطف: ج٢ ص٤٣-٤٤.

https://www.tg-me.com/lbikHussein

ماهو أثر حضور الأمام المهدي (عج) في الأهتمام بالمجتمع الاسلامي ومشاركته في همومه؟

سماحة العلامة السيد منير الخباز (دام عطاؤه)
#منصة_عاشوراء

https://youtu.be/zJzucDCKmLc?si=-LUTZwSDk7ekMVnl

في الرابع من محرّم الحرام سنة (61هـ) قام عبيد الله بن زياد والي الكوفة، بإلقاء خطبةٍ عنيفة هدّد فيها من يساعد ويمدّ يد العون للإمام الحسين(عليه السلام) بالقتل والإعدام، حيث قرأ على الملأ فتوى انتزعها من شريح القاضي الداعية لإباحة دم الإمام الحسين(عليه السلام)، وأمر بإغلاق جميع الطرق المؤدّية إلى الكوفة، بغية منع أهالي الكوفة وباقي المدن من نصرته (عليه السلام).
إنّ الإرهاب والقمع الشديد هو الأسلوب الذي مارسه ابن زياد، فإنّه اتّبع أسلوب الترغيب والترهيب، فرغّب ضعفاء النفوس بزيادة العطاء واستمال رؤساء العشائر بالمناصب والقيادة، وبالمقابل قمع مَنْ كان صلباً في عقيدته فألقى عليهم القبض وزجّهم في السجون، وكثيرٌ منهم لمّا خرجوا قاموا بحركة التوّابين المتمثّلة بسليمان بن صرد الخزاعيّ وأتباعه.
وأمّا رؤساء العشائر الموالين فقد غدر بمَنْ غدر وسجن مَنْ سجن، ونحن نعرف أنّ الذي يحرّك الناس نحو الهدف الصحيح ويجمعهم هم الرجال أصحاب المكانة والنفوذ، فإذا غيّبوا انفرط عقدُ الناس خاصّةً في مجتمعٍ قبليّ يكون ولاءُ الناس فيه للقبيلة ورئيسها ويكونون معه في أيّ جهةٍ كان، فقد كانت ولاءات رؤساء العشائر مقسومةً بين الأمويّين والعلويّين، فاستعان ابن زياد بمَنْ والاه من رؤساء العشائر للقضاء على من خالفه.
فكلّ قبيلةٍ فقدت رئيسَها وذا الكلمة فيها ضعفت عن أخذ المبادرة وانفرط عقدُها وتشتّتت، هذا مع ملاحظة ما كان يبثّه أعوان ابن زياد من التهديد والوعيد والإرهاب، والقبض على المخالفين وبثّ الجواسيس والعيون وجعل الأرصاد على مداخل الكوفة وتهديدهم بجيش الشام، ففي مثل هذا الوضع يسقط ما في يد الرجل المستضعف المنفرد ولا يقوى على التحرّك والصمود إلّا الأوحديّ.

https://www.tg-me.com/lbikHussein

# هل أن التشيع فرقة حادثة أم أن النبي (ص) هو الذي جذره وغرسه وعمقه في وجدان الأمة وعقلها

# مقطع من محاضرة الليلة الخامسة

# الكويت / دار شرق

https://www.tg-me.com/+S5ZccrBk_j0O5yZr

أفاضلكم احاسنكم اخلاقاً

الخطيب الحسيني سماحة السيد أحسان الحكيم

https://www.tg-me.com/lbikHussein

تشيرُ الروايات الى أنّه في اليوم الخامس من محرّم الحرام عام 61 للهجرة، قد اجتمعت الجيوشُ وتكامَلَ عددُها في كربلاء، استعداداً لمقاتلة الإمام الحسين(عليه السلام) وأهل بيته وأصحابه.
من جهةٍ أخرى فقد قام اللعينُ عبيدُ الله بن زياد بإحكام سيطرته على الكوفة، ومنع ساكنيها من نصرة الإمام الحسين(عليه السلام) بفرض طوقٍ عسكريّ حولها.
وواصَلَ بإرسال جماعةٍ إلى الكوفة ليطوفوا بين الناس ويأمروهم بالطاعة والاستقامة، ويخوّفوهم عواقب الأمور لمن عصى وسبّب الفتنة ويحثّوهم على اللّحوق بجيش يزيد(عليه لعائن الله)، ولَم يزل ابنُ زياد يرسل العساكر إلى ابن سعد حتّى تكامل عنده ثلاثون ألفاً، وجعل قيادة الجيش بيده، وتؤكّد بعض الروايات أنّ الجيش الذي واجه الحسين(عليه السلام) وصل عدده إلى ثلاثين ألف رجل بين راكبٍ وراجل، ووضع ابنُ زياد المراقبين في الأماكن العالية على الكوفة، لئلّا يلتحق من عسكره مَنْ يريد أن يكون مغيثاً وناصراً للحسين(عليه السلام)، ونظّم أفراداً حاملين أسلحتهم حولها.
وفي الجانب الآخر كان أهلُ بيت الإمام الحسين(عليه السلام) وأصحابُه(رضوان الله عليهم)، تزدادُ عزيمتهم وثباتهم في نصرة ابن بنت رسول الله حتّى الرمق الأخير، ولم تُخِفْهم أو تُرعِبْهم كثرةُ مَنْ أحاط بهم من جيوش، بل زادتهم عزيمةً وإصراراً لمواصلة الدفاع والذّود عن الإمام الحسين(عليه السلام)، فكانوا بحقٍّ كما عبّر عنهم (عليه السلام) في قوله: (فإنّي لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي، ولا أهلَ بيتٍ أبرَّ ولا أوصلَ من أهل بيتي، فجزاكم اللهُ عنّي خيراً).

