Что это такое, Марзалюк записал дисс на Дзерманта? Нифига себе какие идеологические противоречия у двух интеллектуальных слуг режима. Придумали какие-то цивилизации и спорят к какой из них Беларусь принадлежит. Я понимаю, когда есть противоречия и споры внутри среды, где ценятся политические свободы и плюрализм. Но авторитарную среду такие противоречия только ослабляют. Так что гуд, пусть спорят

а вот и ответные панчи Дзерманта

Вчера посмотрел фильм Анджея Вайды "Powidoki" (2016) о художнике Владыславе Стшеминьском.

Стшеминьский родился и вырос в Минске, выучился на военного инженера. Во время Первой мировой войны, воевал на стороне России, потерял ногу, руку и зрение на один глаз. Затем учился искусству в Москве, был ассистентом в Витебске у Малевича. В итоге осел в Лодзи, где вел активную деятельность: был соорганизатором группы "а.р." ("artyści rewolucyjni" или "awangarda rzeczywista" - рус. "революционные художники" или "подлинный авангард"), активным деятелем Союза польских художников, сооснователем Академии изобразительных искусств, которая сегодня названа в его честь.

Кроме того, Стшеминьский разработал собственное течение в искусстве - унизм. Как раз продвижение унизма и стало причиной преследований со стороны государства в начале 1950. Его лишили работы, запретили его произведения, исключили из союза художников. Вероятно все это подкосило Стшеминьского и в 1952 году он умер от туберкулеза. Именно этот короткий отрывок жизни художника и показан в фильме Вайды.

Концепция унизма предполагала в первую очередь работу с формой - композицией, контрастом и т.д. В то время как в совке господствовал социалистический реализм, который, напротив, выступал за подчинение формы целям классовой борьбы. Соцреализм утверждал, что не может искусства вне политики, следовательно, если искусство не служит целям социализма, то оно служит целям капитализма.

В этом смысле, советские идеологи отрицали относительную автономию искусства, за которую боролся Стшеминьский. Идея такой автономии также предполагает, что не может быть искусства вне политики. Однако в отличие от соцреализма, идея автономии признает, что хотя бы отчасти, политическая роль искусства - это завоевывать возможность в определенной степени делать "искусство ради искусства". Например, если бы этой автономии не было то гениальные работы Цеслера ценились бы ровной в той же степени, что и надпись на заборе "путин хуйло" - ведь с точки зрения внешних политических целей они направлены примерно в одну сторону.

Кстати, та же идея справедлива и для социологии. Если у художников относительная автономия достигается за счет работы с формой, то у социологов - за счет следования научным процедурам производства знания, которые, как правило, прозрачны и основания которых рефлексируемы (то, что Бурдье называл объективацией объективирующего субъекта).

В общем мне понравился этот фильм именно за счет раскрытия конфликта между стремлением Стшеминьского делать искусство ради искусства и государством, утверждающим, что никакой автономии искусства не существует. Это актуальный и в моей работе мотив размышлений: как быть одновременно честным и ангажированным исследователем. Фильм был интересен еще и потому, что судьба Стшеминьского связала два близких мне города - Минск и Лодзь.

"Минчанка после онлайн-опроса потеряла 100 тысяч рублей

В мобильном приложении женщина увидела рекламу, в которой предлагалось пройти опрос и получить за это денежное вознаграждение. Она прошла по ссылке, ввела номер телефона, после чего с ней связались представители организации с предложением заработать деньги на инвестировании."

Один мой приятель все не мог поверить, что так много людей действительно проходят опросы социологов онлайн. Но схема рабочая, это доказывает, что ее даже разводилы уже взяли на вооружение

https://news.zerkalo.io/accidents/59434.html?tg=9

Лодзь

Пока не читал, но планирую. Должно быть интересно: обычно про репрессии пишут правозащитники или СМИ, а здесь социологическая оптика.

Барометр рэпрэсій: у канцы года было зацішша перад бурай?

Генадзь Коршунаў на базе новага даследавання "Барометр рэпрэсій" ацэньвае, як эвалюцыянуюць карныя практыкі рэжыму, якія тэндэнцыі ў рэпрэсіях згасаюць і якія новыя трэнды з'яўляюцца.

📌 Што назіралася ў 2023 годзе:

▪️ Асаблівасцю 2023 года стала прэвентыўная нармалізацыя вядомых беларускіх блогераў. Гэта кейсы Дзяніса Кур’яна, Ганны Бонд, Ларысы Грыбалёвай і koko.by.

▪️ Больш заўважны ціск на рэлігійныя арганізацыі і рэгіянальныя медыя.

▪️ Тэндэнцыя прызнаваць “экстрэмісцкімі” кнігі, напісаныя класікамі беларускай літаратуры.

