【魚蛋革命 六週年】
魚蛋革命六年過去，當年本土派同一眾義士以行動同武力去進行抗爭，卻因政權而相繼入獄，歷史證明咗當時一眾義士只係行得太前。三年後香港人喺抗爭路上亦一步一步咁蛻變，逐漸跟上步伐。
直至今日，仍然有義士仲未放棄，繼續用唔同方式、一個自己相信嘅方式去打呢場仗，亦都希望大家唔好忘記一眾在囚義士。
依然不斷嘗試用各種方法去光復嘅手足，都係因為相信，先會堅持去行每一條路。所以當大家見到同自己立場相同，但未必接受嘅方式嘅時候，不如試吓思考未來會唔會有機會向呢啲方向發展，或者可能呢一個方法可以推動到成件事呢。
光復香港必須由我哋去完成，香港民族嘅未來就視乎我哋每一個嘅決定。
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魚蛋革命六年過去，當年本土派同一眾義士以行動同武力去進行抗爭，卻因政權而相繼入獄，歷史證明咗當時一眾義士只係行得太前。三年後香港人喺抗爭路上亦一步一步咁蛻變，逐漸跟上步伐。
直至今日，仍然有義士仲未放棄，繼續用唔同方式、一個自己相信嘅方式去打呢場仗，亦都希望大家唔好忘記一眾在囚義士。
依然不斷嘗試用各種方法去光復嘅手足，都係因為相信，先會堅持去行每一條路。所以當大家見到同自己立場相同，但未必接受嘅方式嘅時候，不如試吓思考未來會唔會有機會向呢啲方向發展，或者可能呢一個方法可以推動到成件事呢。
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【知行合一讀書會📚】
閱讀除咗帶比我哋知識之外，亦會創造空間比我哋去了解從未接觸過嘅概念，係一個體驗新事物同思維激盪嘅機會。
呢幾年嘅社運發展都反映咗光復香港從來都無一條既定嘅formula去做。歷史可以借鑑，但我哋所行嘅路注定同前人唔同，必須不斷思考、不斷探索，繼尋找所有重光嘅可能性。
“The society that separates its scholars from its warriors will have its thinking done by cowards and its fighting by fools.” - Thucydides
要到達我地嘅應許之地，首先要搵到前面條路先。就讓書本作我地嘅指南針，撥開眼前迷霧繼續前進。知行合一以行動實踐思想，思想革新以知識重新建構我地嘅未來。
所以我哋將會舉行第一次F2F讀書會，透過思想交流互相啟發。
——————————————————
📚【拋磚引玉】一人一本人生必睇嘅書📚
日期：2月25號（星期五）
時間：夜晚6點 - 7點
地點：倫敦 N1
分享一本你睇完wow一聲、印象深刻、影響你好大嘅一本書。
📢即使平時無睇開書都可以嚟㗎！只要你有興趣去開始你閱讀之旅，或者同大家一齊傾吓偈、交流吓都無任歡迎！
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✨除咗讀書會之外，我哋仲會...✨
1️⃣ 讀書會
2️⃣ 書評分享
3️⃣ 推薦書單
4️⃣ 藏書閣（借書服務）
👀尋人👀
如果你都有諗法、有心有力，想一齊搞好讀書會即刻同我哋聯絡啦 @liberkong_admin！等緊你！
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【《君主論》與馬基維利】
《君主論》係一本十六世紀嘅政治哲學鉅作，曾經有人將佢同聖經同資本論並列為影響世界嘅重大書籍。呢本薄薄地嘅小書，原本只係作者馬基維利寄比當時佛羅倫斯統治者Medici家族去搲撈嘅作品。但係書中對政治，道德同權謀近乎大逆不道嘅見解令佢成爲咗一本歷史上最惡名昭著嘅邪書。
當時主流嘅係神學家阿奎那 (Aquinas) 將自然法理論同基督教教義融合嘅道德觀。但喺《君主論》入面，馬基維利對自然法道德觀嘅忽視，甚至可以話佢有意無意咁downplay咗呢個當代主流。
馬基維利指出：
如果你想喺陰險嘅政治世界入面做個好人，你嘅下場一定會非常悲慘。而一個領袖如果想生存落去嘅話，佢一定要學會知道咩時候需要放下道德。
近代哲學家史特勞斯 (Strauss) 曾經稱馬基維利為邪惡嘅導師。喺筆者角度嚟睇，《君主論》裡面固然有好多赤裸裸道破人性嘅難聽論點，但係講到底啲字就死嘅，睇緊本書個人就生嘅，你要點樣理解佢係你自己嘅事。由筆者去理解馬基維利呢個人嘅話，我會話佢係一個絕對嘅現實主義者。
《君主論》雖然係一本極具爭議嘅書，但係入面好多對於政治同人性精辟嘅分析到我地當下仍然非常relevant。例如佢曾經指出群眾係善變而且冇感恩之心嘅，相信大家喺香港嘅經歷都深切體會到。
香港人喺呢本書入面有重要嘅一課：就係要從呢本書理解到政治嘅現實同埋到底玩政治係有幾咁險惡，首先去瞭解咗我地目前身處嘅環境，先可以繼續行啱路。
——————————————————
📢書評徵集中，歡迎投稿📢
✨如果覺得唔夠喉，我哋嚟緊2月25號仲有讀書會，到時見！ ✨
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‼️所有報咗名嘅我哋都已經透過tg聯絡，如果無收到信息嘅麻煩聯絡 @liberkong_admin ‼️
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《君主論》係一本十六世紀嘅政治哲學鉅作，曾經有人將佢同聖經同資本論並列為影響世界嘅重大書籍。呢本薄薄地嘅小書，原本只係作者馬基維利寄比當時佛羅倫斯統治者Medici家族去搲撈嘅作品。但係書中對政治，道德同權謀近乎大逆不道嘅見解令佢成爲咗一本歷史上最惡名昭著嘅邪書。
當時主流嘅係神學家阿奎那 (Aquinas) 將自然法理論同基督教教義融合嘅道德觀。但喺《君主論》入面，馬基維利對自然法道德觀嘅忽視，甚至可以話佢有意無意咁downplay咗呢個當代主流。
馬基維利指出：
如果你想喺陰險嘅政治世界入面做個好人，你嘅下場一定會非常悲慘。而一個領袖如果想生存落去嘅話，佢一定要學會知道咩時候需要放下道德。
近代哲學家史特勞斯 (Strauss) 曾經稱馬基維利為邪惡嘅導師。喺筆者角度嚟睇，《君主論》裡面固然有好多赤裸裸道破人性嘅難聽論點，但係講到底啲字就死嘅，睇緊本書個人就生嘅，你要點樣理解佢係你自己嘅事。由筆者去理解馬基維利呢個人嘅話，我會話佢係一個絕對嘅現實主義者。
《君主論》雖然係一本極具爭議嘅書，但係入面好多對於政治同人性精辟嘅分析到我地當下仍然非常relevant。例如佢曾經指出群眾係善變而且冇感恩之心嘅，相信大家喺香港嘅經歷都深切體會到。
香港人喺呢本書入面有重要嘅一課：就係要從呢本書理解到政治嘅現實同埋到底玩政治係有幾咁險惡，首先去瞭解咗我地目前身處嘅環境，先可以繼續行啱路。
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