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Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l'a fait

L'éminent Cheikh Abdurrazāq Al-Badr, qu'Allāh le préserve, a dit :

« La maladie du cœur, peu importe laquelle des deux (la maladie des ambiguïtés et la maladie des passions) est ce que convoite le diable chez l'humain. Ce que le diable convoite est que son cœur soit malade et soit délabré.
Et l'ennemi d'Allāh (le diable) n'en a que faire de ce avec quoi le serviteur tombe malade parmi ces deux maladies, l'essentiel est que le cœur du serviteur tombe malade et de l'empêcher [de faire] du bien, des actes de bienfaisance, d'établir le rappel d'Allāh سبحانه وتعالى.

Et ceci est la tâche principale du diable. »

Explication de Al-Qawa'id Al-Hisān de Cheikh Abdurrahman As-Sa'di رحمه الله
Cours 23 à partir de 52'35

مرض القلب بأي منهما من هذين المرضين (مرض الشبهات و مرض الشهوات) هو مطمع الشيطان في الإنسان. فالشيطان طمعه أن يمرض قلب الإنسان و أن يعطب. و لا يبالي عدو الله، الشيطان، بأي المرضين مرض العبد. المهم أن يمرض قلب العبد و أن يتعطل على الخير، أعمال البر، و إقامة ذكر الله سبحانه وتعالى.

و هذا هو شغل الشيطان الشاغل.

شرح القواعد الحسان لشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله
الدرس ٢٣ من 35'52

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D'après Anas (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit:

« Multipliez les prières sur moi le jour et la nuit du vendredi, celui qui prie sur moi une prière Allah en prie sur lui dix (fait ses éloges auprès des anges) ».

اللهم صلِّ و سَلِّم على النبي
Allāhumma salli wa sallim 3ala-nnabiyy

(Rendu bon par cheikh Albani Sahih Al Jami n°1209)


عن أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة و ليلة الجمعة ، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا
(حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١٢٠٩)

 

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Sheykh As Saa'di رحمه الله تعالى a dit :

Il y a dans le fait de multiplier les prières sur le Prophète ﷺ [la cause de] :
- l'absolution des erreurs
- le pardon des péchés
- l'exaucement des invocations
- la concrétisation des affaires
- l'accomplissement des tâches et le soulagement des difficultés
- l'arrivée des bonnes choses et des bénédictions
- l'Agrément du Seigneur de la Terre et des Cieux
- elle (la priere sur le Prophète ﷺ) est une lumière dans la tombe de celui [qui multipliait les prières sur le Prophète ﷺ]
- et elle (la priere sur le Prophète ﷺ) est une salvation contre les malheurs et les maux.

Al Fawâkih ach châhiya (page 41)

قال الشيخ السعدي -رحمه الله تعالى-: الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ فيها :
غفران الزلات، وتكفير السيئات وإجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكربات وحلول الخيرات والبركات، ورضا رب الأرض والسماوات، وهي نور لصاحبها في قبره، منجية من الشرور والآفات .

الفواكه الشهية (ص ٤١)

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Le Grand Savant Ibn Al uthaymin qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :

Ne dépasse pas la Sunna, ne serait-ce que d'une phalange, car en cela réside la piété du cœur, la piété de la société et la piété de l'individu.

[Le commentaire sur Sahih Muslim (206/10).]


قـال الـعلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى  :

لا تتجـاوز الـسنة قـيد أنملـة ، فـإن هـذا هـو صلاح الـقلـب ، و صلاح المجـتمع ، و صلاح الـفرد .

[ التعليق على صحيح مسلم(٢٠٦/١٠) ]

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L'Imam Al-Qurtubi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :

Il convient de persister dans les invocations,
Et de délaisser le désespoir de la réponse,
Et de constamment espérer l’exaucement,
Et d'insister en permanence dans les invocations
En effet, Allāh aime ceux qui insistent dans les invocations.

قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى:

ينبغي استدامة الدعاء،
وترك اليأْس من الإجابة،
ودوام رجائهما،
واستدامة الإلحاح في الدعاء
فإن الله يحب الملحِّين في الدعاء.

📕المفهم (7/63)

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Les causes de la diminution de la Foi.

Le grand savant Sheykh Muhammad Ibn Saalih Al Utheymin (رحمه الله تعالى) a dit :

Les causes de la diminution de la Foi sont au nombre de quatre :

La première : le fait de se détourner de la Connaissance d'ALLAH تعالى, de Ses Noms et Attributs.

La deuxième : se détourner de la méditation des Signes universels et législatifs [de la législation Islamique]: certes ceci entraîne obligatoirement l'insouciance et la dureté du cœur.

