Нужна помощь!
Дорогие друзья! Этим летом у Ирины Владимировны Кувшинской, преподавателя кафедры древних языков истфака МГУ и переводчика "Золотой легенды" Иакова Ворагинского, случилось несчастье. Заболела её дочь - Ольга (38 лет). За месяц семья прошла через огромные испытания: обнаружился рак, который агрессивно убивал здоровые клетки, а врачи не давали никаких прогнозов. Ольга лежала в 1-м МЕДе, где ей проводили операции и химиотерапию. Однако надежда, хоть и призрачная, есть всегда. Сейчас семье удалось перевести Ольгу в частную клинику, где проводится таргетная терапия. Ирина Владимировна постоянно находится с дочерью, которая очень слаба и почти не встаёт.
Как мы понимаем, зарплата в МГУ далеко не покроет расходы частной клиники, а затем и реабилитацию. Кафедра древних языков объявила сбор средств для Ирины Владимировны. При желании Вы тоже можете присоединиться.
Пожертвования можно переводить по номеру телефона 89153752821 Ирина Владимировна К.
Это также можно сделать по этой ссылке
Всего хорошего,
кафедра древних языков
Друзья мои, я очень прошу распространить это сообщение 🙏🙏🙏
Дорогие друзья! Этим летом у Ирины Владимировны Кувшинской, преподавателя кафедры древних языков истфака МГУ и переводчика "Золотой легенды" Иакова Ворагинского, случилось несчастье. Заболела её дочь - Ольга (38 лет). За месяц семья прошла через огромные испытания: обнаружился рак, который агрессивно убивал здоровые клетки, а врачи не давали никаких прогнозов. Ольга лежала в 1-м МЕДе, где ей проводили операции и химиотерапию. Однако надежда, хоть и призрачная, есть всегда. Сейчас семье удалось перевести Ольгу в частную клинику, где проводится таргетная терапия. Ирина Владимировна постоянно находится с дочерью, которая очень слаба и почти не встаёт.
Как мы понимаем, зарплата в МГУ далеко не покроет расходы частной клиники, а затем и реабилитацию. Кафедра древних языков объявила сбор средств для Ирины Владимировны. При желании Вы тоже можете присоединиться.
Пожертвования можно переводить по номеру телефона 89153752821 Ирина Владимировна К.
Это также можно сделать по этой ссылке
Всего хорошего,
кафедра древних языков
Друзья мои, я очень прошу распространить это сообщение 🙏🙏🙏
Т‑Банк
Сбор на медицинские услуги
Борис К. собирает 800 000 ₽.
❤49😢40🙏19👍2🤔2😱1
Forwarded from Antibarbari HSE (Olga Alieva)
🕯Вчера антиковедческое сообщество понесло тяжелую утрату: ушли из жизни двое коллег. На 103-м году жизни умерла Аза Алибековна Тахо-Годи, а в Саратове в возрасте 64 лет скончался Евгений Владимирович Смыков, автор ряда заметных работ о политической истории Рима поздней республики и ранней Империи, соавтор биографии Суллы в серии «ЖЗЛ».
Светлая память.
Светлая память.
😢77❤21🙏5😱1
Forwarded from Институт восточных культур и античности (ИВКА РГГУ)
Ancient Troas: five years of Russian-Turkish collaboration in archaeology – международная конференция Центра античной и восточной археологии
Дорогие коллеги,
15-16 сентября 2025 г. Центр античной и восточной археологии ИКВИА НИУ ВШЭ проводит российско-турецкую конференцию "Ancient Troas: five years of Russian-Turkish collaboration in archaeology". Конференция посвящена пятилетию раскопок на агоре Париона, проводимых археологами ВШЭ в рамках сотрудничества с Универститетом Самсуна. В докладах будут представлены основные результаты раскопок и эпиграфических исследований в Парионе, а также на других памятниках Троады, где ведутся активные раскопки (Ассос, Александрия Троадская, Сминфейон, Тенедос).
Приглашаем вас на конференцию. Кроме очного участия возможно подключение по видеосвязи.
Объявление о конференции с изложением деталей опубликовано на сайте ВШЭ.
По той же ссылке можно скачать и программу конференции.
Рабочий язык английский.
Распространение этой информации среди заинтересованных коллег всячески приветствуется.
ИВКА РГГУ
#конференции #археология #эпиграфика
Дорогие коллеги,
15-16 сентября 2025 г. Центр античной и восточной археологии ИКВИА НИУ ВШЭ проводит российско-турецкую конференцию "Ancient Troas: five years of Russian-Turkish collaboration in archaeology". Конференция посвящена пятилетию раскопок на агоре Париона, проводимых археологами ВШЭ в рамках сотрудничества с Универститетом Самсуна. В докладах будут представлены основные результаты раскопок и эпиграфических исследований в Парионе, а также на других памятниках Троады, где ведутся активные раскопки (Ассос, Александрия Троадская, Сминфейон, Тенедос).
Приглашаем вас на конференцию. Кроме очного участия возможно подключение по видеосвязи.
Объявление о конференции с изложением деталей опубликовано на сайте ВШЭ.
По той же ссылке можно скачать и программу конференции.
Рабочий язык английский.
Распространение этой информации среди заинтересованных коллег всячески приветствуется.
ИВКА РГГУ
#конференции #археология #эпиграфика
❤20👍3
Новые «бэлльлеттры»
Заканчивается десятый день нового семестра. Тем временем в серии CUF у Les Belles Lettres вышел еще один томик с Дионом Хрисостомом. На этот раз речь «К родоссцам» (or. XXI). Красота? Конечно!
На днях должна также выйти «Жизнь Эзопа» (редакция G). Тоже красота.
Жаль только, что нет возможности просто так пойти на бульвар Распай и купить себе хотя бы Диона. Его я собираю. Ну, ничего. Не стоит предаваться печали
Leucomustaceus
#lesbelleslettres #cuf #dion #aesopus
Заканчивается десятый день нового семестра. Тем временем в серии CUF у Les Belles Lettres вышел еще один томик с Дионом Хрисостомом. На этот раз речь «К родоссцам» (or. XXI). Красота? Конечно!