https://www.tg-me.com/lbikHussein

هل حقاً لا يهتم المذهب الشيعي بالقران ويقدم روايات أهل البيت (ع) على كلام الله ؟

سماحة العلامة السيد منير الخباز (دامت بركاته)
#منصة_عاشوراء

https://youtu.be/HQT1J1R9iCE?si=ZR4tjF7CxFrKAQSc

فمُذْ كنتُ طفلاً وجَدتُ الحسين
مَلاذاً بأسوارِهِ أحتَمي
#وفاء_للحسين

أين نجد أصول المذهب الأمامي- الأمامة والعصمة وعلم الغيب في آيات القران الكريم ،

سماحة العلامة السيد منير الخباز (دامت بركاته)
#منصة_عاشوراء

https://youtu.be/e3TrQLTchfk?si=gVqyp6IYe_ehVp2V

الاقتداء بالعقيلة زينب (ع)

العقيلة زينب (ع) المثال الأبرز للمرأة المشاركة في النهضة الحسينية

ولكن..

الذين يشجعون المرأة على خروجها من خدرها، ويحثّونها على الحضور في معتركات الرجال بحجة الاقتداء بالعقيلة زينب (عليها السلام)، باعتبار أن العقيلة خرجت وتكلّمت ودافعت عن الدين وعن الإسلام أمام الرجال الأجانب..

هؤلاء نقول لهم:

أولاً: صحيح أن العقيلة زينب (عليها السلام) خرجت من خدرها وقابلت الرجال وتكلّمت معهم واحتجّت عليهم، لكن هذا حصل في  ظرف استثنائي، وفي ظرف لم يكن هناك من يقوم بتلك المهمة من الرجال.

ولذلك يقول الشاعر يخاطبها (عليها السلام):

وسواكِ الدينُ لم يبصر حمىً
بعدما جدّلت الهيجا أخاك

فإذا كان هناك من النساء من يكون لها نفس الظرف فلها أن تخرج، بل ربّما يجب عليها أن تخرج.

أمّا تحقق أو تكرار الظرف الذي حصل للعقيلة زينب (عليها السلام) فهذا ما لم يحصل ولن يحصل أبداً.

وثانياً: العقيلة زينب (عليها السلام) خرجت لنصر الدين وللدفاع عنه، وليس من أجل أغراض دنيوية أو مادية أو من أجل مكافحة عقدة عدم مساواتها للرجال، باعتبارها هي نصف المجتمع، حيث يفسّرها البعض بالطريقة التي تتناسب مع أطروحته.

لكن خروج العقيلة زينب (عليها السلام) لأداء وظيفتها بالشكل المتقدّم لا يعني خروج النساء من بعدها في الأزمنة اللاحقة من أجل أغراض أخرى لا تقاس أهميتها بأهمية الأمر الذي خرجت من أجله العقيلة زينب (عليها السلام).

فلا ينبغي لأحد أن يزيّن للمرأة خروجها واختلاطها بالرجال بحجة أن العقيلة زينب (عليها السلام) خرجت، في حين أن الجهاد موضوع عن المرأة، كذلك كسب المال موضوع عنها، كذلك أي عمل فيه اختلاط بالرجال والحديث معهم ومناقشتهم ومنازعتهم، إلّا في حالات الضرورة فلكلّ ضرورة حكمها، ولا ينبغي التعميم والابتعاد عن ذوق الشريعة ورأيها.