La troisième: le peu de bonnes œuvres, et ce qui prouve ceci est la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم en parlant des femmes (traduction approximative) : "jamais je n'ai vu de créatures déficientes dans leur raison et leur religion plus à même de faire partir la raison de l'homme résolu que vous".
Ils dirent : "Ô Messager d'ALLAH, que signifie le fait qu'elles soient déficientes dans leur religion ?»
Il (ﷺ) dit : "n'est ce pas [que la femme] lorsqu'elle a ses menstrues elle ne prie pas et ne jeûne pas ?" (*)

La quatrième : commettre des désobéissances: en vertu de Sa Parole تعالى (traduction approximative du sens du verset) : "Pas du tout, mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs cœurs" [Les Fraudeurs :14]

(*) : Rapporté par Al Bukhari : le livre des menstrues, chapitre du délaissement du jeûne par la femme indisposée, numéro (304), et par Muslim : le livre de la Foi, numéro (80), d'après le Hadith de Abi Sa'iid Al Khudriy, QU'ALLAH l'agrée.

Explication de Al Aquida Al Wasitiya, page 506.

#أسباب_نقص_الإيمان

قال العلامة العثيمين رحمه الله :

أسبابُ نَقْصِ الإِيمَانِ أَرْبَعَةٌ:

الأَوَّلُ: الإِعْرَاضُ عَنْ مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ.

الثَّانِي: الإعْراضُ عَنِ النَّظَرِ في الآيَاتِ الكَوْنِيَّةِ والشَّرْعِيَّة؛ فإِن هَذَا يُوجِبُ الغَفْلَة وقَسْوَةَ القَلْبِ.

الثالِثُ : قِلَّةُ العَمَلِ الصَّالِحِ، ويَدلُّ لذلكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي النِّساءِ: «مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقلٍ ودِينِ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَيْف نُقْصَانُ دِينِهَا؟ قَالَ: «أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ؟ »

الرابع : فعل المعاصي؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [المطففين ١٤]

(1) أخرجه البخاري: كتاب الحيض ، باب ترك الحائض الصوم، رقم (٣٠٤) ، ومسلم کتاب الإیمان، باب بيان نقص الإيمان، رقم (۸۰)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي عنه

شرح العقيدة الوسطية ص ٥٠٦

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Le Grand Savant Assa'di رحمه الله a dit :

Celui à qui on a fait du mal par des paroles affreuses, mais qui a préservé sa langue de (les) insulter, et qui s'est retenu avec douceur et souplesse, leur nuisance sera repoussée de lui à cause de cela, comme elle n'est pas repoussée de celui qui les affronte et fait comme eux, avec en plus de cela, la tranquillité et l'apaisement de son cœur, et l'acquisition d'un respect (des gens pour lui), d'une magnanimité et d'une purification contre les paroles futiles.

(Ensemble de ses ouvrages 6/410)

قال العلامة السعدي رحمه الله:

من آذاه الناس بالأقوال البشعة، فصان لسانه عن مشاتمتهم ، ورفع عن نفسه برفق ولين؛ اندفع عنه مِن أذاهم بسبب ذلك ما لا يندفع عمن قابلهم وصنع كصنيعهم ، مع راحته وطمأنينة قلبه واكتسابه للرزانة والحلم وتنزهه عن سفسفة الأقوال.

[مجموع مؤلفاته(410/6)]

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Le comportement avant la science.

◆L'imam Ibn Al Jawzi رحمه الله a dit : Peu s'en est fallu que le comportement soit deux tiers de la science.

📖(Sifatu as safwa 4/145)

◇L'imam Maalik رحمه الله a dit : ma mère me préparait mon turban lorsque j'étais petit, avant de partir aux cercles de science, et me disait "Ô Maalik, apprends le comportement de ton Sheykh avant (d'apprendre) la science !"

📖(Voir: Tartiib al Mudaarak 1/130)

◆L'imam Ibn Mubaarak رحمه الله a dit : nous avons davantage besoin d'un peu de comportement, que de beaucoup de science.
📖(Madaarij As Saalikin 2/376)

◇Ibn Wahb رحمه الله a dit : ce que nous avons appris du comportement de Maalik [l'imam] est plus abondant que ce que nous avons appris de sa science.

📖(Siyaar A'laam An Nubala` 8/113)


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Question adressée au Sheykh Aziz Farhan حفظه الله :