На днях должна также выйти «Жизнь Эзопа» (редакция G). Тоже красота.
Жаль только, что нет возможности просто так пойти на бульвар Распай и купить себе хотя бы Диона. Его я собираю. Ну, ничего. Не стоит предаваться печали
Leucomustaceus
#lesbelleslettres #cuf #dion #aesopus
❤28🤩2
Forwarded from Renovatio
Salvete, amici!
Мы открываем регистрацию на осенние курсы Renovatio. Для того, чтобы оставить заявку, необходимо заполнить данную форму: https://forms.gle/9FxwwoNwnuZN98hPA
На этот раз курсов будет два. Один — это продолжение курса Д.В. Бугая по Платону, также рассчитанное на 15 лекций. Если вы не присутствовали на первой части курса, вы можете докупить лекции или же присоединиться к группам, просто включившись в их работу с того момента, на котором они остановились. Второй — курс А.С. Ильиной о блаженном Августине и современной философии.
Страх и трепет блаженного Августина
Ведущий: Ильина Александра Сергеевна
Количество занятий: 10
Продолжительность одного занятия: 90 минут
Дата и время занятий: каждый четверг, с 19:00
Формат: лекционно-семинарский, в группах до 12 человек
Основные персоналии: Аврелий Августин, Мартин Лютер, Серен Кьеркегор, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Мартин Хайдеггер
Варианты оплаты: 1 занятие — 1000 рублей, пакет из 10 занятий — 7000
Аннотация
Современная философская мысль определила особую рамку существования человека. Она поняла, что человек историчен, а, значит, конструируется как субъект, причем этот процесс имеет начало и закономерный конец в смерти. Суть человека определяется тем, что он конечен, однако важен здесь не столько факт постановки точки, сколько способность человека рефлексии об этом. В рамках нашего курса мы сконцентрируемся на Августине как экзистенциальном мыслителе, чьи размышления о любви-заботе, страхе, тревоге, исцелении повлияли на тех, кто задал действующий нарратив о формах человеческого бытийствования.
Курс рассчитан на широкую аудиторию, однако будет интересен и для специалистов в области философии и смежных дисциплин.
“Парменид” Платона: вторая часть (γυμνασία)
Ведущий: Бугай Дмитрий Владимирович
Количество занятий: 15
Продолжительность одного занятия: 90 минут
Дата и время занятий: каждый понедельник и четверг, с 19:00
Формат: лекционно-семинарский, в группах до 10 человек
Основные персоналии: Платон
Варианты оплаты: 1 занятие — 1000 рублей, пакет из 15 занятий — 10000
Предыдущая часть цикла из 15 лекций оплачивается аналогичным образом (1000 за лекцию, 10000 за курс)
Аннотация
Курс посвящен второй части платоновского “Парменида”, одному из самых важных, сложных и проблемных философских текстов в истории мысли. Чтобы в нем разобраться, прочитаем по-гречески, переведем и подробно обсудим вторую часть диалога, примерно с середины первой гипотезы. Основная задача курса — историческое введение в греческую онтологию, знакомство со специфическим способом постановки проблем и рассмотрения наиболее общих понятий в доаристотелевский период. Желательно знание древнегреческого языка, но можно обойтись и без него: историко-филологический анализ текста лишь предваряет обсуждение концептуальных вопросов.
Задавайте свои вопросы в комментариях или лично @firefight_er.
Оставайтесь прежними. Помогайте нам обновляться.
Мы открываем регистрацию на осенние курсы Renovatio. Для того, чтобы оставить заявку, необходимо заполнить данную форму: https://forms.gle/9FxwwoNwnuZN98hPA
На этот раз курсов будет два. Один — это продолжение курса Д.В. Бугая по Платону, также рассчитанное на 15 лекций. Если вы не присутствовали на первой части курса, вы можете докупить лекции или же присоединиться к группам, просто включившись в их работу с того момента, на котором они остановились. Второй — курс А.С. Ильиной о блаженном Августине и современной философии.
Страх и трепет блаженного Августина
Ведущий: Ильина Александра Сергеевна
Количество занятий: 10
Продолжительность одного занятия: 90 минут
Дата и время занятий: каждый четверг, с 19:00
Формат: лекционно-семинарский, в группах до 12 человек
Основные персоналии: Аврелий Августин, Мартин Лютер, Серен Кьеркегор, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Мартин Хайдеггер
Варианты оплаты: 1 занятие — 1000 рублей, пакет из 10 занятий — 7000
Аннотация
Современная философская мысль определила особую рамку существования человека. Она поняла, что человек историчен, а, значит, конструируется как субъект, причем этот процесс имеет начало и закономерный конец в смерти. Суть человека определяется тем, что он конечен, однако важен здесь не столько факт постановки точки, сколько способность человека рефлексии об этом. В рамках нашего курса мы сконцентрируемся на Августине как экзистенциальном мыслителе, чьи размышления о любви-заботе, страхе, тревоге, исцелении повлияли на тех, кто задал действующий нарратив о формах человеческого бытийствования.
Курс рассчитан на широкую аудиторию, однако будет интересен и для специалистов в области философии и смежных дисциплин.
“Парменид” Платона: вторая часть (γυμνασία)
Ведущий: Бугай Дмитрий Владимирович
Количество занятий: 15
Продолжительность одного занятия: 90 минут
Дата и время занятий: каждый понедельник и четверг, с 19:00
Формат: лекционно-семинарский, в группах до 10 человек
Основные персоналии: Платон
Варианты оплаты: 1 занятие — 1000 рублей, пакет из 15 занятий — 10000
Предыдущая часть цикла из 15 лекций оплачивается аналогичным образом (1000 за лекцию, 10000 за курс)
Аннотация
Курс посвящен второй части платоновского “Парменида”, одному из самых важных, сложных и проблемных философских текстов в истории мысли. Чтобы в нем разобраться, прочитаем по-гречески, переведем и подробно обсудим вторую часть диалога, примерно с середины первой гипотезы. Основная задача курса — историческое введение в греческую онтологию, знакомство со специфическим способом постановки проблем и рассмотрения наиболее общих понятий в доаристотелевский период. Желательно знание древнегреческого языка, но можно обойтись и без него: историко-филологический анализ текста лишь предваряет обсуждение концептуальных вопросов.
