Наш Плиний пополнился на один том:

Плиний Старший. Естественная история. Том V. Книги VIII-IX
Издательство «Университет Дмитрия Пожарского», стоит 2660 руб.

Эта книга продолжает двуязычную публикацию многотомной «Естественной истории» римского писателя-энциклопедиста Плиния Старшего (23/24 гг. н.э. — 79 г.н.э.), в которой содержится практически весь опыт античной культуры и науки, накопленной ко времени жизни Плиния. В настоящем томе публикуется латинский текст и русский перевод VIII и IX книг «Естественной истории» Плиния Старшего, а также комментарий к тексту. Эти книги посвящены зоологии. Книга будет интересна не только специалистам-антиковедам, но и широкому кругу читателей.

Также в наличии:

Плиний Старший. Естественная история. Том II. Книги III-IV.Том 2 https://vk.cc/cM0sHJ
Плиний Старший. Естественная история. Том III. Книги V-VI. https://vk.cc/cM0sLt

Заказать с доставкой: [email protected] или www.tg-me.com/falanster_delivery

My Name is Your Name

В июле выходит интересная и очень интересная коллективная монография (сборник статей?), посвященная божественным эпиклезам, происходящим из антропонимов. Составители называют эпиклезы «эпитетами».

Вообще, конечно, принято различать «эпитет» (определение, атрибут божества в художественной литературе, например, у Гомера, типа Гера «белолокотная, а Аполлон «далеко разящий») и «эпиклезу» (культовое прозвище божества в реальной религиозной практике древних, типа Ζεὺς Ξένιος или Ἀχιλλεὺς Ποντάρχης). Разумеется, реальная эпиклеза может становится эпитетом в литературном произведении, также возможен и обратный процесс: известно, как гомеровский эпос повлиял на реальные греческие религии.

Я не знаю, почему составители книги «Мое имя – это твое имя. Антропонимы как божественные атрибуты в греко-римском мире» называют в аннотации эпиклезы «эпитетами». На сайте издательства ничего кроме аннотации нет, нельзя прочитать никакого Введения, нельзя глянуть содержание. Ну, и ладно! Я думаю, что составители и авторы просто стремятся к осторожности определения, хотя при этом и может возникнуть расплавление терминов.

Тема очень интересная: эпиклезы, возникшие из личных человеческих имен и в Риме и в Греции.

Из аннотации:

«В этом сборнике впервые представлен подробный каталог 398 греческих и латинских эпитетов из обширного средиземноморского региона (включая Грецию, Анатолию, Левант, Северную Африку, Пиренейский полуостров, Центральную Европу, Италию и Рим), относящихся к 45 божествам и 191 разным эпитетам. Множество примеров, начиная с V или IV века до н. э. и заканчивая IV веком н. э., рассмотренных в различных хронологических, географических и тематических ракурсах, позволяют получить ценные сведения о местных и региональных стратегиях религиозного присвоения (appropriation).»

До сего дня самое приличное в академической литературе, что было по этой теме, это книга замечательного финского эпиграфиста и специалиста по римской ономастике, Мики Кайавы “Naming Gods. An Onomastic Study of Divine Epithets Derived from Roman Anthroponyms” 2022 года, которую можно скачать в сети.

Короче говоря, ждем книгу, которую прочитаем. (Покупать ее у «Де Гройтера» никто, разумеется, не собирается… Пусть сами по таким ценам покупают.)

Leucomustaceus

#классическая_филология #книги #религия #ономастика #эпиграфика

Музей языков Конрада Гесснера

Этот год, несмотря на непрекращающийся вообще кошмар, похоже будет богат на замечательные книжные новинки!

Я с нетерпением жду, когда смогу купить и жадно прочитать книгу моего ученейшего петербургского коллеги Михаила Львовича Сергеева о Конраде Гесснере.

Аннотация:

Книга Михаила Сергеева посвящена представлениям о многообразии и классификации языков в раннее Новое время в их связи с развитием гуманитарных и естественных наук. В центре внимания — новый жанр ученой литературы, возникший в XVI веке и позволивший охватить стремительно расширявшийся объем знаний о языках мира, а именно книги-полиглоты, то есть книги, «говорящие на многих языках». Автор изучает историю издания и устройство самого знаменитого и влиятельного полиглота — алфавитного справочника «Митридат. О различиях языков» (1555) К. Гесснера, активно привлекает материалы других источников (сочинения Г. Постеля, Т. Амброджо дельи Альбонези, Т. Библиандера, А. Рокки, К. Дюре, К. Вазера), обращается к важнейшим вопросам, связанным с развитием наук в раннее Новое время — соотношению «старого» и «нового» знания в творчестве гуманистов, механизмам коммуникации и обмена, действовавшим в Республике ученых, стратегиям преодоления «информационной перегрузки» в эпоху печатной книги. Книга содержит первый на русском языке подробный очерк биографии и научных занятий автора «Митридата» — цюрихского полимата Конрада Гесснера.

