💠قال ابن رجب رحمه الله تعالى  :

فأفضل الصيام أن لا يُضعف البدن حتى يعجز عما هو أفضل منه من القيام بحقوق الله تعالى أو حقوق عباده اللازمة، فإن أضعف عن شيء من ذلك مما هو أفضل منه كان تركه أفضل..

فالأول: مثل أن يُضعف الصيام عن الصلاة أو عن الذكر أو عن العلم كما قيل في النهي عن صيام الجمعة ويوم عرفة بعرفة أنه يضعف عن الذكر والدعاء في هذين اليومين،  وكان ابن مسعود يُقلّ الصوم ويقول: إنه يمنعني من قراءة القرآن وقراءة القرآن أحب إلي
• فقراءة القرآن أفضل من الصيام نص عليه سفيان الثوري وغيره من الأئمة
•وكذلك تعلم العلم النافع وتعليمه أفضل من الصيام
• وقد نص الأئمة الأربعة على أن طلب العلم أفضل من صلاة النافلة
• والصلاة أفضل من الصيام المُتطَوَّع به، فيكون العلم أفضل من الصيام بطريق الأولى، فإن العلم مصباح يستضاء به في ظلمة الجهل والهوى فمن سار في طريق على غير مصباح لم يأمن أن يقع في بئر بوار فيعطب.

والثاني: مثل أن يُضعف الصيام عن الكسب للعيال أو القيام بحقوق الزوجات فيكون تركه أفضل، وإليه الإشارة بقوله ﷺ :
"إن لأهلك عليك حقا".  ومنها: ما أشار إليه ﷺ بقوله:
"إن لنفسك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه"

📓 لطائف المعارف ( ص ١٢٥)

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💠L'imam Ibn Rajab qu'Allāh lui fasse miséricorde a dit :

« Le meilleur jeûne est celui qui n'implique pas la faiblesse du corps au point d'être dans l'incapacité d'effectuer ce qui est meilleur que lui, en ce qui concerne le respect des droits d'Allāh le Très-Haut, ou des droits essentiels des serviteurs. S'il devient dans l'incapacité de respecter une de ces choses qui sont meilleures que le jeûne, son délaissement sera dès lors préférable.

Premièrement : Par exemple, que le jeûne l'affaiblisse pour l'accomplissement de la prière, ou le rappel d'Allāh, ou la science comme ce qu'il fut dit sur l'interdiction de jeûner le vendredi, ainsi que 'Arafah pour celui qui s'y trouve ; que cela l'affaiblirait pour le rappel et les invocations en ces deux jours.

Ibn Mas'oud effectuait peu de jeûne et se justifiait : « Cela m'empêche de lire le Qur'ān. Or, la lecture du Qur'ān m'est plus aimée (que le jeûne). »

  Ainsi, la lecture du Qur'ān est meilleure que le jeûne. Sufyan At-Thawrī et d'autres parmi les imams en ont fait mention.
  C'est ainsi que tu sais que la science utile et son enseignement sont meilleurs que le jeûne.
De même, les quatre imams ont mentionné que l'étude de la science utile est meilleure que la prière surérogatoire. Et la prière est meilleure que le jeûne surérogatoire, alors l'étude de la science l'est à plus forte raison. En effet, la science est une lanterne qui éclaire les ténèbres de l'ignorance et des passions. Quiconque emprunte un chemin sans lanternes n'est pas à l'abri de tomber dans le puits de la perdition et d'être anéanti.