Задавайте свои вопросы в комментариях или лично @firefight_er.
Оставайтесь прежними. Помогайте нам обновляться.
❤13🤯6
11 сентября 2025.
Год дракона на исходе, учебный год разгорается вовсю.
Как вам наш институтский мерч, друзья?
Год дракона на исходе, учебный год разгорается вовсю.
Как вам наш институтский мерч, друзья?
👍36❤25🔥18🤩9👏4😁3🤔2😱1🤗1
Мои античные религии revisited
Лет пять назад, уже не помню, я издал маленький путеводитель по греческой и римской религии. Раздарил друзьям и студентам, выложил в интернете и забыл про нее.
Я думал, что и все вообще забыли, и не вспоминал. И я вообще думал, что ее никто не читает.
А оказывается мой в прошлом студент, а ныне молодой ученый-византинст, Давид, который ведет в вк паблик «Твоя будничная Византия», а здесь руководит неоднократно рекламировавшимся мною каналом «Эстетика Византии», записал приятное видео о моей «забытой» книжке. (Оно есть и на Ютубе!)
Мне было очень приятно его посмотреть. Кроме прочего отрадно, что Давид заценил ее верстку.
Спасибо, дружище!
Leucomustaceus
#классическая_филология #религия
Лет пять назад, уже не помню, я издал маленький путеводитель по греческой и римской религии. Раздарил друзьям и студентам, выложил в интернете и забыл про нее.
Я думал, что и все вообще забыли, и не вспоминал. И я вообще думал, что ее никто не читает.
А оказывается мой в прошлом студент, а ныне молодой ученый-византинст, Давид, который ведет в вк паблик «Твоя будничная Византия», а здесь руководит неоднократно рекламировавшимся мною каналом «Эстетика Византии», записал приятное видео о моей «забытой» книжке. (Оно есть и на Ютубе!)
Мне было очень приятно его посмотреть. Кроме прочего отрадно, что Давид заценил ее верстку.
Спасибо, дружище!
Leucomustaceus
#классическая_филология #религия
❤47🥰20🔥8👍2🤩2
Нацисты и латынь
Помню, лет 15 назад, когда я только начал работать в Филипповской школе, мама одного из не особенно успевающих учеников, назвала введение в школе латыни «нацизмом» и стала просить ввести вместо латыни греческий: вот, мол, наше, православное, оно-то нам и надо. Я немного ошалел от таких речей, но промолчал. Я не умею спорить с необразованными людьми, убежденными в собственной образованности и правоте. Возможно, что в этом причина наших нынешних бед.
А как реальные нацисты смотрели на латынь в школе? Об этом можно прочитать, к примеру, в постоянно превозносимой мною книге Йоханна Шапуто «Нацизм и античность» (pp. 183–209), где вы узнаете основное.
Уверен, что вы и без меня знаете, что германские нацики как раз делали упор на том, что греческий – это открытие «германского духа», что именно этот, божественный, разумеется, язык, должен лежать в основе школьного гуманитарного и «политического» образования. Об этом много написано. Виновны в этом, к сожалению, мои коллеги-эллинисты. Не в последнюю очередь Вернер Йегер со своим первым изданием «Пайдейи». А настоящая кампания против латыни начата была в 1935 мюнстерским филологом-классиком Вальтером Эберхардтом, который в частности утверждал, что если римская античность была в фаворе у французского и итальянского гуманистического Ренессанса XVI века, то греческая античность была заново открыта в XVIII веке немцами, что «не случайно»:
Дальше я цитирую по Шапуто. «По мнению этого автора, враждебность Рима и его эпигонов по отношению к германскому духу — явление, засвидетельствованное со времен агрессии легионов, «экспедиций Друза и Тиберия, до карательных походов Германика». В поразительном историческом сокращении Эберхардт приравнивает римские легионы Вара к латинским ордам французских «пуалю» 1914 г.: всеми ими движет одинаковое презрение к германству, отвергаемому как варварское и пригвожденное к позорному столбу самодовольной цивилизации:
«Французы – достойные преемники этого антигерманского империализма. Они унаследовали от Рима то же презрение к мнимому тевтонскому дикарству и те же претензии на всемирное господство: французы претендуют на то, чтобы быть «законными наследниками латинской цивилизации (Париж как столица нового мира, подобно тому как Рим был столицей древнего)», — претензия, которая «пронизывает всю французскую интеллектуальную жизнь» и «одновременно составляет духовное оправдание гегемонистских амбиций Франции», от которых Германия так сильно страдала в правление Людовика XIV и Наполеона I, а также во время революционных войн. Таким образом, проект Pax Romana породил проект Pax Franco-Gallica, причем империализм римлян, а затем и французов, каждый раз прикрывался лицемерными одеяниями мира.
Из этой культурной и политической антипатии, никогда не ослабевавшей на протяжении истории, Эберхардт выводит инаковость, расовую несовместимость между романским и германским началами: «Рим как глобальный феномен чужд нашей расе», и то, что слишком поспешно и в результате злоупотребления языком называют «Античностью», не является единым, неделимым целым. В ней необходимо четко различать Рим и Грецию: «наша неприязнь к Риму <…> проистекает из самых глубин нашего существа», поскольку «эллинство и романизм — это два совершенно разных мира».
К голосу Эберхардта присоединяется нацистский идеолог Альфред Боймлер, который отвергает Рим во имя чистоты нордической крови: «В Греции», по крайней мере, «мы находим чистую нордическую кровь, не смешанную с этрусской или какой-либо другой восточной кровью, как в Риме». Таким образом, великая культурная ностальгия Германии по Греции диктуется законами биологии и расового родства.»
Помню, лет 15 назад, когда я только начал работать в Филипповской школе, мама одного из не особенно успевающих учеников, назвала введение в школе латыни «нацизмом» и стала просить ввести вместо латыни греческий: вот, мол, наше, православное, оно-то нам и надо. Я немного ошалел от таких речей, но промолчал. Я не умею спорить с необразованными людьми, убежденными в собственной образованности и правоте. Возможно, что в этом причина наших нынешних бед.