Михаил Сергеев — филолог, исследователь интеллектуальной истории раннего Нового времени, старший научный сотрудник СПбФ ИИЕТ РАН и Российской национальной библиотеки.

Предзаказ можно уже сейчас оформить на сайте издательства.

Ждем!

Между прочим в прошлом году Михаил выступал у нас в Неолатинском семинаре ИВКА РГГУ с докладом о Юсте Липсии. Здесь можно посмотреть видео!

Leucomustaceus

#книги #классическая_филология #неолатинистика

Дорогие читатели, вы привыкли к коротким и практическим материалам на «Пчеле», но сегодня мы хотим предложить вам кое-что особенное.

Вы наверняка не раз встречали селф-хелп-книги о стоиках и читали статьи о том, как стоит применять советы древнегреческих мудрецов для саморазвития. Это потому, что в последние годы античная философия активно популяризируется как инструмент селф-хелпа. Это и хорошо, и не очень. Хорошо, потому что античная философия прекрасна и является одним из столпов, на котором стоит наш мир до сих пор, знать и понимать ее просто круто, с ней мир будет выглядеть более осмысленным местом для вас. А не очень — потому что масса такой поп-литературы поверхностна, не приносит никакой пользы и даже вредит своими упрощениями.

А сегодня у нас — разговор с человеком, который изучает философию как образ жизни. Учителем Майкла Чейза был легендарный исследователь античной мысли Пьер Адо, избранный профессором Коллеж де Франс по рекомендации Фуко.

Из беседы вы узнаете, в частности:

— Какие исследования можно показать скептику, утверждающему, что духовные практики бесполезны

— Почему объективное знание и мистическое прозрение могут не быть антиподами, а дополнять друг друга

— Как стоит обращаться сегодня с античным знанием, многое из которого (например, априори более низкое положение женщин и допустимость рабства) оказывается для нас неприемлемым

— И так ли плохо, если ты надергал принципов и понятий у разных философских школ и слепил из этого собственную систему для жизни

Все мы можем ощущать себя как боги (Аристотель не даст соврать), но это состояние максимально далеко от практики просмотра тиктоков. А вот если вы усмирите свой ум и осилите эту статью, то ступите на правильный путь. Честно-честно.

https://pchela.media/michael-chase/

Наш вчерашний семинар в ИВКА РГГУ:

Алексей Белоусов: Сколько имен у Ксенофонта Афинского? (20/05/25, ИВКА РГГУ)
https://youtu.be/EQ7qvi3-MKk

Bestiae magicae adsunt

Помните, как сильно я хотел книжечу об античном магическом бестиарии?

Вчера я ее-таки получил. Спасибо добрым людям!

Ecce!

Кребс и Плиний

Йохан Филип Кребс (1771–1850) создал замечательную книгу, которой (под редакцией Йозефа Германа Шмальца) пользуются все, кого интересует латынь всерьез. Antibarbaris der lateinischen Sprache полезен не только для тех, кто пишет или говорит на латинском языке, но и всякому, кому интересна история употребления латинских слов и выражений на всем протяжении вереницы веков истории латинского языка.

Собственно лексиграфическую часть книги предваряют два раздела: «историческое введение», посвященное вопросам истории латинской стилистики и указаниям на «образцовых» писателей и не очень, и «предписаниям» касательно правильного отбора слов и выражений для правильной речи и письма на латыни.

Красткое и емкое «Историческое введение» дает очень хорошее представление о том, какие писатели и поэты считались «законодателями» латинской стилистики в XIX–нач. XX в. Написано оно, надо признаться, с точки зрения нашей современной чувствительности, жестковата и чуток попахивает, если можно так выразиться, чем-то «фашистским», но тут нужно попридержать свою ангажированную эмоциональность и включить голову разумеется.