Deuxièmement: que le jeûne l'affaiblisse pour l'acquérir (la subsistance) pour la famille ou pour respecter les droits des épouses. Le délaisser devient alors meilleur, conformément à ce à quoi indique le Prophète ﷺ :  « Ta famille a un droit sur toi » et sa parole: « Ton âme a un droit sur toi. Accorde donc à chaque ayant-droit son droit. »

📓 لطائف المعارف ( صـ ١٢٥)

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*L'importance de porter secours à la religion d'Allah*

Allah dit:"O vous qui avez cru! Soyez les secoureurs (de la cause) d'Allah"-Sourate As-Saf, Aya 14

[][]قال الشيخ أحمد النجمي -رحمه الله تعالى-:
*وأنت يا عبدالله مسؤول أمام الله عن نصرتك للحق أو خذلانه ؛ فإن كنت نصرت الحق فأبشر ، والله قد وعد الناصرين للحق بقوله تعالى : ﴿ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻥْ ﺗَﻨْﺼُﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻨْﺼُﺮْﻛُﻢْ ﻭَﻳُﺜَﺒِّﺖْ ﺃَﻗْﺪَﺍﻣَﻜُﻢ ﴾ ، وبقوله عز وجل :﴿ﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻨَﻨﺼُﺮُ ﺭُﺳُﻠَﻨَﺎ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﻳَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟْﺄَﺷْﻬَﺎﺩُ ﴾ ﻳَﻮْﻡَ ﻟَﺎ ﻳَﻨْﻔَﻊُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻣَﻌْﺬِﺭَﺗُﻬُﻢْ ۖ ﻭَﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻌْﻨَﺔُ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟﺪَّﺍﺭ ﴾*[ غافر : 51، 52]
*ويا عبدالله ، إن كنت خذلت الحق وأهله ، فإنك ستجد مغبة ذلك في : ﴿ ﻳَﻮْﻡَ ﻟَﺎ ﻳَﻨْﻔَﻊُ ﻣَﺎﻝٌ ﻭَﻟَﺎ ﺑَﻨُﻮﻥَ ‏( 88 ‏) ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﺃَﺗَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻘَﻠْﺐٍ ﺳَﻠِﻴﻢٍ ‏( 89 ‏) ﴾* [الشورى : 88، 89].

<[][]>الدرر النجمي في رد بعض الشبهات العقدية والمنهجية ص50<[][]>

Cheikh ennajmi qu'Allah lui fasse miséricorde a dit:
"Et toi ô serviteur d'Allah, tu seras interrogé devant Allah au sujet du secours que tu portes à la vérité ou au sujet de son abandon(si tu as abandonné la vérité), si tu as secouru la vérité alors reçois la bonne nouvelle, Allah a certes donné une promesse aux secoureurs de la vérité qui se situe dans la parole d'Allah ta'ala :"O vous qui croyez! si vous secourez (la cause d') Allah, Il vous apportera secours et raffermira vos pas."
ainsi que sa parole 'azawajal:"Nous secourrons, certes, Nos Messagers et ceux qui croient, dans la vie présente tout comme au jour où les témoins [les Anges gardiens] se dresseront (le Jour du Jugement).* au jour où les excuses des injustes ne leur seront point profitable, tandis qu'il y aura pour eux la malédiction et la pire demeure."-Sourate Ghafir, v51-52

Et ô serviteur d'Allah, si tu as abandonné la vérité et ses adeptes, alors tu trouveras les conséquences de cela "le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité* sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain».-Sourate Ash-Shu'ara, Aya88-89.

Source:Les perles d'ennajmi dans la réfutation de certaines ambiguïtés dans la croyance et la méthodologie p50

http://T.me/Ahlsunnahtraduction

Cheikh Muhammad Sa'id Raslan - qu'Allah le préserve - a dit :

En somme, chaque acte surérogatoire pendant ces dix jours est meilleur que tout acte surérogatoire en dehors de ceux-ci, et chaque acte obligatoire pendant ces dix jours est meilleur que tout acte obligatoire en dehors de ceux-ci.

قال الشيخ محمد سعيد رسلان -حفظه الله:

الحاصل أن كل نفل في هذه الأيام العشر هو خير من كل نفل فيما سواه، وأن كل فرض في هذه الأيام العشر هو خير من كل فرض فيما سواه.

فضائل العشر ومفهوم العمل الصالح (ص12)

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👉 Le fait de lever les mains durant la prière...