А как реальные нацисты смотрели на латынь в школе? Об этом можно прочитать, к примеру, в постоянно превозносимой мною книге Йоханна Шапуто «Нацизм и античность» (pp. 183–209), где вы узнаете основное.
Уверен, что вы и без меня знаете, что германские нацики как раз делали упор на том, что греческий – это открытие «германского духа», что именно этот, божественный, разумеется, язык, должен лежать в основе школьного гуманитарного и «политического» образования. Об этом много написано. Виновны в этом, к сожалению, мои коллеги-эллинисты. Не в последнюю очередь Вернер Йегер со своим первым изданием «Пайдейи». А настоящая кампания против латыни начата была в 1935 мюнстерским филологом-классиком Вальтером Эберхардтом, который в частности утверждал, что если римская античность была в фаворе у французского и итальянского гуманистического Ренессанса XVI века, то греческая античность была заново открыта в XVIII веке немцами, что «не случайно»:
«Они явили её в тот момент, когда, в разгар борьбы против французского классицизма (то есть, в конечном счете, римского и латинского), им был нужен союзник».
Дальше я цитирую по Шапуто. «По мнению этого автора, враждебность Рима и его эпигонов по отношению к германскому духу — явление, засвидетельствованное со времен агрессии легионов, «экспедиций Друза и Тиберия, до карательных походов Германика». В поразительном историческом сокращении Эберхардт приравнивает римские легионы Вара к латинским ордам французских «пуалю» 1914 г.: всеми ими движет одинаковое презрение к германству, отвергаемому как варварское и пригвожденное к позорному столбу самодовольной цивилизации:
«Если мы обратимся к настоящему, то увидим, что именно эта идеология цивилизации, поддержанная и расширенная аргументами Французской революции, стала знаменем, под которым, тысяча девятьсот лет спустя, против нас, зарейнских варваров, развернулась мировая война».
«Французы – достойные преемники этого антигерманского империализма. Они унаследовали от Рима то же презрение к мнимому тевтонскому дикарству и те же претензии на всемирное господство: французы претендуют на то, чтобы быть «законными наследниками латинской цивилизации (Париж как столица нового мира, подобно тому как Рим был столицей древнего)», — претензия, которая «пронизывает всю французскую интеллектуальную жизнь» и «одновременно составляет духовное оправдание гегемонистских амбиций Франции», от которых Германия так сильно страдала в правление Людовика XIV и Наполеона I, а также во время революционных войн. Таким образом, проект Pax Romana породил проект Pax Franco-Gallica, причем империализм римлян, а затем и французов, каждый раз прикрывался лицемерными одеяниями мира.
Из этой культурной и политической антипатии, никогда не ослабевавшей на протяжении истории, Эберхардт выводит инаковость, расовую несовместимость между романским и германским началами: «Рим как глобальный феномен чужд нашей расе», и то, что слишком поспешно и в результате злоупотребления языком называют «Античностью», не является единым, неделимым целым. В ней необходимо четко различать Рим и Грецию: «наша неприязнь к Риму <…> проистекает из самых глубин нашего существа», поскольку «эллинство и романизм — это два совершенно разных мира».
К голосу Эберхардта присоединяется нацистский идеолог Альфред Боймлер, который отвергает Рим во имя чистоты нордической крови: «В Греции», по крайней мере, «мы находим чистую нордическую кровь, не смешанную с этрусской или какой-либо другой восточной кровью, как в Риме». Таким образом, великая культурная ностальгия Германии по Греции диктуется законами биологии и расового родства.»
❤42😱15✍6😁3🤔3😢1
Тут в защиту латыни, впрочем, выступает Ханс Опперман, филолог-классик из Фрайбурга, который, к слову, запятнал свою репутацию участием во всех фашистских предприятиях в нашей сфере. Этот привлекает «авторитетов»:
В дискуссию включается и нацистский министр образования, а в прошлом школьный учитель латыни, Бернхард Руст, заявляющий в статье о важности спорта:
Латынь из программ не исчезает, но часы в гимназиях на греческий и латынь, начиная с 1938 г. сильно сокращаются в угоду физкультуре. Послушный начальству Ханс Опперман, сделавший, кстати, Горация великим нацистким поэтом, по этому поводу говорит:
Одним из аргументов против латыни в школе было обвинение учителей в замучивании учеников «грамматицизмом» в ущерб ловле великого нордического духа. Некоторые учителя старались поэтому разговаривать с учениками на латыни, стараясь увлечь их живым бессмертным языком «прямыми» методами преподавания. Но тут тот же Бернхард Руст 21 июля 1937 г. в «Директивах о древних языках» предписывает следующее:
Все это мне очень напоминает что-то. Не могу понять, что именно…
Leucomustaceus
#классическая_филология #латынь #нацисты #chapoutot
«Розенберг показывает нам в Риме нордический народ, государственная дисциплина которого является образцовой […] и, согласно словам фюрера, римская история — лучшая наставница для любой политики.»
В дискуссию включается и нацистский министр образования, а в прошлом школьный учитель латыни, Бернхард Руст, заявляющий в статье о важности спорта:
«Спорт является мощным средством формирования характера в учебных национал-социалистических заведениях. Так же, как и латинский синтаксис является мощным инструментом формирования интеллекта. С его помощью мы можем сделать дух гибким и сильным, словно упражняя его на гимнастическом снаряде. Этот снаряд мы не собираемся приносить в жертву, но мы исправим однобокость интеллектуального образования [посредством реабилитации физического воспитания].»
Латынь из программ не исчезает, но часы в гимназиях на греческий и латынь, начиная с 1938 г. сильно сокращаются в угоду физкультуре. Послушный начальству Ханс Опперман, сделавший, кстати, Горация великим нацистким поэтом, по этому поводу говорит:
«Жаловаться на потерю учебного года и сокращение часов по многим предметам — значит забывать о главном […], о том, что физическое воспитание стало теперь приоритетным предметом во всех школах.»
