Что такое доверие к власти в сегодняшних беларуских условиях?

Как я уже упоминал, опросы показывают высокий уровень доверия беларуов к государственным институтам, например, правительству и милиции. Чтобы разобраться что значит этот показатель, предлагаю рассмотреть институциональное доверие в Беларуси как частный случай институционального доверия в авторитарных режимах в целом.

ЧИТАТЬ ЗАМЕТКУ

Кратко два основных вывода:

👉 Достаточно высокий уровень доверия государственным институтам - это вовсе не поддержка самого по себе авторитарного режима правления. Если в некоторой мере доверие и отражает поддержку текущего внутриполитического курса страны, то это касается скорее не методов управления, а результатов управления: обеспечиваемых социально-экономических условий жизни и безопасности.

👉 Доверие к власти - это скорее не осознанный выбор, сформированный в результате критического осмысления, а, наоборот, результат подавления альтернативной точки зрения и идеологической обработки.

Прочитал интервью канала КЛИК с исполнительницей Niczos, про которую узнал несколько месяцев назад по песне Chadžu ja, написанной на смеси беларуского, польского и украинского языков.

В интервью она рассказывает, что в Польше некоторой популярностью начинают пользоваться культурные проекты, которые вдохновляются локальной народной культурой и подают ее в современных форматах. Как и само творчество Niczos, являющееся переработкой подляшской народной культуры.

Если это действительно так, то подъем этого интереса очень хорошо вписывается в закономерность, которую мы видим в наших исследованиях национальной идентичности. Переход к постиндустриальной экономике, развитие глобальной коммуникации, урбанизация, распространение образования и постматериалистических ценностей ведут вовсе не только к стиранию национальной идентичности. Происходит также процесс глокализации: модерные варианты национальных идентичностей размываются во множестве возрожденных элементов локальных доиндустриальных культурных особенностей, наряду с перенятием элементов различных национальных культур со всего мира. То есть глобализация не умножает национальную идентичность на ноль, а скорее делит ее на сотни различных национальных идентичностей со своими особенностями.

Праз 10 хвілін (12:00 CET) адбудзецца прэзентацыя даследавання вобразу Беларусі

Як пра Беларусь пішуць замежнікі? Каго больш узгадваюць і як пішуць пра беларусаў? Як дыяспара можа ўплываць на вобраз нашай краіны?

👉 Далучайцеся да YouTube трансляцыі

Продолжая препарировать рост институционального доверия в Беларуси: почему оно на самом деле очень ситуативное и неустойчивое

Итак, мы имеем наблюдаемый эмпирический факт: люди в Беларуси за год стали значительно больше доверять государственным организациям и значительно меньше - противникам режима. Здесь и здесь я уже рассуждал что значит эта динамика. В этот раз попробую подойти к пониманию цифр с методологической стороны.

Что на самом деле представляют из себя опросные данные, какое "мнение" люди нам сообщают? Исходя из разбора всевозможных вариантов я делаю выводы о ситуативной природе текущего высокого уровня доверия власти.

ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ ТУТ

Кратко вывод:

Вероятно в наибольшей степени высокое доверие к власти объясняется текущей конъюнктурой, а не реальными продуманными убеждениями людей. Текущая ситуация подталкивает людей, которые не особо задумываются отмечать в анкете позитивное мнение о государственных организациях под влиянием первых приходящих в голову фактов и ассоциаций:
🔸 В глазах многих сейчас нет реалистичных стратегий свержения режима - то есть исчезает мотивация манифестировать свой протест, которая была раньше.
🔸Растет информационное влияние режима и поэтому чаще у людей на слуху позитивные или нейтральные факты о власти.
🔸В реальности, власть за последний год не предпринимала возмутительных в глазах большинства действий (хотя были, те, что не поддерживаются), напротив, были некоторые шаги, которые вызывали массовое одобрение, чем не могут похвастаться противники режима.

Это все также означает, что важно изобретать и распространять успешные практики борьбы. Если текущие цифры доверия режиму сформированы под влиянием временных сиюминутных условий, то за следующим поворотом истории они могут очень быстро поменяться.

Этот канал признали экстремистским

Если вы живете на территории Беларуси, советую отписаться от канала, не репостить, не лайкать и не комментить посты. Читать канал безопасно можно не подписываясь, если очищаете историю поиска и периодически кэш. Можете также использовать Партизанский Телеграм.

Еще пару полезных ссылок:

Как безопасно узнавать новости в Беларуси: читать «экстремистов» без подписки и везде чистить историю

Что делать, если канал, на который вы подписаны, силовики признали «экстремистским»?

Если вы не в Беларуси, то, наоборот, можете побольше репостить, чтобы любопытные на ваш взгляд посты все же доходили до заинтересованных. Потому что, как говорится, запрещать запрещено.

Примечательно, что одна из наиболее инклюзивных форм национализма чаще всего свойственна самым непредставленным в беларуской политике и высокой культуре группам.

Я имею в виду гражданский национализм, согласно которому принадлежность к нации определяется главным образом наличием паспорта - наиболее культурно и политически ненагруженный маркер. Такой подход широко распространен, например, в сегодняшней Франции.