Начало такое:

«Любой, кто хочет писать что-то на языке, будь то его родной язык или иностранный, должен писать в соответствии с лучшими образцами, если он хочет, чтобы его читали правильно и не критиковали. Ведь не все написанное должно рассматриваться как образец для подражания, как бы ни была велика ценность того, о чем там говорится. Поэтому, если речь сама по себе должна быть образцовой и если мы намерены понравиться и в этом отношении, то должны быть выражены все качества, которые делают выступление образцовым по правилам искусства или стиля. Но все согласны с тем, что, помимо грамматической правильности, необходимо также следовать лучшим образцам в отдельных словоформах, словах и поговорках. Это качество называется чистотой речи, которая требует, чтобы употреблялялись только те формы, слова и фразы, которые являются образцами, употреблявшимися мастерами речи, и чтобы вообще избегалось все то, чего они (мастера) тщательно и мудро избегали как устаревшего, грубого или слишком обыденного, а также недостаточно вежливого и изысканного. Поэтому в книгах по стилистике особенно рекомендуется чистота речи, без которой ни одно произведение не может быть названо образцовым. Но как может существовать эта чистота, если не сохранять классические, т. е. образцовые, формы языка, живого или мертвого, претерпевшего множество изменений, если не следовать за образцовыми писателями? Следует ли возвращаться к древнейшим памятникам еще незаконченного языка, или необходимо подражать позднейшим писателям, изуродованными злой судьбой языка, или совершенно произвольно создать свой собственный пестрый язык из всех веков?!» (S. 1)

Ну, так вот. Мое восприятие Плиния Старшего было на долгие годы было обусловлено тем, что Кребс не высоко оценивал его язык:

«Меньший авторитет в отношении языка имеют Веллей Паеркул, «родоначальник серебряной латыни» (Вольф), Валерий Максим, предшественник Апулея, Плиний Старший и Фронтин, но еще меньший авторитет имеют Витрувий, Гигин, Рутилий Лупус и Помпоний Мела. Почти все поэты этого периода бесполезны для прозы.» (S. 9)

Когда я ближе стал заниматься этим автором несколько лет назад, я, разумеется, пересмотрел это свое восприятие. Плиний обладает очень интересным и совсем не безвкусным стилем. Само собой на стиль его изложения влияет само содержание его книги. За первые полвека XX-го столетия стиль и язык Плиния оценили по достоинству многие филологи. Почитать можно об этом и у фон Альбрехта и, более подробно, в уже не новой книжке Альфа Энерфорса.

Разумеется, нет ничего странного, если кто-то стал бы писать о вещах близких Плинию, пользуясь его слогом, но полностью переходить на этот язык было бы странно.

Время от времени, конечно, возникают «бунты» против классической нормы, иногда даже вполне удачные.

Как показывает история таких девиаций, нужно обладать реальным филологическим и художественным талантом, чтобы письмо на языке Тацита, Сенеки, или даже Плавта не казалось смехотворным «косплеем». Эразм кстати вполне красиво мог ввернуть к место что-то плавтианское, а Мюре и Липсий замечательно и самобытно (в хорошем смысле) могли изъясняться на «серебряной» латыни. Жаль, конечно, что не каждый может стать таким… Остальным бы научиться хотя бы просто следовать норме.

P.S. Если хотите больше узнать о стиле и языке Плиния см. библиографии Лебоньека и Серба.

PSS. Да, чуть не забыл Studi sulla lingua di Plinio il Vecchio 1986 года.

Leucomustaceus

#krebs #plinius #классическая_филология

Греческая папирология

Между прочим свежий номер Antike Welt посвящен греческим папирусам.

И кстати коптским папирусам тоже.

Не терпится прочитать, друзья.

Поделитесь, пожалуйста, pdf‘ом!🙏

#papyri #классическая_филология

Palæstra 2025!

Вот уже четвертое лет Palæstra открывает возможности начать учить древнегреческий и латинский языки, но не только учить, а еще и совершенствоваться в них.

В этом году у нас открываются две группы по латинскому языку для начинающих, а также две средних и две продвинутых группы.

По греческому языку у нас есть аж три начальных группы, три средних и одна продвинутая.

Кроме того планируются лекции: по Ксенофонту (часть вторая), по Тациту и по критике текста.

В группе «Палестры» можно узнать более-менее подробно о группах, преподавателях и о расписании.

Ваш покорный слуга собирается с 10 июня вести до продаинутую группу по латинскому языку, с которой мы прочитаем сочинение прекрасного латинста своего времени и одного из самых видных представителей неостоицизма, Юста Липсия, De constantia.

С 10-го же июня мы будем заниматься со средней группой греческим языком по второму тому учебника Athenaze.

Чуть позже я продолжу свой лекционный курс по Ксенофонту Афинскому. Мы закончим разбирать особенности его языка и будем подробно говорить о его повествовательной технике на примерах из всего корпуса его сочинений.

Ждем вас в Палестре, друзья!

Благодарю вас за распространение этой информации, дорогие друзья!

Leucomustaceus

#классическая_филология #graeca #latina #palæstra #lipsius #athenaze

С днем филолога, коллеги!

Альфред Гудеман (1862–1942), вынужденный в свое время из-за антисемитизма перебраться из Америки в Германию и погибнуть в концетрационном лагере в Терезиенштадте, избрал эпиграфом доя своей знаменитой книги по истории классической филологии слова знаменитого французского филолога-классика Эжена Бенуа (1831–1887):

«La philologie c’est géologie du monde intellectuel» — Филология - это геология интеллектуального мира.