Одним из аргументов против латыни в школе было обвинение учителей в замучивании учеников «грамматицизмом» в ущерб ловле великого нордического духа. Некоторые учителя старались поэтому разговаривать с учениками на латыни, стараясь увлечь их живым бессмертным языком «прямыми» методами преподавания. Но тут тот же Бернхард Руст 21 июля 1937 г. в «Директивах о древних языках» предписывает следующее:
«Цель [преподавания латинского языка] не в том, чтобы говорить на латыни […]. Следует рассматривать язык как выражение характера и воли римских правителей; учёные могут, конечно, использовать латынь как средство общения, но немецкой школе всё это ни к чему.»
Все это мне очень напоминает что-то. Не могу понять, что именно…
Leucomustaceus
#классическая_филология #латынь #нацисты #chapoutot
❤42😢9👍5🤔2🤩1
Гораций в Третьем рейхе…
Ко вчерашнему посту цитата.
Тот же Йоханн Шапуто приводит выдержки из статьи австрийского педагога, который служил у германских нацистов психологом (Карл!) в Luftwaffe, а после войны спокойно стал гимназическим учителем, а потом и профессором в Саарбрюккене и Вене, Йозефа Дерболава «Weltanschauliche Fragen im Dichtwerk des Horaz» (Neue Jahrbücher für Antike und deutsche Bildung, 1942, 103):
Шапуто пишет, что «значение Горация как поэта государства и августовской революции подчеркивается программами 1938 года: на уроках латыни предписывается изучать «политическую поэзию» римского лирика.»
Такие вот дела
Leucomustaceus
#классическая_филология #гораций #шапуто #нацисты
Ко вчерашнему посту цитата.
Тот же Йоханн Шапуто приводит выдержки из статьи австрийского педагога, который служил у германских нацистов психологом (Карл!) в Luftwaffe, а после войны спокойно стал гимназическим учителем, а потом и профессором в Саарбрюккене и Вене, Йозефа Дерболава «Weltanschauliche Fragen im Dichtwerk des Horaz» (Neue Jahrbücher für Antike und deutsche Bildung, 1942, 103):
«Мы видим, как наше общество и наше государство находятся в процессе переустройства, исходя из корней своей силы и расовой сущности. Таким образом, Гораций позволяет нам увидеть возрождение римского порядка изнутри <…> как схожее явление». В «горацианском требовании строгой государственной власти, морального возрождения народа и сурового, строгого воспитания молодежи» можно усмотреть явления, «особенно близкие нашему новому идеалу»: «Поэзия Горация <…> имеет, следовательно, для нас, и особенно для нашей молодежи, которая должна быть приобщена к ней через школьное обучение, ценность примера. Переживая заново воскрешение римского государства в его предпосылках и успехах, она лучше поймет императивы нашего времени.»
Шапуто пишет, что «значение Горация как поэта государства и августовской революции подчеркивается программами 1938 года: на уроках латыни предписывается изучать «политическую поэзию» римского лирика.»
Такие вот дела
Leucomustaceus
#классическая_филология #гораций #шапуто #нацисты
❤13👍6🤔2👏1
Летние впечатления
Встретив новый академический год уже без сил, я все клял последними словами это, как казалось мне еще вчера, «бесполезное» лето. Ну, да, я ни разу не залез ни в один водоем. Никакого озера, ручья или моря за последние три месяца со мной не случилось. Лето было рабочим, но я не сделал ничего собственно «для себя». Хотел закончить книжку – не закончил, хотел написать две статьи – не написал, хотел сделать для студентов один перевод – не сделал. Весь июнь прошел в экзаменах и студенческих практиках, тогда же началась летняя «Палестра», в которой у меня было чтение Юста Липсия и второго тома божественного Athenaze. И так почти sine mora. А в августе еще были какие-то бесконечные вступительные экзамены в нашу магистратуру, а также очные курсы той же «Палестры».
Однако я благодарен этому лету за две вещи.
Во-первых, все лето и до вчерашнего дня мой дорогой друг и коллега, Всеволод Владимирович Зельченко, читал в «Палестре» по субботам свой вдохновляющий воздушный курс «Критика текста для начинающих». Думаю, что не только для меня, но и для всех слушателей это было глотком свежего воздуха и настоящего интеллектуального счастья.
Во-вторых, во второй половине июля мне посчастливилось принять активное участие в Летней школе Петербургской классической гимназии под Петербургом. Да, давно не брал я в руки шашек. 10 дней подряд (с помощью Вероники и Даши) я там вел «живую латынь» для прекрасных учеников этой замечательной школы, а между делом много общался с петербургскими коллегами. Это тоже было счастье.
К слову, поскольку моя личная филология на две трети петербургская, то с петербургскими коллегами мне в миллионы раз легче общаться, чем с моими дорогими московскими коллегами. Кроме узко филологических тем им не чужды темы «педагогические». Для меня это большое утешение. К сожалению, мои московские коллеги сильно выше вопроса о том, как лучше научить студента, а тем более, школьника. А петербуржцам не все равно. У нас же тут считается, что студент чуть ли не сам, как «автодидакт» какой-то, должен все учить, включая главное – классические языки. Это, разумеется, только лоскуток в ткани моего счастливого общения с петербургскими коллегами.
Хорошего воскресенья, друзья! И счастливого грядущего лета!
Leucomustaceus
#классическая_филология #лето #зельченко #palaestra #лша
Встретив новый академический год уже без сил, я все клял последними словами это, как казалось мне еще вчера, «бесполезное» лето. Ну, да, я ни разу не залез ни в один водоем. Никакого озера, ручья или моря за последние три месяца со мной не случилось. Лето было рабочим, но я не сделал ничего собственно «для себя». Хотел закончить книжку – не закончил, хотел написать две статьи – не написал, хотел сделать для студентов один перевод – не сделал. Весь июнь прошел в экзаменах и студенческих практиках, тогда же началась летняя «Палестра», в которой у меня было чтение Юста Липсия и второго тома божественного Athenaze. И так почти sine mora. А в августе еще были какие-то бесконечные вступительные экзамены в нашу магистратуру, а также очные курсы той же «Палестры».
Однако я благодарен этому лету за две вещи.