📔 Cheikh al Outheimine -رحمه الله- a dit :

"Le fait de lever les mains (durant la prière) fait partie de la sounnah dans quatre emplacements :

1) Lors du takbiratou l-ihram

2) Lors de l'inclinaison

3) Après s'être levé de l'inclinaison

4) Lors de la station debout après le premier tachaoud

Ceux-ci sont quatre emplacements où il est légiféré de lever les mains (durant la prière)."

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📛Alors que tu ignores ta religion et la Sunnah de ton Prophète ﷺ, ainsi que la méthodologie de tes prédécesseurs, tu fais apparaître le Takbīr au grand jour, tandis que tu t'en railles [en vérité] et t'en moques !

✅ Allāh ﷻ a dit : { pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour invoquer le nom d'Allāh aux jours fixés } [ Sourate Al-Hajj ; verset 28 ]

Ibn 'Abbās, qu'Allāh les agréés (lui et son père) a dit dans son exégèse :

« Les jours connus: les dix jours ;  c'est-à-dire les dix premiers jours de Dhul-Hijjah » Al-Bukhārī, 969.

✅ Ibn 'Umar et Abū Hurayra sortaient vers le marché durant les dix jours [de Dhul-Hijjah] et faisaient le Takbīr, et les gens les suivaient dans leur Takbīr. (*)

Et 'Umar, qu'Allāh l'agrée, faisait le Takbīr dans sa tente à Mina au point que les gens de la mosquée l'entendaient et répétaient après lui. Les gens des marchés répétaient à leur tour au point où Mina tremblait de Takbīr.

Aussi, Ibn 'Umar faisait le Takbīr à Mina durant ces jours, ainsi qu'après les prières, dans son lit, dans sa demeure, dans ses assises, lors qu'il marchait, lors de l'ensemble de ces jours.

De même, « Maymouna faisait le Takbīr le jour du sacrifice » Rapporté par Al-Bukhārī.

✅ Maymoun ibn Mihrān a dit :

“ J'ai rencontré des personnes qui faisaient le Takbīr durant les dix jours, au point que je comparais à des vagues [leurs Takbīrāt] en raison de leur multiplicité. ”

Et il disait: “ Certes, les gens ont dégradé en délaissant le Takbīr. ”

📚 فتح الباري لابن رجب: (6/112).

(*) Ndt: Cela ne signifie pas qu'ils le faisaient en même temps. Le Takbīr collectif n'est pas légiféré.

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Cheikh Sulayman Ar-Ruhaylī qu'Allāh le préserve a dit :

« C'est une grande bonne nouvelle que celle que nous a annoncée le Messager d'Allāh ﷺ, puisqu'il a dit: “Personne ne rentre en sacralisation sans qu'il ne reçoive la bonne nouvelle et personne ne fait le Tekbir sans qu'il ne reçoive la bonne nouvelle”.
Quelqu'un a dit: Du paradis ?
Le Prophète ﷺ a dit: “Oui.”

Et le sens de “personne ne rentre en sacralisation” est personne ne fait la Talbiya dans un Hajj ou une 'Omra.
Et le sens de “personne ne fait le Tekbir” est aucun croyant n'élève sa voix pour le Tekbir, puisque cela est légiféré autant pour celui qui fait le Hajj que pour celui qui fait la 'Omra ou autrui.
Et le sens de “sans qu'il ne reçoive la bonne nouvelle” est sans qu'il ne reçoive la bonne nouvelle lors de sa prononciation et au moment où il aura besoin de cette bonne nouvelle qui est l’annonce du Paradis.

Que ceux qui font le Hajj et ceux qui font la 'Omra fassent le Tehlīl (Lā ilāha illa Llāh) et qu'ils le multiplient. Et que les hommes élèvent leurs voix durant le Tehlīl et que les femmes ne fassent entendre que leurs personnes.
Que les croyants multiplient le Tekbir absolu en son temps et le Tekbir conditionné en son temps. »

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👉 Une parole peut coûter cher...