وإذا أرادت المرأة المؤمنة أن تقتدي بالعقيلة زينب (عليها السلام) فلتقتدِ بصبرها المنقطع النظير، وبعبادتها، وبطاعتها لله تعالى ولرسوله ولأئمتها.

سماحة السيد اسعد القاضي

https://www.tg-me.com/lbikHussein

مكتب سماحة المرجع الأعلى السيد السيستاني دام ظله يقيمون مجلس عزاء حسيني كل سنة وباب السيد السيستاني مفتوح للكل وبعض الجهات السياسي استغلت هذا المجلس ويورجون بأن سماحة السيد استقبل صاحبهم والحقيقة السيد السيستاني لم يستقبل أي أحد والسيد يقف على مسافة واحدة من الجميع كما جاء في بيانه

https://www.tg-me.com/lbikHussein

المرجعية الدينية العليا تقف على مسافة واحدة من الجميع
وعدم السماح "لأي شخص أو جهة باستخدام اسم المرجعية أو أي عنوان آخر له مكانة خاصة في نفوس العراقيين للحصول على مكاسب شخصية

في اليوم السادس مِن مُحرّمٍ الحرام لسنة 61 هجريّة التئمت العساكر مع جيش اللعين عمر بن سعد ، وأحكمت الحصارَ الشديدَ على الإمام الحُسَين (عليه السلام )وعياله وأنصاره في كربلاء ، ومنعوا منهم الماءَ والمَدَد .

📚مقتل الحُسين ،أبو مخنف الأزدي ،ص 98.

https://www.tg-me.com/lbikHussein

حَدَثَ في السادس من محرّم سنة 61هـ

دعوة حبيب بن مظاهر بني أسد لنصرة الحسين (عليه السلام)

يروي أربابُ المقاتل أنّه لمّا رأى حبيبُ بنُ مظاهر كثرةَ العساكر وتصميمهم على حرب الحسين، أقبَلَ إلى الحسين وقال له: سيّدي إنّ ها هنا حيّاً من بني أسد، أفتَأذن لي أن أمضي إليهم وأدعوهم إلى نصرتك؟ فقال له الحسين(عليه ‌السلام): بلى.. امضِ.
فانسَلَّ حبيبٌ في جوفِ الليل حتّى إذا جاء إلى ذلك الحيّ اجتمعوا عليه ورحّبوا به، ثمّ قالوا له: ما حاجتك؟ فقال: إنّي أتيتكم بخير ما أتى به وافدٌ على قومه، جئت أدعوكم إلى نصرة ابن بنت رسول الله(صلّى ‌الله ‌عليه ‌وآله)، وهذا ابن سعدٍ قد أحاط به وأنتم عشيرتي، أطيعوني تنالوا شرف الدنيا والآخرة، والله لا يُقتل أحدٌ منكم إلّا وكان لمحمّد(صلّى ‌الله ‌عليه ‌وآله) رفيقاً يوم القيامة.
فقام إليه رجلٌ يُسمّى عبد الله بن بشير، فقال: يا حبيب أمّا أنا فأوّلُ مَنْ يجيبُك إلى هذه الدعوة، وها أنا ماضٍ معك. قال: فتبادروا حتّى اجتمعوا وكانوا تسعين رجلاً، وأقبلوا معه يريدون الحسين(عليه ‌السلام).
قال: وخرج رجلٌ من ذلك الحيّ وأقبل إلى ابن سعد فأخبَرَه، فدعا اللعينُ الأزرقَ الشاميَّ وضمَّ إليه خمسمائة فارسٍ ووجّههم معه إلى بني أسد، فاستقبلهم الأزرق ليلاً على شاطيء الفرات، فتصادَمَ معه بنو أسدٍ سويعة، وصاح به حبيب: ويحَكَ يا أزرق دَعْ يَشْقَ بنا غيرُك؛ قال: ولمّا رأى بنو أسدٍ أن لا طاقة لهم على القوم تراجعوا إلى حيّهم ورحلوا عن منازلهم، وبقي حبيبٌ وحده فرجع إلى الحسين(عليه ‌السلام) وأخبره بالخبر، فقال الحسين: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، وما تشاؤون إلّا أن يشاء الله، ولا حول ولا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم.

https://www.tg-me.com/lbikHussein

انفعال سماحة السيد رشيد الحسيني بسبب هذه الفئة..!!

https://www.tg-me.com/lbikHussein

السائل يقول هل للمعصوم فضل على غيره وهو كالأداة المبرجة على الطاعة؟

سماحة العلامة السيد منير الخباز ''دامت بركاته''
#منصة_عاشوراء
يوتيوب 👇 👇
https://youtu.be/XBx8gJp41M4?si=1yJUzi0t3iDDQu8X