Во-первых, все лето и до вчерашнего дня мой дорогой друг и коллега, Всеволод Владимирович Зельченко, читал в «Палестре» по субботам свой вдохновляющий воздушный курс «Критика текста для начинающих». Думаю, что не только для меня, но и для всех слушателей это было глотком свежего воздуха и настоящего интеллектуального счастья.
Во-вторых, во второй половине июля мне посчастливилось принять активное участие в Летней школе Петербургской классической гимназии под Петербургом. Да, давно не брал я в руки шашек. 10 дней подряд (с помощью Вероники и Даши) я там вел «живую латынь» для прекрасных учеников этой замечательной школы, а между делом много общался с петербургскими коллегами. Это тоже было счастье.
К слову, поскольку моя личная филология на две трети петербургская, то с петербургскими коллегами мне в миллионы раз легче общаться, чем с моими дорогими московскими коллегами. Кроме узко филологических тем им не чужды темы «педагогические». Для меня это большое утешение. К сожалению, мои московские коллеги сильно выше вопроса о том, как лучше научить студента, а тем более, школьника. А петербуржцам не все равно. У нас же тут считается, что студент чуть ли не сам, как «автодидакт» какой-то, должен все учить, включая главное – классические языки. Это, разумеется, только лоскуток в ткани моего счастливого общения с петербургскими коллегами.
Хорошего воскресенья, друзья! И счастливого грядущего лета!
Leucomustaceus
#классическая_филология #лето #зельченко #palaestra #лша
❤58🥰16🔥12🤯2😢1🤩1
Forwarded from PALÆSTRA
Очные интенсивы Палестры
В августе Палестра провела первые очные интенсивы с начальной группой по греческому и с продвинутой по латыни. Занятия длились месяц по три часа три раза в неделю, и мы можем смело утверждать, что это были первые в России очные интенсивы прямым методом. Для нас тоже это был первый опыт проведения такого рода занятий вне университета. Надеемся, они были полезны и плодотворны, свидетельством чему — отзывы наших слушателей из группы по греческому, которые мы с радостью прикрепляем. Выражаем благодарность ученикам — и рассчитываем увидеться с новыми на наших очных курсах следующим летом!
В августе Палестра провела первые очные интенсивы с начальной группой по греческому и с продвинутой по латыни. Занятия длились месяц по три часа три раза в неделю, и мы можем смело утверждать, что это были первые в России очные интенсивы прямым методом. Для нас тоже это был первый опыт проведения такого рода занятий вне университета. Надеемся, они были полезны и плодотворны, свидетельством чему — отзывы наших слушателей из группы по греческому, которые мы с радостью прикрепляем. Выражаем благодарность ученикам — и рассчитываем увидеться с новыми на наших очных курсах следующим летом!
Спасибо преподавателям, было очень круто! Наконец то смог приобщится к деревнегреческому. Прямой метод работает! Я раньше пробовал учить через грамматику, но ничего не получилось. Теперь греческий зазвучал и ожил для меня. Я могу рассказывать истории про земледельцев и даже немного начал понимать отрывки из греческих авторов!
Арсений
В августе 2025 года я прошёл интенсивные курсы древнегреческого языка от Palaestra. Занятия проходили в центре Москвы очно три раза в неделю и были прекрасно организованы: были предоставлены все необходимые материалы — книги, конспекты, презентации. Программа занятий оказалась насыщенной и очень разнообразной: помимо объяснений, было много интерактивных заданий и активной работы в группе. С первых же занятий максимально использовался сам древнегреческий язык. Русский постепенно отходил на второй план и применялся больше для объяснения новой грамматики или трудных мест текста. Обучение велось прямым методом по учебнику Athenaze (напоминающему Familia Romana), что делало процесс очень увлекательным. Интересно было узнавать о повседневности древней Греции и следить за персонажами (и обсуждать это) сразу на древнегреческом языке! Несмотря на то, что каждое занятие длилось около трёх часов (с небольшим перерывом), время пролетало совершенно незаметно. Очень понравилось музыкальное дополнение — песни на древнегреческом, это помогало привыкнуть к звучанию языка. Конечно, за столь короткий срок невозможно охватить всю грамматику, но мы успели существенно продвинуться и выйти относительно далеко за пределы алфавита и первых слов. Спасибо Алексею Владиславовичу, Андрею и Станиславу!
Иван
🔥13❤8🙏4
Forwarded from Эстетика Византии (ЭВ)
programma.pdf
55 KB
Латинский представляется нам нередко как язык таинственный, язык заклинаний и магических формул. Так оно и есть! Отчасти
Я решил сделать полугодовой курс по азам латинского языка для тех, кто не готов пока ломать себе голову мудреными текстами риторов и поэтов, но хочет в целом ознакомиться с языком. Короче, с 0 до A1, грубо говоря
-правильно произносить латинские слова
-читать сравнительно нетрудные тексты
-понимать общее устройство латинского языка
Для более подробного ознакомления с программой, прилагаю её в пдф.
-Тетрадка, ручка и готовность выделять языку примерно четыре часа в неделю: три на занятия и ~час на домашки
- желание. Но только искреннее!
-готовность присылать мини-домашки в течение недели (голосовые или, при желании, кружочки) — обычно не больших двух таких заданий в неделю.
2 занятия в неделю по 75-90 мин. Учебные пособия: Ovum Mirabile, Lingua Latina (Подосинов), Familia Romana
🪙 Всё проходит в рамках проекта PALÆSTRA, поэтому расценка стандартная для них: 1500 за неделю (можно оплачивать и за месяц - 6000)
✅ На данный момент набирается группа из 5 человек, свободно 4 места.
Пишите мне в личку, если Вам хочется заниматься. Если, паче чаяния, наберется больше народу, сформируем больше групп.
Мой контакт в телеграме: @yenotich
или можно написать в ВК
Давид
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13🔥6🥰4🤩2
🌿 Ромеи, чада Понта и Византии! 🌿
Добро пожаловать в чертог памяти и духа — Ποντιακά 🇬🇷
Здесь сохраняется и возрождается наследие:
⚜️ Царства Понтийского
⚜️ Империи Трапезундской
⚜️ Великой Ромейской державы
☦️ Здесь не пустые слова, но живое дыхание предков:
— Истории, что укрепляют дух
— Предания и традиции, что связывают нас с корнями
— Вера и благочестие, что питали Византию
🔥 Каждый день — не менее трёх свитков мудрости и бесчисленные сторис, дабы душа ваша была насыщена.