▪️ У 2023 годзе беларускія ўлады сталі больш ціснуць на беларускую дыяспару.

🔺 Рэпрэсіўны механізм пэўным чынам ужо аформіўся, самі рэпрэсіі збольшага выйшлі на плато. Аднак заўважны рост колькасці адміністрацыйных спраў.

👉 Спасылка на даследаванне
👉 Кароткая вытрымка ў артыкуле

Таня написала свой взгляд на этот фильм https://www.tg-me.com/kino_ot_tani/24
(кстати подписывайтесь на ее канал, там говорят правду)

Об исследовании психологического состояния беларуских активистов и активисток в эмиграции

На днях организация "ІншыЯ" опубликовала результаты исследования психологического состояния беларуских активистов и активисток в эмиграции. В публикации проанализировали восприятие людьми своего общего состояния, уровень субъективного стресса и усталости.

Я прочитал исследование и хотел написать пару слов о своих впечатлениях, а в результате получился большой обзор направлений в которых на мой взгляд исследование можно было бы улучшить.

Рассуждая об эмиграции из Беларуси, как социальной проблеме, часто говорят, мол, уезжают самые талантливые, амбициозные, образованные и т.п. Порой можно даже услышать, что уезжает интеллектуальная или культурная элита. И дальше идет дискуссия какая доля этих талантливых уезжает, насколько это ослабляет режим, ухудшает ли это жизнь в Беларуси и т.д.

На мой взгляд такие рассуждения часто строятся на сильно упрощенном представлении, будто люди обладают перечисленными выше характеристиками от природы. Грубо говоря от рождения человек либо талантливый, либо бесталанный, либо амбициозный, либо безынициативный и т.д. Подозреваю, что такое представление исходит из нерефлексируемого представления о людях как homo economicus, изначально рождаем для игры по рыночным правилам, к тому же с определенным процентом наиболее успешных предпринимателей.

На самом деле такие установки не врожденные, а приобретаемые. И приобретаются они через вполне понятные социальные механизмы передачи культурного капитала: семью, образование, искусство, медиа и др. В этом смысле, те, кого мы сегодня называем "самые талантливые", это просто люди, выросшие в среде становления постфордистских секторов производства, где требуются соответствующие установки. В этом смысле, со сворачиванием таких вещей как ИП, ориентированных на Запад компаний, скукоживанием культурных индустрий и др. в долгосрочной перспективе людей с такими установками будет появляться все меньше.

Но работают не только такие долгосрочные механизмы. Самый простой пример быстрых способов формирования установок - это профессиональная социализация. Возьми двух одинаковых выпускников и одного помести в частный медцентр или варгейминг, а другого учителем в школу или бухгалтером в строительный трест и со значительной вероятностью через пять лет вы получите двух очень разных людей. Потому что каждый будет склонен развивать в себе те установки, которые необходимы для достижения чего-то там, где он оказался. Отсюда следует не только то, что так называемых "самых талантливых" будет все меньше со схлопыванием подобных механизмов, но и то, что люди приходящие на места уехавших тоже будут быстро становиться "самыми талантливыми".

Короче говоря, конфликт между сформированными к сегодняшнему дню "самыми талантливыми" и социальной структурой, которая не дает им реализоваться, продолжится, потому что огромные массы людей с такими установками не исчезнут полностью. Однако со временем этот конфликт будет постепенно ослабляться просто потому что меняется сама система, она все меньше поощряет формирование подобных установок. Другими словами люди будут видеть все меньше разрыва между декларируемыми нормами (которые они как ни крути и сами усваивают), что мы, например, "строим айти страну" или, что "у нас всегда все по закону" и реальной практикой.

Однако на смену этим конфликтам неизбежно придут другие. Например, между декларируемой системой заботой о простом человеке и обещаемой стабильностью с одной стороны, но международными авантюрами, в которые режим втягивает беларусов, и чудовищной незащищенностью с которой люди сталкиваются в реальности с другой стороны.

Про последние тренды общественного мнения в Украине, продолжающуюся консолидацию общества, потенциальные проблемы, социальные конфликты и многое другое
youtube.com/watch?v=TzWjQGGJNuc

Меня заинтересовали два тезиса:

1) Демографическая ситуация в стране и уже сейчас проявляющаяся нехватка экономически активного населения - объективная причина почему Украина будет двигаться к более свободной миграционной политике, а значит будет снижаться уровень мигрантофобии, ксенофобии, усиливаться мультикультурность и т.п.

2) В Украине сильные горизонтальные сообщества, что сложилось как в результате слабости государства, так и в результате опыта самоорганизации во время майданов и войны.

Лодзь хранит революционные традиции