В Беларуси гражданский национализм наиболее свойственен самым политически нейтральным группам, которые не симпатизируют ни одной из сторон конфликта.

В представлении сторонников режима нация тоже чаще строится вокруг государства, однако это связь другого рода: тут подразумевается лояльность режиму, патриотические чувства. Это нельзя назвать инклюзивной формой, потому что значительная часть людей, фактически, признаются чужеродной группой, выступающей скорее продолжением внешних сил, чем частью беларуского общества.

Противники режима чаще исповедуют "культурный" национализм, сконцентрированный вокруг национальных символов, языка, традиций, истории. В принципе это те представления о нации, которые мы встречаем у большинства акторов демократических сил, у многих культурных деятелей. Этот подход менее инклюзивен, чем гражданский национализм, потому что предъявляет к человеку гораздо больше требований.

Инклюзивность гражданского национализма, конечно, тоже очень условная. Например, мигранты остаются лишенными многих прав, которые есть у других членов политического сообщества. С другой стороны, будучи основанным на бюрократической государственной процедуре, такой национализм вероятно легче всего сойдет на нет вместе с отмиранием национальных государств.

Заметил, что во многих исследованиях прослеживается недовольство беларусов экономической ситуацией в стране. Причем недовольство двух видов:

1) Непринятие отступлений режима от принципов рыночной экономики. Такое недовольство выражают как правило более богатые люди, которые считают, что они достойны большего. Однако я бы не спешил это называть буржуазным взглядом. Потому что в этом недовольстве много не связанного с личной корыстью: возмущение силовым отжатием бизнеса, незащищенностью перед государством, неэффективностью и т.п.

2) Недовольство низким уровнем жизни, который люди испытывают лично. Это чаще более бедные люди и они понимают, что не станут главными бенефициарами рыночных изменений. Поэтому они заинтересованы скорее в социальной политике, большей социальной справедливости и т.п.

Первое недовольство имеет свою репрезентацию в политической сфере: среди демократических сил есть популярные люди и организации, выступающие за либерализацию экономики, которая должна привести к росту благосостояния.

Второе недовольство как-то не очень представлено среди противников диктатуры. Наоборот, с такой риторикой заигрывает ультраправый Лукашенко, привлекая на свою сторону консервативную часть недовольных.

Однако есть большая часть продемократически настроенных недовольных экономикой. Странно, что их голоса не представлены в политике, потому что требование политических свобод это на самом деле обратная медаль требования социального равенства: о каком политическом участии может идти речь, если значительная часть населения думает как прокормиться?

По идее это ниша анархистского движения и может когда-нибудь она будет занята.

Любопытная иерархия ценностей беларуской молодежи по данным Института социологии НАН Беларуси. В верху рейтинга только ориентированные на сферу приватного: здоровье, семья, достаток, друзья, любовь, дети, комфорт. Это в принципе сходится с данными негосударственных опросов, в которых молодежь тоже достаточно аполитичная.

Посмотрел на интерес молодежи к политике в динамике.

Похоже политизация происходит перед протестами, в т.н. периоды либерализации. Затем после подавления протестов происходит откат.

Так, мы видим два пика политизации: перед 2010 и перед 2020 годами.Тогда как в 2011 - самый низкий уровень.
Вероятно, в сегодняшний период репрессий аналогичный спад интереса.

При этом уровень политизации молодежи всегда оказывается хотя бы немного, но ниже, чем у остальных возрастных групп.

Возможно молодежь каким-то образом более чувствительна к репрессиям. Например, потому что в универах и колледжах уровень контроля за учащимися гораздо больше, чем на работе за работниками. Особенно это касается работы в частных компаниях, тогда как почти все учебные заведения - государственные. Другая возможная причина - это то, что молодежь себя чувствует более незащищенной перед давлением, еще не накопив культурного, символического и экономического капитала, который уже есть у старших групп.

Кусочек припрятанной истории

Это памятник в одном из парков Лодзи был установлен в память о группе Promieniści* ("Лучистые") - небольшой молодежной партизанской организации, которая действовала в районе этого парка во время нацистской оккупации. Парк тоже назвали в честь организации. Promieniści были частью просоветского, социалистического подполья.

В то же время в городе действовала другая подпольная молодежная организация, которая была связана с польским национально-освободительным подпольем - Szare Szeregi ("Серые Шеренги").

Уже после распада СССР парк переименовали, назвав в честь Szarych Szeregów, а с памятника группе Promieniści стерли надписи. Теперь стоит такой забавный бетонный столб, как напоминание, что когда-то господствовал другой исторический нарратив. Повсюду были памятники, названия улиц и парков в честь польских социалистов, как сейчас в честь героев национально-освободительной борьбы. Теперь бетонный столб напоминает, что идеологические конструкции, какими бы мощными они не были, все же разваливаются при необходимости.

Еще я задумался в очередной раз насколько все-таки убогие социалисты, особенно их советская версия. Они умудрились за несколько десятилетий перейти от ситуации, когда под их знаменами люди сколачивали партизанские отряды, к ситуации, когда их ненавидело большинство населения.

* Не знаю связана ли как-то с ними беларуская анархистская группа Прамень 🤔