📜 Подписывайтесь, да не угаснет огонь ромейский в сердцах наших!
🇬🇷 Понтийский канал|Ποντιακά 🇬🇷
Добро пожаловать в чертог памяти и духа — Ποντιακά 🇬🇷
Здесь сохраняется и возрождается наследие:
⚜️ Царства Понтийского
⚜️ Империи Трапезундской
⚜️ Великой Ромейской державы
☦️ Здесь не пустые слова, но живое дыхание предков:
— Истории, что укрепляют дух
— Предания и традиции, что связывают нас с корнями
— Вера и благочестие, что питали Византию
🔥 Каждый день — не менее трёх свитков мудрости и бесчисленные сторис, дабы душа ваша была насыщена.
📜 Подписывайтесь, да не угаснет огонь ромейский в сердцах наших!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😁11✍6👍1
Forwarded from Институт восточных культур и античности (ИВКА РГГУ)
Мелисса 2025!
Дорогие друзья,
Студенческое сообщество филологов-классиков ИВКА РГГУ «Мелисса» объвляет в этом семестре о следующих своих клубах и семинарах:
🏛️ Клуб живого древнегреческого языка Φιλόλαλοι, на котором мы продолжим читать хрестоматию Mythologica с привлечением, разумеется, аутентичных текстов древних авторов, будет собираться по вторникам, начиная с 23 сентября, в аудитории 416 первого корпуса РГГУ. Тг-группа клуба здесь, в ней же можно попросить о пропуске в РГГУ, если Вы не из нашего университета;
🏛️ Клуб живой латыни Carmenta будет возрождаться по средам, начиная с 24-го сентября, ориентировочно в аудитории 414 первого корпуса РГГУ. Мы будем читать и активно обсуждать хрестоматию Ханса Эрберга Roma aeterna вкупе с оригинальными текстами римских классиков. Тг-группа клуба здесь, в ней же можно попросить о пропуске в РГГУ, если Вы не из нашего университета;
📜 Эпиграфико-папирологический семинар будет встречаться по четвергам, начиная с 25-го сентября примерно в 17:40, в аудитории 416 первого корпуса РГГУ. Основной темой остануться надписи древней Ольвии, но будут также и папирусные и иные эпиграфические темы. Тг-группа клуба здесь, в ней же можно попросить о пропуске в РГГУ, если Вы не из нашего университета.
🎙️ Кроме того, примерно раз-два в месяц «Мелиссу» будут посещать уважаемые филологи и историки-классики с интересными дркладами.
Следите за новостями, друзья, в социальных сетях ИВКА РГГУ и в тг-группах наших клубов!
До встречи!
ИВКА РГГУ
#классическая_филология #античность #мелисса
Дорогие друзья,
Студенческое сообщество филологов-классиков ИВКА РГГУ «Мелисса» объвляет в этом семестре о следующих своих клубах и семинарах:
🏛️ Клуб живого древнегреческого языка Φιλόλαλοι, на котором мы продолжим читать хрестоматию Mythologica с привлечением, разумеется, аутентичных текстов древних авторов, будет собираться по вторникам, начиная с 23 сентября, в аудитории 416 первого корпуса РГГУ. Тг-группа клуба здесь, в ней же можно попросить о пропуске в РГГУ, если Вы не из нашего университета;
🏛️ Клуб живой латыни Carmenta будет возрождаться по средам, начиная с 24-го сентября, ориентировочно в аудитории 414 первого корпуса РГГУ. Мы будем читать и активно обсуждать хрестоматию Ханса Эрберга Roma aeterna вкупе с оригинальными текстами римских классиков. Тг-группа клуба здесь, в ней же можно попросить о пропуске в РГГУ, если Вы не из нашего университета;
📜 Эпиграфико-папирологический семинар будет встречаться по четвергам, начиная с 25-го сентября примерно в 17:40, в аудитории 416 первого корпуса РГГУ. Основной темой остануться надписи древней Ольвии, но будут также и папирусные и иные эпиграфические темы. Тг-группа клуба здесь, в ней же можно попросить о пропуске в РГГУ, если Вы не из нашего университета.
🎙️ Кроме того, примерно раз-два в месяц «Мелиссу» будут посещать уважаемые филологи и историки-классики с интересными дркладами.
Следите за новостями, друзья, в социальных сетях ИВКА РГГУ и в тг-группах наших клубов!
До встречи!
ИВКА РГГУ
#классическая_филология #античность #мелисса
❤16👍6🙏4🥰1🤩1
Как выбрать тему курсовой, если ты – маленький филолог-классик?
Если вы давно читаете этот странный канал, то могли легко заметить одну штуку: я люблю всякие «заповеди». Я о них писал и тут и здесь.
Почти каждый год мне приходится говорить с начинающими о том, как лучше выбирать тему курсовой и т.д., если ты не имитатор, а хочешь быть настоящим и понимаешь, что написание студенческой, да и любой другой научной рабоиы, должно тебя чему-то научить и сделать лучше.
Я заметил, что все, о чем я обычно говорю в контексте таких разговоров можно свести к следующим пяти положениям:
1. Выбирай и определяй тему так, чтобы ты был в состоянии прочитать, вчитаться и объять разумом свой исходный греческий и/или латинский текст или какую-то конечную группу текстов;
2. Выбирай и определяй тему с прицелом на то, что тебе удасться в своем исследовании что-то реально доказать, а коллегам это можно будет перепроверить;
3. Помни, что доказать что-то в нашей науке можно только опираясь на реально написанное древними, по сути, на сами классические языки и их конкретные воплощения в грамматике, стилистике и множественные литературные формы, созданные в античности;
4. Тема не должна быть широкой, располагающей к ненужной болтовне – она должна быть совершенно конкретной, как можно более материальной, обращенной «к самим вещам»;
5. Начинай с составления полной библиографии прямо сразу, пока еще читаешь свои исходные тексты. Потом что-то выкинешь, разумеется.