Est-il permis à la femme de porter un jilbab, le visage couvert, et de se prendre en photo afin de vendre ce jilbab sur internet ?
Qu'ALLAH te bénisse, beaucoup de gens se sont laissé aller dans ces voies-là particulièrement les vertueuses, pieuses, [femmes] couvertes, et elles se sont montrées dans les médias, surtout sur ces comptes-là [réseaux sociaux].
Elles se sont laissées aller, au début elles étaient ainsi, puis ensuite ont commencé les habits serrés et les choses comme ça.
Est ce que le jilbab ne se vend que de cette manière la ? Il se peut que ceci ô mon noble frère, soit une porte d'entrée parmi les portes d'entrée du shaytan, et un chemin parmi les chemin du laisser aller, le laisser aller des femmes. Il ne convient pas à la femme de faire cela. Depuis toujours, les gens savent comment acheter un jilbab, et comment acheter une abaya, et comment acheter ceci et cela. Donc moi je déconseille cela. Et la femme doit Craindre ALLAH, et ne pas suivre les pas du shaytan. Il y a des femmes qui ont eu des débuts selon cette manière là (citée dans la question), puis elles en sont arrivées à un résultat terrible, un résultat terrible.
Donc (ce qu'elle doit faire) elle expose la photo du jilbab sans le porter, sans qu'elle ne le porte, et elle ne se prend pas en photo. Et la Subsistance est auprès d'ALLAH عز وجل, celui qui achètera, c'est qu'ALLAH عز وجل aura écrit pour elle cette subsistance, et celui qui s'en détournera, c'est ce qu'ALLAH سبحانه وتعالى aura Décrété pour elle.

Source : fatwa délivrée lors de l'émission "Fatawa" sur la chaîne télévisée Ash Shariqa

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Le grand savant Muhammad Al-Amīn Ash-Shinqiti رحمه الله a dit:

La vérité n'est [en réalité] lourde dans la balance le jour de la résurrection, qu'en raison du fait qu'elle est lourde pour les âmes dans la demeure d'ici-bas.

قال العلاّمة محمد الأمين الشّنقيطي

‏الحق إنّما كان ثقيلاً في الميزان يوم ‏القيامة ، لأنه ثقيل على النفوس في‏ دار الدنيا .

العذب النَّمير جـ ٣ صـ ٧٢

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L'éminent savant Abder Rahman As-Sa'di, qu'Allāh lui fasse miséricorde a dit :

« Parmi les choses les plus bénéfiques quant à l'avenir des choses, l'usage de cette invocation avec laquelle le Prophète ﷺ invoquait :

اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجْعلِ الموت راحة لي من كل شر

Allahumma aslih li dini l ladhi huwa 'ismatu amri wa aslih , li duniyaya l latî fihâ ma'âchi , wa aslih li âkhirati l lati fihâ ma'âdi wa j'ali l hayata ziyâdatan lî fî koulli kheyr wa j'ali l-mawta râhatan lî min koulli sharr

Ô Allah, parfais ma religion qui m'assure une préservation dans toutes mes affaires, améliore ma vie ici-bas dans laquelle se trouve ma subsistance, améliore mon au-delà vers lequel se fera mon retour ; fais de la vie une augmentation pour moi dans tout bien et [fais] de la mort un repos pour moi contre tout mal.

Ainsi, lorsque le serviteur prononce cette invocation dans laquelle se trouve la rectitude de son avenir religieux et mondain avec un cœur présent, une intention sincère et en fournissant des efforts dans ce qui lui permettra de concrétiser cela, [alors] Allāh lui réalisera son invocation, son espoir et ce qu'il a effectué [pour y parvenir], et son souci se transformera dès lors en joie et en bonheur. »

ومن أنفع ما يكون في ملاحظة مستقبل الأمور: استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به: «اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، والموت راحة لي من كل شر» [رواه مسلم]

فإذا لهج العبد بهذا الدعاء الذي فيه صلاح مستقبله الديني والدنيوي بقلب حاضر، ونية صادقة، مع اجتهاده فيما يحقق ذلك حقق الله له ما دعاه ورجاه وعمل له، وانقلب همه فرحا وسرورا.

📕الوسائل المفيدة للحياة السعيدة ص٢٣-٢٤

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Plus l'homme [la personne) s'écarte du Messager,
Plus sa raison s'amoindrie et se corrompt.
Ainsi les gens qui ont la raison la plus complète sont les suiveurs des Messagers,
Et ceux dont la raison est la plus corrompue sont ceux qui se détournent de ce avec quoi ils (les Messagers) sont venus.
C'est pourquoi les gens de la Sunna et du Hadith sont les plus raisonnables de la Communauté,
Ils sont parmi les groupes comme les Compagnons sont parmi les Hommes.

Assawa'iq al mursala 3/864

✒️Sélectionné par : Sheykh Abou Al Fadhl Muhammad Ibn Umar Assouwa'i
....
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Qays ibn Ubbād رحمه الله a dit :

« Les heures de douleur font disparaître les heures de péchés. »

المرض و الكفارات لابن أبي الدنيا ص٩٥

Le Prophète ﷺ a dit:

« Le croyant n'est pas touché par une épine ou par quelque chose de plus grave sans qu'Allah ne l'élève d'un degré et ne lui enlève un péché ».
Sahih Al Jami 7731

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة و حط عنه بها خطيئة
صحيح الجامع رقم ٧٧٣١


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