🍃 Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :

Celui qui persiste (litt. est addict) à [dire] la parole :

« Ya Hayyu ya qayyum
La ilaha illa anta

Ô le Vivant, Ô Celui qui subsiste par Lui-même (et dont nul ne peut subsister sans Lui)
Nulle divinité n'est réellement digne d'adoration si ce n'est Toi »


Ceci lui fera hériter la vie du cœur et de la raison.


📚 Madarij As-Salikin p446

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👉 Une intention sincère de bien élève l'individu de plusieurs degrés, même s'il ne les atteint pas par ses actes...

D'après Sahl ibn Hunayf - qu'Allah l'agrée, le Prophète ﷺ a dit :

« Celui qui demande à Allāh ta۶ala le martyr en toute sincérité, Allāh lui fera atteindre le statut des martyrs, même s'il meurt dans son lit. »

Rapporté par Muslim (1909)

وعَنْ سهل بن حُنَيْفٍ رضي الله عنه أنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ:

مَنْ سأَلَ اللَّه تَعَالَى الشَّهَادةَ بِصِدْقٍ بلَّغهُ اللهُ منَازِلَ الشُّهَداءِ وإنْ ماتَ على فِراشِهِ.

رواه مسلم (١٩٠٩)

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Cheikh Ibn Utheymine -رحمه الله تعالى- a dit :

Certes, vous accueillez aujourd'hui les trois mois sacrés, qui sont : Dhul-Qa'da, Dhul-Hijjah, et Al-Muharram {[Durant ces mois], ne vous causez donc pas de torts }.

Observez les limites d'Allah تعالى, accomplissez les obligations d'Allah et évitez Ses interdits.

Accomplissez les droits concernant ce qui est entre vous et votre Seigneur et ce qui est entre vous et Ses serviteurs.

‏يقول الشيخ ابن عثيمين  رحمه الله تعالى :

إنكم اليوم تستقبلون الأشهر الحُرم الثلاثة وهم “ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم” فلا تظلموا فيهن أنفسكم التزموا حدود الله تعالى أقيموا فرائض الله واجتنبوا محارمه، أدوا الحقوق فيما بينكم وبين ربكم وفيما بينكم وبين عباده .

الضياء اللامع 9/804

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(2/2)
Sa parole ﷺ (traduction approximative): « S'il ne peut pas, alors par le cœur » c'est à dire qu'il n'a pas de science ni de compétence, il ne sait pas comment réprouver, ou bien qu'il a la science et la compétence, mais il est empêché de s'exprimer. Celui-là il réprouve avec le cœur, il déteste ce blâmable et ses partisans, il se sépare d'eux et s'en éloigne.
Ceci prouve donc qu'il n'est pas permis de délaisser la réprobation du blâmable, et le plus bas niveau de cela se fait avec le cœur. Si les musulmans délaissent la réprobation du blâmable, ils seront comme les Enfants d'Israël, (traduction approximative du sens du verset) :

{ Ils ne s'interdisaient pas les uns aux autres ce qu'ils faisaient de blâmable } [la Table Servie: 79].

Il est donc obligatoire de réprouver le blâmable : soit par la main, soit par la langue, ou bien par le cœur, et ceci est le plus bas de la Foi, comme ce qui est rapporté dans le hadith :

« et ceci est le plus bas de la Foi ». Dans une narration : "il n'y a pas après cela l'équivalent d'un grain de moutarde de Foi" (*)(traduction approximative).

(*) : Rapporté par Muslim (50) d'après le hadith de AbdiLLAH Ibn Mass'oud (qu'ALLAH l'agrée)

قَوْلُهُ: «فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ» أَيْ: لَيْسَ عِنْدَهُ عِلْمٌ وَلَا عِنْدَهُ مَعْرِفَةٌ، وَلَا يَعْرِفُ كَيْفَ يُنْكِرُ ، أَوْ أَنَّهُ عِنْدَهُ عِلْمٌ، وَعِنْدَهُ مَعْرِفَةٌ، وَلَكِنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الكلام، فَهَذَا يُنْكِرُ بِقَلْبِهِ، فَيَبْغَضُ المُنْكَرَ وَأَهْلَ الْمُنْكَرِ وَيَعْتَزِلُهُمْ وَيَبْتَعِدُ عَنْهُمْ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ تَرْكُ إِنْكَارِ الْمُنْكَرِ، وَأَقَلُّهُ بِالقَلْبِ، وَإِذَا تَرَكَ المُسْلِمُونَ إِنْكَارَ الْمُنْكَرِ كَانُوا مِثْلَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، ﴿ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُنكَرِ فَعَلُوهُ ﴾ [المَائِدَة: ٧٩]، فَلَابُدَّ أَنْ يُنْكَرَ المُنْكَرُ: إِمَّا بِاليَدِ، أَوْ بِاللَّسَانِ، أَوْ بِالقَلْبِ وَهَذَا أَضْعَفُ الإِيمَانِ، كَمَا فِي الحَدِيثِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ، وَفِي رِوَايَة: «لَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَل».