Эжен Бенуа прожил каких-то 55 лет, сделав, благодаря своим талантам, совершенно головокружительную карьеру: от лицеиста и нормальена до академика. В 1862 (год рождения Гудемана) он одновременно защищает две диссертации: одну о гуманисте Франческо Гвиччардини, а другую о женских персонажах Плавта (под руководством великого Анри Патена). Всю жизнь он глубоко занимался и классической филологией и Ренессансом, воплощая собой таким образом высокий идеал филолога-классика – быть посредником миров, вживаясь в интеллектуальную традицию Европы и передавая саму ее и опыт жизни в ней следующим поколениям.

Я думаю, очень важно задуматься в этот день не только о том, как хорошо, что у нас есть свой праздник, но и о тех людях, филологах и историках-классиках, которые были и жили до нас, которые были настоящими, без крошки фальши, учеными. Эти люди вросли в геологический ландшафт интеллектуального мира, в котором мы живем, и в котором трудимся. Они — часть классической филологии и мы сами, а не просто «историография».

Хочу приложить также ссылочку на шесть лекций о классической филологии (наука, история, грамматика/риторика/поэтика, древности, искусство и литература, палеография и критика текста) немецкого филолога Макса Боннета (1841–1917), который прожил бóльшую часть своей жизни во Франции.

Вот тут можно скачать.

Leucomustaceus

#классическая_филология #gudemann #benoist #bonnet

ΔΑΙΜΩΝ

Не стану скрывать, я большой поклонник ученой деятельности профессорессы Collège de France, одного из лучших в мире специалистов в древнегреческой религии, умнейшей Вансиан Пиренн-Дельфорж.

Я стараюсь слушать и смотреть курсы ее лекций. Слава Богу, Collège de France щедро делится своими сокровищами во всемирной сети.

В серии книг издательства Les Belles Lettres уже выходила ее изумительная книга о Геродоте и религии. Очень рекомендую.

А вот сейчас вышла новая книга в этой серии: Δαίμων. Модальности божественной деятельности в древней Греции.

Из аннотации:

Греческие мифы рассказывают о богах и героях, а города полны святилищ, в которых их почитали. Но в архаической поэзии появляется третий тип божественной силы — δαιμων.

Что именно обозначает это понятие в поэтических текстах архаического и классического периодов? Имеет ли оно также культовое значение? Этому и посвящена данная книга. В частности, автор анализирует случаи появления даймона - радикально отличающегося от нашего современного демона - в эпической, трагической и мелической поэзии, а также ищет его в ритуальных практиках.

Становится ясно, что, хотя термин δαίμων во множественном числе может относиться к богам, слово, используемое в единственном числе, обозначает божественное действие, нацеленное на человека, к добру или к злу, источник которого человек не может определить. В поэтическом смысле оно обозначает распределение добра и зла, которое характеризует человеческую жизнь. Таким образом, использование термина δαίμων подчеркивает неопределенность, присущую политеистической системе, множественной и многочисленной, сложность которой, как в плане представлений, так и в плане практики, может быть лучше понята благодаря этому исследованию.

Введение лежит тут.

Короче, мне страшно интересно и ужасно хочется раздобыть и скорее прочитать. Этого я желаю и вам, друзья!

Leucomustaceus

#graeca #классическая_филология #pirenne-delforge #религия #книги

Дорогие друзья!

Наша любимая коллега, профессор МГУ Екатерина Сергеевна Фёдорова стала жертвой мошенников, ее вынудили взять кредиты на огромную сумму. Часть этой суммы выплатила семья Екатерины Сергеевны, остался неподъёмный долг в 3 млн рублей...

Полиция нашла 4 участников преступления, ведется следствие, Екатерина Сергеевна официально признана потерпевшей. Несмотря на это, банк продолжает настаивать на выплате долга, счета Екатерины Сергеевны арестованы, с них ежемесячно списывают 50 % её небольшой зарплаты и пенсии (иногда с нарушениями до 100 %).

Выжить материально в этой ситуации Екатерине Сергеевне крайне сложно.
Мы обращаемся ко всем неравнодушным с просьбой сделать посильный вклад в Фонд помощи Екатерине Сергеевне, перечислив деньги на карту Сбербанка:
2202 2083 5964 1702
на имя Катерины Юрьевны Г. (Гандлевской).
 
В случае возникновения вопросов, свяжитесь, пожалуйста, с Катериной Гандлевской, написав ей в Вотсапп +7 916 183 81 70, или по электронной почте [email protected]