Это то, о чем я сразу думаю, когда мне задают такой вопрос. Очевидно, я что-то забыл. Напомните, коллеги?
Leucomustaceus
#классическая_филология #студенчество
Если вы давно читаете этот странный канал, то могли легко заметить одну штуку: я люблю всякие «заповеди». Я о них писал и тут и здесь.
Почти каждый год мне приходится говорить с начинающими о том, как лучше выбирать тему курсовой и т.д., если ты не имитатор, а хочешь быть настоящим и понимаешь, что написание студенческой, да и любой другой научной рабоиы, должно тебя чему-то научить и сделать лучше.
Я заметил, что все, о чем я обычно говорю в контексте таких разговоров можно свести к следующим пяти положениям:
1. Выбирай и определяй тему так, чтобы ты был в состоянии прочитать, вчитаться и объять разумом свой исходный греческий и/или латинский текст или какую-то конечную группу текстов;
2. Выбирай и определяй тему с прицелом на то, что тебе удасться в своем исследовании что-то реально доказать, а коллегам это можно будет перепроверить;
3. Помни, что доказать что-то в нашей науке можно только опираясь на реально написанное древними, по сути, на сами классические языки и их конкретные воплощения в грамматике, стилистике и множественные литературные формы, созданные в античности;
4. Тема не должна быть широкой, располагающей к ненужной болтовне – она должна быть совершенно конкретной, как можно более материальной, обращенной «к самим вещам»;
5. Начинай с составления полной библиографии прямо сразу, пока еще читаешь свои исходные тексты. Потом что-то выкинешь, разумеется.
Это то, о чем я сразу думаю, когда мне задают такой вопрос. Очевидно, я что-то забыл. Напомните, коллеги?
Leucomustaceus
#классическая_филология #студенчество
❤51👍20🔥8👏1
Forwarded from Antibarbari HSE (Olga Alieva)
🗓 Мы открываем новый сезон #antibarbari_colloquia, и 9 октября в 18-10 мск встречаемся с Львом Шадриным, чтобы поговорить о том, зачем эллинисту XIX в. вести дневник на древнегреческом — и как сегодня цифровые методы позволяют эти записи расшифровывать.
🎙О спикере: Лев Шадрин изучал историю искусств в РАЖВиЗ, медиевистику в CEU, цифровые методы и прикладную лингвистику в НИУ-ВШЭ. Бывший научный сотрудник проекта DBBE (https://www.dbbe.ugent.be/) о византийских книжных эпиграммах. В настоящее время – PhD студент Инсбрукского университета, сотрудник исследовательского проекта LAGOOS (lagoos.org).
🔗 Участие свободное, подключение по ссылке (Zoom). Ждем вас 9 октября в 18-10 мск!
Представьте себя подающим надежды студентом-классиком в Париже XIX века. Вы больше не путаете аблятив и конъюнктив, легко спрягаете глагол εἴμι, и на глаз определяете genitivus absolutus.
К кому обратиться за протекцией и советом в продолжении академической карьеры? Что делать, если вам срочно нужна для консультации византийская рукопись? Как быть, если втайне хочется учить и новогреческий (ῥωμαϊκά) в дополнение к классическому?
Карл Бенедикт Хазе (1780 –1864) был выдающимся учёным-классиком, знатоком латыни и греческого, блестящим палеографом и филологом, остававшимся в центре парижской интеллектуальной жизни на протяжение всей своей карьеры. Закончив Йенский университет и вдохновившись революционными веяниями, в 1801 году Хазе отправился пешком в Париж, где спустя череду головокружительных в своей случайности встреч, получил место в отделе рукописей Bibliothèque impériale.
За свою долгую и плодотворную научную карьеру, включавшую профессорство в École des langues orientales vivantes и в École Polytechnique, вступление в престижное сообщество Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, многочисленные издания византийских текстов, от Льва Дьякона до Михаила Пселла, а также участие в колоссальном проекте по переизданию Thesaurus Graecae Linguae Анри Этьенна, Хазе выстроил обширную сеть научных контактов как во Франции, так и по всей Европе.
Помимо работы над изданиями, лексикографией, и знаменитой рукописной подделкой “Записок Готского топарха”, Хазе имел обыкновение вести личные ежедневные записи на древнегреческом. Больше века эти дневники считались утерянными, пока в 2020 не были обнаружены девять сохранившихся оригинальных томов. Проект LAGOOS (lagoos.org) занимается оцифровкой и изучением дневников Хазе, а также готовит цифровые издания каждого тома при помощи HTR-платформы Transkribus.
На лекции мы поговорим о научных трудах Хазе, обсудим цифровые методы распознавания рукописей и анализа текста, а также заглянем на страницы дневника, полные деталей парижской интеллектуальной жизни и филологических загадок.
🎙О спикере: Лев Шадрин изучал историю искусств в РАЖВиЗ, медиевистику в CEU, цифровые методы и прикладную лингвистику в НИУ-ВШЭ. Бывший научный сотрудник проекта DBBE (https://www.dbbe.ugent.be/) о византийских книжных эпиграммах. В настоящее время – PhD студент Инсбрукского университета, сотрудник исследовательского проекта LAGOOS (lagoos.org).
🔗 Участие свободное, подключение по ссылке (Zoom). Ждем вас 9 октября в 18-10 мск!
❤16🔥6🤩4👍3😢1
Forwarded from PHILOLALOI (Æ) (Élisabeth)
Amici carissimi!
Vos omnes salvere iubemus!
Acroasis nostra fiet cras in Collegio Orientalium et Classicorum Studiorum hora 17:20, in auditorio 414.
Hic formam mitto, ubi vos omnes rogamus nomen suum inscribere!
Vos omnes exspectamus!
https://forms.gle/cVXsXtMaE6KN8rxA9
Vos omnes salvere iubemus!
Acroasis nostra fiet cras in Collegio Orientalium et Classicorum Studiorum hora 17:20, in auditorio 414.
Hic formam mitto, ubi vos omnes rogamus nomen suum inscribere!
Vos omnes exspectamus!
https://forms.gle/cVXsXtMaE6KN8rxA9
Google Docs
Клуб живой латыни Carmenta
❤8😍7🔥3