المنحة الربانية في شرح الأربعين النووية ص ٢٥٥-٢٥٦

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Patienter et invoquer

Ibn Al-Jawzi رحمه الله a dit :

Vouloir hâter la fin de l'épreuve - alors que la durée en a été décidée par Allah - n'est d'aucune utilité. Ce qu'il faut, c'est patienter, même si l'invocation est légiféree; et la patience ne sert qu'accompagnée de cela.
Celui qui est pressé cherche à rivaliser avec Celui qui administre, ce qui n'est pas compatible avec le rang de servitude qui est le sien, alors que le plus haut rang est celui de l'agrément. La patience est ce qui est obligatoire, la multiplication des invocations est une bonne protection, la contestation est illicite, et l'empressement est une volonté de rivaliser dans l'administration.

Comprends ces choses car elles adoucissent l'épreuve

Les pensées précieuses de Ibn Al-Jawzi p.150

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Cheikh Abou l-Fadl Mohammed ibn Omar as-Souway'i -حفظه الله- a dit :

Il ne convient pas au doué de raison d'imiter aveuglément les gens dans l'éloge et la critique.
Particulièrement l'imitation aveugle de celui qui élogie et critique par passion.

Car combien de fois cette imitation s'est interposée entre les cœurs et la guidée, et n'en a été sauvé que ceux à qui étaient précédemment Promise la belle récompense de la part d'ALLAH.

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Cheikh Mohamed ibn Zayd Al Madkhali Qu'Allah le préserve a dit:

Nous devons savoir que parmi les impératifs et la bonne stratégie dans la prédication : la personne doit se calquer sur la guidée des pieux prédécesseurs, parmi les Compagnons du Prophète ﷺ, et ceux qui les ont suivis de la meilleure manière, qu'ALLAH leur fasse Miséricorde.
Et nous devons faire preuve de la plus grande méfiance envers ceux qui contredisent la voie des pieux prédécesseurs dans l'appel à ALLAH عز وجل.
Il y a des groupes, mes frères, il y a des groupes qui appellent à ALLAH, et qui prétendent être sur le chemin de la vérité et sur la voie de la méthodologie des pieux prédécesseurs.
Et lorsque tu regardes leur prédication, tu trouves qu'elle n'est pas en accord avec la méthodologie des pieux prédécesseurs, et elle ne chemine pas [sur leur chemin]. Elle s'en est plutôt écarté, et a dévié de celui-ci !
Donc dans leur méthodologie, il y a l'extrémisme, le terrorisme, l'ignorance, l'invitation des gens à l'égarement et à la violence, à l'effusion de sang, aux manifestations, aux sit-in, aux assassinats, au takfir, aux attentats ! À cause de quoi ? Parce qu'ils ont dévié de la méthodologie correcte de la prédication ! Celle que nous a tracé le Prophète ﷺ.

"Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle [les gens] au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon " [Les abeilles : 125]
"Dis: voici ma voie, j'appelle les gens à [la religion] d'ALLAH sur la clairvoyance, moi et ceux qui me suivent." [Yûsuf : 108]
[traduction approximative du sens des verset]
[Ce sont] des orientations grandioses de la part de notre Seigneur تبارك وتعالى !
Nous devons donc faire attention à ces groupes-là : que cela soit le groupe des "frères musulmans", un groupe de prédication qui est apparu dernièrement dans cette époque, qui prétend être un groupe de prédication qui appelle à la religion de l'Islâm, mais il a plutôt nuit à l'Islâm et aux musulmans. Oui, il leur a nuit ! Et il leur a attiré des catastrophes et des malheurs ! Il a travaillé au service des ennemis, les ennemis de l'Islâm et des musulmans, en critiquant et en complotant contre l'Islâm et les musulmans ! Faisons donc attention à la voie des "frères musulmans", ainsi que tous ceux qui se trouvent être sur leurs traces !
Il y a des [groupes] qui se nomment "as sourouriya", "al qutbiya", "al qâ'ida", les "dawâ'ich" ["daesh"] et" an nusra", ils sont tous semblables ! Tous contredisent la méthodologie des pieux prédécesseurs dans l'appel à ALLAH عز وجل.
Nous nous en méfions ! Et si nous entendons quelqu'un qui encourage à aller vers eux et à leur donner des excuses, alors sachons qu'il est contaminé ! Qu'il y a en lui une calamité et un mal ! Il convient de s'en méfier et de mettre en garde contre lui ! [Tout comme il convient de] mettre en garde contre quiconque encourage à s'asseoir avec eux et à se rendre vers eux.