📔 Cheikh abd as-Salam ash-Shouwai'ir -حفظه الله- a dit :

"Prends garde a parler sur la législation d'Allah -عز وجل-  avec ignorance !

Ceci compte parmi les choses que tu prononces et dont le péché restera sur toi jusqu'à ce que l'heure survienne.

Combien d'innovations ont été proféré par certains peuples... Alors que si elles étaient restées dans leur poitrine, elles ne se seraient pas propagées, elles ne seraient pas devenues apparentes, et elles n'auraient pas été affiliées à eux.

Et entre dans cela le fait de parler sur les musulmans...

Prends garde à parler d'eux (en les médisant) dans leur honneur ou en leur faisant une chose qui leur causera préjudice par n'importe quelle chose parmi les choses interdites."

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💬Le noble Sheykh Abu AbdiLLAH Taamir  Ibn Hadi al Misri حفظه الله a dit :

Il convient - qu'ALLAH vous bénisse- que nous nous appliquions assidûment aux adorations dont le bénéfice atteint autrui, durant ces jours-ci, et ce après l'accomplissement des actes obligatoires.

Et les adorations qui sont le plus bénéfiques, sont la propagation du Tawhid, et l'enseignement de la religion aux gens.

Ce sont les adorations qui comportent le plus de bénéfices, et il n'y a rien de plus bénéfique qu'elles, et c'est pour cela que le doué de raison doit les multiplier.

Donc si tu es un savant ou un étudiant en science, multiplie donc ce bien.

Et si tu ne fais pas partie de ceux-là, alors efforce toi d'apprendre. Et efforce toi de venir en aide aux gens de science, en les secourant, en les assistant par le conseil et l'orientation vers eux, ou bien par l'argent, en les aidant financièrement et en dépensant pour la prédication, puisque la propagation de la science nécessite des moyens et des dépenses.

🔊Conférence : les dix premiers jours de "Dhul Hijja"

💬قال فضيلة الشيخ أبو عبد الله تامر بن هادي المصري حفظه الله:

ينبغي بارك الله فيكم أن نحرص على العبادات ذات النفع المتعدي في هذه الأيام وهذا بعد أداء الفرائض.
وأعظم العبادات نفعا هو نشر التوحيد وتعليم الناس الدين. هذه أعظم العبادات نفعا ولا شيء أعظم نفعا منها، فلهذا ينبغي للعاقل أن يستكثر منها.
فإن كنت عالما أو طالب علم فاستكثر من هذا الخير
وإن كنت لست من هؤلاء فاجتهد أن تتعلم.
واجتهد أن تعين أهل العلم وأن تناصرهم وأن تؤيدهم بالنصح والدلالة عليهم، أو بالمال وإعانتهم بالمال والإنفاق على الدعوة لأن نشر العلم يحتاج إلى مال وإلى نفقة.

🔊 محاضرة العشر الأول من ذي الحجة

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كفُّ الجوارح عن المحرّمات أفضل من التّطوّع بالحج وغيره، وهو أشق على النّفوس.

الحافظ ابن رجب في لطائف المعارف صـ ٤٣٩


Empêcher ses membres de commettre des interdits est meilleur que d'accomplir un Hajj ou autres à titre surérogatoire, et cela est bien plus difficile pour les âmes.

Al Hafidh Ibn Rajab (رحمه الله)
لطائف المعارف ص٤٣٩

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👉 Des paroles répandues mais pourtant dangereuses...

📔 Cheikh al Fawzan -حفظه الله- a dit :

Ou (alors comme celui qui) dit :

"Foulan ne mérite pas cela... Par Allah, Foulan c'est quelqu'un de bien, il ne mérite pas ce qui lui arrive !"

Ceci... Comme s'il corrigeait ce qu'Allah a fait. -سبحانه وتعالى-

(Et comme s'il) disait à son Seigneur : "Tu t'es trompé car tu as touché celui-ci alors qu'il ne méritait pas ce malheur."

Il est obligatoire pour la personne de préserver sa langue de ces paroles-ci.

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