Il en est de même concernant le groupe des tabligh, le groupe "de la prédication et du tabligh", un autre groupe qui a dévié du chemin des pieux prédécesseurs dans l'appel à ALLAH عز وجل. Ce sont des ignorants et des égarés ! Je me souviens à l'époque, il y a cela plusieurs années, ils venaient dans les mosquées et s'y asseyaient, les personnes âgées reconnaîtront cela, et ils prenaient des personnes et disaient "sortons sur le sentier d'ALLAH" ils sortaient pour 3 jours, ou 4 jours, ou 10, ou 40, ou ce qui est semblable parmi les nombres qui leur sont propres, selon leur mauvaise voie, [leur voie] malade, contredisant la voie des pieux prédécesseurs ! Soyons vigilants quant au groupe de tabligh, qui se nomment eux même "le groupe des bien-aimés". Des derviches ! Ils disent "nous n'avons rien à voir avec la politique, nous ne faisons qu'appeler à ALLAH" alors qu'ils sont parmi les plus dangereux des groupes de prédication.  Soyons donc vigilants face à cela, et cheminons sur ce vers quoi nous ont orienté nos dirigeants, qu'ALLAH les préserve, vers la prédication authentique et correcte, vers la religion de Vérité, sur la voie des pieux prédécesseurs, sur laquelle est fondé ce pays et les Louanges et la Grâce reviennent à ALLAH, et soyons vigilants quant aux groupes de prédication contredisant les gens de la Sunnah et du Consensus, parmi le groupe des "frères [musulmans]", ou le groupe des tabligh, ou les sourouriya, ou les qutbiya, ou les "dawâ'ich" ["daesh"] ou al qâ'ida ou ce qui est semblable à cela, parmi ceux qui cheminement sur leur chemin.
Je demande à ALLAH عز وجل de nous Préserver par sa Préservation.

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L'éminent savant As-Sa'di رحمه الله a dit :

« Et qu'Allāh fasse miséricorde à celui qui soutient la religion,

ne serait-ce que par la moitié d'un mot.

La perdition réside dans le fait que le serviteur délaisse ce qu'il a la capacité d'accomplir dans l'appel à cette religion. »

قال الإمام العلامة السعدي رحمه الله:

و رحم الله من أعان على الدين و لو بشطر كلمة،

و إنما الهلاك في ترك ما يقدر عليه العبد من الدعوة إلى هذا الدين.

📕القول السديد : ص ٣٦

باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله

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Le croyant est éprouvé

Sufyan Ath-Thawrī رحمه الله a dit :

« Il nous est parvenu - et Allāh est plus Savant - que ce que retrouve le plus le croyant dans son livre de bonnes actions le Jour de la résurrection est l'angoisse et la tristesse. »

المؤمن مبتلى

قال سفيان الثوري رحمه الله:

بلغنا - و الله أعلم - أن أكثر ما يجده المؤمن يوم القيامة في كتابه من الحسنات الهم و الحزن

الحلية ٥٠/٧

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Cheikh Al Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله a dit :

Si le péché est réalisé de manière apparente par le serviteur, il est nécessaire que le repentir soit réalisé de manière apparente.
Le fait de le renier ne laisse pas apparaitre le repentir. Celui qui renie prétend certes qu'il n'a pas commis de péché.

C'est pour cela les prédécesseurs utilisaient [cette base] à l'encontre de ceux ayant fait apparaitre une innovation ou une dépravation.

📖Majmou' al-fatawa (15/303)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

فإذا ظهر من العبد الذنب فلا بد من ظهور التوبة ومع الجحود لا تظهر التوبة، فإن الجاحد يزعم أنه غير مذنب؛

ولهذا كان السلف يستعملون ذلك فيمن أظهر بدعة أو فجورا.

📖مجموع الفتاوى  (٣٠٣/١٥)

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2024/05/14 12:06:39
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